Kebenaran mulia pertama: Situasi kita dalam samsara

• Melihat sifat tidak memuaskan dari situasi kita saat ini
• Kebahagiaan sejati tidak ditemukan pada objek eksternal
• Tiga jenis dukkha
• Setiap kelahiran kembali dalam kehidupan siklus tidak memuaskan, bahkan kelahiran kembali di alam dewa
• Mengapa Budha diajarkan tentang ketidakpuasan dari kehidupan bersiklus

Jalan Mudah 23: Kebenaran mulia pertama (Download)

 

Yang Mulia Thubten Jigme: Selamat malam semuanya dan selamat pagi untuk yang ada di Singapura. Malam ini, saya akan memimpin meditasi, dan kemudian Yang Mulia akan melakukan ajaran. Dia sedikit flu, jadi dia ingin menyimpan suaranya untuk mengajar.

Kami akan mulai seperti yang selalu kami lakukan dengan meditasi pertama, jadi tenangkan diri Anda dalam posisi yang nyaman. Periksa postur Anda. Kami menggunakan tulang belakang kami sebagai basis kuat kami, dan tulang duduk kami. Turunkan mata kita. Tangan kanan di kiri, ibu jari bersentuhan. Anda dapat melakukan tubuh memindai untuk melepaskan ketegangan, memungkinkan otot-otot tubuh untuk bersantai dengan setiap napas keluar. Relaksasi sangat penting, jadi rilekslah dengan sengaja saat Anda mengeluarkan napas dan mengatur tubuh benar-benar nyaman. Serahkan semua ketegangan otot yang berlebihan ke gravitasi. Lepaskan sesak di bahu, lengan, otot punggung, perut. Melembutkan otot-otot wajah, rahang, dan mulut. Buka dahi, terutama di antara alis, dan rilekskan semua otot di sekitar mata.

Sekarang tenangkan napas dalam ritme alaminya, lepaskan semua kendali. Biarkan tubuh bernapas sendiri tanpa pengaruh keinginan, harapan, atau preferensi. Sekarang bayangkan di ruang di depan Anda, Shakyamuni Budha duduk di piringan matahari bulan teratai berwarna-warni. Seluruh visualisasi ini terbuat dari cahaya. Bukan patung atau lukisan, tapi makhluk hidup yang terbuat dari cahaya, seperti hologram. Memiliki perasaan bahwa Anda berada di hadapan Budha.

Warna nya tubuh adalah emas murni. Tangan kanan menyentuh bumi dan tangan kiri, di meditasi postur, memegang mangkuk sedekah penuh nektar. Dia memakai tiga warna kunyit monastik jubah. Miliknya tubuh, terbuat dari cahaya murni dan dihiasi dengan tanda dan tanda a Budha, memancarkan banjir cahaya ke segala arah. Duduk dalam postur vajra, dia dikelilingi oleh Anda langsung dan tidak langsung pembimbing rohani, dan oleh para dewa, Buddha dan bodhisattva, pahlawan, pahlawan wanita—kumpulan pelindung arya Dharma. Anda memiliki perasaan bahwa Anda sedang duduk di hadapan kumpulan besar makhluk arya dan Buddha yang telah terbangun sepenuhnya, dan bahwa mereka semua melihat Anda dengan kebaikan, kasih sayang, dan kepuasan. Pada gilirannya, dengan memikirkan belas kasih dan kebajikan mereka, perasaan keyakinan yang besar dan keyakinan dan kepercayaan pada makhluk-makhluk suci ini muncul dalam diri Anda. Anda mendapatkan perasaan itu di hati Anda. Visualisasikan diri Anda dikelilingi oleh semua makhluk hidup seluas angkasa, dan yang, sama seperti Anda, ingin bahagia, tidak ingin mendapat masalah. Saat kita melafalkan doa, pikirkan bahwa Anda sedang memimpin semua makhluk hidup di sekitar Anda, membangkitkan perasaan dan pikiran yang diungkapkan dalam ayat-ayat ini.

Mulailah dengan perlindungan dan bodhicitta doa. (Pembacaan doa)

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Kemudian renungkan dan arahkan hal ini kepada Guru Budha di mahkota kepalamu:

Fakta bahwa saya dan semua makhluk hidup lainnya telah dilahirkan dalam samsara dan mereka tanpa henti tunduk pada dukkha yang intens atau ketidakpuasan. Kondisi adalah karena kita gagal memahami bahwa keberadaan siklik pada dasarnya hanya tidak memuaskan dan untuk membangkitkan keinginan kuat untuk bebas darinya. Guru Budha, tolong ilhami saya dan semua makhluk, sehingga setelah kita memahami bahwa siklus kehidupan pada dasarnya tidak memuaskan, kita akan memiliki keinginan kuat untuk bebas darinya.

Kemudian terus merenung,

Meskipun dengan mempraktikkan etika berpantang dari sepuluh ketidakbajikan dengan benar, saya dapat memperoleh kelahiran kembali yang bahagia dan menghindari penderitaan dari kelahiran kembali yang buruk, kecuali jika saya mencapai keadaan pembebasan yang melenyapkan semua dukkha, saya tidak akan pernah mengetahui momen kebahagiaan sejati. Jika saya tidak mencapai pembebasan dan membasmi dukkha, tidak memuaskan Kondisi definitif, tidak peduli kelahiran kembali bahagia seperti apa yang mungkin saya miliki, setelah yang baik karma yang mendorongnya habis, saya akan jatuh ke dalam salah satu dari tiga kelahiran kembali yang lebih rendah dan mengalami berbagai jenis penderitaan untuk jangka waktu yang sangat lama.

Setelah kelompok-kelompok yang sesuai telah dihasilkan [kelompok-kelompok yang sesuai adalah kelompok-kelompok yang diambil di bawah kekuatan ketidaktahuan, penderitaan, dan karma], saya tidak dapat menghindari apa yang pada dasarnya adalah duhkha. Ini terbukti untuk tiga alam yang lebih rendah. Setelah mencapai kelompok unsur kehidupan manusia, saya harus mengalami duhkha kelaparan dan kehausan, harus mencari penghidupan, kehilangan teman-teman tersayang, bertemu musuh bebuyutan, tidak mendapatkan apa yang saya inginkan meskipun mencarinya, kejadian yang tidak diinginkan terjadi, kelahiran, penuaan, penyakit , kematian, dan sejenisnya. Setelah mencapai kelompok unsur kehidupan dewa, saya harus mengalami siksaan mental kecemburuan yang tidak tahan memikirkan kekayaan para dewa, yang pada gilirannya mengarah pada penderitaan fisik. Setelah mencapai kelompok yang sesuai dari dewa alam keinginan, saya menderita karena anggota badan saya dipotong, my tubuh dipotong dan dibunuh saat melakukan pertempuran dengan para dewa. Saya menderita karena tidak mau menderita dengan tanda-tanda kematian saya yang akan datang dan mengetahui bahwa saya akan kehilangan kekayaan ilahi saya dan menjadi sasaran siksaan dari alam yang lebih rendah. Bahkan jika saya mencapai kelompok yang sesuai dari dua jenis dewa dari alam yang lebih tinggi, saya tidak akan mendapatkan kebebasan untuk tinggal. Akibatnya ketika kebaikan karma yang mendorong kehidupan-kehidupan itu habis, saya akan mengalami penderitaan tanpa akhir dari alam-alam rendah. Singkatnya, kelompok unsur kehidupan yang sesuai adalah landasan bagi kelahiran, penuaan, penyakit, kematian, dan sejenisnya dalam kehidupan ini, dan menuntun pada penderitaan yang nyata dan menuju duhkha perubahan baik di kehidupan sekarang maupun di kehidupan mendatang. Ketika agregat yang disesuaikan muncul, produksinya secara alami merupakan komposisi yang dikondisikan oleh: karma dan penderitaan. Untuk alasan itu, dengan segala cara semoga saya mencapai Kebuddhaan Guru yang membebaskan saya dari saṃsāra, yang secara alami terdiri dari agregat yang disesuaikan! Guru-deity, tolong ilhami saya untuk bisa melakukannya.

Sebagai tanggapan atas permintaan Anda Guru Budha, cahaya lima warna dan aliran nektar dari semua bagian tubuh dari Budha.

Dia ada di kepalamu dan di depanmu, dan cahaya dan nektar ini mengalir darinya tubuh ke dalam diri Anda melalui ubun-ubun kepala Anda.

Ini menyerap ke dalam Anda tubuh dan pikiran, sepenuhnya meresapi mereka dengan cahaya. Demikian pula, pikirkan bahwa semua makhluk yang duduk di sekitar Anda, yang juga memiliki Budha di ubun-ubun kepala mereka, cahaya dan nektar mengalir dari para Buddha itu ke semua makhluk itu, memurnikan semua kenegatifan dan kekaburan mereka yang terkumpul sejak waktu tanpa awal.

Pemurnian's terjadi untuk diri sendiri dan untuk semua orang lain.

Ini terutama memurnikan penyakit, gangguan, kenegatifan, penghalang yang mengganggu pencapaian kebuddhaan Anda, penghalang yang mengganggu kebebasan Anda dari penghalang siklus kehidupan yang membuat Anda menempel ke tubuh dan pikiran diambil di bawah pengaruh ketidaktahuan, penderitaan, dan karma. "
"Anda tubuh menjadi tembus cahaya, sifat cahaya. Kemudian pikirkan bahwa semua kualitas baik Anda, umur, jasa dan sebagainya berkembang dan meningkat.

Pikirkan tentang semua hal yang tidak Anda sukai tentang diri Anda, hal-hal yang mengganggu kebahagiaan Anda dan dengan bertindak seperti yang Anda inginkan, bahwa semua hal itu dimurnikan dan hilang dan bahwa semua kualitas baik Anda telah tumbuh dan hadir sepenuhnya. padamu. Pikirkan secara khusus bahwa realisasi superior memungkinkan Anda untuk mencapai keadaan a Budha yang membebaskan Anda dari siklus kehidupan, yang secara alami terdiri dari kelompok unsur kehidupan yang sesuai, bahwa kondisi semacam ini telah muncul dalam arus pikiran Anda dan arus pikiran orang lain.

Halo semuanya dari kejauhan. Maaf aku pergi selama tiga minggu. Yah, aku tidak menyesal aku pergi. Saya senang bahwa saya telah pergi, tetapi saya menyesal tidak dapat mengajar selama tiga minggu itu. Aku kembali hari ini, tapi suaraku tidak begitu bagus. Kita lihat saja apa yang terjadi.

Kita berada pada titik di tahap-tahap jalan di mana kita berbicara tentang praktik makhluk tingkat menengah. Ini adalah seseorang yang memiliki perasaan untuk memiliki kehidupan manusia yang berharga, yang tidak ingin hidup terganggu dengan berlarian seperti ayam tanpa kepalanya, hanya mencari kebahagiaan hidup ini, tetapi seseorang yang telah berlindung di Tiga Permata, yang menghormati karma dan efeknya. Dengan kata lain, seseorang yang melihat bahwa tindakan mereka membawa efek, bahwa mereka sendiri maupun orang lain mengalami dan bahwa tindakan mereka memiliki dimensi etis. Dengan kata lain, bahwa kita tidak hanya melakukan sesuatu dan tidak ada hasil sesudahnya. Hasilnya hanya datang segera setelahnya.
Seseorang yang ingin memiliki kelahiran kembali yang baik di masa depan, tetapi sekarang mulai mempertanyakan keseluruhan gagasan berada di samsara sama sekali. Apa itu samsara, definisi sebenarnya adalah tubuh dan pikiran diambil di bawah pengaruh ketidaktahuan, penderitaan, dan karma. Hal ini, apa yang kita jalani setiap hari, jenis kehidupan yang begitu melekat pada kita, yang kita pikir begitu indah. Seseorang yang mulai mempertanyakan semua itu. Jadi benar-benar melihat dari dekat, apa artinya mengambil tubuh? Karena kebanyakan dari kita tidak pernah benar-benar memikirkannya. Ini seperti, “Saya punya tubuh. Beginilah keadaannya. Saya lahir ke dunia ini, dan saya harus menghadapinya.” Tapi apakah Anda pernah bertanya-tanya mengapa Anda memiliki tubuh? Atau mengapa Anda dilahirkan sebagai Anda dan tidak dilahirkan sebagai orang lain? Kami selalu mengatakan, ketika sesuatu terjadi, kami tidak suka, "Mengapa saya?" Tetapi kita tidak pernah mengatakannya ketika hal-hal baik terjadi, “Mengapa saya?” Pernahkah kita bertanya, “Mengapa saya dilahirkan untuk memulai? Ayah dan ibu saya, tapi tahukah Anda, mengapa saya dilahirkan? Apa artinya hidup? Apa yang akan terjadi setelah aku mati? Apa tujuan hidupku?”

Ini adalah pertanyaan yang sangat penting, tetapi kebanyakan orang dalam masyarakat benar-benar terganggu oleh objek-objek indera. Mereka benar-benar diarahkan ke luar terhadap apa yang ada di lingkungan dan berpikir bahwa kebahagiaan ada di luar sana, jadi, “Saya harus memiliki semua hal yang saya pikir akan membuat saya bahagia dan saya harus menyingkirkan semua hal yang saya miliki. pikir akan membuatku tidak bahagia.” Dari pagi hingga malam, kita selalu berinteraksi dengan lingkungan, berusaha membuat segala sesuatunya menyenangkan bagi kita, seperti yang kita inginkan. Tapi kita tidak pernah berhasil. Jika kita berhasil sejauh ini, kita tidak akan berada di sini malam ini. Kami akan pergi menikmati situasi sempurna yang akhirnya kami capai.

Kami sedang mencari lebih dalam. Apa artinya semua ini? Kemana perginya? Mencoba membuat dunia luar dan orang-orang di dalamnya menjadi seperti yang kita inginkan, dan sejauh ini kita belum berhasil, dan Partai Republik sejauh ini belum berhasil, dan Demokrat sejauh ini belum berhasil, dan Independen belum berhasil sejauh ini, dan syukurlah, Tea Party belum berhasil sejauh ini, kita mungkin mulai bertanya-tanya, apakah Anda tahu siapa saja yang berhasil membuat lingkungan eksternal dan orang-orang di dalamnya persis seperti yang mereka inginkan? jadilah mereka bahagia. Apakah Anda mengenal seseorang yang tidak pernah memiliki masalah, tidak ada penderitaan, tidak ada kebingungan? Ketika saya melihat, saya sudah mengenal banyak orang selama bertahun-tahun, mungkin guru saya. Tapi tetap saja, ada penuaan, penyakit, dan kematian. Untuk mempertanyakan, “tentang apa ini, dan apa sebenarnya arti dan tujuan hidup saya”?

Bagian yang baru saja saya baca di sini adalah membuat kita berpikir tentang berbagai alam kelahiran kembali dalam kehidupan bersiklus di mana kita dapat dilahirkan kembali, dan untuk melihat bahwa dari atas ke bawah, situasi apa pun kita dapat dilahirkan ke dalam kehidupan bersiklus, tidak ada satu pun mereka adalah perahu yang keren. Masing-masing dari mereka memiliki jenis kesengsaraan yang melekat. Idenya adalah, dengan benar-benar memikirkan hal itu, melihat bahwa keinginan untuk terlahir kembali dalam kehidupan bersiklus sebenarnya adalah persiapan untuk kesengsaraan. Ini adalah usaha yang sia-sia untuk bahagia karena jika keberadaan siklus, kita tubuh, dan pikiran muncul melalui ketidaktahuan, penderitaan mental, dan tercemar karma, kemudian muncul melalui hal-hal yang sama sekali tidak diinginkan. Tidak ada yang menginginkan ketidaktahuan, penderitaan mental, tercemar karma. Jika hal-hal seperti itu, tetapi itu adalah penyebabnya, Anda tidak akan mendapatkan hasil yang baik darinya.

Memikirkan hal itu, maka kita mulai bertanya pada diri sendiri, “Yah, mungkin ada bentuk kehidupan alternatif selain dilahirkan kembali dan lagi dan lagi.” Di sinilah kita mulai berpikir tentang pembebasan dan jalan menuju pembebasan. Kami menjadi tertarik pada tiga pelatihan yang lebih tinggi, yang mulia jalan beruas delapan, semua hal ini yang dapat membawa kita keluar dari situasi saat ini.

Ketika kita memahami semua ini, maka kita tahu mengapa kita bermeditasi. Sangat penting untuk mengetahui mengapa kita bermeditasi. Kita melakukan banyak hal dalam hidup yang tidak pernah kita tanyakan pada diri kita sendiri, “Mengapa saya melakukan ini?” Sampai kami terlibat dalam kekacauan besar, dan kemudian kami berkata, “Mengapa saya melakukan itu? Apa yang sebenarnya aku pikirkan?” Itu Budhaterus meminta kita untuk melihat motivasi kita, mengapa kita melakukan sesuatu. Demikian pula dengan meditasi. Mengapa kita? merenungkan? Apa yang kita coba keluarkan? meditasi? Apakah kita hanya berusaha untuk sedikit lebih damai dan tenang dalam hidup ini. Tidak ada yang salah dengan itu. Tidak apa-apa. Semua orang ingin lebih damai dan tenang. Tidak apa-apa. Tapi itu juga terbatas karena kita mendapatkan hasil sesuai dengan cara kita memotivasi, jadi jika kita mencari lebih banyak kedamaian dan kepuasan hidup ini melalui meditasi, kita bisa mendapatkannya. Tetapi meditasi tidak akan menjadi penyebab bagi kebebasan kita dari kehidupan siklik kecuali kita benar-benar memahami apa itu kehidupan siklik dan apa penyebabnya dan bagaimana meditasi memainkan peran dalam menghilangkan penyebab keberadaan siklik. Kita harus memahami semua itu untuk kita meditasi menjadi penyebab pembebasan yang sebenarnya, untuk nirwana.

Itulah mengapa melakukan studi semacam ini sangat penting. Ini bukan hanya tentang duduk dan merasa tenang. Jika kita menginginkan pembebasan, jika kita menginginkan lebih banyak kedamaian dalam hidup ini, duduklah dan lakukan apa saja meditasi baik-baik saja, tetapi jika kita mencari pembebasan dari lingkaran kehidupan ini, maka kita benar-benar harus memahami apa itu dan di mana meditasi cocok.

Saya melihat kucing yang memanjat lebih tinggi dan lebih tinggi, berpikir bahwa di suatu tempat akan ada kebahagiaan tertinggi. Itu tidak ada di konter itu. Itu tidak ada di rak itu. Mari kita coba rak yang lebih tinggi. Itu seperti kita, bukan? "Saya memiliki satu jenis kebahagiaan, tapi mungkin saya bisa melakukan sesuatu yang akan menjadi lebih baik." Apa pun yang kita lakukan, profesi apa pun yang kita miliki atau keterampilan yang kita miliki atau kemampuan artistik atau musikal, "Kalau saja saya bisa lebih baik maka saya akan sangat bahagia." Seperti dia memanjat rak, kami mulai memanjat barang. Dia mencapai puncak, dan tidak ada kebahagiaan tertinggi di sana, jadi sekarang dia berada di rak bawah. Itu seperti kita. Kami mendapatkan kelahiran kembali yang baik dan kemudian kerplunk sesudahnya.

Mari kita lihat sedikit lebih dalam tentang beberapa permintaan yang saya baca hari ini saat kita bermeditasi. Agregat yang disesuaikan, itu berarti tubuh dan pikiran. Ada lima kelompok. Itu tubuh adalah yang pertama, dan itulah agregat bentuk. Kemudian kita memiliki empat kelompok mental: perasaan, yang merujuk pada perasaan menyenangkan, tidak menyenangkan dan netral; diskriminasi, mampu mengidentifikasi dan mengenali sesuatu; apa yang kita sebut bentukan-bentukan kehendak atau faktor-faktor terkondisi, itu adalah kantong pegangan untuk semua berbagai sikap, 'view', emosi yang kita miliki, semuanya kecuali perasaan dan diskriminasi; dan kemudian kesadaran utama adalah enam kesadaran yang melihat enam jenis objek dasar, jadi visual, pendengaran, penciuman, pengecapan, sentuhan dan kemudian kesadaran mental.

Setelah lima kelompok unsur kehidupan ini muncul, dan mereka muncul di bawah pengaruh ketidaktahuan, yang salah memahami bagaimana segala sesuatu ada, penderitaan mental seperti lampiran, marah, kebanggaan, kecemburuan, meragukan, hal-hal seperti itu, dan tercemar karma, artinya tindakan yang kita buat di bawah pengaruh ketidaktahuan. Begitu kita memiliki kelompok-kelompok semacam itu, misalnya, tubuh dan pikiran yang kita miliki saat ini, maka kita tidak dapat menghindari apa yang pada dasarnya tidak memuaskan. Kami hanya melihat tubuh itu sendiri, itu tubuh, ada apa dengan tubuh? Itu akan lahir. Ini menjadi tua. Ia sakit dan mati. Dan benar-benar tidak ada pilihan lain. Saya tahu Walt Disney percaya pada cryogenics dan membekukannya tubuh sehingga dia bisa dibangkitkan di masa depan. Saya tidak benar-benar percaya itu akan berhasil.

Sains tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan situasi seperti ini karena tubuh, secara alami, berubah. Kita tidak bisa memperbaikinya dalam keadaan muda dan sehat. Itu berubah dan semakin tua sepanjang waktu. Tidak peduli berapa banyak Anda mewarnai rambut Anda, berapa banyak facelift yang Anda lakukan, seberapa sering Anda pergi ke gym, tubuh masih menua. Jika kita melihat pikiran kita juga, pikiran kita tidak sepenuhnya damai dan bahagia dan puas, bukan? Kami menderita marah. Kami menderita kecemburuan. Kita menderita karena rasa bersalah atau malu, karena kecemasan, karena kurang percaya diri, bukan? Ini adalah kondisi mental yang kita semua miliki. Tidak ada gunanya berpura-pura kita tidak memilikinya ketika kita semua memilikinya. Mereka ada di sana dan Anda tahu, mengapa mereka ada di sana? Karena kami mengambil tubuh dan pikiran yang berada di bawah pengaruh ketidaktahuan. Ketika ada ketidaktahuan, akan ada semua perasaan gelisah ini dan 'view' dan sikap yang benar-benar membuat kita tidak bahagia terlepas dari apa yang terjadi di dunia luar. Kita semua pernah mengalaminya, kita bisa berada di lingkungan yang sangat indah dan di dalam, benar-benar sengsara. Apakah Anda pernah mengalami hal itu? Atau Anda bersama orang yang luar biasa ini, dan Anda masih benar-benar sengsara. Mengapa? Ini adalah cara kita berpikir, emosi dalam pikiran kita. Dan kita tidak benar-benar memiliki banyak kendali atas pikiran kita, bukan? Yang harus Anda lakukan adalah duduk di awal dan perhatikan napas Anda selama dua menit, dan Anda menyadari, "Saya tidak memiliki kendali atas pikiran saya sama sekali." Ini memikirkan ini. Ini berpikir bahwa. Ini naik. Ini turun. Guru saya mengatakan kami seperti yoyo emosional. Naik turun dan naik turun. Itu benar, bukan? Tergantung pada apa yang kita hadapi atau dengan siapa kita. "Ke atas. Oh, aku ditinggikan. Ini fantastis. Hal terbaik." Kemudian sedikit perubahan situasi. “Ah, apa yang aku lakukan di sini? Ini mengerikan.” Kemudian, “Orang-orang ini hebat. Fantastis. Saya sangat senang dengan mereka.” Kemudian mereka melakukan sesuatu yang lain. "Oh, aku tidak tahan dengan orang-orang ini." Orang yang sama. “Oh, mereka luar biasa.” "Oh, mereka mengerikan." "Oh, lingkungan ini sangat bagus." "Oh, aku tidak sabar untuk keluar dari sini." Memang benar seperti itu bukan? Pikiran kita seperti itu. Mari kita tidak mencoba dan berpura-pura sebaliknya.

Setelah kita memiliki tubuh dan pikiran seperti ini, ini adalah pengaturan untuk menjadi sengsara. Menjadi sengsara tidak berarti perut kita selalu sakit. Belum tentu kesengsaraan seperti itu. Ini bisa menjadi kesengsaraan mental. Itu bisa saja situasi itu sendiri tidak memiliki kebebasan yang sebenarnya dalam hidup kita. Di Amerika kami pikir kami sangat bebas. “Aku bisa pergi ke sini. Aku bisa pergi ke sana. Aku bisa melakukan ini. Saya bisa melakukan itu." Tapi itu bukan kebebasan yang sebenarnya karena biasanya kita melakukan semua itu karena kita terikat, dan kita mencari sesuatu yang lebih baik dari apa yang kita miliki. Kami tidak benar-benar bebas. Kami dikendalikan oleh kami lampiran. Kami dikendalikan oleh ketidakpuasan kami. “Saya tidak suka ini. Mari kita pergi ke sana. Aku tidak suka itu. Ayo pergi ke sini.”

Mereka memberikan analogi di biara-biara bahwa itu seperti anjing yang berbaring di satu tempat dan menggaruk kutunya, dan itu menyedihkan, begitu banyak kutu. Ia bangkit dan pergi ke sisi lain halaman karena tidak akan ada kutu di sana, pikirnya. Apa yang Anda katakan tentang itu? Apakah itu strategi yang bagus? Kutu datang bersama anjing, jadi kemanapun anjing pergi, kutu juga pergi. Ke mana pun kita pergi, ketidaktahuan kita, lampiran, marah, harga diri rendah, kecemasan, penilaian diri, malu, penyesalan, kebencian diri. Anda tahu semuanya, keegoisan. Semua perasaan gelisah ini, datang begitu saja bersama kita, seperti kutu, ke mana pun kita pergi. Jika anjing dapat menyingkirkan kutunya, maka ia harus mendapatkan obat kutu yang manjur. Cara yang sama/ Jika kita ingin menyingkirkan kutu-kutu ini dalam pikiran kita, kita perlu mendapatkan obat Dharma yang baik dan kemudian meminumnya dan menerapkannya dan belajar bagaimana berpikir secara berbeda. Apa yang kita pikirkan bukanlah pemberian, dan emosi kita bukanlah pemberian. Kita bisa mengubah hal-hal seperti ini. Saat ini, mereka dikondisikan oleh ketidaktahuan, oleh keegoisan. Jika mungkin untuk menyingkirkan ketidaktahuan, mungkin juga untuk menyingkirkan keasyikan diri. Jika kita melakukannya, maka semua jenis kutu emosional lainnya, perasaan gelisah ini, maka mereka tidak memiliki tempat untuk berdiri, dan akhirnya kita dapat mencapai kebahagiaan yang sebenarnya.

Ayat di sini berbicara tentang berbagai alam, apa yang mereka alami, untuk ditunjukkan kepada kita, selama kita lahir di bawah pengaruh kebodohan, penderitaan mental dan polusi. karma, tidak ada kebahagiaan yang hakiki. “Bahkan jika saya seorang manusia, kami mengalami kesengsaraan kelaparan dan kehausan dan kesengsaraan karena harus mencari penghidupan”. Anda harus benar-benar bekerja sangat keras untuk tetap hidup. Dibutuhkan jumlah pekerjaan yang luar biasa untuk tetap hidup. Kita harus memberi makan diri kita sendiri. Kita harus memiliki pekerjaan, melakukan sesuatu untuk mendapatkan uang untuk memberi makan diri kita sendiri. Kita harus berpakaian sendiri. Kita harus punya obat. Kita perlu memiliki rumah. Ketika Anda memikirkannya, dibutuhkan banyak energi untuk menjaga diri kita tetap hidup sebagai manusia. Banyak hal yang harus kita lakukan untuk melakukan itu belum tentu menyenangkan. Sekarang kita hidup dalam jenis ekonomi di mana kita dapat mempekerjakan orang untuk melakukan banyak hal, tetapi kemudian kita harus bekerja untuk mendapatkan uang untuk melakukan itu. Maka Anda mungkin atau mungkin tidak menyukai pekerjaan Anda. Saya bertanya-tanya berapa banyak orang yang benar-benar menyukai pekerjaan mereka?

Kami mengalami kehilangan teman-teman terkasih, bukan? Terkadang teman dan kerabat, orang mati. Anda tahu, kita semua akan mati, jadi, dalam suatu hubungan, apa pun yang datang bersama-sama, secara alami, semuanya harus berpisah. Kita berpisah dari orang-orang yang kita sayangi, entah karena mereka mati, atau kita mati, atau sesuatu terjadi dalam hubungan. Kami berdua bergerak ke arah yang berbeda, baik secara kiasan atau harfiah, jadi kami tidak tinggal berdekatan lagi. Hubungan selalu berubah-ubah. Keluarga bersama, dan kemudian keluarga pecah. Ini adalah sifat siklus keberadaan yang tidak bisa selalu bersama orang-orang yang kita sayangi. Bahkan jika kita 24/7 dengan orang-orang yang kita sayangi, apakah Anda pikir Anda akan selalu bahagia bersama orang-orang itu? Pikirkan tentang seseorang yang benar-benar Anda sukai dan bayangkan Anda bersama mereka sepanjang hari dan sepanjang malam selama seminggu tanpa henti. Apakah Anda akan terus benar-benar bahagia untuk minggu itu, tanpa henti dengan orang yang sama? Tidak ada momen sendiri. Tidak ada saat melakukan hal lain. Bagaimana menurutmu? Saya pikir setelah beberapa saat, saya akan menjadi gila. Seperti, "Saya butuh ruang."

Kita bertemu musuh atau situasi yang tidak kita sukai. Itu sangat aneh. Ada hal-hal yang sangat kita inginkan, dan kita tidak selalu bisa mendapatkan apa yang kita inginkan, meskipun kita berusaha sangat keras. Hal-hal yang tidak kita inginkan, datang dengan sendirinya. Kita tidak perlu melakukan apa pun untuk mendapatkannya. Agak aneh, bukan? Kami bekerja sangat keras untuk mendapatkan apa yang kami inginkan; kita tidak pernah berhasil mendapatkan segalanya. Apa yang tidak kita inginkan, datang begitu saja. Suasana hati yang buruk, mereka datang begitu saja. Orang-orang yang mengkritik kami, itu datang begitu saja. Meskipun kita tidak menginginkannya. Kemudian terkadang kita mendapatkan apa yang kita inginkan, tetapi kemudian kita harus berpisah darinya. Kita mendapatkannya untuk sementara waktu, dan kemudian ketidakkekalan menyerang, dan kita terpisah darinya. Atau terkadang kita mendapatkan apa yang kita inginkan, dan kita kecewa karena tidak sebaik yang kita pikirkan. Anda bekerja sangat, sangat keras untuk mendapatkan sesuatu yang benar-benar Anda inginkan, dan Anda mendapatkannya, dan sekarang apa? Tentu saja, dengan harta benda itu terjadi. Kami benar-benar menginginkan harta benda yang berbeda, kami mendapatkannya, apakah mereka memenuhi kami? Tidak. Anda menginginkan jenis pekerjaan atau promosi tertentu, Anda mengerti, apakah itu memenuhi Anda? Tidak. Anda ingin memiliki jenis hubungan tertentu, Anda mengerti, lalu apa? Masalah hubungan. Inilah akibat dari ketidaktahuan dan penderitaan dan karma.

“Sebagai manusia, kita juga memiliki hal-hal yang tidak diinginkan dalam hidup kita. Khususnya, seperti kelahiran, penuaan, penyakit, dan kematian”. Hura. [tertawa] Ini sangat aneh. Saat ada kelahiran. Kami pikir kelahiran itu indah. "Oh, ada bayi yang lahir." Di satu sisi, itu luar biasa, tetapi di sisi lain, segera setelah Anda lahir, kecuali Anda mati di saat berikutnya, tidak ada alternatif lain selain jatuh sakit dan menua dan akhirnya mati. Ketika mereka membuat akta kematian, apa penyebab kematiannya – kanker, penyakit ginjal, apa saja. Mereka harus menulis kelahiran karena kelahiran adalah penyebab kematian. Begitu kita lahir, tidak ada alternatif lain. Kita melakukan semua hal ini untuk mencoba dan mengabaikan fakta bahwa kita akan mati, dan tidak ada satupun yang bekerja untuk mencegah kematian.

Di keluarga saya, Anda tidak seharusnya berbicara tentang kematian karena jika Anda melakukannya, itu mungkin terjadi. Artinya jika Anda tidak berbicara tentang kematian, maka itu tidak akan terjadi. Tapi Anda tahu apa yang terjadi, meskipun kami tidak membicarakannya. Saya pikir yang lebih buruk dari tidak membicarakannya adalah tidak ada cara untuk membuat persiapan. Kita perlu melakukan persiapan di tingkat spiritual, di tingkat hubungan, di tingkat materi. Jika kita membuat persiapan, maka saat kita mati, itu tidak akan menjadi masalah besar. Jika kita tidak melakukan persiapan, maka tiba-tiba, seperti ada kucing yang menggigit jari kaki Anda saat Anda tidak menduganya. [tertawa] Anda pergi, "Apa-apaan itu?" (Berbicara kepada kucing) “Ya, halo, sayang. Kamu mau pergi kemana?" Oh, dia ada di sana. Untuk orang-orang yang mendengarkan, kami memiliki kucing baru. Dua kucing pertama kami adalah Maitri, atau cinta, Karuna, atau kasih sayang. Tebak apa yang berikutnya? Mudita untuk kegembiraan. Itu Mudita, menggaruk kutu, tapi dia tidak seharusnya memilikinya. Kami sudah memiliki nama kucing berikutnya, yaitu Upekkha. Tapi belum sampai. Yang ini baru saja tiba di depan pintu kami. Dia datang, dan dia berkata, “Saya ingin tinggal di sini. Biarkan aku masuk." Kami membiarkannya masuk. Lalu dia menggigit jari kakimu. [tawa]

Kelahiran. Kita biasanya berpikir bahwa kelahiran adalah hal yang luar biasa, tetapi mereka tidak menyebutnya persalinan tanpa alasan. Persalinan adalah kerja yang sangat, sangat sulit, dan sangat menyakitkan tidak hanya bagi ibu, tetapi juga bagi anak. Kami tidak dapat mengingat kelahiran kami, tetapi jika kami bisa, mereka mengatakan itu tidak begitu menyenangkan. Anda terjepit karena keluar melalui jalan lahir, dan itu agak sempit. Anda keluar, dan itu adalah suhu yang berbeda dan lingkungan yang berbeda, dan hal pertama yang mereka lakukan adalah membalikkan tubuh Anda dan memukul Anda di bagian bawah, dan kemudian meneteskan obat ke mata Anda, dan kemudian memasukkan Anda ke dalam selimut, tapi itu terasa sangat kasar dibandingkan saat di dalam kandungan. Kemudian, saat Anda hidup, Anda sakit. Kita semua pernah sakit sebelumnya, dan jika kita hidup begitu lama, kita akan menjadi lebih sakit lagi di masa depan karena itulah sifat alaminya. tubuh. Terutama sebagai tubuh usia, kita menjadi lebih rentan terhadap penyakit. Lalu ada penuaan. Maksud saya penyakit tidak disukai siapa pun. Penuaan, terutama dalam budaya kita, menurut saya penuaan sangat sulit karena kita sangat menonjolkan kemudaan. Tapi tidak ada yang semakin muda. Kita semua seharusnya terlihat muda dan menarik, tetapi tidak ada yang menjadi lebih muda dan lebih menarik. Semua orang semakin tua dan jelek. Ketika Anda melihat foto-foto orang ketika mereka masih muda, mereka cukup menarik, bukan? Kemudian Anda melihat mereka saat mereka bertambah tua, tidak begitu menarik. [komentar audiens – tidak terdengar 59.52] Saya melakukan ini. Saya sering bepergian, jadi saya melihat wajah orang-orang, dan saya mencoba dan berpikir, Anda melihat orang-orang tua ini di penerbangan, dan saya berpikir, "Seperti apa penampilan mereka ketika mereka masih muda?" Ini sangat sulit. Anda melihat dan itu seperti, "Orang itu pasti menarik ketika mereka masih muda karena siapa pun yang muda cukup menarik." Anda melihat mereka ketika mereka lebih tua, dan itu seperti, “Yang dulu terlihat menarik? Bagaimana itu bisa terjadi karena mereka pasti tidak seperti itu sekarang. Tentu saja, di sisi lain, saya secara alami berusia 21 tahun, sampai saya melihat ke cermin, dan kemudian saya berkata, “Hmm, itu tidak terlihat seperti foto-foto lama saya.” Penuaan, kehilangan daya tarik, lebih rentan terhadap penyakit, semakin lemah, tidak dapat melakukan apa yang dapat Anda lakukan sebelumnya, mengalami masalah kesehatan. Ketika Anda masih muda, Anda bisa melakukan hal yang berbeda. Kemudian, seiring bertambahnya usia, karena cedera, atau hanya karena keausan, tubuh tidak bisa melakukan apa yang dulu bisa dilakukan.

Mereka berbicara tentang dalam tulisan suci bagaimana orang tua duduk. Ketika Anda bekerja dengan orang yang sangat tua – saya memikirkan ibu dan ayah saya, ibu saya berusia 80-an, ayah saya berusia 90-an. Memang benar, ketika Anda pergi untuk duduk dan Anda sudah tua, duduk adalah proses yang besar. Anda harus memastikan Anda berada di tengah di atas kursi itu karena ketika Anda duduk, Anda akan melakukan kesalahan, dan jika Anda melewatkan kursi, Anda akan jatuh ke lantai yang kadang-kadang terjadi. Lalu ada bahaya jatuh dan patah tulang dan segala sesuatu yang menyertainya. Lalu bagaimana orang memperlakukan orang tua, mereka memperlakukan Anda seolah-olah Anda tidak tahu apa-apa. Terutama sekarang. “Kami masih muda. Kita tahu semua tentang komputer. Anda sudah tua. Anda tidak tahu apa-apa. Kami agak muda dan keren dan Anda sudah tua dan melewati bukit. ” Itu benar, bukan? Ketika saya masih remaja, saya tahu banyak. Orang tua saya tidak tahu apa-apa. Mereka telah hidup begitu lama, dan mereka tidak tahu apa-apa. Saya telah hidup begitu singkat. Aku tahu hampir segalanya. Kemudian saya menua, dan entah bagaimana, saya menjadi lebih bodoh. Bagaimana itu bisa terjadi?

Kemudian kematian. Kematian, kita harus berpisah dari segalanya, teman, kerabat, harta benda, bahkan ini tubuh, seluruh lingkungan eksternal dalam hal kita mendapatkan identitas kita. Semua itu menghilang. Bukan sesuatu yang dinanti-nantikan oleh kebanyakan orang, tetapi begitu Anda lahir, itulah sifat dari keberadaan siklus.

Kemudian bahkan alam atas, seperti para dewa. Mereka berbicara tentang para dewa dan dewa alam keinginan. Di mana mereka tinggal, itu di gunung ini. Dewa alam keinginan tinggal di atas gunung. Para dewa tinggal di bawah gunung. Akar pohon yang menghasilkan buah ada di tanah dewa, tetapi buahnya melewati pagar, dan mereka ada di tanah dewa. Mereka memperebutkannya. Mereka memperebutkan makanan. Sama seperti manusia. Kami memperebutkan makanan. Di tahun-tahun mendatang, saya pikir kita akan memperebutkan air. Kami memperebutkan tanah. Kami tidak memperebutkan apa-apa pada dasarnya. Kami sering bertengkar hanya demi kehormatan. Kami sangat terikat dengan reputasi kami. Orang-orang tidak menghormati kita, kita akan berperang.

Alam dewa, meskipun mereka memiliki banyak kesenangan indera, mereka masih terjebak dalam situasi perang yang banyak ini, yang sama sekali tidak menyenangkan. Kemudian juga para dewa alam keinginan, mereka memiliki kenikmatan indera yang luar biasa deluxe. Sampai minggu sebelum mereka mati, dan kemudian mereka tubuh mulai menua, dan teman-temannya tidak mau lagi berada di dekat mereka karena baunya yang tidak sedap, pakaian yang terlihat jelek, karangan bunga yang busuk, bau mulut dan BO. Teman-teman mereka tidak ingin bersama mereka, dan mereka meninggalkan minggu terakhir hidup mereka sepenuhnya sendirian setelah seumur hidup dimanjakan dan dimanjakan oleh kesenangan. Mereka ditinggalkan sendirian, dan mereka memiliki visi tentang kehidupan masa depan mereka, yang karena kebaikan mereka karma dilahirkan di alam surgawi ini sudah selesai, maka beberapa karma terlahir di alam rendah akan menjadi matang, dan kerplunk, mereka terlahir di alam jenis lain. (Berbicara dengan kucing) "Seperti Anda, Anda terlahir sebagai kucing." Seekor kucing dianggap sebagai kelahiran kembali yang lebih rendah dalam arti bahwa mereka tidak benar-benar memiliki banyak kendali atas hidup mereka. Mereka sering berada dalam banyak bahaya. Salah satu kucing kami tinggal di luar dan liar dan dapat dengan mudah dijemput oleh burung hantu atau orang lain yang ingin makan siang. Kucing ini memiliki, dalam hal melempar karma, beberapa lemparan negatif karma matang karena mendapat kelahiran kembali kucing, duduk di sini di ruangan, di mana Dharma diajarkan dan tidak bisa mengerti apa-apa. Di sisi lain, mereka memiliki penyelesaian yang baik karma karena kucing ini, dia baru berada di sini seminggu, dan kami mencintainya sampai mati. Dia makan apapun yang dia mau, dan dia bahkan terlahir mampu mendengar Dharma, yang tidak dimiliki oleh sebagian manusia. karma. Tapi dia tidak bisa mengerti apa-apa, (berbicara dengan kucing) "Bisakah kamu?"

Bahkan jika Anda terlahir di alam dewa alam berbentuk atau dewa alam tanpa bentuk, terkadang itu disebut alam dewa materi dan alam bukan materi. Ini adalah kondisi kehidupan di mana orang dilahirkan ketika mereka telah mencapai tingkat samadhi yang berbeda. Mungkin ada banyak kebahagiaan di alam ini dan terutama di alam non-materi, mereka tidak memiliki tubuh seperti ini, jadi mereka bebas dari semua masalah semacam itu. Tetapi pikiran mereka tidak bebas dari ketidaktahuan, penderitaan, dan polusi karma, jadi ketika karma dilahirkan di alam itu akan kelelahan, lalu kerplunk, mereka masih punya karma untuk dilahirkan di alam-alam rendah dalam arus pikiran mereka, dan itu matang dan kemudian mereka ada. Seluruh gagasannya adalah bahwa di mana pun kita dilahirkan dalam kehidupan siklik, itu tidak akan memuaskan, jadi daripada mencoba mengubah keberadaan siklik kita dan membuatnya lebih baik, lebih baik bercita-cita untuk kebangkitan penuh.

Cara lain mereka berbicara tentang kerugian dari kehidupan bersiklus adalah dalam kaitannya dengan tiga jenis dukkha. Yang pertama adalah kondisi nyeri yang tidak memuaskan. Itu adalah rasa sakit fisik dan mental yang diakui semua orang. Bahkan kucing kami tidak menyukainya. Itu situasi yang tidak disukai siapa pun, semua orang mengakuinya. Kemudian kondisi perubahan yang tidak memuaskan. Hal-hal itu berubah. Kami memiliki kebahagiaan, dan itu menghilang. Apa pun yang kita lakukan, jika kita melakukannya cukup lama, itu menjadi sumber rasa sakit yang luar biasa. Kami lapar, dan kami mulai makan. “Wah, ini bagus.” Jika kita terus makan, jika makan itu sendiri adalah penyebab kebahagiaan, maka semakin banyak kita makan, semakin bahagia kita. Tapi bukan itu yang terjadi. Kemudian jenis dukkha ketidakpuasan ketiga Kondisi, sekali lagi, memiliki tubuh dan pikiran di bawah kendali kebodohan, penderitaan, dan karma. Mereka menyebut itu dukkha terkondisi yang meresap karena meliputi semua alam. Itu meliputi seluruh tubuh dan pikiran kita, dan itu dikondisikan oleh ketidaktahuan, penderitaan, dan polusi karma. Mereka mengatakan bahwa dukkha penderitaan berkaitan dengan perasaan tidak menyenangkan. Dukkha perubahan berkaitan dengan perasaan menyenangkan dan bagaimana perasaan itu menghilang. Dukkha yang meresap dan terkondisi berkaitan dengan perasaan netral, yang sekali lagi, tidak bertahan lama karena, bahkan ketika segala sesuatunya berjalan dengan baik, kita selalu berada di tepi jurang di mana beberapa hal negatif karma bisa matang setiap saat.

Dalam keberadaan siklik, tidak ada keamanan yang sebenarnya. Keamanan sejati, dari sudut pandang Buddhis, melibatkan penjinakan pikiran kita. Keamanan sejati adalah menciptakan lingkungan mental yang bebas dari ketidaktahuan dan penderitaan. Jika kita dapat menciptakan lingkungan mental itu, maka ke mana pun kita pergi, kita akan puas, kita akan puas. Tapi selama kita punya marah di dalam diri kita, kita akan memiliki musuh eksternal. Selama kita memiliki keserakahan di dalam diri kita, kita akan memiliki orang-orang yang menipu kita. Selama kita memiliki kesombongan di dalam diri kita, kita akan memiliki orang-orang yang merendahkan kita. Selama kita memiliki kecemburuan di dalam diri kita, akan ada orang yang lebih baik dari kita. Tetapi jika kita dapat mengubah pikiran kita dan membasmi penderitaan mental ini, maka ada kemungkinan bahwa ke mana pun kita pergi dan dengan siapa pun kita bersama, kita dapat merasa baik-baik saja karena kita tidak memiliki semua emosi yang meresap dalam pikiran kita, mengganggu mental kita. perdamaian.

Dari sudut pandang Buddhis, kebahagiaan sejati terjadi di dalam sini karena tidak mungkin mengatur lingkungan dan semua orang di dalamnya untuk membuatnya menjadi apa yang kita inginkan dan tetap seperti itu. Itu tidak berhasil. Lebih baik berubah di dalam, dan kemudian ketika kita sudah berubah di dalam, maka ke mana pun kita pergi, kita bisa bahagia. Anda melihat ini. Saya melihat kehidupan banyak guru saya, dan mereka adalah pengungsi. Mereka harus meninggalkan negara mereka sendiri dan meninggalkan keluarga mereka, pergi tanpa apa-apa, tanpa pemberitahuan, mendaki Himalaya. Bukannya mereka punya waktu beberapa minggu untuk mengepak koper dan bisa masuk ke mobil. Berjalan di atas Himalaya dan mengalami banyak penderitaan dalam hidup mereka. Ketika mereka tiba di India, itu tidak mudah. Namun mereka adalah orang-orang yang bahagia. Mengapa? Karena transformasi internal. Padahal di negeri ini banyak dijumpai orang-orang yang memiliki segala sesuatu yang mereka inginkan, dan mereka sengsara. Mereka tidak merasa dicintai atau mereka sendiri tidak mampu mencintai. Meskipun mereka memiliki siapa yang tahu apa.

Alasannya Budha mengajarkan semua ini, ini adalah yang pertama dari empat kebenaran yang dipahami oleh para makhluk mulia, para makhluk arya. Alasan itu Budha diajarkan tentang tidak memuaskan Kondisi dan penyebabnya adalah agar kita dapat benar-benar memahami situasi yang kita hadapi saat ini dengan sangat teliti dan agar kita ingin bebas darinya. Penderitaan sejati atau dukkha sejati, kebenaran mulia pertama – cara berinteraksi dengannya adalah dengan mengidentifikasinya, mengenalinya, mengakuinya. Penyebab sebenarnya, yang akan kita bahas akhir pekan depan, dari semua perasaan gelisah ini dan karma, cara menyikapinya adalah dengan memberantasnya. Penghentian sejati adalah pembebasan, nirwana, keadaan kebebasan sejati. Cara berinteraksi dengan itu adalah dengan mengaktualisasikannya, mencapainya. Jalan yang benar, yang merupakan cara untuk mencapai pembebasan, kita berinteraksi dengan mereka dengan mengolahnya.

Grafik Budha harus mengajari kita tentang kerugian dari keberadaan siklus sehingga kita akan mengenali situasi yang kita hadapi dan ingin keluar darinya. Sebaliknya, jika kita tidak mengenali situasi apa adanya, itu seperti orang yang lahir di penjara, dan hanya itu yang mereka tahu, dan mereka pikir penjara adalah satu-satunya hal yang dapat mereka harapkan dalam hidup karena hanya itu yang mereka miliki. pernah dikenal. Ini seperti orang yang lahir dalam situasi yang sangat miskin atau di lingkungan yang penuh kekerasan di mana ada banyak kekerasan dan pelecehan, mereka tumbuh dewasa, itu saja yang mereka tahu, itu normal. Anak-anak ini tumbuh di Sudan dan Suriah, di mana ada perang abadi. Atau Afghanistan, demi Tuhan, sudah berapa tahun mereka berperang? Perang adalah hal yang wajar. Perang adalah tentang hidup. Tidak ada pemikiran bahwa mungkin untuk hidup tanpa perang. Bayangkan itu. Dibesarkan di lingkungan itu, di mana hanya itu yang Anda tahu. Anda berasumsi seperti apa sisa hidup Anda nantinya. Jika seseorang datang dan mengajarkan kerugian perang, mereka akan menjawab, "Ya." Kemudian jika Anda mengajari mereka, "Dan inilah cara menghentikan perang dan inilah yang harus dilakukan." Mereka akan pergi, “Ya. Saya mau melakukan itu."

Hal yang sama bagi kita. Kita harus melihat situasi kita, melihat kekurangannya, dan kemudian itu mengilhami kita untuk melakukan sesuatu untuk keluar darinya. Yang harus kita lakukan adalah pekerjaan internal kita sendiri. Pelajari jalannya dan praktikkan. Karena kita semua memiliki Budha alam dan potensi untuk melakukan itu dan sangat mungkin untuk bebas dari semua jenis tubuh dan pikiran yang kita miliki saat ini. (Berbicara dengan kucing) “Dan itu mungkin untuk bergaul dengan kucing lain. Ya."

Kami punya waktu untuk pertanyaan.

Para penonton: [tidak terdengar: 1:19:10]

VTC: Agregat keempat? Ini disebut faktor kehendak atau faktor terkondisi. Ini semacam tas tangan untuk segala sesuatu yang lain, semua faktor mental lainnya dan hal-hal yang berbeda, karma dan seterusnya, yang tidak cocok dengan agregat lainnya.

Para penonton: Apakah emosi kita cocok dengan itu?

VTC: Ya, sebagian besar emosi kita berada tepat di agregat keempat itu. Emosi yang baik dan emosi yang mengganggu.

Para penonton: Apakah kebahagiaan dalam samsara [sebagian tidak terdengar: 1:20:03]

VTC: Apakah kebahagiaan dalam samsara tidak pernah benar-benar kebahagiaan yang hakiki? Kebahagiaan sejati? Bahkan ketika kita melakukan sesuatu yang bajik, seperti mendengarkan ajaran, dan itu membawa kita kebahagiaan atau pergi retret dan itu membawa kita kebahagiaan. Itu adalah jenis kebahagiaan yang berbeda. Itu masih bukan kebahagiaan sejati dalam arti bahwa itu terkondisi dan pikiran kita belum bebas dari ketidaktahuan dan penderitaan dan tercemar. karma. Itu adalah jenis kebahagiaan yang jauh lebih baik daripada kebahagiaan kesenangan indera, tetapi karena tidak sepenuhnya stabil, karena pikiran kita tidak stabil, maka kita tidak bisa menyebutnya kebahagiaan sejati. Kita semua juga pernah mengalami retret dan tidak seperti saat Anda menjalani retret, Anda bahagia 24/7, bukan? Ketika Anda sedang retret, itu seperti, "Oh, saya dengan pikiran saya lagi." Tetapi retret jelas merupakan sesuatu yang baik dan berharga untuk dilakukan dan akan membawa Anda ke keadaan bahagia yang pasti lebih baik daripada pergi ke pusat perbelanjaan.

Para penonton: [tidak terdengar: 1:21:48]

VTC: Pertanyaannya adalah pertanyaan pribadi. Seseorang mengatakan bahwa seseorang sangat tertekan, tetapi tidak mengakui depresi mereka atau mengenalinya, sehingga perilaku mereka dalam pernikahan menyebabkan pasangannya sangat tidak bahagia, pasangannya tidak bahagia, sehingga mereka berpisah, tetapi tidak belum bercerai. Jadi bagaimana Anda bisa membantu? Aku tidak tahu. Jika itu benar-benar depresi yang serius, itu sangat, sangat sulit sampai seseorang mengakui bahwa ada sesuatu yang salah dalam hidup mereka. Sulit bagi mereka untuk mencari bantuan. Banyak orang mengatakan kepada saya bahwa dalam situasi yang mereka alami, bahwa sampai mereka benar-benar mencapai titik terendah dan mengakui pada diri mereka sendiri bahwa mereka tidak bahagia, bahwa tidak ada motivasi nyata untuk mencari bantuan atau berubah. Itu tidak berarti bahwa situasinya tidak ada harapan dan tidak berdaya. Hanya saja saya tidak bisa memberikan nasihat tentang situasi pribadi ketika saya tidak tahu detailnya dan tidak mengenal orang-orang yang terlibat. Akan sangat tidak pantas bagi saya untuk memberikan nasihat umum tentang bagaimana membantu seseorang yang mengalami depresi dalam pernikahan ketika saya tidak mengetahui seluruh situasi dan apa yang terjadi.

Saya pikir secara umum, hadir untuk orang-orang dan menjadi teman bagi orang-orang dan menjaga pintu tetap terbuka selalu merupakan kebijakan yang baik. Pasangannya mungkin mengira mereka mungkin sudah cukup, tetapi orang lain masih bisa ramah dan membantu orang itu.

Para penonton: [tidak terdengar: 1:24:37]

VTC: Contoh bagaimana bekerja dengan keserakahan. Baiklah, saya akan memberi tahu Anda apa yang saya lakukan ketika pikiran saya menjadi sangat serakah. Keserakahan bisa melebihi harta benda. Bisa jadi karena status sosial. Anda bisa serakah untuk apa pun. Jenis hubungan tertentu, siapa yang tahu apa? Apa yang saya lakukan ketika pikiran saya benar-benar serakah adalah, saya duduk di sana, dan saya membayangkan bahwa saya mendapatkan apa pun yang saya miliki. idaman dan ingin. Saya mendapatkannya, dan saya membayangkan saya mendapatkannya, dan kemudian saya membayangkan memilikinya, dan kemudian saya berkata pada diri sendiri, “Lalu?” Ya? Dan itu seperti, “Ya, kalau begitu? Saya mendapatkan semua yang saya inginkan. Apakah itu akan membuatku bahagia selamanya, selamanya?” Tidak. Apa yang harus saya lakukan untuk mendapatkannya? Yah, terkadang saya melakukan hal-hal yang tidak etis. Keserakahan dapat memotivasi saya untuk melakukan banyak hal yang tidak etis untuk mendapatkan apa yang saya inginkan. Apakah saya merasa baik tentang diri saya ketika saya serakah? Apakah saya merasa baik tentang diri saya atas apa yang telah saya buat orang lain alami ketika saya bertindak di bawah pengaruh keserakahan? Kemudian saya melihat seperti, “Hei, Anda tahu, tidak ada gunanya menjadi serakah untuk ini karena itu tidak akan membuat saya akhirnya bahagia, dan saya tidak akan merasa baik tentang diri saya pada akhirnya. Saya mungkin mengesankan banyak orang tetapi membuat orang terkesan dan mendapatkan pujian dan reputasi orang di luar, itu tidak akan benar-benar memuaskan apa pun yang saya lewatkan di dalam.” Saya harus melihat apa yang saya lewatkan di dalam dan mencoba dan membantu diri saya sendiri dengan cara itu. Terkadang orang bisa sangat rakus terhadap harta benda karena merasa jika memiliki banyak harta, maka orang lain akan menghargainya. Tetapi hanya karena Anda memiliki banyak barang, bukan berarti orang lain akan menghormati Anda. Beberapa orang cemburu pada Anda, dan kemudian mereka mencoba dan menyabot Anda.

Masalah sebenarnya bukanlah kurangnya barang atau kurangnya pujian atau kurangnya rasa hormat. Masalah sebenarnya adalah "Saya tidak menghargai diri saya sendiri." Apa yang harus saya lakukan untuk menghargai diri saya sendiri? Bisakah saya menawarkan diri saya empati? Dapatkah saya menawarkan diri saya beberapa kebaikan? Kualitas apa yang ingin saya kembangkan dalam hati saya sendiri melalui praktik Dharma sehingga saya akan merasa lebih nyaman dengan diri saya sendiri? Jika saya dapat mengembangkan kualitas-kualitas itu dan merasa lebih baik tentang diri saya, maka saya tidak begitu bergantung pada pujian, persetujuan, dan rasa hormat orang lain, dan kemudian saya tidak perlu melakukan backflips, berpikir bahwa mendapatkan lebih banyak uang dan hidup dalam kehidupan yang lebih baik. rumah akan membawa saya semua itu.

Para penonton: Bisakah kita benar-benar membasmi penderitaan mental sebelum kita mencapai pencerahan?

VTC: Bisakah kita benar-benar membasmi penderitaan mental sebelum kita mencapai pencerahan? Ada berbagai jenis pencerahan. Kami berbicara tentang pencerahan seorang arhat dan Budhapencerahan. Kita dapat membasmi penderitaan pada saat mencapai pencerahan arhat, bukan sebelumnya. Kita dapat membasmi penderitaan sebelum mencapai a Budhapencerahan karena untuk a Budha's pencerahan, Anda harus menghilangkan tidak hanya penderitaan, tetapi juga hambatan kognitif.

Para penonton: Saya terus mendengar kelahiran sebagai dewa atau setengah dewa adalah kelahiran kembali yang beruntung.

VTC: Saya terus mendengar kelahiran sebagai dewa atau setengah dewa adalah kelahiran kembali yang beruntung, dan kemudian saya datang dan berkata, “Tidak.” Apa ceritanya? Jika Anda berpikir tentang kelahiran kembali di samara, terlahir sebagai dewa atau setengah dewa lebih menyenangkan dan memiliki lebih banyak kebahagiaan. Jika Anda berpikir dari sudut pandang ingin bebas dari semua samsara, maka itu bukanlah kelahiran kembali yang baik. Kenyataannya, mempraktekkan Dharma di beberapa alam itu lebih sulit, padahal sebenarnya lebih mudah di alam manusia. Alasannya adalah, karena dewa dan alam setengah dewa, terutama alam dewa, Anda memiliki begitu banyak kesenangan, Anda tidak ingin mempraktikkan Dharma, itu terlalu menyenangkan. Atau Anda memiliki kondisi samadhi yang sangat dalam, dan Anda dikategorikan dalam samadhi Anda, sehingga Anda tidak tertarik untuk belajar tentang sifat realitas atau menghasilkan bodhicitta. Anda tidak punya penolakan karena Anda menyukai kedamaian samadhi Anda. Sebenarnya, bagi banyak kehidupan di alam tersebut, lebih sulit. Sebagai manusia, kita memiliki kombinasi antara kebahagiaan dan penderitaan. Cukuplah kebahagiaan sehingga kita memiliki kesempatan untuk berlatih, dan ada cukup penderitaan untuk mengingatkan kita bahwa kita perlu berlatih. Sedangkan di alam atas Anda tidak memiliki penderitaan itu, sehingga Anda melupakan perlunya berlatih.

Para penonton: Bagaimana Anda menghindari kelahiran kembali seperti ini?

VTC: Dengan berdoa semoga pahala Anda matang dalam kehidupan manusia yang berharga. Bukan hanya sebagai kehidupan manusia, tetapi sebagai kehidupan manusia yang berharga di mana Anda memiliki semua peluang dan kondusif Kondisi untuk mempraktikkan Dharma. Atau Anda mendedikasikan jasa Anda untuk matang sehingga Anda terlahir di Tanah Suci, lagi untuk selamanya Kondisi untuk praktik Dharma. Atau bahkan jika Anda mengembangkan keadaan samadhi yang sangat dalam, pada saat yang sama Anda belajar tentang sifat realitas. Anda merenungkan pada kekosongan. Anda merenungkan on bodhicitta. Anda memikirkan kelemahan samsara. Anda membuat praktik Dharma Anda sangat lengkap dengan bermeditasi pada semua ajaran berbeda yang Budha memberi bukannya hanya mencapai samadhi dan terjebak dalam keadaan yang menyenangkan itu.

Para penonton: [tidak terdengar: 1:33:08]

VTC: Dapatkah Anda menghilangkan satu penderitaan sebelum Anda menjadi… Cara penderitaan dihilangkan adalah Anda tidak melakukannya satu per satu seperti, “Pertama saya menghilangkan semua keserakahan saya. Lalu aku menghilangkan semua milikku marah. Lalu…” Tidak. Ada tingkat yang berbeda dari masing-masing penderitaan, dan Anda menghilangkan satu tingkat, lalu tingkat lain, lalu yang lain, sampai ke tingkat yang lebih halus. Ini tidak seperti Anda menghilangkan satu penderitaan dan kemudian tidak pernah kembali karena masalahnya, selama kita memiliki ketidaktahuan, kita tidak sepenuhnya bebas. Penderitaan mungkin menjadi sangat halus, tetapi selama ada kesinambungan ketidaktahuan dan benih ketidaktahuan dalam pikiran kita, pikiran kita masih belum bebas, dan penderitaan itu akan muncul kembali. Itu sebabnya bahkan Anda terlahir dalam kondisi samadhi ini di mana penderitaan yang sangat berat ditekan. Mereka tidak bermanifestasi sehingga Anda tidak memiliki yang hebat marah atau di luar kendali keinginan, frustrasi, atau sesuatu seperti itu. Mereka masih memiliki ketidaktahuan, jadi ketika itu karma karena kelahiran kembali itu berakhir, benih-benih itu masih ada di dalam pikiran, dan ia kembali dengan kekuatan penuh.

Para penonton: [tidak terdengar: 1:34:27]

VTC: Ada beberapa kecemasan mengetahui bahwa Anda membuat kemajuan dalam hidup ini, tetapi jika Anda tidak mencapai pembebasan atau pencerahan penuh, maka Anda bisa kehilangan sebagian dengan berpindah ke kehidupan berikutnya. Anda mengerti tentang karma, jadi semua kebajikan yang kita lakukan memang meninggalkan jejak karma baik di pikiran kita. Semakin banyak kita berlatih, semakin kita berubah, dan semakin kuat kualitas bajik kita dan semakin lemah perasaan gelisah kita. Semua itu tidak sia-sia. Samsara berfungsi pada sistem kausalitas, jadi ketika Anda telah menciptakan penyebab semacam itu, mereka tidak akan sia-sia. Anda harus mendedikasikan mereka. Itu adalah sesuatu yang sangat penting untuk mendedikasikan jasa kita agar tidak dihancurkan oleh marah or pandangan yang salah. Kami membuat doa dedikasi semacam itu untuk mengarahkan kebaikan kami karma untuk matang dalam situasi yang baik.

Tidak ada rasa cemas. Kami berdoa. Ada banyak doa. "Semoga aku terlahir di keluarga yang baik." Keluarga yang baik bisa berarti terlahir sebagai bodhisattva. Tentu saja, kita harus memiliki kesadaran itu seumur hidup untuk dilahirkan sebagai bodhisattva seumur hidup berikutnya. Juga, dilahirkan dalam keluarga di mana kita belajar tentang Dharma sejak kita masih kecil dan di mana kita didorong untuk mempraktikkan Dharma sejak kita masih kecil sehingga kita benar-benar dapat memulai tanpa membuang banyak waktu. Untuk membuat doa bertemu Mahayana benar-benar benar-benar bijaksana dan penuh kasih dan berkualitas dan vajrayana guru di awal kehidupan kita, dan bukan hanya untuk bertemu dengan mereka, tetapi untuk mengenali kualitas mereka, mengikuti mereka, mendengarkan ajaran, mempraktikkan ajaran, dibimbing oleh orang-orang seperti ini. Kami membuat banyak doa dedikasi yang kuat yang mengarahkan kebajikan kami karma dalam arah semacam ini. Jika Anda sering melakukan itu saat Anda masih hidup, maka ketika Anda mati, Anda tidak akan menyesal karena Anda benar-benar menggunakan hidup Anda dengan bijak.

Para penonton: [tidak terdengar: 1:36:54]

VTC: Tidak, tidak, Anda tidak perlu tahu siapa keluarga dan apa nama mereka dan negara apa dan alam semesta apa. Anda mungkin benar-benar membatasi diri jika Anda membuatnya spesifik. Lebih baik menjadi umum, sehingga aliran pikiran Anda benar-benar tertarik pada situasi yang sangat baik.

Para penonton: [tidak terdengar: 1:37:36]

VTC: Para karma melakukan perbuatan baik atau memiliki pekerjaan di mana Anda memberikan layanan kepada orang lain, ya, Anda menciptakan karma untuk kelahiran kembali yang baik. Ini sangat penting sebelum Anda pergi bekerja untuk membangkitkan motivasi Anda. Sekalipun karier Anda tidak secara khusus merupakan profesi membantu, tetaplah berpikir, “Saya ingin memberi manfaat kepada siapa pun yang berhubungan dengan saya. Saya ingin membantu klien saya dan membantu pelanggan saya dan menciptakan prestasi dan bersikap baik dan jujur ​​​​dan hal-hal seperti itu. ”

Semuanya membutuhkan banyak penyebab dan Kondisi. Anda dapat menciptakan banyak kebajikan melalui karir Anda, tetapi Anda juga harus melakukan doa dedikasi. Anda membutuhkan kondisi itu juga. Itu cukup penting, dan Anda perlu motivasi yang baik sebelum Anda pergi bekerja, dan Anda harus terus memeriksa motivasi Anda, dan Anda masih perlu melakukan pemurnian. Ada banyak hal berbeda yang perlu kita lakukan. Ada waktu untuk melakukan semuanya.

Silahkan merenungkan tentang ini antara minggu ini dan minggu depan. Pikirkan tentang hal itu, tidak hanya dalam diri Anda meditasi sesi, tetapi juga saat Anda berjalan-jalan. Lihat saja situasinya. Beberapa orang ketika mereka mendengar ajaran semacam ini berkata, “Oh, kedengarannya sangat menyedihkan.” Sebenarnya, bagi saya, saya merasa seperti bisa berbicara tentang penuaan, penyakit, dan kematian, dan tidak mendapatkan apa yang saya inginkan, dan mendapatkan apa yang tidak saya inginkan, saya merasa itu sangat melegakan karena inilah situasinya. terjadi dalam hidup saya, dan fakta bahwa tidak ada yang ingin membicarakannya, itu adalah penderitaan. Ketika saya datang ke ajaran Dharma dan akhirnya, inilah orang-orang yang bersedia untuk duduk dan berbicara tentang kematian dan apa artinya dan apa yang terjadi dan apa yang Anda lakukan dan bagaimana Anda mempersiapkannya? Itu seperti, “Oh, sungguh melegakan. Inilah seseorang yang mau mengakui, Ya, kami tidak selalu mendapatkan apa yang kami inginkan, dan kami frustrasi dan tidak puas, dan itu datang dari ketidaktahuan sehingga ada sesuatu yang dapat Anda lakukan untuk itu. Ada obat penawar untuk semua perasaan gelisah ini.” Saya pribadi merasa sangat lega mendengar ajaran seperti ini. Rasanya seperti ada gajah di ruangan itu sepanjang hidup saya, dan semua orang berkata, "Tidak ada gajah." Akhirnya, seseorang berkata, "Ya, ada seekor gajah." “Wah, bagus. Mari kita bicara tentang gajah ini daripada menyangkal segalanya.”

Pikirkan dan ketahuilah bahwa ada obat penawar untuk semua perasaan gelisah ini dan bahwa ada jalan yang membawa kita keluar dari situasi ini. Itu Budha tidak mengajarkan semua ini sehingga kita bisa merasa putus asa dan tertekan. Kita menjadi depresi dan putus asa sendirian. Kami tidak membutuhkan Budha untuk mengajari kita bagaimana melakukannya. Dia mengajari kita hal ini sehingga kita dapat melihat situasi dan melakukan sesuatu tentangnya dan membawa pikiran kita ke keadaan kedamaian dan kepuasan yang langgeng.

Pembacaan doa.