Sloka 34-6: Tiga Permata, kelahiran kembali, dan karma

• Pandangan salah dalam konteks sepuluh ketidakbajikan
• Pandangan salah dalam konteks penderitaan
• Meneliti apakah kita benar-benar percaya akan adanya Tiga Permata, karma, dan kelahiran kembali

41 Doa untuk ditumbuhkan bodhicitta: Ayat 34-6 (Download)

Kami sedang membicarakan tentang pandangan yang salah kemarin, dan tentang,

“Semoga semua makhluk tidak baik kepada pandangan yang salah. "
Ini adalah doa dari bodhisattva ketika melihat seseorang tidak membalas kebaikan.

Kami telah berbicara tentang tiga orang pertama yang menderita 'view'. Pandangan kelompok-kelompok fana dan kemudian pandangan tentang kekekalan dan nihilisme atau absolutisme dan nihilisme. Kemudian salah lihat tentang cara berperilaku buruk dari sang jalan dan kemudian salah lihat. Mari luangkan waktu untuk salah lihat.

Sebenarnya sebelum saya menghabiskan waktu di salah lihat izinkan saya melanjutkan ke yang kelima yang merupakan pandangan yang menganggap bahwa empat sebelumnya menderita 'view' Adalah yang terbaik 'view' di dunia untuk dipegang. Saya tidak ingin melupakan yang satu itu, tetapi untuk memberi tahu Anda, “Ya, itu adalah pandangan yang benar, yang terbaik untuk dipegang.” dan jadi kami hanya menggabungkannya pandangan yang salah.

Ayo kembali ke pandangan yang salah khususnya. kategori dari pandangan yang salah mencakup semua pandangan yang salah tetapi secara khusus menekankan tiga di antaranya, yaitu: tidak percaya akan adanya Budha, Dharma, Sangha; tidak percaya pada kelahiran kembali; dan tidak percaya akan adanya karma dan efeknya.

Mengenai ketiga hal ini, tidak semua dari kita dapat mengatakan dengan pasti, “Ya, saya sepenuhnya yakin bahwa ini ada.” Tapi ketika kita berbicara tentang pandangan yang salah—setidaknya dalam konteks sepuluh ketidakbajikan—maka kita berbicara tentang pandangan di mana kita sampai pada kesimpulan keras kepala bahwa kita menempel untuk sangat keras. Itu adalah pandangan yang salah dalam konteks sepuluh ketidakbajikan.

Di sini kita berbicara tentang pandangan yang salah dalam konteks penderitaan. Kita mungkin memiliki saat-saat tertentu dalam hidup kita di mana kita hanya memiliki ... tidak meragukan (karena meragukan cukup buruk), tetapi ke mana kita pergi, "Saya tidak berpikir ini benar-benar ada." Ini adalah sesuatu yang benar-benar harus diwaspadai. Ketika kita berbicara tentang hak 'view', kita semua berbicara tentang, “Ya, saya percaya pada karma, saya percaya pada Tiga Permata, saya percaya pada kelahiran kembali.” Tapi apakah kita menjalani hidup kita seolah-olah kita percaya pada mereka? Kami percaya pada mereka dalam satu cara pada tingkat intelektual, ketika kami berdiskusi dan berdebat, "Ya, itu masuk akal dan saya percaya pada hal-hal ini." Tetapi apakah kita menjalani hidup kita seolah-olah kita mempercayainya? Yang itu lebih sulit, bukan? Maksud saya jika kita benar-benar, sangat, sangat percaya pada karma dan efek dari tindakan kita ada banyak hal yang tidak dibenarkan untuk dilakukan. Jika kita benar-benar percaya pada kelahiran kembali, ada banyak hal yang akan kita lakukan. Atau tidak akan melakukan. Jika kita benar-benar percaya pada Tiga Permata dan dalam potensi kita untuk menjadi mereka, maka itu akan sangat mengubah cara kita hidup.

Ketiga hal ini ditunjukkan, tetapi sebenarnya ada banyak hal lain yang bercampur dengan itu. Untuk memahami kelahiran kembali dan menerima kelahiran kembali, kita harus memahami sifat pikiran. Kita harus memahami bahwa sifat batin adalah jernih dan mengetahui. Kita harus memahami bahwa kekotoran-kekotoran batin bersifat adventif dan ada penawarnya. Jika kita tidak memahami itu, dan memahami bahwa satu momen pikiran menyebabkan momen pikiran berikutnya, maka kita tidak akan percaya pada kelahiran kembali, dan kita tidak akan percaya pada kemungkinan pencerahan. Dan kemudian kita tidak akan percaya adanya Tiga Permata. Semua hal ini diikat menjadi satu.

Juga jika kita tidak benar-benar percaya pada keberadaan pikiran, jika kita berpikir bahwa pikiran hanyalah sebuah cabang dari otak, maka tidak ada gunanya mempercayainya. karma. Ini hanya prosedur kimia dan listrik di otak dan tidak ada tindakan yang dapat memiliki konsekuensi moral karena bagaimana bahan kimia dan elektron dan hal-hal seperti itu memiliki pengaruh moral? Terkadang semua hal ini bisa datang bersamaan.

Terkadang Anda mendengar orang berbicara tentang mereka 'view' dan mereka akan memilikinya salah lihat tetapi mereka tidak akan memiliki yang lain. Mereka akan menerima satu hal—misalnya, bahwa ada kelahiran kembali—tetapi mereka tidak akan menerima bahwa tindakan memiliki konsekuensi moral. Atau mereka mungkin menerima bahwa tindakan memiliki konsekuensi etis tetapi mereka tidak akan menerima bahwa konsekuensi itu terjadi di kehidupan mendatang. Atau mereka mungkin kecuali bahwa hal-hal memiliki konsekuensi etis tetapi mereka berpikir membunuh dan mencuri dan hal-hal ini baik selama Anda memiliki motivasi yang baik, yang selalu kami miliki karena itu kami motivasi.

Sangat menarik ketika kita benar-benar mulai melihat secara mendalam pada jenis 'view' kita miliki, dan jenis-jenisnya 'view' dimiliki orang lain, dan jenis 'view' yang dimiliki oleh seluruh filosofi orang. Hal-hal apa yang diterima orang, apa yang mereka tolak, dan apakah semua hal itu saling terkait? Dengan kata lain, jika Anda mulai menggaruk dan berkata, “Anda percaya ini, lalu bagaimana itu cocok dengan ini? Apakah benda-benda itu benar-benar menyatu?” Kemudian Anda menemukan inkonsistensi.

Meskipun saya termasuk dalam tradisi yang percaya pada nilai penalaran dan logika, saya masih memiliki kecurigaan yang menyelinap bahwa sangat sering kita memutuskan terlebih dahulu apa yang kita yakini dan kemudian kita memilih kitab suci dan kutipan-kutipan serta alasan yang membenarkannya. Anda lihat di seminar-seminar Kristen ada seluruh teologi tentang keberadaan Tuhan menggunakan penalaran untuk membuktikan keberadaan Tuhan. Nah, dari pandangan kami, alasan itu bukanlah alasan yang sebenarnya. Kemudian kadang-kadang Anda melihat hal-hal yang ditegaskan dalam kitab Buddha (seperti banyak komentar sosial yang diterima dalam kitab Buddha karena masyarakat pada saat itu. Budha). Orang tidak pernah menerapkan penalaran dan logika untuk itu. Bukan "tidak pernah", tetapi sering kali dalam budaya yang memegang teguh ajaran Buddha, beberapa dari apa yang saya anggap sebagai nilai-nilai sosial yang mengerikan dan prasangka terus ada karena entah bagaimana alasan tidak pernah diterapkan pada mereka. Atau jika itu diterapkan, itu diterapkan dengan cara yang tidak masuk akal bagi saya.

Pokoknya cukup hari ini tentang pandangan yang salah. Kita dapat berbicara lebih banyak tentang mereka dalam beberapa hari mendatang.