Sila pelatihan pikiran

• Awal dari komentar pada bagian “The Sila of Pelatihan Pikiran"
• Bagaimana kita cenderung memandang orang lain sebagai objek atau komoditas untuk kebahagiaan kita sendiri daripada sebagai individu yang juga mencari kebahagiaan
• Pentingnya menetapkan motivasi di pagi hari dan meninjau kembali aktivitas kita di penghujung hari

MTRS49: Sila of pelatihan pikiran, Bagian 1 (Download)

Motivasi

Mari bergembira atas keberuntungan kita untuk dapat mendengarkan ajaran dan bahkan dalam kehidupan ini telah bertemu dengannya Buddhadharma, karena menjumpai ajaran itu sangat sulit. Kita dapat melihat secara numerik berapa banyak orang yang akan memiliki kesempatan untuk bertemu dengan ajaran-ajaran tersebut. Dan bahkan di antara mereka yang memenuhi ajaran, berapa banyak orang yang hatinya tersentuh? Berapa banyak orang yang memiliki karma tertarik pada ajaran, dan memiliki semacam keyakinan berdasarkan alasan? Kemudian dari mereka yang memiliki karma dan bakat untuk memiliki keyakinan dan minat, berapa banyak yang benar-benar mendengarkan ajaran dan duduk di bantal dalam kehidupan ini dengan begitu banyak gangguan?

Jadi, selagi kita memiliki kesempatan langka dan berharga ini, mari kita manfaatkan. Sangatlah penting dalam jangka panjang sehubungan dengan apa yang terjadi pada kesinambungan batin kita—apakah kita mengalami kebahagiaan atau penderitaan, apakah kita dapat bermanfaat bagi orang lain atau merugikan mereka. Penting untuk menetapkan prioritas kita dengan Dharma dan menjadikan Dharma sebagai prioritas. Secara khusus, ini penting untuk dibuat bodhicitta sebuah prioritas dan membangkitkan pikiran penuh kasih dan welas asih yang ingin mencapai pencerahan demi keuntungan semua makhluk, dan gembira serta berani dalam melakukan hal itu.

Kita semua menginginkan kebahagiaan dan bukan penderitaan

Kami masih bekerja dengan teks Pelatihan Pikiran Seperti Sinar Matahari. Apakah Anda memikirkan salah satu topik yang kita bicarakan minggu lalu—beberapa kebiasaan buruk yang kita miliki? Apakah ada yang ingin Anda bagikan?

Hadirin: Jangan mencari kesengsaraan orang lain sebagai cara untuk bahagia.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Jangan mencari kesengsaraan orang lain sebagai cara untuk bahagia. Apakah Anda menemukan bahwa kadang-kadang Anda melakukan itu?

Hadirin: Ada banyak hal yang terjadi di kepala saya.

VTC: Ya, banyak yang terlintas di kepala kita, dan kemudian sebagian keluar dari mulut. Tentu saja, meski sedikit yang keluar dari mulut, masih sulit bagi orang yang menerimanya. Lalu bagaimana perasaanmu setelahnya?

Hadirin: Kadang-kadang ada banyak kegelisahan dalam pikiran saya — saya hanya cemburu atau saya marah atau semacamnya. Aku memikirkan sesuatu yang seharusnya tidak kupikirkan. Itu membuat saya merasa baik pada awalnya, tapi kemudian ada semacam perasaan mual. Saya memiliki cukup Dharma sekarang dalam pikiran saya untuk mengetahui lebih baik.

VTC: Sangat sering saya pikir kecemburuan bisa menjadi penyebab besar mencari kerugian orang lain untuk membuat kita merasa lebih baik. Mereka memiliki sesuatu yang kita inginkan: “Mereka seharusnya tidak memilikinya. Kita harus memilikinya, dan alam semesta seharusnya melihat ini.” Jadi, kita kesal dan cemburu, dan kita merasa jika kita menghancurkan kebahagiaan mereka dengan satu atau lain cara, itu akan membuatnya seimbang. Karena sangat tidak adil bahwa mereka memiliki peluang yang lebih baik, bakat yang lebih baik, atau sesuatu yang lebih baik daripada kita. Lalu, seperti yang Anda katakan, awalnya kita mungkin merasa puas—seperti penderita kusta ketika dagingnya gatal terbakar—namun setelah itu Anda merasa mual. Anda memiliki cukup Dharma untuk mengetahui bahwa apa yang Anda lakukan tidak baik. Dan pada akhirnya kita harus hidup dengan diri kita sendiri dan perasaan dalam pikiran kita sendiri tentang tindakan kita sendiri.

Hadirin: [Tidak terdengar]

VTC: Anda mengatakan bahwa ketika ada kecemburuan dan lampiran dalam pikiran, kita benar-benar memperlakukan orang lain seperti objek, seperti komoditas. “Aku ingin hubungan ini denganmu. Anda seharusnya tidak memiliki hubungan ini dengan orang lain. Itu semua berputar di sekitarku. Maka orang lain ini hanyalah sebuah objek — komoditas dalam permainan kecemburuan saya sendiri dan lampiran. Dan ketika Anda melihatnya, itu membuat Anda merasa mual.

Seberapa sering kita memperlakukan orang lain seperti benda? Mereka hanyalah objek, dan jika mereka membuat kita bahagia, kita menginginkannya, tetapi jika mereka membuat kita tidak bahagia, singkirkan mereka. Seluruh perspektif kita terhadap mereka hanya dalam kaitannya dengan bagaimana perasaan kita terhadap mereka. Ini seperti pandangan kita tentang jaringan: "Apakah itu berguna bagi saya atau tidak berguna bagi saya?" Terkadang orang lain menjadi seperti itu: mereka berguna atau tidak berguna bagi saya. Kita bahkan tidak melihat mereka sebagai manusia yang memiliki perasaan karena kesengsaraan kita sendiri terlalu mengaburkan situasi.

Di sinilah saya pikir meditasi pada keseimbangan batin sangat, sangat membantu. Kami benar-benar duduk dan memikirkan orang lain yang memiliki perasaan. Mereka ingin bahagia dan tidak ingin menderita. Itu sesuatu yang sangat penting bagi mereka. Mereka bukan hanya objek, komoditas, atau hal-hal yang diletakkan di bumi ini hanya untuk kesenangan saya.

Ini sebenarnya menyelaraskan kembali visi kita tentang bagaimana kita melihat diri kita sendiri dan posisi kita di planet ini. Seringkali pikiran egois terasa, "Saya yang pertama dan terpenting di planet ini." Tapi ketika kita benar-benar melihat kita menyadari, “Semua orang menginginkan kebahagiaan dan tidak ada yang menginginkan penderitaan. Aku hanya satu titik kecil di sini. Saya hanya satu titik kecil, jadi mungkin saya bukan masalah besar.” Berbicara seperti itu kepada pemikiran egois kita bisa sangat efektif.

Kita tidak boleh berbicara kepada diri kita sendiri seperti itu ketika kita mencoba mengembangkan kepercayaan diri dan pikiran yang kuat untuk terus maju dan melakukan sesuatu yang sulit. Kita harus tahu kapan harus menerapkan penawar apa untuk pikiran kita sendiri. Saat pikiran egois merajalela, saat itulah kita perlu benar-benar mendinginkannya dan membuat diri kita lebih rendah hati.

Tetapi ketika kita mencoba melakukan sesuatu yang membutuhkan banyak usaha yang bermanfaat bagi banyak orang, kita perlu membuat pikiran kita kuat dan percaya diri. Tentu saja, kecemburuan dan lampiran tidak memainkan peran apa pun dalam membuat pikiran menjadi kuat dan percaya diri, jadi jangan mengira saya mengatakan itu.

Lakukan segalanya dengan bodhicitta

Kami sampai di sila of pelatihan pikiran terakhir kali. Kami berada di penjelasan tentang apa yang muncul dalam teks dalam ayat. Ia mengatakan,

Setiap yoga harus dilakukan sebagai satu kesatuan.

Penjelasannya adalah,

Pastikan bahwa yoga dari semua aktivitas seperti makan, berpakaian, dan bertempat tinggal diasimilasi ke dalam satu latihan untuk melatih pikiran.

Cara lain untuk menerjemahkan baris itu adalah,

Latih semua yoga atau aktivitas satu per satu.

Dan "satu" yang kita coba jadikan semua aktivitas kita, atau yang seharusnya menjadi sumber semua aktivitas kita, adalah bodhicitta. Dikatakan untuk membawa bodhicitta ke dalam apa pun yang kebetulan kita lakukan—makan, mengenakan pakaian, tidur, berbicara, atau apa pun yang sedang kita lakukan. Alih-alih berpikir, "Saya melakukan ini karena itu membuat saya merasa baik", kita berpikir, "Saya mengurus ini tubuh atau saya menjaga situasi ini sehingga saya dapat bermanfaat bagi makhluk hidup.”

Membawa bodhicitta ke dalam aktivitas kita sehari-hari berarti mengubah motivasi kita untuk mereka. Jadi, saat kita mengenakan pakaian, kita tidak berpikir, “Bagaimana penampilan saya? “Lihat pakaian bagus ini. Saya tidak berpikir ada orang yang melihat saya memakai ini sebelumnya. Aku akan menjadi hit di pesta. Saya terlihat sangat baik dan orang-orang akan tertarik kepada saya.”

Alih-alih pikiran seperti itu, saat kita mengenakan pakaian di pagi hari kita berpikir, “Saya hanya melindungi ini tubuh dari panas, dari dingin, dari serangga sehingga saya dapat menggunakannya untuk memberi manfaat bagi orang lain.” Demikian pula untuk makan, daripada berpikir, “Saya hanya ingin makan karena itu memberi saya kesenangan,” kita berpikir, “Saya sedang mengurus ini. tubuh sehingga saya dapat menggunakannya untuk laku Dharma dan menggunakannya untuk memberi manfaat bagi makhluk hidup.”

Jadi, itu mengatakan untuk mencoba dan memikirkannya bodhicitta bahkan dalam semua tindakan kecil yang kita lakukan ini. Saya pikir ini sangat penting bagi orang yang bekerja di suatu pekerjaan. Di sini, di biara kami membacakan sebuah ayat yang saya tulis menghasilkan bodhicitta sebelum kita mulai menawarkan melayani. Saya pikir hal semacam ini sangat penting, terutama jika Anda bekerja di suatu pekerjaan dan menghabiskan banyak waktu di sana. Anda harus memiliki motivasi yang baik untuk melakukannya. Jika tidak, dalam hal laku Dharma Anda, itu tidak akan membantu Anda, dan dalam hal kehidupan biasa Anda, Anda juga akan menjadi sengsara.

Jadi ini berarti benar-benar memikirkan bodhicitta sebelum berangkat kerja di pagi hari. Itu berarti menjaga klien, pelanggan, atau kolega Anda dengan sikap—apakah Anda bekerja di bidang jasa atau di pabrik yang memproduksi sesuatu—bahwa siapa pun yang menerima keuntungan dan memiliki kehidupan yang bahagia. Ini tentang mengintegrasikan bodhicitta dengan semua hal yang berbeda ini.

Ini bisa menjadi praktik dalam hidup kita bahwa setiap kali kita melihat makhluk hidup baru, atau bahkan makhluk hidup lama yang sudah lama kita kenal, dengan sengaja mencoba dan mengembangkan pemikiran positif tentang mereka. Ini seperti belibis di sekitar kabin saya beberapa hari yang lalu. Saya memberi mereka banyak pembicaraan kecil tentang tidak dilahirkan di alam rendah, berharap bahwa mereka tidak dilahirkan kembali di alam hewan seperti itu lagi dan mereka dapat bertemu Dharma dan datang ke Biara sebagai manusia dan berlatih dengan baik dan sebagainya. dan seterusnya.

Bahkan orang UPS yang memasukkan pir segar ke dalam wadah yang keluar dalam cuaca dua puluh derajat, kita juga bisa mendoakannya dengan baik. Kita bisa berharap dia hidup bahagia, damai dengan perilaku etis yang baik dan kelahiran kembali yang baik. Jadi, sangat membantu setiap kali Anda melihat orang seperti itu, untuk membangkitkan pikiran positif. Saya pikir itu benar terutama dengan orang yang kita lihat setiap hari atau yang sering bekerja dengan kita. Terkadang mereka adalah orang-orang yang kita buat lebih solid dari apapun. Jadi, penting untuk terus mengingatkan diri kita tentang a bodhicitta motivasi agar bermanfaat bagi mereka. Dan penting untuk mempraktekkan Dharma sehingga kita meningkatkan kemampuan kita untuk menjadi bermanfaat.

Jadi, ini mengatakan untuk mencoba dan melakukan semua aktivitas ini dalam hidup kita dengan a bodhicitta motivasi, bukan dengan motivasi delapan urusan duniawi. Semua tergantung pemikiran kita. Dua orang dapat melakukan aktivitas yang persis sama sepanjang hari, dan satu orang menciptakan penyebab pencerahan dan orang berikutnya menciptakan penyebab kelahiran kembali yang tidak menguntungkan. Mereka melakukan hal yang sama, tetapi itu semua tergantung pada motivasi mereka melakukannya. Apakah pikiran yang mengendalikan pikiran, yang membuat mulut bergerak, yang membuat tubuh bertindak? Sangatlah penting untuk berhati-hati dengan itu, dan itu adalah hal besar dalam laku Dharma, bukan?

Menetapkan motivasi pagi

Baris berikutnya mengatakan,

Ada dua kegiatan di awal dan akhir.

Cara lain untuk menerjemahkannya adalah,

Ada dua tugas di awal dan di akhir.

Penjelasannya adalah,

Seperti yang dijelaskan di atas mengenai kekuatan niat, Anda harus menetapkan tekad yang kuat untuk melenyapkan aktivitas tidak bermanfaat dan memperoleh penawarnya. Anda harus melakukan ini ketika Anda bangun setiap pagi sepanjang hidup Anda. Ketika Anda pergi tidur di malam hari, jika Anda menemukan bahwa perilaku Anda tubuh dan ucapan telah sesuai dengan tekad Anda, Anda dapat bergembira, berpikir bahwa Anda telah menemukan kehidupan sebagai manusia bebas dan beruntung, bertemu dengan ajaran kendaraan agung dan berada di bawah asuhan guru spiritual adalah sesuatu yang bermanfaat.

Ini adalah salah satu dari kalimat panjang itu.

Tetapi jika Anda belum melakukan apa yang telah Anda putuskan, dengan merenungkan bahwa Anda telah menyia-nyiakan waktu luang dan kesempatan Anda dengan sia-sia dan bahwa pertemuan Anda dengan ajaran yang mendalam telah sia-sia, bertekadlah untuk tidak melakukan hal yang sama di masa depan.

Kedua aktivitas tersebut adalah: di awal hari untuk mengatur motivasi kita, dan di akhir hari untuk meninjau bagaimana keadaannya. Saya pikir sebagian besar dari Anda telah mendengar saya berbicara tentang ini sebelumnya, tetapi mungkin beberapa orang belum mendengarkan. Di pagi hari, bahkan sebelum kita bangun dari tempat tidur, bangkitkan motivasi yang baik. Saya pikir ini sangat penting ketika kita bangun, karena suatu hari kita akan bangun untuk kehidupan baru, dan apa yang akan menjadi pikiran pertama kita dalam kehidupan baru kita?

Jadi, penting sekarang untuk bangun dan benar-benar membuat tekad, "Hari ini, sebisa mungkin, saya tidak akan merugikan siapa pun dengan apa yang saya katakan kepada mereka atau tentang mereka, apa yang saya lakukan terhadap mereka atau bahkan apa yang saya pikirkan." Dengan kata lain, aku tidak akan membiarkan pikiranku memikirkan sesuatu dan lari dengan omelan terhadap tiran itu. Saya tidak akan membiarkan pikiran saya benar-benar marah dan kesal dan terus-terusan memikirkan apa yang dilakukan seseorang. Saya akan membuat tekad untuk tidak menyakiti siapa pun dengan saya tubuh, ucapan, atau pikiran.

Tekad kedua adalah memberi manfaat sebanyak-banyaknya kepada orang lain. Bisa dengan cara yang besar, atau bisa juga dengan cara yang kecil. Ini adalah gagasan melatih pikiran untuk melihat situasi makhluk hidup lain dan bagaimana kita dapat mempengaruhinya dengan cara yang baik. Ini bukan mengurus urusan orang lain dan menjadi penyelamat—menyelamatkan orang lain atau semacamnya. Menyadari situasi mereka dan bagaimana kami dapat menawarkan bantuan. Mungkin dalam hal Dharma, atau seperti mereka membawa sesuatu atau mereka memiliki beberapa pekerjaan atau proyek untuk diselesaikan, dan kami menawarkan bantuan kami.

Motivasi ketiga di pagi hari adalah untuk benar-benar menghasilkan bodhicitta seperti slogan sebelumnya. Ini untuk menghasilkan bodhicitta dan simpan itu sebagai hal terpenting dalam pikiran kita: “Mengapa saya hidup hari ini? Ini untuk maju di sepanjang jalan untuk mencapai pencerahan demi kepentingan orang lain, dan untuk memberi manfaat bagi mereka bahkan di sini dan saat ini dengan cara apa pun yang saya bisa.”

Jadi kami menetapkan niat kami dengan sangat, sangat kuat di pagi hari bahkan sebelum kami bangun dari tempat tidur, dan itu membuat perbedaan besar pada bagaimana sisa hari itu berjalan. Ini tentu lebih baik daripada saat alarm berbunyi, “Di mana kopi saya? Oh, aku di Biara. Saya bahkan tidak bisa minum kopi di sini. Oh Boy. Oh, kesengsaraan apa.” Dan kemudian kita melakukan semacam perjalanan.

Sebaliknya, kita dapat melatih pikiran untuk bahagia ketika kita bangun, untuk memikirkan betapa beruntungnya kita, untuk membangkitkan niat positif itu dan kemudian memeriksa diri kita sendiri sepanjang hari. “Bagaimana keadaan pikiranku? Apakah saya dalam suasana hati yang buruk? Uh oh. Jika saya dalam suasana hati yang buruk, saya perlu berhati-hati karena ketika saya dalam suasana hati yang buruk, panggung diatur bagi saya untuk mengatakan atau melakukan sesuatu yang akan menciptakan hal negatif. karma dan merusak orang lain. Jadi, saya harus benar-benar berhati-hati jika suasana hati saya sedang buruk. Apakah saya dalam suasana hati yang baik? Nah, suasana hati yang baik seperti apa? Apakah itu suasana hati yang baik dengan lampiran atau apakah itu suasana hati yang baik dengan Dharma?” Itu adalah berbagai jenis suasana hati yang baik. Penting untuk mengubah pikiran menjadi suasana hati yang baik dalam kaitannya dengan Dharma sehingga kita merasa nyaman dengan hidup kita dan apa yang kita lakukan sepanjang hari.

Memeriksa

Kemudian di malam hari kami benar-benar berhenti, memeriksa dan mengevaluasi. “Saya menetapkan niat ini sepanjang hari dalam hal bagaimana saya akan berhubungan dengan diri saya sendiri dan orang lain, dan seterusnya. Bagaimana saya melakukannya? Apakah saya mempertahankan niat itu atau saya melupakannya begitu saja? Apakah pikiranku melayang di la-la-land memimpikan Pangeran Tampan? Atau apakah pikiran saya ada di neraka komputer, neraka mobil, atau perusahaan asuransi? Ada banyak neraka yang bisa membuat kita terjebak. Kalau begitu, jenis apa karma apakah saya berkreasi sepanjang hari membiarkan pikiran saya hanya nongkrong di neraka untuk sementara waktu? Kita merasa suasana hati yang buruk ini—situasi yang mengerikan ini—ditimpakan pada kita, tetapi sebenarnya cara kita berpikir itulah yang menghasilkan suasana hati itu. Itu tidak dipaksakan pada kita dari luar. Ini adalah cara kita berpikir.

Jika saya dalam suasana hati yang buruk untuk jangka waktu yang lama, itu mengatakan sesuatu tentang cara saya membiarkan pikiran saya berpikir, dan apa yang saya yakini ketika pikiran saya memikirkan hal yang berbeda. Apa kamu tau maksud saya? Biasanya dengan suasana hati yang buruk, pikiran menceritakan suatu cerita, jadi saya percaya pada cerita itu, mengagungkan cerita itu dan mengulanginya berulang kali pada diri saya sendiri. Sebenarnya, itu sangat membosankan, bukan? Anda semua sedang melakukan retret, dan saya yakin Anda telah mendengarkan cerita lama yang sama di benak Anda berkali-kali, bahkan selama retret yang satu ini. Apakah kamu tidak bosan? Apakah tidak membosankan? Anda khawatir tentang hal lama yang sama, satu meditasi sesi demi sesi.

Apakah Anda ingat di Cloud Mountain di mana setiap orang harus menuliskan masalah mereka, memasukkannya ke dalam ember dan Anda harus memilih masalah orang lain? Setiap kali pikiran Anda terganggu, Anda harus khawatir dan terobsesi dengan masalah mereka. Mungkin kita harus melakukan itu. Oke, malam ini tuliskan masalah Anda, dan kami akan membawa mangkuk—kami punya banyak mangkuk aluminium, jadi Anda bisa memasukkan lebih dari satu.

Karena Anda mungkin memiliki sedikit variasi dalam hal-hal yang Anda terobsesi. Anda menulis beberapa hal dengan informasi yang cukup sehingga orang lain benar-benar dapat mengatasi kekhawatiran, obsesi, dan ketidakbahagiaan seperti Anda, oke? Dan jika saya tidak melihat masalah tertentu di sana… karena beberapa dari Anda, saya tahu apa yang Anda terobsesi, jadi jangan hanya menulis, “Ya, saya kesal karena buku di perpustakaan tidak diperiksa. " atau sesuatu. Ayo lakukan yang kita semua tahu Anda miliki dan taruh di sana.

Anda tinggal menuliskannya, memasukkannya ke dalam benda ini dan kemudian semua orang akan mengangkat masalah baru dan hal baru untuk diobsesi. Dan kemudian Anda harus benar-benar rajin dan ketat dengan diri sendiri. Seperti yang saya katakan, tuliskan beberapa masalah sehingga orang lain dapat mengambil dua atau tiga di antaranya, sehingga mereka memiliki sedikit variasi saat terobsesi. Coba itu dan lihat cara kerjanya.

Anda mungkin memiliki satu kekhawatiran yang baik tentang masalah orang lain, bukan? Anda bisa memilikinya meditasi sesi di mana Anda benar-benar berpikir, "Oh, ini mengerikan." Tetapi kemudian coba dan lakukan pada hari berikutnya dan hari berikutnya dan hari berikutnya dan lihat apakah masalah mereka semenarik masalah Anda. Kemudian, menyadari betapa membosankannya masalah Anda bagi orang lain, tanyakan, “Mengapa masalah saya begitu menarik bagi saya? Mengapa saya mendapatkan begitu banyak dari kekhawatiran dan obsesi tentang hal yang sama berulang kali, hari demi hari?” Ini sangat menarik. Apakah Anda siap untuk itu?

Jadi, di penghujung hari, Anda memeriksa dan bertanya, “Seberapa baik yang saya lakukan? Saya memiliki motivasi ini untuk menjadi bermanfaat. Apakah saya dapat melakukan itu, atau apakah pikiran egois saya mengalihkan saya dan membuat saya pergi ke berbagai arah lain yang tidak ingin saya tuju, tetapi karena energi kebiasaan ini, lagi dan lagi dan lagi, saya lakukan saja?"

Pertama-tama, penting di malam hari untuk bersukacita atas apa yang kita lakukan dengan baik dan bersukacita atas kebajikan yang kita ciptakan. Itu sangat penting untuk dilakukan. Ingatlah bahwa salah satu dari tujuh anggota badan adalah bersukacita atas kebajikan kita sendiri dan orang lain, jadi sangat penting bagi kita untuk melakukannya. Kemudian ketika ada sesuatu yang perlu kita sucikan, kita menerapkannya empat kekuatan lawan: penyesalan, perlindungan dan bodhicitta, membuat tekad untuk tidak melakukannya lagi dan kemudian semacam praktik remedial atau kegiatan remedial. Kami melakukan itu untuk memurnikan apa pun yang kami rasa tidak enak karena telah dilakukan. Kemudian kami menetapkan niat yang sangat kuat, yang merupakan bagian dari empat kekuatan lawan: membuat tekad untuk tidak melakukannya lagi. Tapi itu juga menetapkan niat positif untuk apa yang Anda inginkan di hari berikutnya.

Jika kita melakukan ini selama jangka waktu tertentu dan benar-benar mulai mengerjakan area di mana kita berulang kali terjebak, itu pasti akan berpengaruh, dan kita akan mulai berubah. Jika kita benar-benar melatihnya di malam hari—membuat tekad untuk mencoba dan melakukan sesuatu yang berbeda di hari berikutnya—dan keesokan paginya mengingatkan diri kita akan niat itu dan mencoba mempraktikkannya lagi dan lagi dan lagi dan lagi, kita benar-benar memulainya. Untuk mengganti. Itu dijamin karena itu adalah kekuatan sebab dan Kondisi.

Jika Anda berulang kali menciptakan penyebab bajik ini, niat bajik ini, akibatnya akan datang. Jika kita berkata, "Oh, itu ajaran yang bagus dan menarik," dan kemudian tidak melakukannya—jika kita tidak menciptakan penyebabnya—kita tidak akan mengalami hasilnya. Ini adalah hal yang sama. Jadi, penting untuk benar-benar berusaha dalam hal ini. Sebagai contoh, beberapa hari terakhir saya telah bekerja sangat keras untuk pengeditan yang saya lakukan untuk Khensur Rinpoche ini. Saya telah bekerja sangat keras, dan ketika saya pergi tidur di malam hari saya merasa sangat baik. Itu seperti, “Oh, ini bagus. Saya melakukan sesuatu yang bermanfaat.” Kemudian saat saya bangun di pagi hari, rasanya seperti, "Oh, saya harus melakukan sesuatu yang bermanfaat hari ini."

 Saat Anda berlatih seperti ini, dengan motivasi dan aktivitas yang Anda lakukan, pikiran Anda menjadi ringan dan Anda mulai berubah. Jadi, saya hanya harus mulai merasa seperti ini berurusan dengan yang lainnya. Bahkan ketika saya mencapai titik yang sangat sulit dalam pengeditan dan merasa seperti, "woah," setelah berbelok, saya merasa senang dan terus maju. Hal ini dapat terjadi dengan banyak hal berbeda dalam hidup kita di mana kita terjebak di suatu area dan kemudian kita benar-benar berusaha dan menghasilkan motivasi yang baik dan banyak hal berubah.

Itu adalah dua tugas di awal dan di akhir. Ingat ketika Anda melakukan hal-hal kecil di sekitar rumah dengan "Tiga Puluh Tujuh Latihan"? Akan sangat baik untuk mengingatkan orang untuk melakukan motivasi dan menggantungnya di cermin kamar mandi — di rumah ini, di Aula Ananda, di Rumah Gotami. Saya pikir itu cukup bagus karena orang-orang pergi ke kamar mandi secara berkala sepanjang hari, jadi alih-alih melihat ke cermin pada diri kita sendiri, ada di depan kita tentang membangkitkan dan kembali ke motivasi kita. Saya pikir itu bisa sangat bagus, bukan?

Berputar-putar

Hadirin: Bagaimana kedua praktik ini berhubungan dengan usaha yang menggembirakan?

VTC: Ketika Anda menetapkan niat Anda dengan cara yang baik, pikiran Anda merasa gembira dengan apa yang Anda lakukan. Usaha yang menggembirakan adalah bergembira dalam kebajikan. Ketika Anda menetapkan niat bajik, Anda senang melakukannya, dan niat itu menginspirasi Anda di siang hari untuk mengambil kesempatan melakukan lebih banyak aktivitas bajik. Apakah itu menjawab pertanyaan Anda? Atau apakah Anda memiliki pemikiran tentang itu?

Hadirin: Tidak, mereka hanya tampak sangat, sangat dekat hubungannya.

VTC: Ya, saya pikir begitu. Niat kita adalah salah satu cara terbaik untuk membuat pikiran gembira. Karena Anda bisa melihat ketika niat kita terkontaminasi oleh marah, kecemburuan, keserakahan atau semacamnya, pikiran sama sekali tidak bergembira, bukan? Itu masih merupakan faktor batin dari niat, tetapi ada faktor batin lain yang mempengaruhinya dengan satu atau lain cara. Dan kemudian kita menjadi pemarah, bukan?

Hadirin: [Tidak terdengar]

VTC: Ini bagus karena sekarang saya bisa memperbaiki apa yang saya katakan. Anda mengatakan bahwa selama retret Anda telah meluangkan waktu untuk memikirkan beberapa kesulitan dalam hidup Anda dan beberapa masalah Anda dan mengatasinya. Sangat membantu untuk memikirkan tentang hal-hal ini dan menerapkan Dharma padanya dan seterusnya. Tetapi pada titik tertentu Anda merasa harus mengatakan, "Berhenti, cukup." Saya pikir itu benar.

Sangat sering dalam retret kita akhirnya memiliki waktu untuk memikirkan hal-hal yang telah lama mengganggu pikiran kita. Kita dapat berfokus pada hal-hal yang belum sempat kita pikirkan, kerjakan dan selesaikan, buat pikiran kita damai, sampai pada semacam resolusi, maafkan, lepaskan atau sesuatu seperti itu.

Memiliki kesempatan dalam retret untuk memikirkan hal-hal yang mungkin telah kita bawa selama bertahun-tahun bahkan puluhan tahun sangatlah bermanfaat. Saya tidak punya meragukan itu benar. Karena itu benar-benar elemen dari pemurnian: mampu mengambil hal-hal yang biasanya membuat kesengsaraan kita berkobar dan mencapai semacam resolusi melalui penggunaan Dharma. Itu sangat berguna dan sangat membantu.

Ketika saya berbicara tentang memasukkan masalah kita ke dalam mangkuk, maksud saya kadang-kadang kita akan menyelesaikan sesuatu dan kemudian pikiran kita, hanya untuk bersenang-senang, akan membiarkan diri kita kesal lagi dan berputar-putar tentang hal itu. Itulah saat di mana seperti yang Anda katakan, Anda hanya perlu memotongnya dan meletakkannya. Itu juga waktu ketika saya mengatakan Anda harus meletakkannya di mangkuk di tengah ruangan dan memberikannya kepada orang lain. Karena kita hanya dapat menyelesaikan hal-hal tertentu sejauh ini, dan kemudian kita harus membiarkannya untuk saat ini. Hal-hal akan muncul lagi nanti ketika sudah siap dan kita bisa masuk lebih dalam ke masalah tertentu, tapi kita tidak bisa memaksakan sesuatu. Kita tidak bisa duduk di sana dan memaksanya.

Juga, membiarkan pikiran kita berputar-putar tentang sesuatu adalah hal yang sering terjadi ketika kita terganggu meditasi. Pikiran kita hanya berputar-putar, apakah Anda setuju? Ini bukan jenis pemikiran produktif yang Anda bicarakan. Itu tidak menerapkan penawarnya. Itu hanya pikiran yang berputar-putar. Itu yang benar-benar harus kita hentikan karena membuang banyak waktu, dan itu membuat kita cukup sengsara.

 Itu membuat semua kekhawatiran dan hal-hal itu tampak lebih sulit, lebih konkret, dan lebih jelas. Jadi saat itulah sangat baik untuk menuliskannya dan memberikannya. Anda berkata, “Mengapa saya begitu tertarik untuk terobsesi dengan hal ini? Apakah orang lain akan menganggap sangat menarik untuk terobsesi dengan hal ini? Mungkin tidak. Jadi, mengapa saya bertahan begitu lama?

Kita harus berhati-hati dengan pikiran yang berputar dengan masalah yang sama berulang kali. Karena itulah yang sebenarnya terjadi: kita hanya berputar. Kami tidak mencoba menerapkan penawarnya, karena jika kami mencoba menerapkan penawarnya, kami akan mendapatkannya di suatu tempat. Atau, kita tidak memvisualisasikan cahaya hijau Tara yang membasuh dan memurnikannya. Tidak, kami hanya duduk di sana mengulang cerita yang sama berulang kali. Di situlah kita terjebak dan sama sekali tidak membantu.

Anda biasanya keluar dari sesi itu dengan perasaan tidak enak juga, bukan? Itu adalah sesi-sesi di mana ketika tagihan berbunyi, Anda berkata, "Oh, syukurlah." Kemudian Anda berpikir, “Apa yang dilakukan pikiran saya selama sesi itu? Ugh, aku merasa sangat menjijikkan sekarang.” Nah, itulah yang dilakukannya. Itu hanya terfokus pada: “Aku, aku, milikku dan milikku; aku, aku, milikku dan milikku; aku, aku, milikku dan milikku.” Itu hanya berputar-putar. Inilah yang saya maksud ketika saya mengatakan bahwa pada titik tertentu Anda harus menertawakan diri sendiri.

Hadirin: [Tidak terdengar]

VTC: Ya, ibu saya sering mengatakan hal itu: "Kamu terdengar seperti kaset rusak." Saya menyadari semua hal yang biasa dikatakan ibu saya ini benar. Terkadang seperti itulah pikiran kita, bukan? Pikiran kita terdengar seperti kaset rusak. Pastinya kalian anak muda yang tumbuh di era digital belum tahu apa artinya, kan? [tawa]

Hadirin: Setiap hari jika itu bukan satu hal, itu hal lain.

VTC: Itu salah satu perkataan ibu kami, dan itu benar. "Jika itu bukan satu hal, itu hal lain." Pikiran kita akan membuat masalah besar tentang beberapa hal yang tidak penting di suatu tempat di sepanjang garis.

Menemukan keseimbangan

Yang berikutnya mengatakan,

Latih dulu dalam praktik yang lebih mudah.

Oh, kamu suka yang ini! Ini salah satu yang kami sukai:

Latih dulu dalam praktik yang lebih mudah. Jika Anda merasa sulit menanggung kesengsaraan orang lain dan memberikan kebahagiaan dan pahala Anda sendiri, ingatlah bahwa saat ini Anda sedang melatih praktik-praktik ini hanya pada tingkat mental. Ketika karena kenalan Anda telah memperoleh kehebatan, sebenarnya terlibat dalam memberi dan menerima tidak akan sulit.

Kredensial mikro meditasi mengambil penderitaan orang lain dan memberi mereka milik kita tubuh, harta benda dan kebajikan adalah salah satu dasar dari keseluruhan teknik latihan pikiran ini. Terkadang kita merasa seperti, “Yah, ini terlalu sulit. Saya tidak bisa melakukannya.” Atau, kita mencoba dan melakukannya seperti, “Saya akan mengerjakan tugas seseorang hari ini—ya ampun, sungguh menyedihkan. Saya akan mencoba mengambil kesengsaraan mereka dari mereka melakukan tugas mereka. Terkadang kita berpikir seperti ini. Kami mencoba dan kami merasa seperti, "Oh, itu terlalu sulit."

Nah, jangan berkecil hati, buang seluruh latihan dan katakan, "Oh, ini terlalu sulit." Sebaliknya, sadarilah bahwa Anda melakukannya pada tingkat mental. Jadi, lakukan saja pada tingkat mental, biarkan pikiran Anda rileks dan ketahuilah bahwa ketika Anda memperoleh keterampilan dalam hal ini—ketika pikiran Anda menjadi kuat, ketika cinta kasih dan welas asih Anda menjadi kuat—maka akan mungkin untuk benar-benar melakukannya. Jangan memaksakan diri untuk melakukan sesuatu yang pikiran Anda belum siap untuk melakukannya.

Sebaliknya, jangan malas ketika pikiran Anda sudah siap untuk melakukan sesuatu. Jangan berikan jalan keluar yang mudah ketika Anda tahu bahwa Anda sudah siap. Ini adalah garis halus yang sepertinya hampir tidak pernah kita tangkap. Saya pikir memulai dengan apa yang tampak mudah bagi pikiran kita, apa yang tampak nyaman bagi pikiran kita, sangatlah baik. Dan kemudian kita dapat menambahkannya saat kita pergi. Jadi, daripada menetapkan batasan yang terlalu tinggi untuk diri kita sendiri, mari kita tetapkan batasan yang benar-benar dapat kita capai dan kemudian menambahkannya secara perlahan, perlahan, perlahan.

Hadirin: Saya agak bertanya-tanya mengapa itu sangat sulit. Satu hal yang saya pikirkan adalah jika saya tidak ingin menjadi terlalu sensitif maka saya akan berkata, "Saya tidak peduli dengan orang lain."

VTC: Benar. Jadi, bagaimana kita bekerja dengan terampil dengan pikiran kita untuk membuatnya seimbang? Karena Anda mengatakan kadang-kadang batin sangat peka, dan kemudian ketika kita berkata, "Oke, saya ingin menjadi kurang peka," kita menjadi sangat dingin, menyendiri dan acuh tak acuh. Kemudian ketika kita berkata, "Oh, saya terlalu dingin, menyendiri, dan acuh tak acuh," kita menjadi cengeng dan mencabik-cabik segalanya. Kami seperti bola ping-pong yang bolak-balik. Jadi, bagaimana kita menyeimbangkannya?

Saya pikir itu hanya bekerja dengan pikiran dan pembelajaran kita. “Oke, kali ini aku bertindak terlalu jauh. Mari kita coba dan kembali sedikit ke tengah.” Ini hanya masalah belajar bagaimana menyeimbangkan kembali diri kita sendiri ketika kita melangkah terlalu jauh ke satu arah atau yang lain. Dan alih-alih menggunakannya sebagai kesempatan untuk mengkritik diri sendiri karena gagal, melihatnya sebagai kesempatan untuk belajar.

Kita sering cenderung bertindak ekstrem, tetapi kemudian saat kita bekerja dengan pikiran kita dari waktu ke waktu, kita dapat belajar bagaimana menyeimbangkan kembali. Seperti ketika pikiran menjadi terlalu sensitif: alih-alih mengatakan, "Oke, saya tidak akan merasakan apa-apa," karena itu akan mendorong Anda ke ekstrem yang lain, katakan, "Oke, saya akan melakukan pengambilan dan pemberian meditasi dan menanggung penderitaan semua orang yang terlalu sensitif.” Bayangkan mengambil penderitaan mereka, dan memberi mereka kebahagiaan. Dan pikirkan tentang orang-orang yang Anda kenal secara khusus yang terlalu sensitif dan semua orang lain yang terlalu sensitif yang tidak Anda kenal, dan pikirkan untuk menanggung kesengsaraan mereka dan memberi mereka kebahagiaan Anda.

Jadi, alih-alih mengatakan pada diri sendiri untuk merasakan sesuatu yang berbeda—yang sulit dilakukan karena Anda akan menjadi terlalu dingin—ini sebenarnya melakukan sesuatu yang melatih mengubah perasaan Anda. Atau, ketika kita memiliki masalah dan kita duduk di sana sambil berpikir, “Tidak seorang pun memahami saya. Mereka mengkritik saya, dan saya memiliki terlalu banyak pekerjaan yang harus dilakukan,” sebaliknya kita dapat berpikir, “Oh, bagus sekali saya punya masalah. Ini sangat bagus karena sekarang ini negatif karma sedang matang. Sudah selesai, jadi bagus. Orang-orang baik mengkritik saya karena terkadang saya menjadi terlalu sombong. Sedikit kritik membuat saya baik.”

Atau kita dapat berpikir, “Bagus saya tidak mendapatkan apa yang saya inginkan karena kadang-kadang saya seperti anak manja, dan jika saya belajar untuk tidak mendapatkan apa yang saya inginkan seperti yang diajarkan kesempatan ini kepada saya, saya akan mendapat manfaat. yang lain jauh lebih baik karena saya tidak akan selalu dialihkan oleh keinginan untuk selalu mendapatkan apa yang saya inginkan. Jadi, mengambil beberapa situasi dan menerapkan penawar Dharma untuk itu. Itu sendiri dapat membantu mengubah pikiran Anda. Saya pikir itu bisa bekerja lebih baik daripada hanya mencoba menekan perasaan Anda dan berkata, “Saya seharusnya tidak merasakan itu. Aku harus merasakan sesuatu yang lain.” Cobalah semacam penawar atau meditasi sepanjang garis ini.

Hadirin: [Tidak terdengar]

VTC: Anda memiliki kehidupan yang sangat sibuk dan Anda sangat pandai melakukan banyak tugas, memikirkan banyak hal sekaligus dan tidak benar-benar hadir untuk apa pun yang Anda lakukan. Satu hal yang Anda pelajari dengan datang untuk melakukan retret adalah Anda perlu memperlambat dan memperhatikan. Lakukan satu hal pada satu waktu, dan perhatikan satu hal pada satu waktu yang Anda lakukan. Tetapi Anda mengatakan bahwa bagian-bagian tertentu dari sadhana membuat Anda merasa kembali melakukan banyak tugas. Karena Anda harus memvisualisasikan Tara, memvisualisasikan cahaya, memvisualisasikan makhluk hidup, memvisualisasikan cahaya dari Tara masuk ke makhluk hidup, merasa disucikan, merasa disucikan dan mengucapkan mantra-semua di waktu yang sama.

Ada beberapa poin di sini. Salah satunya adalah jika Anda merasa terlalu banyak melakukan semua hal itu sekaligus, maka di satu sesi tekankan satu bagian, dan di sesi lain tekankan bagian lainnya. Lakukan ini agar Anda terbiasa dengan semua hal yang berbeda. Ketika Anda menjadi lebih akrab, menjadi lebih mudah untuk melakukannya. Tapi Anda bisa membuat satu hal lebih kuat, dan meletakkan yang lain di belakang pembakar untuk sesi jika Anda menemukan itu melakukan terlalu banyak hal pada waktu yang sama.

His Holiness the Dalai Lama selalu memberi tahu kita bahwa dalam hal kepentingan diri kita sendiri, kita tidak boleh terlalu sibuk. Kita harus sangat santai dan lambat dalam melakukan sesuatu untuk pikiran yang egois. Namun dalam hal melakukan sesuatu untuk orang lain, kita bisa sibuk jika kita mau—jika kita bekerja dengan motivasi yang baik dan kita tidak kehilangan jejak diri kita sendiri. Saya pikir kadang-kadang meditasi di mana kita harus melacak beberapa hal yang berbeda pada satu waktu melatih pikiran kita untuk lebih sadar akan banyak hal pada saat yang sama, dan menjadi damai dengan semua hal berbeda yang terjadi.

Alih-alih berlarian dan berpikir, “Oh, saya tidak mengatakannya mantra. Saya lebih baik memvisualisasikan. Oh, aku lupa mantra, lebih baik kembali ke mantra. Oh, saya lupa visualisasinya. Oh, cahayanya tidak mengenai orang ini di sini, jadi lebih baik saya bawa ke sana.” Bukan jadi seperti itu tapi hanya belajar memperbesar pikiran untuk menahan lebih banyak hal dengan cara yang sangat damai.

Namun ada juga saat-saat tertentu dalam sadhana di mana Anda benar-benar hanya berfokus pada satu hal—seperti hanya memvisualisasikan Tara, dan hanya itu. Seperti yang saya katakan, selama waktu lain ini Anda dapat memilih hanya satu aspek dari visualisasi dan fokus pada itu. Anda tidak ingin membuat diri Anda menjadi hiruk-pikuk. Tapi itu sangat baik bahwa Anda melihat itu.

Menjaga pikiran agar tetap stabil

Apapun yang terjadi, bersabarlah dengan keduanya. Apakah kebahagiaan atau penderitaan menimpa tubuh dan pikiran, seperti yang dijelaskan dalam konteks transformasi merugikan Kondisi ke jalan, Anda harus mengubahnya menjadi faktor yang kondusif untuk mencapai pencerahan.

Ini pada dasarnya adalah apa yang baru saja saya katakan. Bersabarlah dengan apa pun yang terjadi—keadaan baik, keadaan buruk, kebahagiaan, penderitaan, mendapatkan apa yang Anda inginkan, tidak mendapatkan apa yang Anda inginkan. Apapun yang terjadi, bersabarlah dengan keduanya. Bersabar berarti menerapkan Dharma pada kedua situasi tersebut. Kita dapat melihat bahwa itu sangat penting. Saya pikir Anda pernah mendengar komentar saya sebelumnya bahwa kadang-kadang seseorang mengalami perubahan dalam hidupnya dan tiba-tiba mereka meninggalkan latihan Dharma mereka. Kita tidak ingin menjadi seperti itu di mana ada perubahan dan kemudian, "Sampai jumpa, latihan Dharma."

Kita ingin dapat mempertahankan latihan kita dengan mantap apakah kita sedang mengalami kebahagiaan atau penderitaan, apakah kita mendapatkan apa yang kita inginkan atau tidak mendapatkan apa yang kita inginkan. Jadi kita harus mampu mempertahankan latihan kita dan mempertahankannya tanpa hanya berkata, “Oh, segala sesuatu dalam hidup saya berubah, dan saya harus memperhatikannya. Saya tidak dapat memperhatikan Dharma lagi.”

Dharma akan membantu Anda dengan perubahan apa pun. Jadi, alih-alih membuang Dharma, bagaimana Anda akan beradaptasi dengan perubahan dengan cara yang baik jika Anda tidak menggunakan Dharma untuk membantu Anda? Jadi, penting untuk mengingat hal ini dan kemudian keadaan apa pun yang terjadi, berlatihlah melewatinya.

Kita akan mengalami saat-saat dalam hidup kita di mana segala sesuatunya berjalan sangat baik, dan alih-alih berpuas diri dan sombong, kita perlu terus berlatih. Alih-alih menjadi penuh dengan diri kita sendiri dan berpikir, "Lihat betapa suksesnya saya," teruslah berlatih, terus bekerja, terus lakukan apa yang perlu kita lakukan. Jangan terlalu bersemangat tentang hal-hal yang berjalan dengan baik.

Kemudian ketika Anda memiliki banyak masalah yang semuanya datang sekaligus dan hal-hal menarik Anda ke segala arah, alih-alih menjadi panik dan berpikir, "Aduh, saya harus memperbaiki semuanya," katakan saja, " Oke, ambil satu per satu; mari kita bekerja dengan ini. Dan kemudian kita mewujudkannya. Jadi, ini bicara soal bisa menyapa berbagai situasi dengan tenang.

Wah, bukankah itu menyenangkan? Bukankah sangat menyenangkan jika apapun yang terjadi dalam hidup Anda pada hari tertentu, Anda bisa menyambutnya dengan semacam ketenangan. Bukankah menyenangkan untuk memahami bahwa seluruh dunia tidak akan berakhir karena satu hal buruk terjadi, dan seluruh dunia tidak akan hidup bahagia selamanya karena satu hal baik terjadi.

Bukankah menyenangkan tidak naik dan turun tetapi tetap mantap dan mengingat tujuan jangka panjang kita dalam berlatih—dalam menghasilkan bodhicitta, menghasilkan kebijaksanaan dan sebagainya? Kita dapat berpegang pada itu dan menggunakannya sebagai kemudi yang membantu kita tetap stabil. Masih banyak yang bisa dikatakan tentang ini, jadi kita akan membahasnya minggu depan mudah-mudahan. Tapi saya pikir dan berharap ada sesuatu untuk dipraktikkan di sini.