Kekuatan tekad: Berakar dalam penyesalan

• Semakin besar tekad kita, semakin mampu kita menahan diri dari bahaya
• Penghubung antara kekuatan tekad dan kekuatan penyesalan
• Contoh bagaimana kekuatan tekad dapat digunakan
• Mengingat manfaat jangka panjang dari pemurnian

Vajrasattva 29: Kekuatan tekad, bagian 2 (Download)

Bagian selanjutnya dalam sadhana tentang kekuatan tekad mengatakan:

Kemudian buat keputusan berikut. Saya akan melakukan yang terbaik untuk tidak melakukan tindakan merusak ini lagi di masa depan.

Kami membuat pernyataan ini dengan kekuatan sebanyak yang kami bisa. Ini karena semakin besar kekuatan kekuatan ini menentukan atau meningkatkan kemungkinan untuk dapat mempertahankannya. Saya juga menemukan, dalam memikirkan hal ini, bahwa tidak ada cara untuk berbicara tentang kekuatan tekad tanpa kembali ke kekuatan penyesalan. Semakin saya memikirkan hal ini, semakin saya melihat bahwa mereka terhubung erat. Sebagian karena kekuatan penyesalan memberi begitu banyak informasi untuk menentukan kekuatan tekad. Misalnya, Anda memahami apa tindakan itu dan beratnya karma dibuat. Apakah itu lengkap karma? Ke arah siapa? Kami melihat penderitaan yang dialami di masa lalu, dan mudah-mudahan melalui pemahaman sedikit tentang karma, kita juga akan mengerti akibat penderitaan di masa depan. Untuk memiliki perasaan yang benar-benar tulus dan intens tentang penyesalan ini memicu kekuatan tekad. Jadi, Anda dapat membuat janji yang dapat Anda tepati dengan jujur Vajrasattva. Sebagian besar bergantung pada itu.

Apa yang saya putuskan untuk lakukan hari ini adalah memberikan dua situasi hipotetis di mana mereka muncul dalam kekuatan penyesalan dan bagaimana menggunakannya untuk memicu kekuatan tekad. Ini adalah cara terbaik yang saya tahu bagaimana melakukan ini karena mereka sangat terhubung.

Kita sedang bermeditasi dan memikirkan tentang sepuluh ketidakbajikan. Kita berada dalam kekuatan penyesalan dalam latihan saat ini. Kami telah melakukannya selama beberapa waktu dan benar-benar menemukan beberapa manfaat di dalamnya. Kita telah kembali ke ketidakbajikan membunuh. Itu muncul entah dari mana — ide tentang memancing dengan Bibi Martha ini muncul. Anda berpikir itu agak aneh, memancing dengan Bibi Martha. Pada saat itu Anda tidak tahu, Anda tidak pernah memikirkan tentang dimensi karma, batasan etika, pertimbangan etis memancing dengan Bibi Martha. Apa yang tidak disukai tentang memancing dengan Bibi Martha? Anda meninggalkan pekerjaan Anda yang membuat stres, Anda bersama bibi Anda—yang sangat Anda kagumi—Anda berkendara selama dua hari ke Glacier Park, melewati jalan yang indah, memarkir mobil, dan mendirikan kemah. Sangat indah, bintang-bintang muncul, langit biru, ikannya enak; menggorengnya dalam wajan terbuka dengan bumbu dan mentega di bawah bintang-bintang. Apa yang tidak disukai? Selain itu, mereka hanya ikan. Apa masalahnya?

Inilah yang dilakukan ketidaktahuan dalam pikiran kita. Melalui kekuatan dari pemurnian itu ada di atas sana dan Anda melihatnya dan itu sedang berubah. Ini seperti romansa dan fantasi tentang memancing dengan Bibi Martha hilang. Untuk pertama kalinya Anda melihat realitas dari pengalaman ini apa adanya. Pertama-tama, selama lima hari selama lima tahun terakhir Anda telah dengan sengaja membunuh makhluk hidup.

Anda telah menyelesaikan keempat cabang dengan jumlah yang sangat besar lampiran dan, omong-omong, mari kita berikan banyak kegembiraan hanya untuk menambahkan sedikit lebih banyak kekuatan ke karma. Pada saat itulah Anda berpikir, "Ya ampun, romansa itu hilang." Tabir telah hilang dan Anda melihat kerugian yang telah Anda timbulkan pada makhluk hidup lainnya. Anda setidaknya secara intelektual menyadari hasil penderitaan yang akan Anda alami jika Anda tidak memurnikannya. Jadi Anda membawa niat itu, ketulusan itu, kedalaman penyesalan itu ke dalam kekuatan tekad. Anda mengatakan untuk Vajrasattva, "Saya selesai memancing." Anda melakukan itu dari tempat pengetahuan yang sangat kuat dan jelas. Tidak ada pertanyaan.

Di sisi lain, contoh kedua mungkin terjadi sejak waktu yang tak berawal—kita telah bergosip. Seperti yang dikatakan Zopa beberapa minggu lalu, gosip hampir selalu berubah menjadi pidato yang memecah belah dan kasar. Kami melakukan ini hampir setiap hari dalam seminggu. Tidak masalah dengan siapa kita melakukannya—teman, keluarga, kolega, bahkan orang asing di antrean toko bahan makanan. Kami tidak memiliki kendali. Ini memberi kita perasaan bersemangat dan berenergi dalam pikiran kita, seperti kita mengetahui sesuatu yang tidak diketahui orang lain. Kami berpikir bahwa kami memiliki kekuatan, kami tahu ada sesuatu yang istimewa tentang kami ketika kami terlibat dalam obrolan ini yang berubah menjadi, "Bisakah Anda mempercayainya…." Atau, "Tunggu sampai saya memberi tahu Anda…." Atau, "Saya sangat marah…." Atau bagaimanapun Anda memulai polanya.

Apa yang sulit tetapi juga beruntung tentang yang satu ini adalah karena Anda mungkin telah melakukannya sejak awal, Anda sudah merasakan hasilnya. Hasil seperti yang telah kita dengar di tempat kerja beberapa hal yang sangat tidak baik dikatakan tentang kita di belakang kita; hal-hal yang benar-benar melukai perasaan kita dan membuat kita kesal. Dan ada ketidakharmonisan yang dimulai dalam keluarga karena Anda mengatakan bahwa dia mengatakan bahwa mereka berkata; dan itu semua menunjuk kembali kepada Anda. Jadi Anda sudah mengalami hasil dari ucapan yang keras dan memecah belah ini.

Sekarang Anda datang ke Vajrasattva mengetahui kecenderungan. Saat Anda datang ke Vajrasattva dan Anda berkata, “Astaga, apa yang bisa saya katakan dengan jujur ​​di sini? Saya akan kembali menemui keluarga untuk liburan dalam waktu sekitar tiga hari dan itu bukan waktu yang tepat untuk membuat janji selama itu. Jadi aku berjanji padamu Vajrasattva selama dua hari ke depan saya tidak akan mengatakan apa pun yang tidak baik kepada siapa pun.” Dan itulah yang terbaik yang dapat Anda lakukan.

Dalam kedua contoh ini, tingkat kekuatan tekad yang sama yang dibawa dari kekuatan penyesalanlah yang mengobarkan janji—selama apa pun Anda bisa menepatinya. Hal sulit tambahan yang harus kita sadari adalah meskipun pembunuhan, (kita begitu jelas tentang tekad untuk tidak melakukannya lagi karena beratnya karma, dan penyelesaian dari karma) kita punya banyak pemurnian yang harus dilakukan. Kami membayangkan bahwa kami telah mengambil kehidupan setidaknya dua puluh tiga makhluk hidup dalam lima tahun dan kami harus memurnikan benih karma tersebut. Seberat itu karma ada di arus pikiran kita sekarang dan kita harus terus memurnikannya.

Di sisi lain ucapan kasar, meski tidak berat meski masih lengkap, perlu kita sucikan—Anda sudah mengalami akibat penderitaan. Tetapi kesulitan untuk menghentikan kebiasaan itu, dan menepati janji akan menjadi bagian yang jauh lebih sulit dari kekuatan tekad. Penyesalan harus benar-benar kuat dan benar-benar jelas tentang akibat penderitaan dan kerugian yang Anda sebabkan untuk benar-benar merasakannya. Itu adalah dua contoh bagaimana kekuatan tekad dapat digunakan.

Lalu ada poin krusial yang dibicarakan Yang Mulia Chodron tahun lalu di Vajrapani yang benar-benar menyegel kekuatan ini. Dia mengatakan bahwa tekad untuk tidak melakukan perilaku tertentu, untuk mengatasi penyangkalan (seperti dalam contoh memancing) dan pembenaran mengapa kita melakukan yang tidak baik, kita perlu memperjelasnya. Bukan hanya untuk kebahagiaan hidup ini. Sangat menyenangkan bahwa kita mengubah kebiasaan, memupuk sifat-sifat baik kita, menyembuhkan hubungan kita, dan memperbaiki hubungan kita marah. Itu semua baik dan bagus. Manfaat jangka pendeknya sangat membantu dan sangat baik. Tetapi dia mengatakan untuk tidak berpikir bahwa hanya itu yang ditawarkan Dharma—kebahagiaan dalam hidup ini, untuk menjadi orang yang lebih baik, lebih lembut.

Kita tidak mendapatkan manfaat penuh dari Dharma dan Dhamma BudhaAjaran kami dengan mengarahkan semua perubahan kebiasaan kita ini hanya untuk membuat hidup ini lebih bahagia dan lebih mudah. Kami ingin melakukannya untuk pembebasan kami dan kebangkitan penuh atau pencerahan kami. Dengan kebangkitan penuh kita akan berada dalam posisi untuk benar-benar bermanfaat. Jadi kami membidik untuk jangka panjang. Kita akan mendapatkan keuntungan jangka pendek dan ini bagus karena itu mendorong kita untuk dapat terus melakukannya selama yang kita butuhkan untuk keuntungan jangka panjang menjadi terbangun untuk keuntungan semua makhluk. bodhicitta harus selalu menjadi kekuatan pendorong kita untuk seluruh latihan ini — dan khususnya ketika kita sampai pada seluk-beluk kekuatan tekad yang tampaknya sangat banyak tentang kita. Faktanya, ini banyak tentang manfaat dari semua makhluk hidup.

Inilah yang telah saya kumpulkan sejauh ini dan lain kali kita akan mencari tahu apa Vajrasattva berpikir tentang janji kita.