Kekuatan tindakan perbaikan: Metode

• Enam jenis tindakan perbaikan menurut sutra
• Tindakan lain yang dapat berfungsi sebagai tindakan perbaikan dalam konteks empat kekuatan lawan

Vajrasattva 18: Kekuatan tindakan perbaikan, bagian 2 (Download)

Enam metode penerapan tindakan perbaikan

Kami telah berbicara tentang yang ketiga dari empat kekuatan lawan, kekuatan tindakan perbaikan. Saya akan melanjutkannya hari ini. Dalam sutra dan di Shantidewa's Ringkasan Pelatihan mereka mencantumkan enam metode penerapan tindakan perbaikan untuk melawan perbuatan tidak bajik kita. Aku akan membahas itu. Mereka agak menarik sebenarnya.

Metode pertama: Mengandalkan sutra

Yang pertama adalah mengandalkan sutra yang dalam. Penangkal ini umumnya berbicara tentang mengandalkan sutra, seperti sutra Kesempurnaan Kebijaksanaan. Dengan membaca, menghafal, membaca, mendengarkan ajaran, atau menjelaskannya kepada orang lain, Anda dapat memurnikan negatif karma. Alasannya adalah karena subjek utama sutra adalah kekosongan, jadi bacalah kata-kata dari Budha kemudian memurnikan negativitas. Itu juga menanam benih positif ke dalam aliran pikiran.

Metode kedua: Memiliki minat pada kekosongan

Yang kedua adalah memiliki minat pada kekosongan. Ini berarti memiliki keyakinan dan keyakinan bahwa kekosongan dari keberadaan yang melekat adalah cara akhir dari keberadaan diri dan dari fenomena. Nah, jika kita tidak memahami kekosongan—dan tentu saja tidak, saya pasti belum menyadari bagian mana pun dari itu—kita dapat memiliki keyakinan dalam ajaran. Kita dapat memiliki keyakinan bahwa kita akan dapat memperoleh realisasi kekosongan dengan belajar, membaca, mendengarkan ajaran, menganalisis, dan bermeditasi. Jika kita melakukannya berulang-ulang, kita akan mencapai realisasi penuh.

In Langkah-Langkah Menuju Pencerahan Geshe Sopa menulis bahwa:

Kecurigaan belaka bahwa pada akhirnya segala sesuatu adalah kosong dari keberadaan yang melekat memiliki kekuatan untuk menggoyahkan dasar-dasar dari keberadaan siklus. Ini adalah pandangan sekilas pertama dari kebenaran dan membuka jalan menuju realisasi langsung dari kekosongan, yang menghancurkan benih karma yang menyebabkan penderitaan kita.

Cukup penting. Hanya berpikir, "Mungkin segala sesuatunya tidak sekokoh kelihatannya," akan sangat membantu. Itu mulai membuat celah dalam keberadaan siklus kita.

Saat kami meninjau tindakan negatif kami di masa lalu, sangat membantu juga untuk merenungkan penyebabnya dan Kondisi yang menciptakan mereka. Jadi situasinya, apa keputusan kami, apa yang kami putuskan untuk dilakukan, semua itu – jika kami mulai melihat semua itu, itu sangat membantu. Kita melakukan itu bukan agar kita bisa menyalahkan atau marah atau depresi. Kami tidak melakukan itu karena alasan itu. Kami melakukannya karena jika kami mulai melihat semua penyebabnya dan Kondisi yang menyatukan keadaan, yang mulai membantu kita mengurangi perasaan solid yang kita miliki bahwa, "Saya terpisah," dan bahwa "Saya tidak berubah, dan saya agak solid." Itu mulai bekerja dengan itu sedikit. Jika kita mulai membuat hal-hal yang tidak begitu terpisah, tidak begitu solid, maka kita semakin dekat dengan kenyataan yang sebenarnya. Sangat membantu untuk benar-benar merenungkan semua penyebab dan Kondisi yang menciptakan keadaan yang kemudian mengakibatkan tindakan destruktif yang kita ciptakan.

Metode ketiga: Mengandalkan bacaan

Metode ketiga adalah mengandalkan tajwid. Inilah yang kami lakukan dalam retret ini, melafalkan Vajrasattva mantra saat kita melakukan visualisasi. Sekali lagi, jika kita fokus pada berapa banyak bacaan yang bisa kita lakukan di setiap sesi yang tidak menghasilkan pemurnian. Hanya melafalkan mantra tidak akan menghasilkan pemurnian. Kita harus terus melabuhkannya dalam penyesalan. Yangtse Rinpoche di Mempraktikkan Jalan menyarankan untuk:

Continue mantra bacaan sampai Anda merasakan tanda-tanda pemurnian.

Dia berbicara tentang tanda-tanda eksternal dan internal.

Tanda-tanda eksternal adalah mimpi yang Anda miliki, hal semacam itu. Tapi dia mengatakan tanda-tanda internal pemurnian lebih penting—dan itu adalah munculnya lebih sedikit kondisi pikiran yang menderita. Itu memiliki rasa yang kuat dari pemahaman baru. Itu memiliki keyakinan yang kuat dalam sebab dan akibat karma. Itu bisa mengalami munculnya pikiran murni perlindungan. Ini bisa berupa lebih percaya pada guru spiritual Anda, dan umumnya memperhatikan bahwa Anda memiliki pemahaman yang lebih dalam tentang ajaran yang Anda terima, serta hal-hal yang Anda pelajari atau baca. Jadi itulah tanda-tanda internalnya.

Metode keempat: Mengandalkan gambar

Metode keempat adalah mengandalkan gambar. Ini adalah membuat gambar dari Budha berupa arca, thangkas, atau tsa tsas. Metode yang paling umum adalah dengan menggunakan cetakan dan membuat tsa tsa— gambar kecil kecil dari Budha angka.

Metode kelima: Mengandalkan penghormatan

Yang kelima mengandalkan rasa hormat. Ini termasuk menghormati dan menunjukkan rasa hormat kita kepada para Buddha. Cara paling umum untuk melakukannya adalah dengan membuat penawaran. Ini sering dilakukan dengan membuat mangkuk air penawaran—itulah yang kami lakukan di altar kami setiap hari. Sekali lagi mereka menekankan bahwa apa yang kami tawarkan tidak begitu penting. Kita dapat menggunakan imajinasi kita dan menciptakan luas, indah penawaran —ubah air menjadi luas, indah penawaran. Yang lebih penting adalah sikap yang kita miliki saat kita membuat penawaran. Sekali lagi, jika kita melakukan ini dalam praktik empat kekuatan lawan, kita harus terus melabuhkan semua tindakan ini dalam penyesalan.

Metode keenam: Mengandalkan nama

Yang keenam mengandalkan nama. Ini mengacu pada melafalkan nama-nama para Buddha dan Bodhisattva agung. Misalnya, membaca Shakyamuni Budha'S mantra atau Yang Mulia Dalai Lama'nama S mantra. Secara tradisional, latihan ini dilakukan dalam retret tiga bulan—intens ini pemurnian. Ketika dilakukan dengan cara itu, itu benar-benar memotong beberapa pengaburan kami. Itu benar-benar membuka pikiran kita sehingga kita bisa merasa seperti kita benar-benar maju di jalan itu. Ini adalah metode yang sangat ampuh.

Melakukan semua latihan yang berbeda ini selama bertahun-tahun dapat mempersiapkan Anda, dan mempersiapkan pikiran, untuk melakukan retret yang lebih lama. Itu perlu. Jika kita mencoba melakukan retret lebih lama dengan banyak halangan di pikiran kita, itu tidak akan berhasil. Ini akan terlalu sulit.

Akhirnya, meskipun mereka berbicara tentang enam metode ini, mereka menekankan bahwa setiap tindakan bajik yang kita lakukan, kita dapat menjadikannya sebagai tindakan perbaikan. Di zaman sekarang ini kita bisa memikirkan tentang pelayanan masyarakat apa saja yang kita lakukan. Menjadi sukarelawan dalam program apa pun untuk membantu orang belajar membaca, menjadi sukarelawan di tempat penampungan tunawisma, bank makanan—hal seperti itu kemudian dapat menjadi tindakan perbaikan jika kita menempatkannya dalam konteks empat kekuatan lawan.