Manfaat mengandalkan mentor spiritual

• Delapan manfaat mengandalkan seorang mentor spiritual dengan benar dan kerugian jika tidak melakukannya
• Pentingnya menjaga hubungan baik
• Apa artinya mengembangkan kepercayaan pada mentor berdasarkan keyakinan?

Jalur Mudah 03: Manfaat mengandalkan mentor (Download)

Ini adalah ajaran ketiga, dan apa yang akan kita lakukan adalah memulai dengan latihan singkat yang berasal dari teks. Teks memberikan latihan yang diperluas, dan minggu lalu saya menyingkatnya, jadi kita akan melakukan latihan singkat itu lagi kali ini dan bersama-sama. Saya akan membaca bagian pertama, visualisasi, dan Anda dapat memvisualisasikannya, dan kemudian kita akan berdoa bersama. Ayo mulai.

Mari kembali ke nafas. Perhatikan napas Anda selama beberapa menit. Biarkan pikiran Anda tenang. Ketika kita memvisualisasikan Budha, berpikir bahwa Budha adalah perwujudan dari semua kebijaksanaan dan welas asih yang muncul dalam bentuk fisik itu. Dia adalah perwujudan dari seluruh jalan dan semua hasil dari jalan, dan itu sedang dilambangkan, diwakili, muncul dalam bentuk Shakyamuni Budha.

Di ruang di depan Anda, di atas takhta yang berharga, baik tinggi maupun lebar, ditopang oleh delapan singa salju besar, di atas kursi teratai berwarna-warni, bulan dan cakram matahari adalah mentor spiritual utama saya yang baik dalam bentuk Penakluk Shakyamuni.

Seluruh visualisasi ini terbuat dari cahaya. Anda tidak membayangkan patung, tetapi benar-benar memikirkan Budha muncul di mata pikiran Anda.

Warna nya tubuh adalah emas murni. Di kepalanya ada tonjolan mahkota. Dia memiliki satu wajah dan dua lengan. Tangan kanan menyentuh bumi. Kiri, di meditasi postur, memegang mangkuk sedekah penuh nektar. Dia memakai tiga warna kunyit monastik jubah. Miliknya tubuh terbuat dari cahaya murni dan, dihiasi dengan tanda-tanda dan tanda-tanda a Budha, memancarkan banjir cahaya ke segala arah. Duduk dalam postur vajra, dia dikelilingi oleh langsung dan tidak langsung saya pembimbing rohani, oleh para dewa, Buddha dan bodhisattva, pahlawan, pahlawan wanita dan kumpulan pelindung arya Dharma.

Hanya merasa bahwa Anda sedang duduk di hadapan kumpulan besar makhluk arya dan Buddha yang telah terbangun sepenuhnya, dan mereka semua melihat Anda dengan kebaikan, kasih sayang, dan kepuasan. Dan pada gilirannya, memikirkan belas kasih mereka dan kebajikan mereka, perasaan keyakinan yang besar dan keyakinan dan kepercayaan pada makhluk suci muncul dalam diri kita. Kemudian untuk membangkitkan motivasi kita, mari kita berpikir,

Saya dan semua makhluk hidup, ibu saya sejak awal hingga sekarang, terus menerus mengalami duhkha kehidupan bersiklus pada umumnya dan penderitaan di tiga alam rendah pada khususnya. Namun demikian, masih sulit untuk memahami kedalaman dan luasnya penderitaan ini.

Meskipun jika kita hanya membuka mata sedikit dan melihat-lihat atau bahkan memikirkan berita, itu cukup jelas. Memikirkan,

Sekarang saya telah mencapai kehidupan manusia yang berharga, begitu sulit untuk dicapai dan begitu bermakna setelah saya peroleh, jika saya tidak menyadari pembebasan tertinggi di mana semua duhkha samsara diatasi – Guru-Kebuddhaan – maka sekali lagi saya harus mengalami berbagai siksaan dari kehidupan bersiklus pada umumnya dan siksaan dari tiga alam yang lebih rendah pada khususnya. Seperti yang saya miliki sekarang, mentor dan Tiga Permata yang dapat melindungi saya dari rasa sakit ini, demi semua makhluk hidup ibu saya akan melakukan semua yang saya bisa untuk mewujudkan Kebuddhaan yang berharga, sempurna, dan sempurna. Untuk tujuan ini, dari lubuk hatiku yang paling dalam, aku berlindung dalam pembimbing rohani dan di Tiga Permata.

Visualisasikan diri Anda dikelilingi oleh semua makhluk hidup. Pikirkan ibumu di sebelah kirimu, ayahmu di sebelah kananmu, tidak peduli apakah mereka masih hidup atau tidak, kamu masih bisa membayangkannya. Sejauh yang Anda lihat, Anda dikelilingi oleh makhluk hidup lain, yang, sama seperti Anda, ingin bahagia dan tidak ingin mendapat masalah. Tetapi terlepas dari keinginan itu, temukan bahwa masalah tetap datang kepada kita. Saat kita melafalkan berbagai doa kemudian pikirkan tentang artinya, dan pikirkan bahwa Anda memimpin semua makhluk di sekitar Anda dalam menghasilkan perasaan dan pikiran yang diungkapkan dalam ayat-ayat itu.'

I berlindung sampai aku terbangun di Budha, Dharma, dan Sangha. Dengan jasa yang saya ciptakan dengan terlibat dalam kemurahan hati, dan yang lainnya praktek-praktek yang menjangkau jauh semoga saya mencapai Kebuddhaan untuk memberi manfaat bagi semua makhluk.

I berlindung sampai aku terbangun di Budha, Dharma, dan Sangha. Dengan jasa yang saya ciptakan dengan terlibat dalam kemurahan hati, dan yang lainnya praktek-praktek yang menjangkau jauh semoga saya mencapai Kebuddhaan untuk memberi manfaat bagi semua makhluk.

I berlindung sampai aku terbangun di Budha, Dharma, dan Sangha. Dengan jasa yang saya ciptakan dengan terlibat dalam kemurahan hati, dan yang lainnya praktek-praktek yang menjangkau jauh semoga saya mencapai Kebuddhaan untuk memberi manfaat bagi semua makhluk.

Kemudian kita akan melafalkan empat hal yang tak terukur bersama-sama dan berhenti setelah yang terakhir untuk merenungkannya sedikit.

Semoga semua makhluk memiliki kebahagiaan dan penyebabnya.
Semoga semua makhluk hidup bebas dari penderitaan dan penyebabnya.
Semoga semua makhluk tidak lepas dari kesedihan kebahagiaan.
Semoga semua makhluk hidup dalam keseimbangan, bebas dari bias, lampiran untuk marah.

Cobalah dan bangkitkan perasaan itu dalam diri Anda terhadap semua orang, tidak hanya teman-teman Anda, tetapi juga orang asing dan terutama orang-orang yang tidak cocok dengan Anda atau yang Anda takuti atau yang membuat Anda merasa tidak nyaman. Terutama berharap mereka memiliki kebahagiaan dan bernapas bebas dari penderitaan. Mengingat bahwa jika mereka bahagia dan puas di dalam, mereka akan bertindak sangat berbeda dari bagaimana mereka bertindak sekarang.

Dan kita akan melafalkan doa tujuh anggota dan coba pikirkan setiap baris saat Anda mengucapkannya.

Dengan hormat saya sujud dengan saya tubuh ucapan dan pikiran, Dan menghadirkan awan dari setiap jenis menawarkan, aktual dan mental berubah.Saya mengakui semua tindakan merusak saya terakumulasi sejak waktu tanpa awal,Dan bersukacita dalam kebajikan semua makhluk suci dan biasa.Bertahanlah sampai siklus kehidupan berakhir,Dan putar roda Dharma untuk makhluk hidup.Saya mendedikasikan semua kebajikan diri saya dan orang lain untuk kebangkitan besar.

Kemudian memikirkan alam semesta dan segala sesuatu yang indah di dalamnya, terutama memenuhi langit dengan awan penawaran—hal-hal yang Anda anggap indah dan diinginkan, hal-hal yang Anda inginkan untuk diri sendiri, tetapi sekarang Anda menawarkan mereka dalam bentuk yang bahkan lebih indah bagi para Buddha dan Bodhisattva. Pertama untuk menciptakan jasa dan mengembangkan perasaan yang senang dalam memberi dan kedua untuk membebaskan diri Anda dari lampiran untuk semua hal ini. Mengetahui bahwa untuk benar-benar mengikuti jalan dengan tulus, kita harus menyerah menempel ke objek.

Tanah ini, diolesi dengan wewangian, bunga-bunga berserakan,
Gunung Meru, empat daratan, matahari, dan bulan,
Dibayangkan sebagai Budha tanah dan ditawarkan kepada Anda
Semoga semua makhluk menikmati tanah suci ini.

Objek dari lampiran, keengganan, dan ketidaktahuan, teman, musuh dan orang asing, my tubuh, kekayaan, dan kesenangan, saya menawarkan ini tanpa rasa kehilangan. Terimalah mereka dengan senang hati dan ilhami saya dan orang lain untuk bebas dari tiga sikap beracun.

eksekusi guru ratna mandala kam nirya tayami.

Bayangkan bahwa saat Anda mempersembahkan alam semesta dan segala sesuatu yang indah di dalamnya, dalam banyak salinan kepada semua makhluk suci, mereka mengalami pengalaman hebat kebahagiaan, dan Anda juga mengalami keringanan di dalam karena Anda melepaskan menempel dan lampiran untuk hal-hal ini. Kemudian bayangkan bahwa duplikat dari Budha muncul dari depan Budha yang Anda bayangkan dan datang untuk duduk di atas kepala Anda menghadap ke arah yang sama dengan Anda, seolah-olah dia memohon kepada para Buddha dan semua makhluk suci lainnya atas nama Anda saat kami mengucapkan syair permintaan:

Akar yang mulia dan berharga guru, duduk di kursi teratai dan bulan di mahkotaku. Membimbing saya dengan kebaikan Anda yang besar, berikan saya pencapaian Anda tubuh, ucapan, dan pikiran.

Mata yang melaluinya kitab suci yang luas terlihat, pintu tertinggi bagi mereka yang beruntung yang akan menyeberang ke kebebasan spiritual, iluminator yang cara bijaknya bergetar dengan belas kasih, ke seluruh lini pembimbing rohani saya membuat permintaan.

Kemudian saat kita membaca Budha'S mantra tujuh kali, bayangkan cahaya mengalir dari Budha di kepala Anda ke dalam diri Anda, dan juga dari para Buddha dan Bodhisattva dan seterusnya di ruang di depan Anda. Cahaya mengalir dari mereka dan masuk ke dalam Anda melalui semua pori-pori Anda tubuh, dan cahaya ini memurnikan semua rintangan dan penyakit, semua jejak destruktif karma. Ini juga membawa inspirasi dari semua makhluk suci sehingga Anda merasa seperti Anda telah mengembangkan kualitas yang serupa dengan mereka dan bahwa Anda telah mengembangkan realisasi jalan yang mereka miliki. Pikirkan dan visualisasikan seperti ini saat kita melafalkan Budha'S mantra tujuh kali.

Tayata om muni muni maha muniye soha
x 7

Kemudian mari kita tegaskan kembali motivasi kita sebelum kita memiliki ajaran bahwa kita akan mendengarkan dengan pikiran penuh perhatian dan dengan keinginan untuk belajar bagaimana bekerja dengan pikiran kita, bagaimana membebaskannya dari penderitaan, bagaimana mengembangkan kualitas-kualitas baik kita. Untuk melakukan ini, tidak hanya untuk pembebasan kita sendiri, bukan hanya untuk kebahagiaan dan kesejahteraan kita sendiri, tetapi dengan mengembangkan kualitas-kualitas ini dan maju di sepanjang jalan menuju pencerahan, semoga kita meningkatkan kemampuan kita untuk bermanfaat bagi semua makhluk hidup, dan kemudian sepenuhnya mencapai puncak kemampuan itu dengan menjadi Buddha yang sepenuhnya sadar. Mari jadikan itu sebagai motivasi kita untuk berbagi bersama kali ini.

Terakhir kali kita berbicara tentang kualitas seorang guru Mahayana. Ingatlah betapa pentingnya memeriksa kualitas seseorang sebelum menerima mereka sebagai guru kita, bahwa kitalah yang menentukan siapa guru kita dan betapa pentingnya untuk benar-benar mengenal seseorang dan melihat bahwa mereka memenuhi syarat sebelum kita membuat keputusan itu dalam pikiran kita bahwa mereka adalah salah satu guru spiritual kita karena siapa yang kita pilih sebagai guru kita sangat penting. Itu tidak hanya mempengaruhi kehidupan ini tetapi kehidupan masa depan kita karena guru kita adalah pemandu kita di jalan, dan jika kita memilih seseorang yang tidak mengetahui jalan dengan baik atau mengikuti jalan yang salah, maka jalan itulah yang akan kita lalui juga. . Itu memiliki banyak konsekuensi dalam jangka panjang. Sangatlah penting bagi kita untuk mengetahui kualitas seorang guru, bahwa mereka memiliki perilaku etis yang baik, pengalaman meditatif, mereka mengetahui ajaran kebijaksanaan, mereka mengajar dengan sikap berbudi luhur, bukan hanya untuk mengumpulkan sekelompok kelompok di sekitar mereka, atau untuk mendapatkan banyak penawaran, bahwa mereka memiliki pengetahuan kitab suci yang baik. Saya akan menambahkan, itu tidak tercantum di sini, tetapi saya pikir penting bahwa mereka juga memiliki hubungan yang baik dengan guru mereka sendiri. Dan mereka sangat sabar agar mereka tidak muak dengan kita. Mereka memiliki semangat untuk mengajar sehingga mereka akan mengajari kita. Jadi untuk mencari kualitas seperti ini. Kemudian juga, tidak seperti kita konsumen dan kita di luar sana memeriksa barang untuk dibeli, tetapi kita juga harus berhubungan dengan sesuatu.

Minggu lalu kita juga berbicara tentang kualitas siswa yang baik atau murid yang baik. Seseorang yang berpikiran terbuka, yang mau mendengarkan segala macam ide yang berbeda, yang cerdas, dan akan memikirkan ajaran dengan baik, dan mereka dapat membedakan jika ada sesuatu yang benar atau ada yang salah. Seseorang yang sangat tulus, kita ingin mengembangkan motivasi dan ketulusan kita sendiri dalam berlatih. Kemudian kami berbicara tentang kualitas lain seperti memiliki keyakinan pada ajaran, menghormati tiga permata, menghormati mentor spiritual, dan kami ingin mengembangkan kualitas-kualitas itu dan juga meninggalkan semua kualitas kami pandangan yang salah. Dengan cara itu, membuat diri kita menjadi murid yang paling cocok. Jika kita melakukan pekerjaan kita, dan kita memilih guru yang telah melakukan pekerjaan mereka, atau sedang melakukan pekerjaan mereka, maka semuanya berjalan dengan sangat baik. Jika, seperti yang saya katakan sebelumnya, jika kita memilih guru yang tidak begitu berkualitas, itu membawa banyak masalah, dan jika kita sendiri tidak berusaha untuk menjadi murid yang berkualitas, maka kita membuang-buang waktu kita. waktu guru. Dan lagi, latihan kita tidak kemana-mana karena pikiran kita terlalu penuh dengan ide-ide kita sendiri dan konsepsi kita sendiri dan suka dan tidak suka kita sendiri. Penting bagi kita untuk menjadikan diri kita murid yang baik.

Kemudian kami berbicara tentang yang sebenarnya meditasi tentang bagaimana mengandalkan seorang mentor spiritual. Saya harus mengatakan bahwa kadang-kadang ini meditasi, terjemahannya adalah guru pengabdian dan itu salah dalam terjemahan. Bahasa Tibetnya [lamay tempa: 25:39 tidak terdengar]. lama, mentor spiritualnya [tempa: tak terdengar] berarti mengandalkan atau bergantung pada. Alasan saya menunjukkan ini adalah kata-katanya guru pengabdian, saya tidak tahu tentang Anda, tetapi bagi saya, itu membangkitkan makna tertentu yang sangat berbeda dari mengandalkan atau bergantung pada seorang mentor spiritual. Ketika saya mendengar guru pengabdian, saya memikirkan Ali, Ali salami (?), apa pun itu, "Saya mengabdi kepada Anda, saya berkorban, saya menyerahkan segalanya" seperti ini, yang bukan cara yang benar untuk berhubungan dengan seorang mentor spiritual. Kami tidak duduk di sana dan hanya seperti, menatap dengan mata seperti piring besar di kami pembimbing rohani, “Oh, kamu sangat berharga. Anda seperti Budha, kamu sangat luar biasa.” Itu bukanlah cara untuk mengandalkan seorang mentor spiritual. Mengandalkan seorang mentor spiritual berarti bahwa kita mendengarkan ajaran dengan penuh perhatian, bahwa kita benar-benar mengambil ajaran itu ke dalam hati, dan kita mencoba dan mempraktikkannya. Dengan cara itu, kita benar-benar mengandalkan seorang mentor spiritual dengan cara yang akan bermanfaat bagi kita dan memungkinkan kita untuk bermanfaat bagi orang lain. Bukan hanya sekedar pengabdian dan penyembahan. Ini adalah hal yang dipelajari dan dipraktikkan.

Ketika mereka memberikan ajaran tentang topik ini, mereka selalu berbicara tentang manfaat mengandalkan seorang mentor spiritual dengan benar. Saya pikir itu membantu hanya untuk membahas ini lebih cepat.

Salah satunya adalah kita akan menjadi lebih dekat dengan pencerahan karena kita akan mempraktikkan apa yang guru kita instruksikan, dan mengumpulkan pahala besar dengan membuat penawaran kepadanya. Istilah dari karma, ada objek tertentu. Objek berarti orang yang kita buat lebih kuat karma dengan. Misalnya, orang tua kita karena kebaikan mereka. Orang miskin dan sakit karena kebutuhan mereka, dan kami pembimbing rohani, karena merekalah yang membimbing kita. Dalam hubungan dengan seorang mentor spiritual, kita memiliki kesempatan untuk menciptakan beberapa pahala yang sangat kuat jika kita mengandalkan pembimbing rohani benar. Sebaliknya, kita memiliki kesempatan untuk menciptakan banyak destruktif karma jika kita marah dan memiliki segala macam pikiran yang mengerikan.

Satu hal yang menarik, dan ini adalah manfaat yang akan menjadi lebih dekat dengan kebangkitan, karena kita akan mempraktekkan apa yang diinstruksikan oleh guru kita. Kami akan menciptakan jasa dengan membuat penawaran. Itu sebabnya saya mengatakan itu tidak seperti guru kesetiaan. Kata pengabdian memberikan perasaan seperti semua yang kita lakukan adalah memiliki pengabdian dan itu sendiri adalah apa yang membawa manfaat. Ini bukan. Itulah yang kami lakukan sebagai tanggapan atas ketergantungan dan ketergantungan pada seorang mentor spiritual.

Kemudian kedua, itu menyenangkan semua Buddha. Mereka mengatakan guru adalah perwakilan dari Budha karena mereka mengajari kita karena Budha tidak ada di sini. Itu menyenangkan Budha ketika kita mengandalkan guru dan ketika kita mendengarkan ajaran yang datang dari Budha dan mempraktikkannya. Itu membuat kita bergantung pada mentor spiritual kita. T

ketiga, itu membuat kita kebal terhadap kekuatan iblis dan teman-teman yang menyesatkan. Artinya karena kita telah berlatih dengan baik, dan karena kita telah mengumpulkan pahala, kita tidak akan mengikuti teman-teman yang menyesatkan yang mendorong kita untuk melakukan segala macam perbuatan negatif.

Kemudian keempat, penderitaan dan perilaku buruk kita secara otomatis berkurang karena mentor kita mengajari kita apa yang harus dipraktikkan dan apa yang harus ditinggalkan. Kemudian melihat mentor spiritual kita sebagai contoh Dharma, maka itu juga mendorong kita untuk melepaskan kebiasaan buruk kita dan mempraktikkan kualitas baik. Anda dapat melihat ini ketika Anda melihat seseorang seperti Yang Mulia Dalai Lama, dan Anda mendengarkan ajarannya, dan Anda melihat perilakunya, lalu Anda berkata, “Oh, ini McCoy yang sebenarnya. Ini adalah McCoy yang asli, dan saya akan mengandalkannya.”

Akibatnya, kita mulai mengubah perilaku kita sendiri. Dia adalah panutan bagaimana menjadi. Saya tahu, untuk diri saya sendiri sangat sering ketika saya mengalami kesulitan, atau saya menemukan diri saya dalam posisi yang sulit, saya akan berpikir, “Sekarang, bagaimana guru saya akan bertindak dalam situasi seperti ini? Bagaimana menurut mereka? Sikap seperti apa yang akan mereka miliki? Bagaimana mereka menghadapinya?' Saya rasa itu sangat, sangat membantu. Itulah manfaat mengandalkan seorang mentor spiritual.

Kelima adalah, kita memperoleh jalan yang lebih tinggi dan pengalaman meditatif serta realisasi yang stabil. Sekali lagi, melalui mendengarkan dan mempraktikkan Dharma.

Enam, kita tidak akan kekurangan guru spiritual di kehidupan mendatang. Ini, menurut saya, adalah manfaat yang sangat penting karena sekali Anda berlatih untuk sementara waktu, Anda benar-benar melihat betapa banyak manfaat yang Anda peroleh dari memilih guru yang baik dan membiarkan orang itu bermanfaat bagi Anda. Kemudian Anda berpikir, 'Apa yang akan terjadi dalam hidup saya jika saya tidak bertemu guru itu? Saya tahu ketika saya memikirkannya, jika saya tidak bertemu dengan guru saya, saya akan membuat kekacauan besar dalam hidup saya dan menyebabkan banyak orang lain menderita karena saya dapat melihat jalan yang saya lalui sebelumnya. Saya bertemu dengan guru saya. Jika saya terus menyusuri jalan itu, itu akan menjadi berantakan. Saya merasa sangat beruntung telah bertemu guru-guru saya dalam hidup ini.

Tentu saja, saya ingin bertemu guru yang baik di kehidupan masa depan. Mengandalkan guru kita, kehidupan ini menciptakan penyebab itu, dan mencegah kita dari tidak memiliki mengakses kepada guru yang baik. Jika Anda memikirkannya, bayangkan bagaimana rasanya memiliki banyak kerinduan spiritual. Anda memiliki banyak kerinduan, kerinduan, minat, dan tidak ada seorang pun di sana untuk mengajari Anda. Apa pekerjaanmu? Apa pekerjaanmu? Anda seperti, terjebak. Sangat macet. Kami pasti ingin membuat karma untuk bertemu guru yang baik di kehidupan mendatang dan tidak bertemu guru yang buruk.

Saya ingat, di salah satu ajaran Yang Mulia—ini terjadi setelah salah satu pertemuan guru Buddhis Barat, di mana kami mendengar segala macam cerita tentang orang dan bagaimana mereka berhubungan dengan guru mereka. Itu benar-benar pembuka mata yang besar. Saya sedang berbicara dengan Alex [tidak terdengar: 34:30] saat itu. Dia adalah seorang teman lama, dan kami duduk di sana mengagumi bahwa kami telah bertemu dengan guru yang kami temui. Dia dan saya memiliki guru yang hampir sama dan betapa beruntungnya kami. Bagaimana kita memiliki semacam itu karma untuk bertemu orang-orang ini? Dari pihak kita, untuk mengikuti mereka. Mengapa kita tidak mengikuti beberapa guru aneh lainnya ini? Kami telah melakukan sesuatu yang benar di kehidupan sebelumnya. Kemudian Anda ingin melakukan hal baik yang sama lagi dalam hidup ini untuk dapat bertemu dengan guru.

Ketujuh, kita tidak akan jatuh ke kelahiran kembali yang lebih rendah. Sekali lagi, karena kita mendengarkan dan mempraktekkan apa yang guru kita ajarkan.

Dan kemudian kedelapan, semua tujuan sementara dan akhir kita akan terwujud dengan mudah. Itu termasuk semua tujuh yang sebelumnya.

Kemudian teks biasanya berbicara tentang kerugian dari tidak mengandalkan guru Anda dengan benar. Artinya adalah jika Anda menjalin hubungan dengan seseorang sebagai guru Anda, dan kemudian pikiran Anda menjadi sangat, sangat negatif tentang mereka. Anda mengkritik mereka. Anda menunjukkan penghinaan kepada mereka. Anda menolak mereka. Anda meninggalkan mereka. Anda memiliki pelabuhan yang luar biasa marah. Anda tidak mengakui semua ini. Dengan kata lain, pikiran Anda benar-benar menjadi negatif, dan Anda memikirkan segala macam pikiran negatif, seperti yang kita lakukan ketika kita marah. Hanya saja, “Aku muak, aku tidak suka orang ini, singkirkan mereka.” Jika Anda melakukan hal semacam ini, maka jelas itu akan merugikan, karena Anda telah memeriksa kualitas mereka dan memutuskan bahwa itu adalah seseorang yang dapat diandalkan. Kemudian karena kesukaan dan ketidaksukaan kita sendiri dan kepekaan ego kita sendiri dan betapa mudahnya kita tersinggung dan seterusnya, maka kita menjadi sangat marah pada orang yang sama yang telah kita percayakan bimbingan spiritual kita, dan berkata, “Hembuskan.” Itu tidak akan memiliki akhir yang bahagia bagi kita. Apa yang terjadi jika kita memiliki penghinaan semacam itu dan marah dan menolak guru, dan kita tidak mengakuinya, maka hal-hal berikut bertambah. Jika kita mengakuinya, ada kesempatan untuk menebus kesalahan dan memurnikan dan seterusnya.

Terkadang kamu bertemu dengan orang yang begitu saja berpaling dari segalanya marah dan kebencian, dan itu sama sekali tidak membantu pikiran mereka. Pertama-tama, itu sama saja dengan menunjukkan penghinaan terhadap semua Buddha karena ini adalah orang yang mengajari kita dengan apa yang Budha diajarkan, dan menunjukkan penghinaan terhadap mereka, kita akan terlahir kembali di alam rendah, memiliki banyak marah. Meskipun kita mungkin mencoba untuk berlatih tantra, kita tidak akan mencapai pencerahan. Meskipun kita mungkin berusaha keras dalam praktik tantra, semua yang kita alami akan berakhir dengan kelahiran kembali di neraka. Kita tidak akan mengembangkan kualitas atau realisasi baru dan apa yang telah kita kembangkan akan menurun oleh kekuatan negatif ini dalam pikiran kita sendiri, dan banyak hal yang tidak diinginkan seperti penyakit dan malapetaka akan menimpa kita dalam hidup ini, terutama jika kita tidak menghargai diri kita sendiri. guru dan berbohong kepada mereka. Di kehidupan mendatang kita akan berkeliaran tanpa henti di alam yang lebih rendah, dan kita juga akan kekurangan pembimbing rohani dalam kehidupan masa depan.

Anda dapat melihat bagaimana hasil seperti itu hanyalah cerminan dari bagaimana kita bertindak terhadap guru kita dalam kehidupan ini jika kita memilikinya. marah dan kebencian dan kami mendorong mereka pergi dengan marah dan kebencian. Efek bumerang, yang kembali kepada kita adalah, kita mendorong mereka menjauh, sekarang kita tidak memiliki guru di kehidupan mendatang. Kami marah dan sekarang apa yang terjadi pada kami? Jenis kelahiran kembali yang sangat neraka yang dipenuhi dengan banyak rasa sakit dan marah dan seterusnya.

Maksud yang mereka maksudkan di sini adalah bahwa sangat penting, setelah kita menjalin hubungan dengan seseorang sebagai guru kita, bahwa kita menjaga hubungan yang baik dengan mereka. Sekarang, tentu saja, hal-hal selalu terjadi setiap kali Anda memiliki manusia. Hal-hal yang akan terjadi. Terutama dengan orang-orang seperti kita, yang memiliki pikiran yang penuh dengan penderitaan, Budha bisa muncul di depan kita, dan kita akan menjadi tidak puas dan kritis. Bahkan dalam kitab suci, ada cerita tentang orang-orang. Maksud saya, dapatkah Anda membayangkan memiliki kesempatan untuk duduk di hadapan Budha diri? Dalam kitab suci dan Anda membacanya, orang-orang menjadi sangat marah mengkritik, “Oh, orang ini, Gautama, dia tidak tahu apa-apa. Dia hanya, lelucon, bla, bla, bla, bla, bla.” Apalagi terkadang ketika Budha harus menegur seorang murid karena mereka berbuat salah, maka orang itu menjadi marah. "Oh, dia tidak tahu apa yang dia bicarakan." ke Budha. Bayangkan apa yang akan kita lakukan. Maksudku, itu sepenuhnya dalam kemungkinan pikiran kita sendiri. Maksudku, suasana hati kita sedang buruk, kita punya banyak marah. Pikiran kita hanya melihat semua yang dilakukan seseorang itu salah. “Ini negatif. Mereka tidak peka. Mereka tidak peduli padaku. Yang mereka lakukan hanyalah mengkritik dan mempermalukan saya. Mereka tidak tahu ajarannya, bla, bla, bla, bla, bla, bla, bla.” Ketika kita seperti itu, siapa yang kita rusak? Kita sendiri, bukan? Terutama jika Anda memiliki guru yang sangat baik, dan kemudian Anda marah dan meninggalkan orang itu. Itu seperti, "Apa yang terjadi di sini?" Itu tidak akan membantu kita. Tentu saja, karena kita adalah makhluk hidup yang menderita, dan kita memiliki banyak pendapat. Kami memiliki banyak preferensi. Kami sangat sensitif terhadap ego. bukan? (kepada penonton) Halo, apakah Anda sensitif terhadap ego? Haruskah saya mengatakan sesuatu, dan kami akan mencari tahu apakah Anda benar atau tidak? [tawa]

Tentu saja, hal-hal akan muncul. Jadi idenya adalah, bagaimana kita menjaga sikap positif ketika hal-hal itu muncul? Itu membawa kita ke poin garis besar berikutnya, yaitu mengembangkan keyakinan atau keyakinan—keyakinan berdasarkan keyakinan, berdasarkan pemahaman pada mentor spiritual kita. Saya akan melanjutkan membaca teks seperti yang tertulis di sini, dan kemudian saya akan menjelaskannya. Ia mengatakan,

visualisasikan bahwa mentor dengan siapa Anda memiliki hubungan spiritual langsung muncul dari Guru-Munindra [dengan kata lain, Budha hati Shakyamuni] dan tempatkan diri mereka di ruang di depan Anda.

Anda masih memiliki visualisasi ini Budha di depanmu. Anda bayangkan dari hatinya datang semua Anda pembimbing rohani bahwa Anda memiliki hubungan dengan. Memikirkan,

My pembimbing rohani adalah Buddha sejati. Dalam koleksi tantranya yang berharga, lengkap dan sempurna Budha mengatakan bahwa di masa-masa kemerosotan, Penakluk Vajradhara akan bekerja untuk kepentingan makhluk hidup dengan muncul dalam bentuk pembimbing rohani. Oleh karena itu, saya pembimbing rohani hanya menunjukkan bentuk fisik alternatif dan sebenarnya Penakluk Vajradhara bermanifestasi sebagai pembimbing rohani untuk membimbing mereka yang tidak memiliki nasib baik untuk bertemu Budha langsung. Guru-Dewa, tolong ilhami saya dan semua ibu makhluk hidup sehingga kami dapat melihat kami pembimbing rohani langsung sebagai Munindra Vajradhara.

Dengan kata lain, sebagai Budha. Kemudian teks berlanjut,

Sebagai tanggapan atas permintaan Anda guru dewa, cahaya lima warna [putih, kuning, merah, biru dan hijau] dan aliran nektar dari semua bagian Budha dan kita semua pembimbing rohani, dari tubuh mereka. Itu mengalir ke arah kita, menyerap ke dalam kita tubuh dan pikiran.

Anda bisa membayangkannya menyerap melalui ubun-ubun kepala kita, masuk, mengisi seluruh tubuh kita tubuh-pikiran, atau menyerap melalui semua pori-pori kita tubuh. Tetapi kami memiliki cahaya dan nektar yang luar biasa cemerlang yang mengalir dari kami pembimbing rohani dan dari Budha menyerap ke dalam diri kita.

Ini memurnikan Anda dari semua negativitas, dan halangan yang terakumulasi sejak waktu tanpa awal, dan terutama memurnikan semua penyakit, gangguan roh, negativitas, dan pengaburan yang mengganggu persepsi langsung mentor Anda sebagai Munindra-Vajradhara.

Satu hal yang dilakukannya adalah memurnikan semua rintangan dan penyakit serta gangguan dan pengaburan roh ini dan seterusnya—nektar ringan melakukan itu. Kemudian hal kedua,

Semua kualitas baik Anda, umur, jasa, dan sebagainya, berkembang dan meningkat.

Memurnikan dan kemudian membawa serta semua kebaikan dan realisasi sehingga kebijaksanaan, umur, pahala dan sebagainya meningkat.

Pikirkan secara khusus bahwa realisasi superior – persepsi langsung dari ini pembimbing rohani sebagai Munindra-Vajradhara—muncul dalam arus pikiran Anda dan dalam arus pikiran orang lain.

Anda melakukan visualisasi ini, Anda membuat permintaan, Anda melakukan visualisasi. Sekarang, mari kita pergi dan berpikir tentang hal ini sedikit di sini. Itu dimulai, “saya pembimbing rohani adalah Buddha sejati.” Kemudian dibicarakan dalam kumpulan tantra, bahwa Budha mengatakan bahwa Penakluk Vajradhara akan muncul dalam bentuk pembimbing rohani di masa yang merosot. Penjelasan seperti ini ditujukan kepada seseorang yang sedang berlatih tantra atau siapa yang akan melakukan tantra inisiasi. Ini tidak ditujukan pada pemula, dan tidak ditujukan pada orang-orang yang tidak mengikuti jalan tantra pada saat tertentu.

Alasannya adalah karena ketika Anda berlatih tantra, Anda mencoba untuk melihat bahkan makhluk hidup sebagai Budha, jadi tentu saja, Anda akan mencoba dan melihat guru Anda sebagai Budha. Anda mencoba melihat lingkungan sebagai Tanah Suci. Tapi ada berbagai jenis pembimbing rohani. Kita melihat mereka secara berbeda menurut cara kita berhubungan, jenis hubungan yang kita miliki dengan mereka. Yang Mulia berbicara tentang, pertama-tama, kami vinaya pembimbing rohani. Ini adalah orang yang mengajari kita empat kebenaran mulia dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya, jalan menuju pembebasan, yang memberi kita monastik sumpah, yang lima sila awam. Tentu saja, kami menghormati orang itu. Kami memperlakukan mereka sebagai perwakilan dari Budha.

Kemudian, kedua, kita memiliki guru-guru itu atau— pembimbing rohani yang mengajari kita bodhisattva jalan dan siapa yang memberi kita bodhisattva bersumpah. Ya, ajari kami jalan enam praktek-praktek yang menjangkau jauh, cara menghasilkan bodhicitta, Dan seterusnya. Guru-guru itu juga, kami mengembangkan rasa hormat kepada mereka, dan kami melihat mereka sebagai pancaran dari Budha.

Hanya ketika kita datang ke tantra bahwa kita mencoba melihat guru sebagai Budha, karena seperti yang saya katakan, kami mencoba melihat semua orang sebagai Budha dan lingkungan sebagai Tanah Suci. Yang Mulia sudah sangat jelas bahwa ajaran ini sebenarnya bukan untuk semua orang, karena melihat guru sebagai Budha sangat mudah salah paham. Jika orang salah paham, itu sangat merugikan orang dan guru. Dalam mengajarkan bagian ini tentang bagaimana mengandalkan mentor spiritual kita, saya akan mengajarkannya dengan cara yang jauh lebih praktis, tidak terlalu terkait dengan tantra, karena itulah level kami, atau setidaknya level saya.

Ketika kami berdiskusi pada tahun 1993, dan kemudian, saya pikir, tahun '94, mungkin tahun '96, kami mengadakan dua konferensi guru Buddhis Barat dengan Yang Mulia. Ini banyak dibahas dalam konferensi-konferensi ini. Yang Mulia sangat jelas bahwa orang harus diajari bagaimana berhubungan dengan pembimbing spiritual sesuai dengan tingkat latihan mereka sendiri, dan bahwa ajaran ini yang guru'S Budha, jika disalahpahami, sangat merusak. Jadi, bagaimana kita mengembangkan—karena ini adalah bagian dari garis besar yang mengembangkan keyakinan dan keyakinan yang teguh pada mentor spiritual kita karena penting, jika kita akan belajar dengan seseorang, bahwa kita memiliki semacam kepercayaan pada mereka. Benar? Kami telah memeriksa kualitas mereka. Kami telah memutuskan dan memilih bahwa mereka akan menjadi salah satu guru kami. Bagaimana kita menjaga hubungan yang baik dan terus mengembangkan kepercayaan di dalamnya? Beberapa orang mungkin menemukan fakta bahwa Vajradhara berkata Budha mengatakan ini, keyakinan, bahwa, sebenarnya, kutipan mengatakan bahwa guru tinggi adalah Budha. Kemudian juga, mentor kami seperti media untuk menyampaikan kepada kami pengaruh pencerahan dari Budha. Mentor kami menginspirasi kami. Mereka membantu kita untuk membangun keadaan pikiran yang sangat reseptif. Dengan cara itu, mereka memainkan peran yang sangat unik dalam hidup kita. Tidakkah Anda akan mengatakan itu, bagi Anda yang memiliki pembimbing rohani, mereka memiliki peran yang unik? Di zaman sekarang, para Buddha dan Bodhisattva masih bekerja untuk kepentingan makhluk hidup. Semua kualitas kami adalah karena mentor yang mengajari kami. Kami mencoba dan melihat kualitas baik guru, dan fokus pada kualitas baik mereka, bukan pada apa yang kami anggap salah.

Pikirkan bagaimana Budha membimbing dan mengajar orang dan inilah orang yang pada dasarnya melayani tujuan yang sama dengan Budha, dalam hubungannya dengan saya. Ketika Anda belajar dengan seseorang, dan Anda melihat pengetahuan mereka, Anda melihat keterampilan mereka, Anda melihat kebijaksanaan mereka, maka itu meningkatkan iman Anda, dan Anda fokus pada kualitas-kualitas baik itu, dan itu membantu Anda ketika Anda duduk untuk mendengarkan ajaran untuk mendengarkan. lebih penuh perhatian. Alasan untuk melihat guru kita secara positif adalah agar kita lebih serius dalam menerima ajaran ketika kita mendengarnya. Jika kita tidak melihat guru kita secara positif, apakah kita akan berhenti mengajar, atau kita akan duduk di sana dan pikiran kita hanya akan memeriksa daftar kesalahan dan keluhan kita, yang keduanya tidak banyak menguntungkan kita. Kami berusaha dan menjaga sikap iman dan keyakinan yang positif ini pada guru-guru kami.

Kemudian teks berlanjut. Ia mengatakan,

Jika pikiran muncul, “Tetapi a Budha telah melenyapkan semua kesalahan dan memiliki semua kualitas baik. -ku pembimbing rohani memiliki kesalahan ini dan itu yang diilhami oleh tiga racun mental, ”

Sangat mudah karena kami memiliki preferensi dan pendapat kami sendiri. Kami sangat menghakimi dan kritis. Kita bisa melihat siapa saja dan memilih kesalahan, seperti yang saya katakan, pada saat Budha, para murid memilih kesalahan dengan Budha, sehingga pikiran kita dapat memilih kesalahan dengan guru kita. Jika hal seperti itu terjadi, dan jika kita mulai memproyeksikan, “Oh, guru saya punya banyak sekali marah. Guru saya memiliki begitu banyak lampiran. Guru saya tidak memiliki belas kasihan. Lihat bagaimana mereka memperlakukan saya. Saya sangat bersemangat, siswa yang luar biasa dan mereka mengabaikan saya. Mereka tidak menjawab pertanyaan saya. Mereka tidak memperhatikan saya.” Sangat mudah untuk mulai berpikir seperti itu.

Saya akan menyelesaikan membaca ini, dan kemudian saya akan menceritakan kisahnya.

[Jika pikiran seperti itu muncul di benak kita, maka kita harus berpikir] itu karena kesan yang salah.

Dengan kata lain, itu karena proyeksi mental kita sendiri.

Di masa lalu, karena kesan yang salah, Lekpa'i Karma melihat semua aktivitas Pemandu kami, the Budha, sebagai penipuan murni.

Siapa yang mau itu? karma? Bahwa jika pikiran kita menjadi negatif, itulah yang terjadi.

Asanga melihat Yang Mulia Maitreya sebagai anjing betina. Maitripa melihat Tuhan para Yogi, Shawaripa, membunuh babi dan melakukan kesalahan besar.

Jadi kita tidak akan menjadi orang pertama yang sangat menghakimi dan kritis terhadap guru kita dan melihat mereka dalam pandangan yang benar-benar buruk. Kemudian teks mengatakan,

Demikian pula, lakukan saya pembimbing rohani benar-benar memiliki kesalahan ini atau itu hanya kesan?

Apakah itu hanya proyeksi saya? Ini adalah proyeksi saya.

Itu adalah kesan yang salah. Guru-Dewa, tolong ilhami saya dan semua ibu makhluk hidup sehingga pandangan kesalahan dalam mentor kita tidak akan pernah terjadi bahkan untuk sesaat, dan keyakinan besar yang memungkinkan kita untuk melihat hanya kebaikan dalam semua yang mereka lakukan dapat dengan mudah muncul dalam diri kita.

Kami membuat permintaan itu ke bidang jasa di depan kami. Kemudian lagi, sebagai hal yang sama, visualisasi serupa terjadi.

Sebagai tanggapan atas permintaan Anda guru-dewa, cahaya lima warna dan aliran nektar dari seluruh bagian tubuhnya tubuh ke dalam diri Anda melalui ubun-ubun kepala Anda. Ini menyerap ke dalam pikiran Anda dan tubuh dan semua makhluk hidup, memurnikan semua kenegatifan, dan halangan yang terakumulasi sejak waktu tanpa awal, dan terutama memurnikan semua penyakit, gangguan roh, kenegatifan, dan pengaburan yang mengganggu tidak melihat kesalahan dengan ini. pembimbing rohani, bahkan untuk sesaat, dan dengan keyakinan besar yang memungkinkan Anda untuk melihat hanya kebaikan dalam semua yang mereka lakukan dengan mudah muncul di dalam diri Anda. Milikmu tubuh menjadi tembus cahaya, sifat cahaya. Semua kualitas baik Anda, umur, jasa, dan sebagainya berkembang dan meningkat. Pikirkan secara khusus bahwa dalam diri Anda dan orang lain, pandangan tentang kesalahan dalam diri Anda pembimbing rohani tidak lagi muncul bahkan untuk sesaat, dan bahwa Anda telah dengan mudah mencapai realisasi keyakinan besar yang memungkinkan Anda untuk melihat hanya kebaikan dalam semua yang mereka lakukan.

Apa yang menarik di sini tentang cara ini diajarkan adalah menggambarkan permintaan ini dan kemudian visualisasi. Biasanya setelah kita membuat permintaan, barulah kita meluangkan waktu untuk memikirkan poin-poin dalam outline. Kami akan membahas apa yang saya pikirkan, apa yang saya jelaskan sebelumnya tentang bagaimana para Buddha dan bodhisattva terus memberi manfaat bagi kami. Mereka muncul dalam bentuk kami pembimbing rohani, atau guru kita adalah perwakilan atau pancaran dari mereka, untuk mengajar kita. Karena tidak seperti Budha mencapai Kebuddhaan dan kemudian berkata, “Selamat tinggal semuanya, saya a Budha, semoga berhasil,” dan kemudian tinggal di Tanah Suci, memasuki parinirvana. Seluruh alasan mengapa mereka menjadi Buddha adalah untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup. Tentu saja, mereka akan muncul dan akan ada manifestasi dan perwakilan dan seterusnya, untuk mengajari kita. Jadi untuk berpikir tentang itu dan kemudian juga ketika pikiran kita menjadi negatif dan memilih kesalahan, untuk berpikir bahwa itu adalah proyeksi kita, oke?

Ini penting ketika kita berpikir bahwa itu adalah proyeksi kita. Ada banyak hal yang sebenarnya bisa dikatakan di sini—ketika kita tidak menutup-nutupi sesuatu. Jika, katakanlah karena suatu alasan, guru Anda benar-benar melakukan sesuatu yang tidak etis—menggelapkan uang atau tidur-tiduran atau entah apa—tidak apa-apa untuk mengatakan, “Ada masalah di sini, dan saya perlu berbicara dengan orang ini, atau saya perlu beri tahu guru mereka, atau sesuatu perlu terjadi” dan diskusikan ini. Anda tidak menutupinya dengan mengatakan, “Oh, tapi mereka adalah Budha dan ini semua proyeksi saya.” Itu tidak membantu. Di mana akan membantu adalah ketika kita melihat kesalahan yang bukan merupakan kejatuhan etika yang parah, tetapi hal-hal yang sangat bergantung pada penampilan dan banyak pada preferensi.

Mari kita lihat, [ada] banyak contoh yang berbeda. Salah satunya adalah: Saya adalah orang yang suka bangun pagi, berlatih di pagi hari, melakukan sesuatu di pagi hari. Di malam hari, saya tidak. Pikiran saya tidak setajam itu, jadi saya lebih suka menyelesaikan sesuatu, tidur lebih awal dan bangun pagi-pagi keesokan harinya. Salah satu guru saya, dia suka melakukan sesuatu di malam hari. Dia menjadi hidup di malam hari. Idenya tentang waktu benar-benar berbeda dari ide kita tentang waktu. Dia mungkin menjadwalkan pengajaran pada jam tujuh malam, dan Anda pergi ke sana, dan tidak ada pengajaran pada jam tujuh, dan semua orang duduk di sana. Jam delapan datang dan pergi, jam sembilan datang dan pergi, jam 10 datang dan pergi. Mungkin sekitar pukul 10:30 atau 11, pengajaran akan dimulai. Kemudian pengajaran berlangsung sepanjang malam sampai sekitar pukul enam pagi. Sekarang, untuk orang seperti saya, saya tidak suka ini. Aku hanya tidak menyukainya. Karena saya lelah di malam hari, dan saya benci tertidur saat mengajar. Saya merasa sangat tidak sopan, namun saya lelah. Pikiran saya kemudian berkata, “Tapi itu semua salahnya. Mengapa dia mulai mengajar begitu terlambat? Mengapa kita tidak datang jam tujuh dan selesai jam sembilan, lalu aku baik-baik saja. Atau lebih baik lagi mengapa tidak mulai jam 10 pagi dan selesai pada siang hari, atau jam dua siang dan selesai jam empat? Bagus. Kenapa dia harus melakukan ini selarut ini. Bahkan gurunya sendiri mengatakan kepadanya bahwa dia harus berhenti lebih awal. Dengar, seluruh penonton, kita semua tertidur. Apa ini? Ini sama sekali tidak berguna. Kenapa dia melakukan ini?” Pikiran saya bisa, jika saya biarkan, menjadi sangat kritis. Apa gunanya itu? Tidak ada gunanya. Guru saya memiliki setiap hak di dunia untuk hidup dengan caranya sendiri, dengan cara yang dia inginkan, untuk memulai dan menyelesaikan pengajaran dengan cara yang dia inginkan. Tanpa sepengetahuan saya, sampai sekarang, seluruh dunia tidak berpusat di sekitar saya dan waktu yang saya inginkan untuk terjadi. Ini seperti, “Semua ini tidak akan berpusat di sekitar saya dan apa yang nyaman bagi saya, dan sayalah yang harus menyesuaikan diri dengan apa yang terjadi. Ini bukan kesalahan guru saya, ini masalah yang saya miliki.” Berpikir seperti ini.

Pada suatu waktu, saya sedang belajar dengan salah satu guru saya. Saya selalu duduk di barisan paling depan tepat di depan orang lain dengan banyak pertanyaan. Untuk beberapa saat, dia menjawab pertanyaan saya. Kemudian setelah beberapa saat, saya akan duduk di sana, dan dia akan menjawab pertanyaan orang lain dan bahkan tidak melihat saya. Ini seperti, “Mengapa dia tidak menjawab pertanyaan saya, saya murid yang baik. Kenapa dia tidak menjawab?” Sedikit egoisme dan arogansi di sana. Sekali lagi, ini bukan masalah dengan guru saya. Masalah ini dengan saya.

Contoh lain, ada begitu banyak, [tertawa] di mana pikiran, hanya, Anda cemburu, Anda menjadi sombong, Anda marah. Mungkin guru Anda mencoba membantu Anda dan menunjukkan sesuatu kepada Anda. Ini seperti, “Mengapa mereka mengatakan ini padaku? Kenapa mereka melakukan ini padaku?” Hanya saja mereka mencoba untuk melatih kita dan membantu kita. Kami hanya seperti, "Saya tidak suka ini." Itu jelas barang kita sendiri, bukan? Jika kita marah dan tersinggung, dan kita marah ketika guru kita mencoba mengajari kita sesuatu, siapa yang rugi? Kami melakukannya. Sekarang Anda akan berkata, “Tapi, saya melihat guru saya sangat marah. Itu tidak pada saya. Itu orang lain. Mereka punya banyak marah, watak yang buruk, mereka penuh dengan kekotoran batin.” Anda melihat guru Anda marah.

Salah satu teman Dharma saya yang terkasih sedang menceritakan sebuah kisah tentang gurunya karena dia berpikir seperti ini tentang gurunya yang menjadi sangat negatif, “Oh, guru saya sangat marah dan tidak berbicara dengan sopan kepada orang-orang, temperamen yang buruk. Guru macam apa ini?” Kemudian teman saya bercerita, suatu hari ketika dia bersama gurunya, mereka sedang membicarakan sesuatu, mereka diinterupsi oleh telepon. Dia bisa mendengar dialog di antara mereka. Gurunya menjadi sangat marah. Seseorang menelepon untuk mengatakan, "Blah, bla, bla," dan mengeluh tentang ini atau itu atau siapa yang tahu apa. Guru itu memarahi orang itu. Lalu jadi itu adalah situasi yang biasa, dia, “Guruku sangat penuh dengan marah dan memarahi orang.” Kemudian dia melihat, segera setelah gurunya menutup telepon dan berbalik ke arahnya untuk melanjutkan apa yang mereka diskusikan, marah semua hilang. Kemudian dia berkata, “Oh, inilah yang terjadi ketika guru saya marah kepada saya. Dia akan marah karenanya. Dia akan memarahi pada saat itu, tetapi saat berikutnya, itu benar-benar hilang. Dia melihat dalam contoh ini bahwa gurunya memarahi orang lain itu karena orang lain itu perlu dimarahi. Kemudian itu membuatnya berpikir, “Oh, mengapa guru saya memarahi saya karena saya perlu dimarahi. Bukannya guruku penuh marah. Guru saya memarahi orang ketika mereka perlu dimarahi karena pada saat tertentu, berbicara manis kepada mereka, itu tidak akan menyampaikan apa yang orang itu perlu pelajari.” Itu sangat menarik. Saya tidak menceritakan kisah itu sebaik teman saya melakukannya. Apakah Anda mendapatkan intinya? Ini seperti, tiba-tiba, dia melihat “Oh, ini masalahku. Bukannya guruku penuh marah. "

Ada banyak hal seperti ini yang bisa terjadi pada guru. Maksudku, sepanjang waktu. Kita hanya perlu belajar untuk bekerja dengannya dalam pikiran kita sendiri. Saya punya teman lain yang, dengan salah satu guru kami, dia benar-benar akan bertengkar dan melawan dengan dia. Guru ini benar-benar luar biasa, guru yang luar biasa, tetapi dia pikir George Bush adalah presiden yang luar biasa. Dia pikir setelah 9/11, AS membutuhkan tanggapan yang keras. Dia pikir George Bush, dengan pergi ke Irak, benar-benar melakukan hal yang benar. Tentu saja, sebagian besar muridnya seperti, “Bagaimana Geshe-la bisa berpikir seperti ini?” Ini seperti, “Apakah dia benar-benar mengerti? Apakah dia benar-benar tahu?” Dan salah satu siswa, dia sangat kesal dengan ini, "Bagaimana dia bisa benar-benar berpikir bahwa George Bush melakukan hal yang benar?" Pada saat itu, itu menarik karena saya lebih tua di tahun. Saya telah melalui banyak hal seperti ini sebelumnya. Itu seperti, dalam pikiran saya, “Saya tidak peduli. Tidak masalah bagi saya bahwa dia percaya pada George Bush karena saya datang ke sini untuk belajar Dharma darinya. Saya tidak datang ke sini untuk membahas politik, dan dia berhak memiliki pendapat politiknya. Saya berhak memiliki pendapat politik saya. Saya tidak terlalu peduli, tetapi dalam hal mempelajari Dharma, dia adalah guru dan makhluk tercerahkan yang paling luar biasa, dan itulah mengapa saya di sini.”

Jadi itu bagus karena untuk sekali, saya bisa melihat dalam pikiran saya, mungkin saya membuat beberapa kemajuan karena di sini ada teman saya yang lebih muda yang benar-benar kesal karenanya. Anda belajar setelah beberapa saat, Anda hanya perlu melepaskan hal-hal semacam ini. Masalahnya, ketika Anda berlatih seperti ini dalam hubungan dengan guru Anda, itu juga membantu Anda menjadi lebih toleran terhadap orang lain karena, melalui ajaran ini, kita tahu bahwa hubungan kita dengan guru kita sangat penting. Jadi kita akan berusaha lebih keras untuk menjaga hubungan baik dengan guru kita karena kita tahu betapa pentingnya hal itu untuk kesejahteraan kita sendiri, dan kita tahu kerugian yang timbul jika kita tidak menjaga hubungan yang baik. Kami berusaha lebih keras untuk memperluas pikiran kami, menjatuhkan penilaian kami, berhenti menjadi begitu mudah tersinggung dalam hubungan dengan guru kami. Ketika kita mempraktikkan ini dalam hubungan kita dengan guru kita, yang, tentu saja, adalah orang-orang yang berusaha paling bermanfaat bagi kita, maka kita dapat mengambilnya dan mempraktikkannya dengan makhluk hidup lainnya. Menjadi lebih mudah untuk berlatih karena, sekali lagi, Anda mengambil hal yang sama, ini seperti saudara yang pernah saya pertengkarkan tentang politik. “Yah, sama seperti guruku. Ini adalah dunia yang bebas. Itu hanya pendapat mereka sendiri. Tidak apa-apa. Saya tidak perlu membahas politik dengan mereka. Saya tidak akan menghakimi mereka karena opini politik mereka. Saya hanya akan berhubungan dengan mereka sebagai manusia dengan cara sebaik mungkin.” Anda melihat bahwa Anda dapat melakukan ini sekarang dengan beberapa makhluk hidup karena Anda berlatih dengan cara ini dalam hubungan dengan guru Anda.
Masuk akal bagimu?

Jika Anda memiliki beberapa pertanyaan, kami dapat melakukan beberapa pertanyaan sekarang.

Para penonton: tak terdengar

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jika seseorang adalah guru Dharma yang sangat baik, bagaimana mereka bisa memiliki pendapat yang tampaknya bertentangan dengan ajaran Dharma? Dalam hal ini, saya tidak terlalu berpikir bahwa guru saya menyukai perang dan ingin pergi keluar dan membunuh orang. Dia jelas tidak memiliki niat berbahaya. Tapi dia benar-benar menganjurkan tanggapan yang kuat. Saya pikir dia juga menyukai George Bush karena sebagai orang Tibet, yang melihat bagaimana Tibet menderita dan hak asasi manusia dilanggar di bawah pemerintahan Komunis China, fakta bahwa George Bush sedikit keras terhadap China. Dia sangat menyukai itu. Ini sepenuhnya pendapatnya dan bagaimana dia melihat sesuatu, bagaimana dia melihat dunia. Saya tahu dia tidak duduk di sana berharap banyak orang mati dalam perang. Itu tidak ada dalam pikirannya. Itu saya tahu. Hanya saja dia bisa memiliki pendapatnya sendiri. Ini seperti, “Saya datang ke sini untuk belajar Dharma. Saya tidak datang ke sini untuk memperdebatkan keuntungan atau kerugian dari tanggapan politik terhadap sesuatu.” Saya tidak melihatnya bertentangan dengan ajaran Dharma karena saya tahu dia tidak ingin ada yang terbunuh.

Nah, jika ada seorang guru, katakanlah, karena Guy menyebutkannya hari ini, tentang Roshi yang disukai oleh beberapa praktisi Zen, [komentar penonton]. Pada saat Perang Dunia Kedua, mereka sangat menyukai imperialisme Jepang. Ini tidak keluar sampai beberapa tahun yang lalu, dan beberapa siswa Zen merasa ngeri, “Bagaimana Anda bisa pro-Nazi atau pro imperialisme Jepang?” Untuk hal semacam itu, saya akan melihatnya sebagai orang itu, realisasinya tidak lengkap karena tidak secara mendalam mempengaruhi semua aspek kehidupan mereka. Saya akan melihatnya sebagai itu atau sesuatu yang lain sedang terjadi di sana yang saya tidak memiliki semua informasi untuk diketahui. Ketika Anda mengikuti contoh guru Anda, contoh seperti ini, Anda tidak mengambil sendiri, jika Anda melihatnya adalah sesuatu yang jelas tidak etis.

Para penonton: Saat pertama kali bertemu dengan orang yang Anda pilih sebagai mentor spiritual Anda, bagaimana etika yang tepat?

VTC: Kita akan membahasnya nanti, di mana ia berbicara tentang bagaimana berperilaku di sekitar guru kita. Tapi singkatnya, saya pikir pertanyaan ini bertanya, apakah mereka bertanya lebih banyak, bukan tentang sikap, tetapi lebih tentang bagaimana bertindak? Yang akan saya bicarakan sedikit sekarang.

Secara umum, ketika guru Anda masuk ke ruangan, Anda berdiri, kecuali jika guru Anda memberi tahu Anda untuk tidak berdiri. Dalam hal ini Anda tidak berdiri. Anda hanya mencoba dan bersikap sopan dan perhatian. Anda melihat keluar dan Anda melihat apakah mereka membutuhkan sesuatu, jika mereka tidak membutuhkan sesuatu. Umumnya, Anda akan berjalan di belakang guru Anda, dan guru Anda akan berjalan lebih dulu. Jika guru Anda tidak tahu ke mana mereka pergi karena mereka baru saja tiba di suatu tempat, dan mereka belum pernah ke sana sebelumnya, dan Anda tahu jalannya, maka Anda berjalan di depan, dan Anda menunjukkan jalan kepada mereka. Apa lagi? Saya pikir, jadilah natural, jadilah rendah hati. Inilah satu hal: jangan mencoba dan menunjukkan di depan guru Anda sebagai murid yang baik. Anda akan bertemu dengan beberapa orang, ketika mereka berada di sekitar guru mereka, mereka sangat sempurna, mereka sangat sopan, mereka sangat rendah hati. Semuanya seperti ini. Kemudian saat guru tidak ada, mereka suka memerintah, mereka berisik. Jangan seperti itu. Saya tidak mengatakan untuk menjadi suka memerintah dan keras dengan guru Anda. [tertawa] Saya mengatakan jika Anda mencoba untuk menjinakkan perilaku Anda di depan guru Anda, konsistenlah dan perlakukan orang lain seperti itu juga.

Untuk menjalin hubungan dengan seseorang sebagai guru Anda, ada berbagai cara untuk melakukannya. Terkadang jika Anda mengambil apa pun sila dengan orang itu, yang secara otomatis menjalin hubungan. Orang itu menjadi salah satu guru Anda. Anda dapat pergi ke orang itu dan meminta mereka untuk menjadi salah satu guru Anda. Jika Anda melakukannya, Anda biasanya akan membawa menawarkan dan membuat permintaan. Dalam kasus saya, saya hanya tahu sedikit. Yang saya tahu adalah bahwa saya pergi ke guru-guru ini, dan ketika saya memikirkan tentang apa yang mereka ajarkan, itu masuk akal dan ketika saya mempraktikkannya, itu membantu saya berubah pikiran. Aku hanya terus kembali lagi dan lagi dan lagi dan lagi. Akhirnya saya sadar, “Oh, mereka pasti guru saya.” Saya tidak pernah pergi dan bertanya atau semacamnya, tetapi itu terjadi begitu saja dengan cara yang sangat alami seperti itu.

Para penonton: Mengapa berbahaya untuk salah paham melihat guru sebagai Budha?

VTC: Jika Anda salah paham, maka kemungkinan besar yang Anda lakukan adalah jika guru tersebut bukanlah guru yang sangat sadar, dan jika guru tersebut melakukan beberapa perilaku tidak etis, maka, karena Anda salah paham melihat guru as Budha, lalu Anda berpikir, “Nah, itu pasti tindakan dari Budha. Guru saya berhubungan seks dengan setiap wanita di tengah, itu pasti tindakan dari Budha. Ini benar-benar baik-baik saja. ” Itu tidak begitu baik.

Atau “Guru saya mengambil uang dari keranjang dana dan memasukkannya ke dalam sakunya sendiri. Itu pasti tindakan dari Budha.” Jadi Anda tidak mengatakan apa-apa. Itu tidak begitu baik.

Jika Anda memiliki pemahaman yang benar, dan Anda tidak melakukan hal semacam ini, mengapur dan mengatakan bahwa merah muda adalah ungu dan biru adalah hijau karena Anda mencoba memeras pikiran Anda untuk melihat segala sesuatunya sempurna. Jika Anda memiliki pemahaman yang tepat, maka sangat membantu untuk melihat guru Anda sebagai Budha. Tetapi bagi orang yang baru mengenal Dharma, sangat mudah untuk salah memahaminya. Kemudian Anda masuk ke dalam semua jenis pemujaan gaga terhadap seseorang, yang sebenarnya tidak membantu karena kemudian Anda duduk-duduk, bukannya seperti, memiliki keyakinan sejati di dalam hati Anda karena Anda telah melihat kualitas guru dan karena Anda telah berlatih apa yang telah mereka ajarkan kepada Anda, Anda memiliki jenis keyakinan yang sangat dangkal tentang “Oh, guru saya a Budha. Oh, guru saya adalah penjelmaan si anu. Dia pasti makhluk suci. Lihat apa yang terjadi di awal kehidupannya, ini, dan ini.” Kemudian Anda duduk di sekitar kedai teh sepanjang hari berbicara tentang, “Saya guru, di kehidupan masa lalunya, melakukan ini, dan guru dalam kehidupan masa lalunya melakukan itu,” dan Anda tidak pernah berlatih karena Anda terlalu sibuk dengan pikiran bintang film gaga ini. Kemudian itu tidak bertahan lama karena saat guru Anda melakukan sesuatu yang tidak Anda sukai, maka Anda benar-benar muak atau Anda kembali berkata, "Yah, merah muda itu ungu," dan menyangkal kenyataan dan tidak benar-benar bekerja. dengan pikiran Anda. Maksud saya, bagi saya, dalam praktik saya sendiri, itu sangat penting. Itu seperti, “Hei, orang punya pilihan sendiri tentang bagaimana menjalani hidup mereka. Mereka mungkin melakukan hal-hal yang tidak masuk akal bagi saya, tetapi tidak ada yang tidak etis dalam apa yang mereka lakukan. Ini hanya cara yang berbeda untuk menghadapi situasi daripada yang saya lakukan. Saya harus membuka pikiran saya dan menjadi lebih toleran.” Jadi itu sangat membantu saya. Cara mengubah pikiran saya, saya pikir, jauh lebih membantu saya daripada hanya mengatakan, “Yah, itu adalah— Budha's mencoba mengajari saya sesuatu,” ketika saya tidak tahu apa yang mereka coba ajarkan.

Para penonton: Apa hal terpenting yang bisa kita lakukan untuk tidak pernah lepas dari guru kita di kehidupan mendatang?

VTC: Hal terpenting yang harus dilakukan untuk tidak pernah terpisah dari guru Anda di kehidupan mendatang adalah mendengarkan dengan penuh perhatian ajaran dan instruksi dan mempraktikkannya. Praktikkan. Dan sebagai akibatnya, jika Anda memiliki keyakinan dan keyakinan, jika Anda memiliki rasa hormat dan rasa syukur, maka Anda juga akan selalu mendedikasikan, “Semoga saya bertemu Mahayana yang sempurna dan berkualitas. vajrayana guru di kehidupan masa depan saya.” Pengabdian seperti itu secara otomatis akan datang kepada Anda.

Mengatakan bahwa orang yang mengajarimu bodhisattva jalan adalah emanasi dari Budha. Bagaimana saya melihat itu? Secara pribadi, saya melihatnya sebagai emanasi dari Budha, Sebagai Budha muncul dalam bentuk yang berbeda untuk mengajariku bodhisattva jalur. Atau saya melihatnya sebagai, saya mungkin melihat Budha tampil sebagai makhluk biasa, karena itulah cara terbaik untuk berkomunikasi dengan saya.

Para penonton: tak terdengar

VTC: Sebagai emanasi. Mereka agak mirip, tetapi mengatakan seseorang itu, berbeda dengan mengatakan bahwa mereka adalah emanasi dari Budha. Semua hal yang sedang kita bicarakan ini, intinya adalah bagaimana menjaga kondisi mental yang positif tentang Anda guru spiritual. Bukan masalah apakah Anda melihat mereka sebagai Budha or bodhisattva atau emanasi atau perwakilan. Masalahnya adalah cara apa pun membantu Anda memiliki sikap positif terhadap guru Anda dan tidak menyerah pada sikap Anda sendiri marah dan sensitivitas ego, gunakan itu. Dan saya pikir alasan mereka mengajarkan ini sebagai perwakilan, sebagai emanasi, sebagai Budha, karena jika Anda berpikir seperti itu, maka itu bisa membuat Anda mempertanyakan emosi negatif Anda sendiri. Seperti, “Jika Budha benar-benar di sini duduk di depanku, apakah aku akan marah seperti ini? Yah, aku lebih baik tidak. Saya tidak berpikir saya akan melakukannya. Saya akan melihat bahwa sesuatu yang lain sedang terjadi di sini yang saya tidak begitu mengerti.”

Aku sebenarnya mengira kita akan melangkah lebih jauh malam ini, tapi ternyata tidak. Kami akan melanjutkannya minggu depan, tetapi sementara itu, minggu ini, tetap melakukan visualisasi yang kami lakukan di depan. Sekarang lakukan sedikit perenungan tentang bagaimana memiliki hubungan yang baik dengan Anda guru spiritual, dan renungkan keuntungan memilikinya dan kerugian tidak memilikinya. Pikirkan—jika Anda sudah memiliki guru spiritual—Pikirkan tentang situasi di mana Anda mungkin marah atau tersinggung atau kritis atau menghakimi dan coba pikirkan bagaimana lagi Anda bisa melihat situasi itu dan tetap bersikap positif terhadap orang itu? Jika Anda belum memiliki guru spiritual, tidak apa-apa. Lakukan refleksi lebih lanjut tentang apa yang kita bicarakan minggu lalu, yang merupakan kualitas guru yang harus dicari dan pikirkan mengapa kualitas itu penting.