Sepuluh jalan tindakan yang tidak bajik

• Empat faktor yang membuat a karma lengkap dan kondisi untuk kelahiran kembali di masa depan
• Meneliti tiga ketidakbajikan fisik dan empat ucapan dalam urutan tingkat keparahan
• Melihat hal-hal yang tidak baik dalam kaitannya dengan empat faktor

Jalan Mudah 16: Sepuluh non-kebajikan (Download)

Selamat malam semuanya, di mana pun Anda berada di planet ini saat ini, apa pun hari atau waktunya. Kami akan melanjutkan ajaran di Jalan Mudah. Kami berada di bagian karma. Jadi, kami akan melakukan itu meditasi pada Budha, seperti yang biasa kita lakukan, dan saya akan membacakan ayat permintaan dari bagian selanjutnya karma, dan kemudian kita akan melanjutkan ajarannya karma.

Mulailah dengan kembali ke napas Anda. Biarkan nafas dan pikiran Anda tenang. 

Di ruang di depan Anda, visualisasikan Budha, terbuat dari cahaya keemasan, dan bayangkan dia dikelilingi oleh semua garis langsung dan garis keturunan pembimbing rohani, para dewa, para buddha, para bodhisattva, arhat, daka, dakini, arya, dan pelindung Dharma. Singkatnya, Anda sedang duduk di hadapan sejumlah besar makhluk suci. Tubuh-tubuh ini semuanya terbuat dari cahaya, dan mereka semua memandang Anda dengan penerimaan dan kasih sayang. Bayangkan ibumu di sebelah kirimu dan ayahmu di sebelah kananmu. Semua makhluk hidup di seluruh angkasa ada di sekitar Anda, dan orang-orang yang membuat Anda kesulitan atau merasa terancam atau tidak Anda sukai berada di depan Anda, antara Anda dan para Buddha. Anda harus berdamai dengan mereka dengan cara apa pun jika Anda ingin melihatnya Budha. 

Kemudian berpikirlah bahwa kita sedang memimpin semua makhluk hidup ke sana berlindung dan menghasilkan empat yang tak terukur serta memurnikan dan mengumpulkan pahala melalui latihan tujuh anggota tubuh dan mandala menawarkan. Kemudian kita akan membaca doa-doa ini, merenungkan maknanya, dan berpikir bahwa semua orang juga membacanya bersama-sama dengan kita.

Pikirkan bahwa ada Budha duduk di atas kepala Anda dan juga di atas kepala semua makhluk hidup di sekitar Anda. Bayangkan, seperti yang kami katakan Budha'S mantra, cahaya itu mengalir dari Budha ke dalam diri kita, ke dalam semua makhluk hidup, memurnikan hal-hal negatif dan juga membawa realisasi sang jalan.

Dengan Budha di ubun-ubun kepalamu, mari kita renungkan. Kitab suci sang penakluk mengatakan: 

Satu: dari suatu sebab yang merupakan praktik kebajikan, hanya akibat kebahagiaan yang dapat terjadi, bukan penderitaan. Dan dari sebab yang tidak bajik, hanya akibat penderitaan yang dapat muncul, bukan kebahagiaan. 

Kedua: walaupun seseorang hanya melakukan kebajikan atau keburukan kecil, namun ketika salah satu dari mereka gagal menghadapi rintangan, maka hal tersebut akan menimbulkan akibat yang sangat besar. 

Ketiga: jika Anda tidak melakukan kebajikan maupun hal negatif, Anda tidak akan mengalami kebahagiaan maupun penderitaan. Dengan kata lain, jika sebab tidak diciptakan, maka akibat tidak akan dirasakan. 

Keempat: jika kebajikan atau kenegatifan yang dilakukan tidak menemui hambatan, maka tindakan yang dilakukan tidak akan sia-sia. Hal ini pasti akan menghasilkan kebahagiaan atau kesengsaraan. 

Lebih jauh lagi, tergantung pada penerimanya, dukungannya, objeknya, dan sikapnya, suatu tindakan akan lebih atau kurang mempunyai kekuatan. Setelah menumbuhkan keyakinan berdasarkan keyakinan akan hal ini, semoga aku berusaha berbuat baik, dimulai dengan kebajikan kecil, sepuluh kebajikan, dan seterusnya, dan semoga tiga pintu tindakanku—kebajikanku tubuh, ucapan, dan pikiran—jangan dikotori bahkan oleh hal-hal yang tidak baik sekecil apa pun seperti sepuluh hal yang tidak baik. Guru Budha, tolong ilhami saya untuk bisa melakukannya.

 Buatlah permintaan itu dari lubuk hati Anda yang terdalam. 

Menanggapi permintaan tersebut guru Budha, cahaya lima warna dan aliran nektar dari semua bagian tubuhnya tubuh ke dalam dirimu melalui ubun-ubun kepalamu. Hal ini juga terjadi pada semua makhluk hidup di sekitar Anda. Itu menyerap ke dalam pikiran Anda dan tubuh dan ke dalam pikiran dan tubuh semua makhluk hidup di sekitar Anda. Cahaya dan nektar memurnikan semua negativitas dan pengaburan yang terakumulasi sejak waktu yang tak berawal. 

Terutama menyucikan segala penyakit, gangguan, kenegatifan, dan pengaburan yang menghalangi tumbuhnya keimanan berdasarkan keyakinan terhadap hukum. karma dan akibat-akibatnya, dan menyucikan semua penghalang yang menghalangi Anda untuk melakukan perbuatan baik, melakukan perbuatan bajik, dan menghindari perbuatan negatif. 

Anda tubuh menjadi tembus cahaya, sifat cahaya. Semua kualitas baik, masa hidup, kebajikan, dan sebagainya berkembang dan meningkat. Pikirkan secara khusus bahwa telah memupuk iman dalam bentuk keyakinan karma dan dampaknya, kesadaran yang lebih baik dalam menghindari hal-hal negatif dan melakukan praktik kebajikan yang benar telah muncul dalam arus pikiran Anda dan arus pikiran orang lain. Meskipun engkau mungkin berusaha dengan cara ini, jika karena lemahnya obat penawarmu dan kuatnya penderitaanmu, engkau ternoda oleh hal-hal yang tidak baik, lakukanlah yang terbaik untuk memurnikannya melalui cara ini. empat kekuatan lawan dan menjauhinya untuk selanjutnya

Bayangkan Anda telah memperoleh kemampuan untuk melakukan hal itu, untuk memurnikan negativitas Anda dan menjauhinya untuk selanjutnya.

Sepuluh perbuatan tidak bajik

Seperti yang saya sebutkan, malam ini kita akan membicarakan tentang apa yang disebut sepuluh—terkadang bersifat negatif, merusak, tidak bermoral, atau tidak bermanfaat; itu tergantung pada kata apa yang ingin Anda gunakan—jalur tindakan atau jalur karma. Karma berarti tindakan. Sepuluh jalur ini disebut jalur karma atau jalan perbuatan karena jalan tersebut berfungsi sebagai jalan yang akan membawa Anda menuju kelahiran kembali yang malang, dan sebaliknya, sepuluh jalan perbuatan yang bajik, atau bermanfaat, adalah jalan yang menuntun kita menuju kelahiran kembali yang beruntung.

Sepuluh cabang ini, untuk menuju kelahiran kembali yang sebenarnya, perlu memiliki empat cabang yang lengkap. Hal ini sangat penting karena sering kali kita melakukan tindakan dan tidak semua faktornya lengkap, jadi kita benar-benar memerlukannya agar cukup kuat untuk menyebabkan kelahiran kembali, agar keempat faktor ini menjadi lengkap. Jika keempat hal ini tidak lengkap, maka karma mungkin matang, bukan dalam bentuk kelahiran kembali, namun dalam bentuk kondisi yang kita alami dalam salah satu kehidupan kita.

Kita mempunyai sepuluh jalan tidak bajik dan sepuluh jalan bajik. Ketika kita berbicara tentang sepuluh perbuatan bajik, ada dua cara untuk membicarakannya: yang pertama adalah dengan tidak melakukan perbuatan tidak bajik saja sudah merupakan perbuatan bajik. Jadi, ini hanyalah berada dalam situasi di mana Anda bisa melakukan salah satu tindakan tidak baik dan berkata, "Tidak, saya tidak akan melakukannya." Atau dengan menjaga sila agar selama ini anda tidak melakukan perbuatan-perbuatan negatif, maka pantangan saja sudah merupakan perbuatan yang bajik. Selain itu, sepuluh jalan tindakan bajik mencakup berpikir dengan cara yang berlawanan atau bertindak dengan cara yang berlawanan dengan tindakan negatif. Misalnya, salah satu tindakan merusak adalah membunuh, jadi tidak membunuh adalah tindakan yang baik, dan melindungi kehidupan adalah tindakan baik lainnya—melindungi kehidupan adalah kebalikan dari membunuh. 

Ada tiga tindakan negatif yang terutama kita lakukan secara fisik, empat tindakan negatif yang kita lakukan secara verbal, dan tiga tindakan negatif yang kita lakukan secara mental. Saat ini kita mungkin juga melakukan tindakan negatif secara fisik dan verbal, misalnya menulis email. Email merupakan tindakan fisik, namun karena semuanya melibatkan komunikasi dengan orang lain, maka komunikasi diletakkan di bawah tindakan verbal. Menulis email akan menjadi kebajikan verbal atau bukan kebajikan.

Kita akan membahas sepuluh faktor tersebut, dan, seperti saya katakan, agar masing-masing tindakan menjadi tindakan yang lengkap sehingga cukup kuat untuk mendatangkan kelahiran kembali, maka tindakan tersebut harus mempunyai empat faktor. 

1. Faktor pertama adalah objek yang Anda tindak. Itu juga disebut dasar. 
2. Faktor kedua adalah niat utuh dan niat utuh itu sendiri mempunyai tiga bagian:
   • pertama adalah pengenalan terhadap objek yang Anda tindakan. 
   • kedua adalah motivasi, niat untuk melakukan tindakan.
   • ketiga, karena kita berbicara tentang perbuatan tidak bajik, salah satunya tiga racun kebingungan, marah, atau permusuhan harus terlibat. 

Jadi, ketiganya bersama-sama membentuk faktor kedua, yaitu niat utuh. 

3. Faktor ketiga adalah tindakan nyata.
4. Yang keempat adalah kesimpulan dari tindakan. 

Kita akan membahas kesepuluh faktor tersebut, dengan melihat keempat faktor ini karena ini akan memberi Anda lebih banyak informasi sehingga ketika Anda mulai memeriksa kehidupan Anda dan hal-hal yang telah Anda lakukan, Anda akan memiliki lebih banyak alat. untuk benar-benar menentukan apakah Anda telah menciptakan kenegatifan penuh atau kebajikan penuh—yang akan membawa pada kelahiran kembali.

Kita pertama-tama akan membahas hal ini dalam kaitannya dengan hal-hal yang tidak baik. Kami akan mencantumkan sepuluhnya.

Pembunuhan

Mari kita mulai dengan membunuh. Yang pertama, objeknya—yang menjadi tujuan kita bertindak—adalah makhluk hidup selain diri kita sendiri. Hal ini sudah menunjukkan kepada kita bahwa bunuh diri bukanlah tindakan yang sepenuhnya tidak baik, namun bukan berarti tidak apa-apa. Kedua, kita perlu memiliki niat yang utuh. Jadi, pertama-tama, kita mengenali objeknya—siapa pun yang ingin kita bunuh—saat kita hendak membunuh mereka. Kami mengidentifikasi mereka, objeknya, dengan benar. Jika Anda ingin membunuh satu orang dan secara tidak sengaja membunuh orang lain, sekali lagi, itu belum lengkap. 

Maka untuk niat membunuh, Anda harus mempunyai keinginan untuk membunuh. Jika Anda hanya ingin mencelakakan mereka secara fisik, tetapi mereka mati akibatnya, maka itu bukanlah tindakan penuh karena niatnya bukan untuk membunuh. Lalu salah satunya tiga racun harus terlibat. Dari tiga racun, yang mana yang kamu pikirkan saat memikirkan pembunuhan? Marah. Sangat mudah untuk memikirkan hal itu karena Anda ingin melukai musuh; namun, kita juga bisa mematikannya lampiran. Misalnya saja membunuh binatang karena kita ingin memakan dagingnya atau menginginkan bulu atau kulitnya. Kita juga bisa membunuh karena kebingungan atau ketidaktahuan. Misalnya saja melakukan pengorbanan hewan dan berpikir bahwa itu adalah tindakan yang baik, padahal sebenarnya tidak. Menariknya, bisa jadi ketiganya. 

Maka tindakan membunuh sebenarnya bisa dilakukan oleh diri kita sendiri, atau bisa juga dengan meminta orang lain untuk membunuh. Meskipun bukan kita yang melakukannya, jika kita meminta orang lain untuk melakukannya, kita akan mendapatkannya karma-penuh karma—membunuh. Hal ini dapat dilakukan dengan racun, senjata, ilmu hitam, menghasut orang lain untuk membunuh, atau membantu orang lain untuk bunuh diri. Seseorang yang menjadi komandan pasukan, karena memerintahkan orang lain untuk membunuh, mendapat dampak negatif karma dari banyak tindakan pembunuhan. Mereka mungkin tidak melakukan pembunuhan itu sendiri, namun mereka menyuruh orang lain untuk membunuh.

Yang keempat, kesimpulannya, orang lain harus mati sebelum Anda. Jika mereka mati pada saat yang sama, atau jika mereka mati setelah Anda, maka itu tidak lengkap karena karma tidak terakumulasi dalam arus pikiran orang yang sama yang melakukan tindakan tersebut. Itu terakumulasi dalam kelanjutan aliran pikiran itu, tetapi tidak pada Anda dalam kehidupan khusus ini.

Sengaja menginjak semut berarti hilang niat; itu bukan tindakan yang lengkap. Jika Anda berpikir, “Saya akan membakar sebuah rumah tidak peduli siapa yang ada di dalamnya,” maka Anda mengerti karma membunuh semua orang yang ada di dalamnya. Jika Anda berpikir, “Saya akan membakar rumah ini. Tidak akan ada manusia di dalamnya, dan saya tidak peduli jika hewan-hewan itu mati,” maka Anda akan mendapatkan pengalaman penuh. karma membunuh hewan, tapi tidak sepenuhnya karma untuk membunuh umat manusia. Bukan berarti demikian karma-gratis, hanya saja cabangnya belum terpenuhi semua.

Anda mungkin berkata, “Bagaimana kalau meninju atau memukuli seseorang?” Tindakan tersebut termasuk dalam kategori tidak baik dalam membunuh, namun tindakan tersebut bukanlah tindakan yang lengkap karena mungkin Anda tidak mempunyai niat untuk membunuh orang tersebut atau, faktanya, orang tersebut sebenarnya tidak mati. Tapi itu termasuk dalam kategori semacam itu, meskipun itu bukan tindakan yang lengkap.

Jika kita bersukacita setelah kita membunuh atau menyakiti seseorang, maka hal itu menjadi lebih berat. Jika kita langsung menyesalinya setelahnya, maka hal itu sangat mengurangi potensi tindakan tersebut untuk membuahkan hasil. Yang terbaik adalah menahan diri untuk tidak melakukannya, namun jika kita melakukannya, maka lebih baik segera menyesal setelahnya.

Pencurian

Ketidakbaikan fisik yang kedua adalah mengambil apa yang belum diberikan secara cuma-cuma. Itu disebut mencuri. Kami tidak menganggap diri kami mencuri, tapi sudah berapa kali Anda mengambil barang yang tidak diberikan secara cuma-cuma kepada Anda? Hal ini memberikan perubahan yang berbeda. Benda itu haruslah benda bernilai milik orang lain yang kita ambil sebagai milik kita. Ada beberapa gagasan berbeda tentang apa yang dimaksud dengan “objek nilai”. Secara umum, mengambil sesuatu yang menurut hukum dimanapun Anda tinggal, akan dilaporkan kepada pihak yang berwajib, dan Anda berpotensi dituntut atau melakukan pelanggaran ringan karena mengambil barang tersebut. 

Jadi, mengambil pensil mungkin bukan tindakan mencuri sepenuhnya; itu harus menjadi sesuatu yang bernilai lebih. Namun hal ini mencakup hal-hal seperti tidak membayar pajak yang seharusnya kita bayar, atau tidak membayar ongkos, tidak membayar tol, atau tidak membayar biaya yang seharusnya kita bayar. Jika nilainya cukup sehingga Anda bisa mendapat masalah karena tidak membayarnya, maka hal ini akan berkontribusi pada tindakan penuh. Tapi, sekali lagi, hanya karena tindakannya tidak menyeluruh bukan berarti tidak ada efek merugikan dari tindakan tersebut. Jika sesuatu itu milik Anda dan orang lain, dan Anda mengambilnya hanya untuk diri sendiri, maka itu bukanlah tindakan mencuri sepenuhnya karena sebagian sudah menjadi milik Anda. Jika seseorang kehilangan sesuatu, namun mereka belum memberikannya kepada Anda, dan Anda mengambilnya sebagai milik Anda sendiri—“Pencari, Penjaga, pecundang, orang yang menangis”—maka yang dimaksud adalah mengambil apa yang belum diberikan secara cuma-cuma kepada kita.

Kemudian bagian pertama yang menjadi niat utuh adalah mengidentifikasi objek dengan benar. Anda mencuri apa yang Anda inginkan. Niat yang tidak lengkap, misalnya, jika seseorang memberi Anda sesuatu dan Anda lupa bahwa itu diberikan kepada Anda dan Anda tidak mengembalikannya. Maka Anda tidak punya niat untuk mencuri. Itu akan menjadi sesuatu seperti itu. Jika Anda meminjam sepuluh dolar, dan Anda lupa berapa banyak yang Anda pinjam, sehingga Anda hanya melunasi lima, sekali lagi, itu belum lengkap karena Anda lupa. Anda tidak mempunyai niat untuk mencuri. 

Bagian kedua adalah memiliki niat itu, dan bagian ketiga adalah salah satunya tiga racun hadir. Yang mana dari itu tiga racun apakah kita biasanya mengasosiasikan dengan mengambil apa yang belum diberikan secara cuma-cuma? Lampiran, Oke? Itu mudah untuk dipikirkan, tetapi bisa juga dilakukan marah. Contohnya adalah menjarah kekayaan musuh. Anda marah pada musuh, jadi Anda masuk dan mengambil semua barang mereka. Hal ini juga bisa dilakukan karena ketidaktahuan, karena di beberapa agama mereka mungkin berpikir kalau seseorang sudah tua, tidak apa-apa mengambil barangnya. 

Atau mungkin Anda berpikir mencuri itu tidak negatif. Atau mungkin Anda memiliki sikap yang sangat menentang dan berpikir bahwa tidak ada salahnya melakukan kecurangan dalam perpajakan Anda karena “Pemerintah yang mengenakan pajak pada masyarakat pada awalnya tidaklah adil.” Atau mungkin sesuatu seperti menipu orang lain dalam urusan bisnis dan berpikir bahwa tidak apa-apa melakukan hal itu. Itu bisa jadi merupakan kombinasi dari kebingungan atau ketidaktahuan dan juga keserakahan. Atau terkadang orang mungkin berpikir bahwa karena mereka adalah orang suci atau orang yang meninggalkan keduniawian, maka tidak apa-apa jika mereka mengambil barang milik orang lain. Atau sering kali kita berpikir, “Saya bekerja di perusahaan ini. Mereka tidak membayar saya dengan cukup, jadi tidak apa-apa jika saya menagih makanan pribadi saya ke kartu kredit perusahaan atau jika saya mengambil barang-barang dari kantor untuk keperluan pribadi saya.” Jadi, barang-barang yang sebenarnya milik perusahaan itu kita gunakan untuk diri kita sendiri tanpa perlu meminta izin. Sekali lagi, itu bisa jadi merupakan ketidaktahuan dan lampiran terlibat.

Kemudian untuk tindakannya, terkadang mencuri dilakukan dengan cara mengancam seseorang dengan kekerasan, melalui unjuk kekuatan, seperti yang mungkin dilakukan oleh perampok. Terkadang dilakukan secara sembunyi-sembunyi; kamu masuk saja dan mengambilnya. Kadang-kadang dengan cara menipu seseorang, melakukan transaksi curang, menggunakan timbangan dan ukuran yang salah, meminjam sesuatu lalu dengan sengaja tidak mengembalikannya dan berharap orang lain melupakannya. Meminjam sesuatu dan kemudian berpikir, “Yah, orang ini seharusnya tetap memberikannya kepada saya, jadi saya tidak akan mengembalikannya.” Kami punya banyak ide seperti ini, bukan? Maksud saya, cara kita merasionalisasi sesuatu bisa jadi sangat kreatif. Lalu, kesimpulan dari tindakan tersebut adalah kita berpikir, “Sekarang benda ini menjadi milik saya.”

Untuk biara, jika sebuah menawarkan dibagikan dan anda mengambilnya dua kali tanpa berhak memilikinya lebih banyak dari yang lain, itu dianggap mencuri. Memberi seseorang denda yang melebihi denda yang seharusnya juga merupakan pencurian. Mewajibkan seseorang memberi uang dengan cara berbasa-basi atau memaksa agar merasa wajib memberikannya, itu juga termasuk mencuri. Jika kita mencuri sesuatu dan kemudian menyesalinya dan membayar kembali orang tersebut, itu masih merupakan tindakan mencuri yang sudah selesai, tapi, tentu saja, bobotnya akan berkurang, karena kita sudah membayarnya kembali dan apa pun setelahnya.

Perilaku seksual yang tidak bijaksana atau tidak baik

Perbuatan tidak baik secara fisik yang ketiga adalah perilaku seksual yang tidak bijaksana atau tidak baik. Saya tidak akan mengajarkan hal ini sesuai dengan cara yang biasanya diajarkan karena menurut pendapat pribadi saya bahwa hal ini sangat bergantung pada budaya tertentu di mana Anda berada mengenai apa yang dianggap tidak bijaksana dan tidak baik. Misalnya, dalam budaya Tibet, seorang wanita yang memiliki lebih dari satu suami tidak masalah. Dalam beberapa budaya Arab, laki-laki yang mempunyai lebih dari satu istri dianggap sah-sah saja. Ada perbedaan budaya semacam itu. 

Di sini objeknya adalah berhubungan badan dengan orang yang hidup selibat, atau orang yang berada dalam pengasuhan orang tuanya. Ini termasuk seorang anak. Tidak ada batasan tertentu, tapi Anda bisa berpikir bahwa seorang anak kecil, remaja, atau seseorang yang naif, yang tidak mengerti apa yang sedang terjadi, adalah orang yang tidak berbudi luhur. Itu akan menjadi objeknya. Selain itu, jika Anda sedang menjalin hubungan, lakukan hubungan dengan seseorang di luar hubungan Anda, atau, jika Anda lajang, berhubungan seks dengan seseorang yang sedang menjalin hubungan lain.

Jadi, Anda mengidentifikasi objeknya: Anda berhubungan seks dengan siapa pun yang Anda inginkan, dan orang tersebut haruslah orang yang tidak boleh Anda ajak berhubungan seks. Itu tidak termasuk pasangan Anda. Itu tidak termasuk hubungan seksual suka sama suka. Namun kini ada diskusi besar mengenai apa arti konsensual. Di kampus-kampus sekarang ada hal seperti ini, “ya ​​berarti ya,” dan “tidak berarti tidak,” dan jika Anda tidak cukup spesifik, maka hal tersebut tidak bersifat konsensus.

Lalu yang kedua, harus ada niat untuk melakukannya, dan yang ketiga biasanya perilaku seksual yang tidak bijak atau tidak baik itu dilakukan dengan lampiran. Itu bisa dilakukan dengan marah; misalnya memperkosa pasangan atau anak musuh. Di sini, mereka menempatkan hal tersebut sebagai tindakan perilaku seksual yang tidak bijaksana dan tidak baik, namun di zaman modern, banyak orang menganggap hal tersebut lebih merupakan kekerasan secara umum, daripada pelanggaran seksual. Itu semacam keduanya. Ketidaktahuan akan berpikir bahwa berhubungan seks adalah latihan spiritual yang sangat tinggi atau berpikir bahwa melakukan perselingkuhan di luar nikah itu sangat keren dan tidak apa-apa, asalkan tidak ada yang mengetahuinya. Sikap seperti itu. Kemudian tindakan lengkapnya adalah melakukan hubungan seksual. Itulah tindakannya, dan kemudian penyelesaian tindakan tersebut adalah merasakan kenikmatan tertentu darinya.

Ini adalah salah satu tindakan dari tujuh non-kebajikan tubuh dan pidato. Enam lainnya, jika Anda menyuruh orang lain melakukannya, bisa menjadi tindakan lengkap yang Anda kumpulkan karma untuk. Yang satu ini, menyuruh orang lain untuk berhubungan seks dengan seseorang, tidak akan lengkap karena jika Anda tidak menikmatinya, maka hal itu tidak terpenuhi. Dalam hal ini, mereka tidak pernah membicarakan apa pun, misalnya tentang PMS, dan saat ini itu adalah topik yang besar. Ini adalah masalah besar. Jadi, saya akan memasukkan hubungan seks tanpa kondom ke dalam tindakan tidak bajik ini. Jika Anda mengetahui bahwa Anda mengidap suatu penyakit dan melakukan hubungan seks tanpa kondom, atau bahkan jika Anda merasa tidak mengidap penyakit tersebut, namun Anda tidak yakin, dan Anda belum mendiskusikannya dengan pasangan Anda, sebuah kasus yang dapat Anda sampaikan. menularkan penyakit menular seksual kepada orang lain—hal itu pasti termasuk dalam perilaku seksual yang tidak bijaksana dan tidak baik.

Juga, memanfaatkan seseorang hanya untuk kesenangan seksual Anda sendiri. Hal ini sangat sensitif karena di satu sisi Anda mungkin berkata, “Ya, ini atas dasar suka sama suka. Mereka menyetujuinya.” Namun dengan cara lain, jika Anda tahu mereka mempunyai motivasi yang berbeda dengan Anda—mungkin motivasi Anda hanyalah kesenangan, dan Anda tahu bahwa mereka mengembangkan rasa suka dan kasih sayang emosional kepada Anda, namun Anda tidak memilikinya. itu untuk mereka; Anda hanya menginginkan kenikmatan seksual, dan Anda tidak peduli jika mereka semakin dekat dengan Anda, dan mereka terluka karenanya—bagi saya itu tidak baik. Saya akan mempertimbangkan perilaku seksual yang tidak baik itu.

Menurut saya gagasan, “Jika rasanya menyenangkan, lakukanlah,” dan “Jika tidak ada yang mengetahuinya, tidak apa-apa,” merupakan alasan yang sangat baik. Anda dapat bertanya kepada John Edwards, Bill Clinton, dan sejumlah politisi lainnya apa pendapat mereka tentang hal ini. Saya berharap sebagian besar dari mereka mengambil pelajarannya. Baru-baru ini, gubernur Carolina Selatan pergi ke Argentina untuk menemui kekasihnya, dan stafnya memberi tahu orang-orang bahwa dia akan pergi menyusuri Appalachian Trail. [tertawa] Itu bagus, bukan? Hal-hal seperti inilah yang akan menyebabkan kekacauan dalam hubungan Anda sendiri, atau menyebabkan kekacauan dalam hubungan orang lain, itulah yang tidak bijaksana. Seringkali orang berpikir, “Tidak ada orang lain yang akan mengetahuinya.” Tapi saya tidak bisa memberi tahu Anda berapa banyak orang yang datang kepada saya dan berkata, “Kamu tahu, ketika saya masih kecil, saya tahu ibu atau ayah, atau siapa pun itu, berselingkuh.” Anda pikir anak-anak Anda tidak tahu, tapi anak-anak Anda tahu. Itu benar-benar membuat hubungan menjadi berantakan. Jangan ikuti jejak generasi saya dalam hal itu.

Bohong

Perbuatan tidak baik yang keempat adalah berbohong. Ini berarti menyangkal sesuatu yang kita tahu benar, atau mengklaim sesuatu yang kita tahu salah sebagai benar. Yaitu dengan sengaja menyesatkan orang lain dengan memberikan informasi yang salah, dengan sengaja memberikan nasihat buruk kepada orang lain karena kita ingin mencelakakan mereka, atau memberikan ajaran yang salah karena kita iri hati. Kita tidak ingin mereka mengetahui dan menjadi guru yang lebih baik dari kita. Ini juga berarti menciptakan kesalahan untuk memfitnah orang lain, dan, tentu saja, favorit kami: kebohongan kecil. Semua itu termasuk dalam kebohongan. 

Objeknya adalah manusia selain diri Anda sendiri yang mampu memahami, dalam ucapan manusia, saat Anda berbohong. Objek terberat yang kita bohongi, tentu saja, adalah bodhisattva, milik kita pembimbing rohani, dan orang tua kita. Bodhisattva dan pembimbing rohani Karena mereka adalah objek pengungsian dan mereka membimbing kita di jalan itu, dan orang tua kita karena kebaikan mereka. Berapa banyak dari kita yang tidak berbohong kepada orang tua kita? Jadi, itulah objeknya. Jika Anda berbohong kepada kucing Anda atau jika Anda berbohong kepada seseorang yang tidak mengerti bahasa yang Anda gunakan, itu bukanlah tindakan penuh. [tertawa] Kita bisa berkata, “Maitri, aku akan memberimu tiga kaleng makanan kucing malam ini,” dan itu akan baik-baik saja. Artinya, ini bukan tindakan yang lengkap. Bukan berarti tidak apa-apa. Maitri dan Karuna akan tetap mengetahuinya. “Tiga kaleng makanan kucing? Hmmm. Bayar.”

Kemudian bagian kedua dari berbohong adalah memiliki niat yang utuh: mengakui bahwa apa yang akan Anda katakan tidak sesuai dengan kebenaran. Anda jelas menyadari bahwa apa yang akan Anda katakan tidak benar, dan Anda sengaja mengubah kebenaran. Lalu, bagian kedua adalah Anda berniat memutarbalikkan kebenaran. Dan bagian ketiga adalah memiliki salah satunya tiga racun. Jadi, dari tiga racun, menurut Anda yang mana yang biasanya berhubungan dengan kebohongan? Hal ini sangat sering terjadi lampiran, bukan? Kami menginginkan sesuatu, atau kami ingin melindungi reputasi kami. Bisa juga keluar marah. Kita ingin menipu musuh-musuh kita; kita ingin merusak reputasi seseorang karena kita marah padanya, jadi kita berbohong tentang dia. Atau kita benar-benar marah atau iri terhadap seseorang di tempat kerja dan kita ingin mereka melakukan kesalahan, jadi kita memberikan informasi yang salah sehingga mereka melakukan kesalahan. Lalu ketidaktahuan, misalnya, berpikir bahwa berbohong itu lucu atau tidak ada salahnya berbohong. 

Saya pernah hidup di berbagai budaya yang berbeda, dan saya selalu kagum bahwa setiap budaya mempunyai definisi berbeda tentang berbohong. Dalam budaya Tibet dan Tiongkok, sering kali mengatakan bahwa Anda akan melakukan sesuatu, meskipun Anda tidak berniat melakukannya, tidak dianggap sebagai kebohongan. Ini dianggap sebagai perilaku yang baik: Anda tidak ingin mengecewakan seseorang, Anda tidak ingin merusak reputasi seseorang, Anda tidak ingin menyakiti perasaannya, dan oleh karena itu, hal tersebut tidak dianggap berbohong dalam budaya tersebut. Namun dalam budaya kita, hal-hal tersebut, bahkan dengan motivasi yang baik, sudah pasti dianggap bohong. Seseorang menelepon, dan salah satu anggota keluarga menjawab, dan Anda tidak ingin berbicara dengan orang tersebut, jadi Anda berkata, “Katakan pada mereka saya tidak di rumah.” Saat ini, orang tidak mempunyai kesempatan untuk berbohong seperti itu; mereka hanya tidak menjawab telepon atau membalas SMS, dan kemudian mereka langsung berbohong dengan mengatakan, “Ponsel saya dimatikan,” padahal sebenarnya tidak dan mereka menerima SMS tersebut. Tapi banyak kebohongan kecil ini, saya benar-benar tidak mengerti mengapa orang melakukannya. Perasaanku tidak akan terluka jika ada yang berkata, “Maaf, aku tidak bisa bertemu denganmu hari itu. Aku punya rencana lain.” Atau jika seseorang berkata, “Ini bukan saat yang tepat bagi saya untuk berbicara,” tidak apa-apa. Katakan saja yang sebenarnya. Tidak apa-apa. Hal tentang berbohong seperti itu sungguh membuatku bingung, karena ketika aku mengetahuinya setelahnya, tentang kebohongan-kebohongan kecil yang putih ini, maka itu benar-benar membuatku kehilangan kepercayaan pada orang lain.

Nah itulah tiga motivasi berbohong. Kemudian tindakan sebenarnya bisa dengan kata-kata, gerak tubuh, atau tulisan. Kebohongan yang paling buruk adalah kebohongan tentang pencapaian spiritual. Itu adalah kebohongan yang paling buruk karena orang-orang salah paham tentang Anda dan menganggap Anda memiliki kesadaran spiritual atau kekuatan spiritual yang tidak Anda miliki, dan itu sangat-sangat merugikan orang lain. Kita tidak boleh berbohong tentang kapasitas rohani kita.

Terkadang berbohong hanya untuk kebaikan kita sendiri. Kadang-kadang itu untuk merugikan orang lain. Terkadang kami mengetiknya. Terkadang kita mengucapkannya. Terkadang kita memberi isyarat. Terkadang kita berpikir berbohong itu lucu. Saya memperhatikan beberapa guru saya, sering kali ketika mereka bercanda, mereka akan mengatakan sesuatu, dan kemudian mereka akan mengklarifikasi setelahnya: “Bercanda.” Terkadang Anda bercanda dan orang lain tidak menyadarinya, jadi mereka menganggapnya serius, dan mereka menjadi sangat tersinggung dan sangat terluka. Jadi, jika kita bercanda, kita perlu berhati-hati jika apa yang kita katakan tidak benar, dalam sebuah lelucon, agar kita bisa mengklarifikasi, “Oh, saya bercanda,” atau itu sudah sangat jelas, dan Anda dapat mengetahui dari ekspresi orang lain bahwa mereka memahami bahwa Anda sedang bercanda, dan mereka tidak menganggapnya serius.

Penyelesaian tindakannya adalah orang lain memahami Anda, dan mereka mempercayai Anda. Jika mereka tidak memercayai Anda atau tidak memahami apa yang Anda katakan, hal itu akan menjadi omong kosong dan bukannya kebohongan. Tapi sekali lagi, terkadang saya bertanya-tanya mengapa orang berbohong karena jika seseorang berbohong kepada saya, saya berpikir, “Apa? Mereka tidak mempercayai saya untuk mampu menangani kebenaran?” Ada yang mengatakan bahwa sebenarnya mereka tidak percaya diri mampu menangani kebenaran. Namun ada banyak orang yang berbohong kepadaku tentang berbagai hal dan kemudian aku mengetahuinya setelahnya, dan aku berpikir, “Hei, kamu bisa saja mengatakan yang sebenarnya padaku. Saya bisa mengatasinya dengan mengetahui hal ini. Anda tidak perlu menutupinya.” Saya sering tidak mengerti mengapa orang berbohong. Selain itu, ketika ada kebohongan, selalu ada masalah ganda karena ada tindakan awal yang Anda lakukan, lalu ada kebohongan yang Anda sampaikan. Politisi kita tahu tentang hal ini. 

Saya bertanya-tanya apa yang akan terjadi jika Bill Clinton berkata, "Ya, saya berhubungan seks dengan wanita itu." Maksud saya, bayangkan berapa juta dolar yang bisa dihemat negara ini. Ini adalah satu-satunya skandal yang dapat dipahami semua orang. Itu seperti hiburan publik. Saat hal itu berlangsung, saya sedang melakukan retret selama tiga bulan. Jadi, sebelum saya masuk retret, hal ini masih berlangsung, dan ketika saya keluar setelah retret, hal ini masih terus berlangsung. Saya bertanya-tanya apa yang akan terjadi jika dia berkata, “Ya, saya berhubungan seks dengan wanita itu. Saya minta maaf. Itu adalah tindakan bodoh yang dilakukan.” Saya rasa Anda tidak bisa mendakwa seseorang karena melakukan hubungan seks seperti itu. 

Para penonton: [tidak terdengar] 

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Saya rasa Anda tidak bisa mendakwa seseorang karena melakukan hubungan seks seperti itu, bukan? Pemakzulan itu karena kebohongan, bukan? Kebohongan selalu menimbulkan lebih banyak masalah. Ada tindakan awal, dan kemudian ada sumpah palsu, ketika Anda berbohong, dan Anda dikenakan biaya untuk itu. Jadi, saya tidak tahu. Menurut saya ini sangat menarik. Luangkan waktu untuk hal ini selama retret. Bahkan mungkin lebih baik jika ada kelompok diskusi mengenai hal ini. Lihatlah kembali kebohongan Anda dan bertanya-tanya, “Mengapa saya berbohong? Menurutku, apa yang bisa kudapatkan dari berbohong? Menurutku, apa yang tidak akan kudapatkan karena aku berbohong?” 

Seseorang akan berkata, “Apa yang terjadi jika seseorang datang ke sini dan ada seorang pemburu dengan senapan yang berkata, 'Kemana perginya rusa itu? Saya ingin membunuh mereka, atau kemana perginya si fulan? Saya benar-benar marah, dan saya ingin membunuhnya.'” Jelas Anda tidak berkata, “Yah, di sebelah sana saja.” Maksudku, ayolah. Anda melindungi kehidupan sebanyak yang Anda bisa. Berbohong di sini mengacu pada Anda mendapatkan keuntungan pribadi darinya. Dalam banyak situasi, Anda bisa saja mengubah topik pembicaraan, atau Anda mengatakan sesuatu yang tidak masuk akal, atau Anda melakukan hal lain untuk melindungi seseorang jika jelas-jelas seseorang ingin menyakitinya.

Pidato yang Memecah belah

Kemudian sifat buruk yang kelima adalah ucapan yang memecah-belah. Ini adalah memisahkan orang lain dengan mengatakan kebenaran atau berbohong, dan menyebabkan perpecahan dan perasaan buruk di antara orang lain. Di sini objeknya adalah orang-orang yang ramah satu sama lain dan Anda ingin membuat mereka menjadi tidak ramah satu sama lain. Mungkin Anda iri dengan persahabatannya, atau pasangan Anda bersahabat dengan orang lain—Anda tidak menyukainya dan Anda cemburu—sehingga Anda ingin memisahkannya. Atau bisa juga dua orang yang sudah tidak berhubungan baik dan Anda ingin memastikan mereka tidak berdamai. Yang terberat disini adalah menimbulkan perpecahan dalam Sangha masyarakat atau menimbulkan perpecahan antara guru dan siswa—antara a guru spiritual dan seorang murid.

Bagian kedua, niat utuh, adalah mengenali pihak-pihak yang terlibat yang ingin menimbulkan perpecahan dan ketidakharmonisan antar—orang atau kelompok. Anda mempunyai niat untuk menghancurkan persahabatan mereka, menimbulkan masalah, atau menimbulkan perpecahan. Jika Anda tidak mempunyai niat untuk menimbulkan masalah di antara orang-orang, tetapi ucapan Anda mempunyai efek seperti itu, maka itu hanyalah omong kosong belaka. Ini bukan pidato yang memecah belah.

Yang mana dari tiga racun biasanya kamu mengasosiasikan dengan yang satu ini? Biasanya begitu marah. Kami marah pada seseorang. Kita harus sangat berhati-hati. Kita marah pada seseorang, jadi kita ingin orang lain memihak kita. Katakanlah Anda sedang berada di kantor dan Anda sedang marah pada seseorang. Anda berpikir, "Saya akan berbicara dengan orang lain di kantor tentang betapa buruknya hal ini dan apa yang dilakukan orang ini, karena semua orang ini akan berada di pihak saya melawan orang ini." Kami sengaja mencoba menciptakan ketidakharmonisan.

Terkadang kita tidak berusaha menciptakan ketidakharmonisan. Kami lebih banyak melampiaskannya. Kita berpikir, “Saya benar-benar kesal terhadap sesuatu, dan saya hanya ingin menyalahkan dan mengkritik seseorang. 'Kamu tidak akan pernah menebak apa yang dilakukan orang ini? Aku muak sekali.'” Tapi kita harus memeriksa apakah kita sedang melampiaskan atau ada bagian pikiran kita yang menginginkan orang lain ikut bergabung dengan kita dan berpikir buruk tentang orang lain. Sering kali, kepada siapa kita curhat? Kita curhat kepada teman-teman kita, dan apa yang kita harapkan dari teman-teman kita? Mereka seharusnya memihak kita. Jadi, aku curhat pada mereka. Aku melampiaskannya, tapi aku juga ingin mereka berpikir buruk tentang orang lain dan berada di pihakku. Itu tidak terlalu bagus. Hal ini hanya menciptakan banyak perpecahan di antara orang-orang dan mengakibatkan orang merasa buruk terhadap orang lain, ketidakpercayaan, dan seterusnya.

Terkadang, jika Anda benar-benar kesal dan perlu berbicara dengan seseorang, Anda perlu berkata, “Begini, aku tahu aku sedang melampiaskannya, jadi tolong jangan berpikir buruk tentang orang lain, tapi aku hanya perlu melampiaskannya.” sebentar, dan mungkin Anda bisa membantu saya belajar menangani masalah saya marah.” Nah, kalau kamu memang mengklarifikasi, “Hei, aku perlu curhat. Jangan berpikir buruk tentang orang lain,” hal ini tidak akan sekuat jika Anda benar-benar berusaha mengubah pendapat orang lain agar tidak merugikan orang lain. Ini bisa berbahaya. Itu terjadi di perkantoran. Itu terjadi dalam keluarga. Hal ini terjadi di biara-biara. Anda bisa melakukannya dengan mengatakan yang sebenarnya atau berbohong. Anda mungkin berpikir, “Saya hanya mengatakan yang sebenarnya dengan mengatakan apa yang dilakukan orang ini.” Namun jika niat Anda adalah membuat mereka mendapat masalah dan Anda ingin orang lain tidak menyukainya, itu tidak baik. Kalau niat Anda, “Ada masalah di sini, dan saya perlu sampaikan kepada atasan atau masyarakat, makanya saya angkat,” maka itu bukan ucapan yang memecah belah karena niat Anda adalah menyelesaikan suatu masalah. .

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Melampiaskan amarah adalah ucapan yang memecah-belah, kecuali jika Anda memenuhinya terlebih dahulu dengan, “Dengar, aku tahu aku marah, dan aku mengakui kesalahanku. marah, tapi saya hanya butuh kesempatan untuk mengatakan sesuatu sekarang dan membuat seseorang mendengarnya. Tapi aku tahu aku marah, jadi jangan berpikir buruk tentang orang lain. Aku hanya perlu melepaskan ini dari dadaku.”

Selain itu, perpecahan orang biasanya dilakukan marah karena Anda menginginkan sesuatu karena cemburu atau karena lampiran. Misalnya ada sepasang kekasih, dan Anda ingin menjalin hubungan dengan salah satu anggota pasangan tersebut, maka Anda menjelek-jelekkan anggota lainnya hingga menimbulkan perpecahan dan kemudian orang tersebut akan berteman baik dengan Anda. Kami juga melakukan hal itu lampiran, bukan? Lalu karena ketidaktahuan, kita mungkin berpikir bahwa kita akan menimbulkan perpecahan di antara orang-orang dalam kelompok tertentu karena kita berpikir, entah bagaimana, kita membantu mereka meskipun kita tidak membantu mereka.

Tindakan yang sebenarnya justru menimbulkan perpecahan di antara teman-teman atau menghalangi orang-orang yang tidak akur untuk berdamai. Jika kita tahu bahwa mengatakan sesuatu yang benar akan menyebabkan seseorang mempunyai perasaan buruk terhadap orang lain, maka kecuali motivasi kita adalah sesuatu yang positif untuk membantu salah satu orang yang terlibat atau untuk mengungkap kesulitan dalam suatu kelompok, maka kita tidak boleh berkata, “Yah, saya hanya mengatakan yang sebenarnya tentang si fulan, dan saya hanya ingin semua orang mengetahuinya,” padahal niat kita sebenarnya adalah merusak reputasi orang tersebut. Hal ini sering kali terjadi karena rasa cemburu. Kita iri pada seseorang. Seseorang mempunyai sesuatu yang kita harap kita miliki dan kita tidak ingin mereka memilikinya, jadi kita menceritakan hal-hal buruk tentang orang lain sehingga mereka akan berpikir buruk tentang orang lain. Lalu kita berpikir, “Yah, orang itu sudah tidak ada lagi. Sekarang orang yang saya inginkan perhatiannya akan memperhatikan saya atau mereka akan memberikan sesuatu kepada saya,” atau apa pun itu. 

Menyebabkan perpecahan dapat dilakukan dengan ekspresi paksa terhadap sesuatu. Anda baru saja mengatakan sesuatu. Terkadang dilakukan dengan suara yang tenang, namun niat Anda sungguh jahat. Kadang-kadang Anda bertindak di belakang orang lain, dan Anda memberi tahu orang lain sesuatu yang buruk tentang orang itu. Atau terkadang Anda bisa melakukannya bahkan dalam rapat. Mungkin ada pertemuan di tempat kerja atau pertemuan antar orang dan Anda hanya mengatakan sesuatu yang buruk tentang seseorang agar semua orang berpaling. Tidak harus terjadi di belakang mereka; bisa juga di hadapan orang tersebut. Anda dapat melakukannya dengan mengatakan, “Si Anu mengatakan ini tentang blank,” atau “Orang ini mengatakan sesuatu tentang orang itu.” 

Mungkin orang ini bercerita kepada Anda tentang apa yang dilakukan orang tersebut, namun Anda berpikir, “Oh, akan bermanfaat bagi saya jika mereka tidak rukun.” Jadi Anda menerima apa yang dikatakan orang ini kepada Anda ketika mereka sedang melampiaskan amarah dan Anda mendatangi orang itu dan berkata, “Tahukah Anda apa yang dikatakan orang ini tentang Anda? Saya adalah teman baik Anda yang memberi tahu Anda sehingga Anda akan tahu bahwa orang lain ini adalah orang yang jahat.” Tapi niat Anda adalah menyebabkan perpecahan. Jika niat Anda adalah ada kesalahpahaman di antara orang-orang dan hal itu perlu diperbaiki, maka Anda bisa menemui orang lain dan berkata, “Oh, saya dengar si fulan mengatakan ini. Saya tahu itu tidak benar. Saya pikir ada baiknya jika Anda pergi dan berbicara dengan mereka agar tidak ada kesalahpahaman.” Maka Anda sebenarnya berusaha menciptakan harmoni, bukan ketidakharmonisan. Kemudian penyelesaian tindakannya adalah, sekali lagi, orang lain memahami apa yang Anda katakan dan mereka mempercayainya.

Kata kasar

Kemudian sifat buruk yang keenam adalah kata-kata kasar dan kata-kata kasar. Ini termasuk sarkasme, lelucon yang dimaksudkan untuk menyakiti orang lain, menghina orang, mengejek mereka, mengumpat, mengolok-olok, mencaci-maki mereka. Itu adalah segala sesuatu yang akan menyakiti perasaan orang lain. Jadi, hal itu mungkin berupa menyebut nama orang lain, bercanda tentang sesuatu yang Anda tahu mereka sensitif, membentak seseorang karena mereka melakukan sesuatu yang tidak Anda sukai. 

Objeknya adalah makhluk hidup yang tersakiti oleh kata-kata kita. Benda tersebut sebenarnya bisa berupa benda fisik: kita sangat marah pada cuaca, atau kita berkata, “Saya sangat marah pada komputer saya, saya bisa melemparkannya ke seberang ruangan.” Anda mengucapkan kata-kata kasar ke komputer Anda. Komputer Anda tidak mengerti, jadi ini bukan tindakan yang lengkap. “Komputer ini tidak berfungsi saat saya sedang terburu-buru.” Yang terberat adalah kata-kata kasar terhadap anda guru spiritual.

Bagian kedua, niat lengkapnya, pertama mengenali orang yang ingin disakiti: “Aku ingin menyakiti perasaan si fulan.” Lalu lakukanlah. Anda bermaksud mengucapkan kata-kata itu. Anda bermaksud menyakiti perasaan mereka atau Anda bermaksud mempermalukan mereka. Anda bermaksud membuat mereka merasa rendah diri. Anda bermaksud menyinggung perasaan mereka. Ini bukan berbicara tentang situasi di mana kita tidak mempunyai niat untuk menyinggung perasaan seseorang tetapi mereka tersinggung, atau kita tidak mempunyai niat untuk membuat seseorang merasa tersisih namun mereka merasa tersisih. Di sini, Anda perlu memiliki niat negatif tersebut.

Yang mana dari tiga racun biasanya yang ini? Biasanya begitu marah. Hal ini juga dapat dilakukan dengan lampiran. Misalnya, Anda sedang bersama sekelompok orang tertentu dan Anda ingin diterima oleh sekelompok orang tersebut, maka Anda ikut mengolok-olok si fulan. Kami biasanya menghubungkan perilaku ini dengan remaja. Sayangnya, sebagai orang dewasa kita masih bertingkah seperti remaja, dan kita juga melakukannya. Anda ingin diterima oleh sekelompok orang di tempat kerja, misalnya sehingga Anda ikut menjadikan seseorang sebagai kambing hitam, atau mengolok-olok seseorang, menggodanya, menyakiti perasaannya. Dan itu sudah selesai lampiran karena kami ingin cocok dengan kelompok orang ini. Hal ini juga bisa dilakukan melalui ketidaktahuan; misalnya, berpikir bahwa kita sangat pintar. “Lihat betapa pintarnya aku. Saya bisa melontarkan semua hinaan ini dengan sangat cerdas.” Itu bisa menjadi motivasinya. 

Lalu, faktor ketiga, tindakan itu sendiri—mengucapkan kata-kata—sekali lagi, kata-kata tersebut dapat berupa kata-kata yang benar atau dapat pula berupa kata-kata yang tidak benar. Tindakan tersebut bisa berupa kata-kata kasar dan berbohong, atau bisa juga hanya salah satu atau keduanya saja. Terkadang kami melakukannya secara tatap muka. “Saya ingin mempermalukan seseorang, jadi saya memarahinya di depan kelompok,” atau “Saya ingin mempermalukan mereka jadi saya menyebut nama mereka di depan kelompok,” atau “Kami sedang mengadakan pertemuan, dan saya ingin melakukannya menyakiti perasaan seseorang dengan menunjukkan kesalahan yang dibuatnya, jadi saya tunjukkan itu pada pertemuan di depan semua orang sehingga orang tersebut merasa cukup malu.” Ada banyak cara untuk mengucapkan kata-kata kasar.

Ketika ketidaktahuan menjadi motivasinya, hal lain yang mungkin terjadi adalah cara kita menggoda anak-anak karena kita menganggap bahwa sebagai orang dewasa, mengolok-olok anak-anak adalah hal yang lucu. “Oh, Johnny masih percaya pada hantu itu. Johnny masih kencing di celananya.” Ia berpikir betapa lucunya mempermalukan seorang anak atau mengejek seorang anak padahal hal itu sangat menyakiti perasaannya.

Lalu di sini juga, penyelesaiannya adalah orang lain memahami apa yang kita katakan dan percaya bahwa kita bersungguh-sungguh. Tindakannya belum lengkap jika Anda berteriak ke mobil, komputer, atau benda mati. Kecuali Siri membalas Anda. [tertawa] Mungkin Siri berkata, “Jangan berteriak padaku.”

Bicara Idle

Kemudian perbuatan tidak bajik ketujuh adalah omong kosong. Hal ini merupakan hambatan besar bagi latihan spiritual. Itu sebabnya retret akan dibungkam—karena beberapa pembicaraan kita. Misalnya, kita akan mengadakan sesi diskusi, dan itu akan sangat berharga karena kita sedang membicarakan sesuatu yang bermakna, namun sering kali pembicaraan kita hanya sekedar omong kosong. Anda datang ke retret, dan Anda tidak mengenal siapa pun, jadi Anda mulai berbicara: “Ini identitas saya. Inilah yang saya suka. Inilah yang saya tidak suka. Inilah yang saya lakukan sebagai pekerjaan saya. Bla, bla.” Kami menciptakan identitas; orang-orang yang lucu; menunjukkan kepada orang-orang betapa pintarnya kita, betapa jenakanya kita, betapa lucunya kita; dan memperkuat ego kita, pada dasarnya. Ini menjadi gangguan besar ketika Anda mencoba mengembangkan latihan spiritual karena kita dapat membuang-buang waktu berjam-jam dalam pembicaraan yang tidak berguna.

Objeknya adalah sesuatu yang tidak mempunyai arti atau arti penting sebenarnya, namun Anda memperlakukannya seolah-olah benda itu sangat berarti dan sangat penting. Lalu faktor yang kedua, niat, sebenarnya menurut Anda hal tersebut sangat berarti dan penting. Anda dapat menyelesaikannya dengan berbicara kepada diri sendiri. [tertawa] Berbeda dengan ucapan tidak baik lainnya yang memerlukan orang lain yang Anda ajak bicara, Anda dapat melakukan hal ini pada diri Anda sendiri.

Perlu ada niat untuk ngobrol karena kecerobohan. Penderitaan apa yang biasanya dikaitkan? Seringkali itu adalah ketidaktahuan. Kami hanya merasa tidak ada yang salah dengan hal itu. Terkadang memang demikian lampiran karena kita hanya ingin membuat diri kita terlihat baik. Terkadang memang begitu marah karena kita ingin mengganggu seseorang untuk mencegah mereka mencapai sesuatu. Kita sedang marah pada seseorang, dan kita ingin menghalanginya hanya dengan mengobrol dengannya.

Tindakan itu sendiri hanyalah ucapan kata-kata yang tidak perlu. Di sini, menurut saya, motivasi kita sangat penting karena jelas sekali, tidak berarti setiap percakapan Anda dengan seseorang harus menjadi sesuatu yang sangat bermakna dan penting. Kadang-kadang di tempat kerja Anda ngobrol dengan orang lain, atau ngobrol di toko kelontong atau di bank atau ke mana pun Anda pergi, karena hal itu menciptakan hubungan yang baik dan bersahabat. Itu tidak dianggap sebagai pembicaraan kosong, selama Anda mengetahui dengan jelas apa yang Anda lakukan: “Saya berbicara karena keramahan karena saya ingin bersikap ramah dan membuat orang ini merasa nyaman serta membantu membangun hubungan dengan mereka.” 

Dengan orang-orang di tempat kerja, Anda mengobrol tentang ini atau itu; kami juga mengobrol dengan orang asing, atau saat Anda sedang menelepon karena harus menelepon seseorang untuk menanyakan pertanyaan kepada mereka. Anda menelepon Amazon untuk mengembalikan buku yang tidak Anda sukai dan alih-alih memarahi mereka, Anda berkata, “Terima kasih banyak telah membantu saya. Apa kabarmu? Kamu berada di negara mana?” [tertawa] Setiap kali saya harus meminta bantuan komputer, saya merasa sangat menarik untuk bertanya kepada mereka, “Dari mana asal Anda?” Saya tidak akan menyebutnya omong kosong karena Anda melakukannya untuk suatu tujuan, tapi di sini kita berbicara tentang mengoceh demi mengoceh saja. 

Bisa saja itu adalah hal-hal yang benar. Bisa jadi itu adalah hal-hal yang tidak benar. Terkadang, menceritakan mitos, menceritakan legenda, berdoa agar hal buruk terjadi pada orang, membaca teks yang salah dengan lantang untuk memberikan ide dan pemikiran yang salah kepada orang lain. pandangan terdistorsi. Bisa jadi seperti itu. Ini bisa berupa kisah-kisah duniawi: “Coba tebak, apa yang dilakukan si fulan?” Jadi, ini hanya sekedar bergosip, bercanda. Sekali lagi, jika Anda melakukannya untuk suatu tujuan dan Anda jelas mengenai hal itu, itu bukan omong kosong, tapi sebaliknya, itu hanya gosip, lelucon, pembicaraan tentang politik. Anda bisa melakukan percakapan serius tentang politik dan Anda bisa melakukan percakapan bodoh tentang politik. Bisa saja membicarakan tentang penjualan—di mana tempat termurah untuk membeli ini atau itu—dan menghabiskan waktu berjam-jam untuk melakukan hal ini.

Tahukah Anda apa yang orang-orang bicarakan dalam waktu lama? Makanan. "Apa yang kamu makan tadi malam? Bagaimana kamu membuatnya? Kemana kamu pergi makan? Apa yang akan kita pesan?” Pernahkah Anda memperhatikan ketika orang pergi makan, mereka menghabiskan banyak waktu untuk membicarakan apa yang harus dipesan. Saya tidak berpikir itu hanya keluarga saya. Bahkan ketika mereka akan membawa pulang, Anda harus mulai memesan setengah jam sebelum Anda ingin memesan. “Apa yang akan kamu makan? Apa yang akan kamu miliki? Mungkin Anda ingin melakukannya. Aku mengalaminya terakhir kali. Itu tidak terlalu bagus. Saya merasa ingin memiliki ini. Saya ingin tahu apakah kita bisa mendapatkan ini, tapi tanpa bahan itu di dalamnya. Terakhir kali saya menanyakannya, tapi saya tidak tahu apakah Anda ingin melakukannya, dan restoran ini sebenarnya lebih enak, jadi mungkin sebaiknya kita bawa pulang dari restoran itu. Berapa banyak yang akan kami pesan karena mungkin kami ingin membeli pisang berlapis coklat sesudahnya.” Orang-orang menghabiskan waktu berjam-jam untuk membicarakan makanan.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Bisa juga berupa pertengkaran, berbicara di belakang seseorang, atau bersikap argumentatif. Sering kali, orang-orang suka bertengkar. Orang yang sudah lama menikah, begitulah cara berkomunikasinya. Mereka hanya bertengkar. Itu hanya kebiasaan. Ini seperti berdebat, tapi karena hal-hal remeh, remeh, hal-hal yang sangat bodoh. Bukannya bersikap sopan satu sama lain, justru seperti saling menjelek-jelekkan. Bisa juga dengan berbicara di belakang orang lain, argumentatif, membacakan doa dan liturgi agama lain. Itu bisa menjadi omong kosong jika Anda mengatakan sesuatu yang tidak Anda yakini, dan itu bukan untuk alasan yang baik. Bisa berupa pengulangan jingle dan slogan; ini banyak terjadi di negara kita meditasi Sebenarnya. [tertawa] Seseorang datang ke sini yang melakukan retret tiga tahun dan dia memberi tahu saya bahwa semua jingle sejak dia masih kecil muncul. “Semut-semut itu berbaris dua-dua, hore, hore.” “Kuda tetaplah seekor kuda, tentu saja.” Semua hal semacam ini. Sekarang saya baru saja menanam benih untuk sesuatu. [tertawa] Apa lagi yang kamu ingat? Mickey Mouse: “MICKEY”

Obrolan kosong juga bisa berupa keluhan dan gerutuan. “Oh, ya, itulah yang harus saya lakukan hari ini. Orang ini, mereka menggangguku lagi dan mereka mendukungku lagi. Aku tidak mengerjakan tugasku. Aku hanya terlambat tiga minggu. Mengapa mereka mengeluhkannya lagi? Mereka juga harus menyelesaikan tugas mereka tepat waktu. Siapa orang ini? Mengapa mereka mengingatkan saya untuk melakukan tugas saya? Saya melakukannya lima minggu lalu. Tidak apa-apa. Ini sangat bersih. Itu hanya sedikit kotoran. Yah, mungkin tidak sedikit, tapi sekarang jalannya sudah berubah, jadi sebenarnya tugas orang lain untuk membersihkannya. Mereka harus mengadu kepada orang yang sedang dalam perjalanan.” 

Obrolan kosong bisa berupa bercanda, bersikap konyol, menyanyi, bersenandung, bersiul tanpa alasan, berbicara seperti orang mabuk atau gila, berbicara bodoh, berbicara sehubungan dengan lima penghidupan salah, mengisyaratkan orang untuk memberi Anda sesuatu, atau menyanjung orang. jadi mereka akan memberimu sesuatu. Pembicaraan seperti ini. Bisa saja bercerita dan bergosip tentang pemimpin pemerintahan, selebritis, apa yang ditulis di majalah People. Mungkin berbicara tentang perang, atau berbicara tentang kejahatan ketika kita tidak dapat mempengaruhi atau memperbaiki situasi. Itu hanya sekedar menjadi orang yang sibuk, membicarakan apa yang dilakukan orang lain. Itu bisa berupa apa saja.

Kemudian penyelesaiannya sebenarnya mengungkapkan kata-kata itu dengan lantang dan ada yang mengerti. Sebenarnya, untuk yang satu ini, seseorang bahkan tidak perlu memahami Anda karena hal paling serius dari omong kosong hanyalah mengalihkan perhatian seseorang yang sedang mempraktikkan Dharma. Jadi, kita tidak melakukan itu, bukan? Kami tidak menemui seseorang dan menceritakan masalah kami kepada mereka selama tiga jam. Salah satu guru saya berkata, “Tidak ada batasan waktu untuk membuat janji.” Saya pikir orang-orang masuk dan mereka hanya berbicara dan berbicara dan berbicara dan berbicara, dan pada akhirnya dia berkata, "Lalu?" Artinya, “Jadi apa?” Tapi kita semua tahu bagaimana rasanya bersama seseorang yang hanya mengomel padahal kita lebih suka melakukan hal lain. Kita tidak pernah menganggap diri kita sebagai orang yang mengomel, mengomel, mengomel, dan mengganggu waktu orang lain.

Saya akan menyisakan sedikit waktu untuk tanya jawab. Masih ada tiga lagi. Kami akan melakukan tiga hal berikutnya Jumat depan.

pertanyaan

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Apa dampak dari perilaku saya dalam melakukan semua tindakan ini, meskipun pada awalnya tindakan tersebut tidak tampak terlalu serius? Jika itu merupakan perbuatan yang tuntas, dan kita mempunyai motivasi yang kuat untuk melakukannya, atau kita telah melakukannya berkali-kali, atau kita melakukannya dalam hubungan dengan orang tua atau guru spiritual kita, atau orang miskin dan orang-orang yang tidak mampu. membutuhkan, sesuatu seperti itu, maka potensi tindakan untuk membawa kelahiran kembali akan meningkat. Kita akan membicarakan hasilnya nanti, tapi secara umum, tindakan penuh dan lengkap akan membawa hasil pendewasaan, yaitu kelahiran kembali yang Anda jalani. Mereka membawa akibat yang sesuai dengan penyebabnya, yang mempunyai dua cabang. Salah satunya adalah Anda cenderung melakukan tindakan yang sama lagi. Bagian lain dari hal itu adalah apa pun yang Anda lakukan kepada orang lain, ada kecenderungan orang lain akan melakukannya kepada Anda, dan kemudian hal itu juga matang di lingkungan tempat Anda tinggal.

Semua hal ini mempengaruhi apa yang kita alami dalam hidup kita. Kita selalu berpikir, “Mengapa hal ini terjadi pada saya?” Alasan dasarnya adalah, “Saya yang menciptakan penyebabnya.” Jika itu sesuatu yang tidak menyenangkan, itu karena kita melakukan sesuatu yang ada hubungannya dengan salah satu dari sepuluh hal ini. Jika kita mendapatkan hasil yang membahagiakan, kita melakukan sesuatu yang berlawanan dengan hal-hal yang tidak baik. Mengetahui hal ini sangat membantu karena dengan cara ini kita tahu bahwa kita dapat menciptakan masa depan kita sekarang, bergantung pada apa yang kita katakan, lakukan, dan pikirkan. Jika kita tidak ingin mengalami penderitaan di kemudian hari, berhentilah melakukan hal-hal yang menimbulkan penyebab penderitaan. Jika kita ingin memiliki kebahagiaan di masa depan, mulailah melakukan hal-hal yang menjadi penyebabnya.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Seseorang sakit parah dan ingin bunuh diri. Mereka tidak meminta Anda untuk membantu mereka, tetapi mereka meminta Anda untuk duduk bersama mereka selama proses kematian? Itu hal yang sulit karena di satu sisi, Anda tidak langsung membunuh mereka. Sebaliknya, apakah mereka akan melakukan tindakan tersebut jika Anda tidak ada di sana? Bukan berarti Anda punya motivasi untuk membunuh mereka, tentu saja tidak. Saya pikir dalam situasi seperti itu, alih-alih membahas hal-hal teknis karma, jika Anda merasa tidak nyaman bersama seseorang saat dia bunuh diri, katakan, “Saya benar-benar minta maaf; Aku tidak merasa nyaman bersamamu saat kamu melakukan ini. Akan sangat, sangat sulit bagi saya untuk duduk di sana dan melihat Anda melakukan ini. Saya tidak dapat melakukannya dengan hati nurani yang bersih atau saya tidak dapat melakukannya dengan pikiran yang damai.” 

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Pembicaraan kosong itu sangat mahal, dan kita sering melakukannya.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Apa sebenarnya yang kamu lakukan: kebanyakan ngobrol dan bercanda? Oh, dengan lantang Anda berkata, “…da, da, da, da, da.” Ada baiknya Anda menyadari hal itu karena orang-orang di sekitar Anda mungkin tidak ingin mendengarnya. Dalam meditasi Hallo, jika seseorang menyodok Anda, Anda mungkin akan berkata, “…da, da, da, da, da,” dan tidak menyadarinya. Akan sangat membantu jika kita menyadari hal-hal tersebut dan juga menyadari kapan segala sesuatunya berputar-putar dalam pikiran kita, kapan kita bersenandung atau melantunkan sesuatu. Ini belum tentu super negatif, tapi pikiran kita dipenuhi dengan bla bla. Ini adalah berbicara secara lisan kepada diri Anda sendiri; itu tidak memikirkan banyak hal. Kami memang berbicara pada diri kami sendiri.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Jika pasien yang sakit parah meminta euthanasia dan dokter melakukannya, apakah negatif karma? Ya. Sebenarnya yang cukup menarik adalah hal itu di dalam diri kita monastik sila, yang aturan untuk meninggalkan pembunuhan, salah satu akarnya sila, diakibatkan oleh situasi beberapa orang yang meminta orang lain untuk membunuh mereka. Bahkan dalam situasi seperti itu, pembunuhan tetaplah sebuah hal yang mustahil aturan untuk monastik untuk melakukannya. Ini adalah kekalahan. Melakukan hal itu merupakan tindakan negatif. Tentu saja, ini berbeda dengan membunuh seseorang marah, tapi tetap saja mematikan.

Terkait dengan eutanasia pada hewan peliharaan, mengapa kita melakukannya? Kita bilang itu untuk membebaskan mereka dari penderitaan, tapi kita tidak tahu di mana mereka akan terlahir kembali. Biasanya karena kita tidak tahan melihat penderitaan mereka, makanya untuk mengakhiri penderitaan kita. Ada dua kucing di sini yang mati. Keduanya meninggal saat retret dan tidak pernah terlintas dalam benak kami untuk menidurkan mereka. Seseorang kemudian menyebutkan hal itu, dan saya sangat terkejut, karena hal itu bahkan tidak pernah terlintas dalam pikiran saya. Mereka meninggal bersama semua orang di sekitar retret dan mengetahui serta mengucapkan doa dengan suara keras dan berdoa untuk mereka dan segalanya.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Jika Anda mempunyai niat untuk mencelakakan seseorang, dan orang tersebut mempraktikkan Dharma sehingga perasaannya tidak terluka, menurut saya itu tetap merupakan tindakan yang lengkap, karena Anda mempunyai niat tersebut dan Anda ingin melakukannya. Orang lain melindungi dirinya dengan tidak terluka, namun yang utama dalam melakukan tindakan adalah niat Anda, bukan respon orang lain. Jika kita mencuri dari seseorang, meskipun orang tersebut mendengarnya dan kemudian memberikan benda tersebut kepada kita, tetap saja kita menciptakan tindakan negatif yaitu mencuri kecuali mereka memberikannya kepada kita sebelum kita menganggapnya sebagai milik kita. Hal utama datang dari kami. Dalam hal pembunuhan, ya, itu pasti orang lain yang mati sebelum kita. Hal yang utama adalah kita—pikiran kita.

Para penonton: [tidak terdengar]

VTC: Mereka selalu membicarakan, misalnya tentang marah-marah dan mengkritik a bodhisattva atau menghina a bodhisattva. Sebuah bodhisattva, dari pihak mereka, tidak akan tersinggung atau marah, tapi pasti menimbulkan banyak dampak negatif karma dari itu.

Saya pikir Anda memiliki sesuatu untuk dilakukan merenungkan pada minggu ini, dan kemudian kita akan membahas tiga pidato pada minggu depan: mental yang bukan kebajikan. Terima kasih.