Cetak Ramah, PDF & Email

Mengatasi ketidaktahuan

Mengatasi ketidaktahuan

Bagian dari serangkaian ajaran tentang teks Esensi Kehidupan Manusia: Kata-Kata Nasehat Bagi Praktisi Awam oleh Je Rinpoche (Lama Tsongkhapa).

  • Aspek umum dari karma
  • Pentingnya benar-benar berhenti dan merenungkan hasil dari tindakan kita
  • Menjadi puas untuk menciptakan penyebab kebahagiaan

Esensi Kehidupan Manusia: Mengatasi Kebodohan (Download)

“Dari yang buruk akan datang rasa sakit yang panjang dan tak tertahankan
dari tiga alam yang lebih rendah;
dari alam baik yang lebih tinggi dan lebih bahagia
dari mana dengan cepat memasuki eselon kebangkitan.”
Ketahuilah ini dan pikirkanlah hari demi hari.

Kami sudah bicarakan karma sedikit. Jenis hasil yang karma penyebab. Kita telah berbicara tentang 10 ketidakbajikan. Ada empat aspek utama dari karma bahwa baik untuk diingat dalam hal ini, bahwa ayat ini berbicara tentang.

Aspek utama karma

  1. Pertama, kebahagiaan selalu datang dari kebajikan, tidak pernah datang dari ketidakbajikan. Rasa sakit selalu datang dari ketidakbajikan, tidak pernah dari kebajikan. Demikian pula, kebajikan selalu menghasilkan kebahagiaan (tidak pernah menderita), dan ketidakbajikan selalu menghasilkan penderitaan (tidak pernah kebahagiaan).

    Kami mendengar ini dan kami berkata, "Ya, ya, itu sangat masuk akal." Tetapi ketika kita akan melakukan sesuatu yang tidak bajik, apakah kita memikirkan hal ini? Tidak. Jika lampiran yang ada di pikiran kita, kita hanya berpikir tentang bagaimana mendapatkan apa yang kita inginkan. Jika kita kesal atau marah tentang sesuatu, kita hanya berpikir tentang bagaimana menghilangkan stres kita dan marah. Kami tidak memikirkan hasil jangka panjang. Dan sangat sering kita bahkan tidak memikirkan hasil jangka pendek.

  2. Kita harus benar-benar melatih diri kita untuk memperlambat dan memikirkan hasil dari tindakan kita, karena hal-hal itu hanya sekali karma diciptakan itu tidak menghilang begitu saja. Itu meninggalkan jejak energi dalam pikiran kita – benih karma atau “yang telah terjadi” dalam aliran pikiran kita – yang mempengaruhi kehidupan masa depan kita, dan masa depan kita bahkan dalam kehidupan ini. Itu tidak hilang begitu saja. Jika kita memurnikannya, ya, negatif karma akan berkurang. Jika kita marah dan memiliki pandangan yang salah maka kebajikan kita karma juga akan berkurang kekuatannya. Tapi hal-hal tidak hilang begitu saja. Itu adalah salah satu dari empat kualitas karma.

  3. Kualitas ketiga adalah, jika ada, hasilnya meningkat, seperti dari benih kecil Anda bisa mendapatkan pohon besar, dari tindakan kecil kita bisa mendapatkan hasil yang besar.

  4. Yang keempat adalah jika Anda tidak menciptakan penyebab, Anda tidak akan mendapatkan hasilnya. Kami menginginkan banyak hal, dan kami bersedia berdoa "semoga ini terjadi, semoga itu terjadi," tetapi untuk benar-benar menciptakan karma agar itu terjadi? Kami tidak terlalu memikirkan itu. Kami senang melakukan puja, dan kami senang melakukan doa, dan bercita-cita untuk hal-hal, tetapi untuk benar-benar melakukan praktik Dharma dan menciptakan kebajikan dan meninggalkan ketidakbajikan? Ini seperti, ayolah, tidak bisakah sesuatu terjadi begitu saja tanpa sebab? Entah bagaimana pemahaman intelektual kita tentang bagaimana karma pekerjaan tidak sesuai dengan tindakan kami, dan kami menjadi sangat (agak) ceroboh. Seperti yang saya katakan sebelumnya, kita menciptakan ketidakbajikan, kita tidak pernah berpikir, “Oh, ini akan membawa saya ke kelahiran kembali yang mengerikan,” atau, “Ini akan mengganggu kemampuan saya untuk berlatih Dharma,” atau, “Ini akan semakin mengaburkan pikiran saya sehingga saya akan merasa lebih sulit untuk menyadari kekosongan.” Kami tidak berpikir seperti itu. Kami hanya melanjutkan dan melakukan tindakan apa pun yang ingin kami lakukan, tidak bajik, oh tidak masalah, itu hanya kecil. Kita melupakan semua tentang semuanya.

    Demikian pula dengan menciptakan kebajikan, seperti, "Baiklah, saya akan berdoa dan saya akan menawarkan uang kepada orang-orang untuk melakukan doa dan puja, dan itu cukup bagus, bukan?" Tetapi untuk benar-benar menahan diri kita dari 10 ketidakbajikan, dan untuk benar-benar mengerahkan energi kita untuk menciptakan 10 jalur tindakan bajik, kita semacam, ada keterputusan dalam pikiran kita. Apakah Anda memperhatikan itu?

    Bahkan orang-orang yang telah lama berada dalam Dharma, ada semacam pemutusan hubungan karena entah bagaimana kita tidak benar-benar berpikir bahwa tindakan kita akan membawa hasil. Kita entah bagaimana berpikir kita hanya melakukan apa yang kita inginkan, paling banyak mungkin hasil seumur hidup ini, tetapi bahkan tidak seumur hidup ini. Jadi, ketika kita melakukan dan mengatakan hal-hal buruk kepada orang lain, kita bahkan terkejut dalam hidup ini bahwa mereka sedikit marah kepada kita. Kami mencuri barang orang, mengapa mereka marah? Seseorang tidur di sekitar, mengapa pasangan saya marah? Saya tidak paham. Entah bagaimana kita tidak menghubungkan sebab dan akibat, meskipun dalam banyak kasus, ketika Anda mengajar anak-anak Anda: “Anda harus pergi ke sekolah, sehingga Anda bisa mendapatkan pendidikan yang baik, yang akan menghasilkan Anda mendapatkan pekerjaan yang baik, yang akan menghasilkan penghidupan yang baik dan kebahagiaan.” Anda mengatakan ini kepada anak-anak Anda, dan kami percaya pada sebab dan akibat—untuk anak-anak. Tapi untuk kita? Dan terutama memikirkan efek di luar kehidupan ini, kita benar-benar kasus luar angkasa, bukan? Agak menyedihkan ketika Anda memikirkannya berapa lama kita berada dalam Dharma, berapa banyak yang kita bicarakan karma. Seperti orang melakukan segala macam hal dan kita berkata, “Oh well, saya kira mereka tidak memiliki karma untuk menemui Dharma. Mereka tidak memiliki karma agar hal baik ini terjadi. Kebaikan mereka karma kehabisan. Mereka mengalami kecelakaan karena pematangan beberapa yang buruk karma.” Jadi kita mengatakan itu tentang orang lain, tetapi apakah kita menghubungkannya dengan diri kita sendiri? Apakah kita berpikir bahwa dengan apa yang kita lakukan sekarang, kita sedang menciptakan penyebab bagi masa depan kita? Dan apakah kita meluangkan waktu untuk memurnikan negativitas dengan tulus untuk memotong aliran energi itu? Tidak. Tidakkah menurutmu itu aneh?

Salah satu narapidana yang saya kirimi surat, dalam merenungkan bagaimana dia berakhir dengan hukuman 20 tahun untuk perdagangan narkoba, katanya (karena dia harus kembali sepanjang hidupnya dan semacam melakukan sedikit introspeksi tentang bagaimana dia sampai pada titik ini) dan dia mengatakan dia membuat semua keputusan ini dalam hidupnya tanpa memikirkan hasil yang akan datang. Ini bahkan kehidupan ini, apalagi kehidupan masa depan. Dan dia berkata bahwa Anda membuat pilihan-pilihan kecil yang nantinya memiliki hasil yang besar, dan Anda tidak sadar bahwa Anda melakukannya ketika Anda melakukannya. Dan kemudian entah bagaimana terkejut ketika hasilnya datang.

Kami benar-benar harus melakukan banyak hal meditasi, saya pikir, pada karma dan efeknya, dan benar-benar mendapatkan keyakinan di dalamnya. Bukan hanya sesuatu yang intelektual. Tetapi benar-benar menggunakannya agar kita mulai memantau tindakan kita, dan ketika kita perlu menahan diri, kita dengan senang hati menahannya, dengan berkata, “Bagus, saya senang saya menangkap diri saya sebelum saya melakukan tindakan negatif ini dan berakhir dengan beberapa penderitaan.” Dan juga mendorong diri kita sendiri untuk menciptakan lebih banyak kebajikan, mengetahui bahwa itu adalah penyebab kebahagiaan, dan bahwa kita tidak perlu khawatir tentang kapan kebahagiaan itu akan datang, cukup puas dengan menciptakan penyebab itu, dan menjadi senang tentang itu, dan kemudian biarkan tujuan baik membawa hasil yang baik.

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini