Mempraktikkan Dharma

• Berlatih selama sakit
• Menggunakan penawar ketika lampiran timbul dalam pikiran
• Mengidentifikasi objek negasi ketika merenungkan ketidakegoisan orang tersebut
• Mengamati pikiran
• Merenungkan keseimbangan batin

Retret Manjushri 14: Tanya Jawab (Download)

Oke. Dan bagaimana kabar semua orang? Apa yang terjadi? Apa yang terjadi di Anda meditasi?

Hadirin: Ini adalah minggu yang luar biasa.

Yang Mulia Thubten Chodron (VTC): Iya nih?

Berurusan dengan penyakit

Hadirin: Ya. Saya pikir sebagian dari itu adalah bahwa saya tidak pernah menghabiskan waktu seperti itu dengan diri saya dan pikiran saya seperti yang harus saya lakukan selama dua minggu terakhir. Saya tidak pernah, dari apa yang dapat saya ingat, sudah sangat, sangat lama sejak saya sakit di mana saya benar-benar harus bersantai, dan melihat pemikiran egois saya tentang semua hal buruk yang harus terjadi. katakan tentang saya ketika saya sakit. Dan kemudian, jika ia tidak dapat memikirkan hal lain, maka ia muncul dan mulai mengungkit perenungan lama dan dendam dan hal-hal lain tentang orang lain.

Saya terus mendengarkan tiga tahun Anda dari sembilan ayat 108 Ayat Pujian Kasih sayang yang besar. Tahun pertama adalah tahun sembilan; tahun kedua adalah review yang merupakan sembilan; lalu tahun ketiga Anda benar-benar sampai ke ayat 20, lalu Anda menyelesaikan 20 yang pertama. Tapi ajaran itu begitu mendalam bagi saya selama dua minggu terakhir ini; Saya bahkan tidak bisa mengungkapkan dengan kata-kata bagaimana mereka memengaruhi pikiran saya. Dan saya benar-benar merasakan dalam beberapa hal ada beberapa perubahan di dalam diri saya yang dapat saya akui dan rasakan. Dan saya berkenalan dengan diri saya sendiri dengan cara yang belum pernah saya alami sebelumnya dan saya mempelajari lebih banyak intrik pikiran saya yang begitu berbahaya bagi saya.

Dan jika saya tidak sakit; jika saya mendapatkan ini seperti di tengah menawarkan layanan seperti melakukan hutan, saya akan menjadi keranjang karena saya tidak akan mampu melakukannya. Saya akan memaksakan diri untuk melakukan sesuatu; Anda harus mengunci saya. Tetapi fakta bahwa retret ini telah memberi saya waktu untuk menjaga diri dengan cara yang belum pernah saya lakukan sebelumnya. Dan untuk memiliki kearifan dari orang-orang di komunitas ini yang melalui pengalaman dan tantangan mereka sendiri, telah belajar bagaimana melakukannya untuk diri mereka sendiri dan mereka sangat membantu.

Maksud saya komunitas sangat luar biasa dalam berbagi wawasan mereka tentang cara menjaga diri sendiri karena saya tidak tahu bagaimana melakukannya. Dan pikiran serta rasa sayang diri saya mencoba setiap saat untuk menggunakannya sebagai sesuatu untuk menyalahkan diri sendiri. Ajaran yang Anda berikan di Cloud Mountain, setiap kali saya mematikannya dan saya akan melakukan sesuatu atau tertidur atau mencoba untuk bangun atau apa pun, dan sesuatu akan muncul dalam pikiran saya yang mencoba untuk memberi tahu saya, saya akan menghidupkan pengajaran dan Anda akan membahas dengan tepat apa yang sedang terjadi dalam pikiran saya dan itu akan mengambilnya dan memindahkannya begitu saja.

Jadi, saya telah belajar banyak tentang Dharma mulai masuk ke tempat yang lebih dalam dalam beberapa minggu terakhir. Itu sangat indah dan menyakitkan. Saya banyak menangis minggu ini; Saya pikir itu baik karena saya memiliki kesadaran tentang tingkat apa yang telah saya hadapi dan betapa berbahayanya hal itu bagi kesejahteraan saya dan bagaimana Dharma jauh lebih bergizi dan lebih welas asih dan jauh lebih penuh dengan diri sendiri. menopang bagi saya. Dan terima kasih kepada komunitas, masing-masing dari Anda atas cinta dan doa Anda.

VTC: Bagaimana kabar semua orang?

Kenangan yang muncul dalam meditasi, keterikatan, citra diri

Hadirin: Minggu ini ketika saya berada di aula saat saya melakukan latihan, saya hanya memiliki kilasan ingatan yang berbeda, hal-hal masa lalu. Jadi saya sudah semacam memeriksa itu dan kenangan ini. Ini menarik. Mereka seperti mencoba menarik saya, terasa seperti mencoba menarik saya keluar dari arah yang saya tuju. Dan sepertinya saya sedang menuju ke sini, dan hal-hal ini muncul dan mencoba menarik saya kembali, karena ada keamanan di sana. Dia lampiran hal-hal. Jadi, ini sangat menarik. Jadi saya telah berusaha untuk tidak terpikat pada mereka, dan hanya memperhatikan guru bahwa itu menarik.

VTC: Ya. Dan Anda tahu bahwa sangat alami hal-hal itu muncul. Dan pada saat itulah kita mempraktikkan penawarnya: ketika kita memikirkan kerugian dari lampiran, ketika kita berpikir tentang ketidakkekalan, ketika kita bertanya pada diri kita sendiri, “Lagi pula, apa yang saya lekati di sini; apa yang saya harapkan dari ini?” Ya. "Di mana ini membawaku?" Dan untuk benar-benar memahami bahwa hal semacam itu bukanlah tujuan yang Anda inginkan dan itu tidak bermanfaat dan juga tidak realistis, untuk benar-benar melihat berlebihan dan keegoisan dalam lampiran. Ya?

Hadirin: Saya tidak merasa seperti saya, saya tidak tertarik sama sekali.

VTC: Ya, tapi itu tetap muncul.

Hadirin: Itu muncul. Menarik. Tapi itu benar-benar terasa seperti menarikku. Maksudku, mungkin itu benar-benar melihat lampiran nyata.

VTC: Mm-hm, tepatnya.

Hadirin: Biasanya licin bagi saya, [tidak terdengar] lampiran.

VTC: Ya ya. Ini siaran langsung lampiran. Benar. Menghabiskan waktu lama untuk berkultivasi.

Hadirin: Dan banyak yang berkaitan dengan kepribadian dan siapa saya dibandingkan dengan apa yang saya lakukan sekarang.

VTC: Dan, "Apa yang orang pikirkan tentang Anda?"

Hadirin: Tidak, tidak terlalu banyak. Saya tahu apa peran saya dan apa yang saya lakukan di sana dan saya tahu latihannya, dan saya berpikir, apakah—apa saya—apa ini? [Tawa]

VTC: Siapa aku dengan pakaian abu-abu ini? Anda merasa seperti itu.

Hadirin: Saya merasa lucu tentang itu minggu ini. [tawa]

Hadirin: Itu adalah hal ketika Anda berpikir Anda adalah seseorang dan Anda mengetahui sesuatu dan kemudian Anda tiba-tiba tidak tahu dan tidak tahu. Dan dalam pengalaman saya, dan itu masih sering muncul, saya pikir saya tahu sesuatu atau saya harus diperlakukan dengan cara tertentu. Itu juga muncul. Saya pikir saya tahu sesuatu. Yah aku tidak! Namun, bagi saya juga, semua cara yang telah saya lakukan untuk menjalani hidup tidak berfungsi lagi dan saya dapat melihat bahwa itu hanyalah alat manajemen dan tidak ada gunanya. Mengapa ada orang yang peduli?

VTC: Seperti apa?

Bagaimana kita bergerak di luar angkasa

Hadirin: Seperti apa akhir-akhir ini? Minggu ini S memberi saya umpan balik yang sangat berharga tentang kecepatan, angin puyuh yang saya alami ketika saya kelebihan beban, kewalahan, atau mencoba melakukan terlalu banyak dan tidak memperhatikan. [Hal] semacam itu karena dia duduk di sana mendengarkan kita semua.

Tapi, karena cara dia mengatakannya, tetapi juga karena itu akan dimasukkan, dalam istilah fisik seperti itu. Seperti hal energi ini tidak masuk akal bagi saya. Maksud saya itu masuk akal bagi saya, tetapi saya tidak dapat memahaminya. Tetapi ketika dia berbicara tentang pengalaman fisiknya, itu sangat membantu, sangat membantu. Saya sangat, sangat menghargainya. Jadi saya telah melakukan ini untuk waktu yang sangat lama dan saya tidak tahu apakah saya bisa mengubahnya. Tapi itu adalah sesuatu, seperti jika saya bisa mengikatnya ke saya tubuh kesadaran, maka itu adalah sesuatu yang benar-benar dapat saya praktikkan, yang bukan sesuatu yang saya miliki sebelumnya. Jadi, itu sangat, sangat membantu. Dan, saya tidak tahu bagaimana menghadapinya dalam beberapa hal karena saya merasa berada di depan komputer dan melakukan pekerjaan yang saya lakukan memiliki toksisitas terhadap sistem saraf saya. Jadi, saya hanya perlu….

VTC: Istirahat.

Hadirin: Oke. Ya benar.

Hadirin: Bagaimana dengan yang lainnya?

Hadirin: Yang mana lagi, yang beracun?

Hadirin: Anda berbicara tentang penghargaan.

Hadirin: Oh ya.

Hadirin: Kami semua sangat menyukainya.

Hadirin: Oh, nak, kita sudah membicarakan tentang minggu ini dengan jelas. Nah, salah satu hal yang keluar dari retret ini juga benar-benar bisa merasakan racun muncul di pikiran saya, jadi saya berkata pada diri saya sendiri, "Ini racun, racun, hentikan." Jadi, itu sangat membantu. Tetapi, juga dalam kebutuhan saya akan perhatian, salah satu hal yang, untuk persetujuan, saya baru saja mulai mendapatkan penghargaan bidang jasa untuk saya ketika saya membutuhkannya. [tertawa] Mereka sangat murah hati dan sangat baik. Itu tidak antusias. Ini tidak seperti tepuk tangan meriah, tapi saya bermain di 3,000 amfiteater selama beberapa musim panas dan jadi seperti itu, 3,000 kursi. Tapi, tidak, kedengarannya sangat lucu, tapi itu hanya jaminan. Jika itu bentuk jaminan yang saya butuhkan, maka mereka akan dengan senang hati memberikannya. Jadi, bagaimanapun, saya punya banyak trik kecil yang saya beli. [tertawa]

VTC: Nah, energi semacam itu, bukanlah energi yang mereka harapkan dari para biarawan.

Hadirin: Jadi, apakah Anda melihat itu ketika saya keluar di depan umum?

VTC: Yah, aku tidak memperhatikan saat kau keluar di tempat umum. Aku baru menyadarinya di sini. Karena, apakah Anda memiliki kepribadian yang berbeda saat tampil di depan umum?

Hadirin: Ya.

VTC: Lalu mengapa Anda tidak berpura-pura berada di depan umum di sini? [tawa]

Hadirin: Karena saya tidak mendapat tepuk tangan di sini.

[Tepuk tangan meriah dari siswa]

Hadirin: Saya pikir saya akan berada di sini empat tahun segera dan saya pikir itu seperti dua tahun sebelum saya bisa berjalan lebih lambat. Untuk berjalan lebih lambat saya pikir itu sekitar dua tahun. Sebelum saya benar-benar bisa MEMPERLAMBAT jalan saya. Atau mungkin Anda menyerah mengingatkan saya!

VTC: Nah, Anda menjadi lebih baik.

Hadirin: Yah, kita akan bekerja di atasnya.

VTC: Orang lain?

Mempelajari tradisi Buddhis lainnya

Hadirin: Saya telah membaca beberapa hal yang berbeda, tetapi saya menghargai keduanya. Keduanya adalah jenis Zen. Salah satunya adalah milik Thich Nhat Hanh Sifat Kesadaran, dan yang lainnya adalah Joko Beck. Tapi itu benar-benar bagus, hanya menyeimbangkan pikiran saya, untuk hal-hal yang sangat praktis dan terapan, dan itu adalah penjajaran yang bagus untuk praktik Manjushri dan yang sangat saya sukai. Masalahnya adalah ketika saya memperhatikan pikiran saya sepanjang hari, saya merasa itu sangat membantu dan mampu, itu adalah pandangan yang berbeda tentang hari saya atau pikiran saya, jadi bagus untuk mungkin berada di luar aula a sedikit lagi, tapi hanya….

VTC: Satu hal tentang membaca dari tradisi lain, ada baiknya menyadari bahwa terkadang filosofinya sangat berbeda, jadi Anda mungkin mendapatkan orang Zen yang memulai seperti Thich Nhat Hanh berbicara tentang delapan kesadaran, dan kemudian jika Anda datang ke ajaran di mana saya' Saya berbicara dan kami tidak berbicara tentang delapan kesadaran dan tidak ada gudang kesadaran, jika Anda mulai membaca banyak tradisi berbeda yang memiliki filosofi berbeda 'view', ketahuilah bahwa Anda melakukan itu dan itu mungkin tidak sesuai dengan apa yang kita pelajari di sini. Oke, jadi Anda bisa melakukannya, tapi kembali ke apa yang kita lakukan di sini. Oke. Jangan tersesat dalam kesadaran gudang, dan hal-hal semacam ini.

Hadirin: Saya kira saya akan mengatakan apa yang menarik adalah saya pikir bagian dari itu berarti istirahat yang berbeda karena ajaran yang saya lebih kenal daripada apa yang mungkin saya pelajari beresonansi, jadi ketika saya melihat itu atau membaca itu, saya mungkin membuat perbandingan, tetapi saya tidak cenderung membacanya dan mempelajarinya dengan cara yang sama, tetapi lebih seperti pengalaman pribadi, jadi tidak terlalu intelektual sehingga saya mungkin melakukannya dengan cara yang berbeda, atau….

VTC: Jadi Anda membacanya dengan santai.

Hadirin: Lebih santai, tetapi lebih dalam hal perasaan atau sesuatu daripada mempelajarinya sebagai perbandingan, jika itu masuk akal, lebih dalam hal pengalaman saya, bukan dalam hal struktur bagaimana, apa pun, kesadaran dan kesadaran gudang, tetapi apa yang beresonansi adalah contoh dari hal-hal tentang bagaimana berpikir sebagai lawan dari konsep konkret yang mungkin berbeda dari apa yang mungkin Anda ajarkan di sini.

VTC: Jadi, lebih banyak contohnya, ya?

Hadirin: Tidak merasa bahwa saya sedang mencoba mencari tahu apakah itu konflik intelektual; ini lebih tentang bagaimana saya bisa berhubungan dengan seseorang atau apa yang saya lakukan dengan pikiran saya. Ini tidak terasa seperti, "Oh, ya, saya suka ini karena berbeda atau terasa konflik." Setidaknya itu bagian dari cara saya bisa santai dengan itu. Saat saya mengulas ajaran dari tahun lalu, dengan banyak Geshe Dorji Damdul, itu lebih fokus dan membutuhkan banyak kapasitas intelektual dan mental saya dengan cara yang berbeda.

VTC: Mengerti. Oke.

Objek negasi

Hadirin: Saya telah melihat jenis fokus retret saya, fokus retret saya dan apa yang telah saya simpulkan darinya, bahwa saya belum benar-benar dapat melakukannya dengan banyak, saya tidak akan mengatakan energi secara umum, tetapi lebih seperti energi emosional, begitu baik. Rasanya seperti saya memiliki pengalaman di mana saya mengetahui sesuatu tetapi saya tidak memiliki pengalaman pada saat ini, tetapi bukan karena saya lupa, atau semacamnya. Tetapi ada bagian dari diri saya yang selalu berkata, “Ya, Anda tahu sesuatu yang benar karena Anda pernah mengalaminya dengan cara tertentu. Anda tahu, itu mungkin sama sekali bukan pengalaman Anda pada saat ini, tetapi pengalaman aslinya tidak diragukan lagi.

Tapi bagaimanapun, saya mencoba untuk membawa banyak energi itu dan saya menyadari bahwa saya tidak dapat melakukannya dengan semua aktivitas di sekitar saya, dan saya mencoba untuk memunculkannya kapan pun saya bisa dan memunculkan semacam keadaan emosional dan itu. , tapi sepertinya tidak, sepertinya terlalu banyak aktivitas. Jadi, itu semacam menghilang, semacam keadaan emosi yang sebenarnya tenang, bagaimana mengeluarkan keadaan emosi itu dari pikiran, meskipun saya masih melihat orang yang saya pikir dengan welas asih dan melakukan itu, tetapi saya tidak mencoba melakukannya. pada tingkat yang sama.

Jadi, memiliki ruang untuk merasa tidak nyaman tanpa benar-benar merasa tidak nyaman, tanpa mendorong, tanpa banyak penolakan, tetapi pada saat yang sama, tidak benar-benar ingin berada di sana. Dan itu membuat saya masuk ke dalam kekosongan [tidak terdengar]. Dan berbalik menuju kehampaan dan mengapa aku merasa seperti ini. Lebih banyak objek negasi, di mana Anda pergi ke sisi kekosongan: melihat apa yang mencengkeram diri ini. Dan pengalaman tidak benar-benar ingin terlibat dalam sesuatu, berdasarkan apa itu? Dan apa yang berdasarkan pada perasaan saya harus didasarkan pada beberapa cara yang saya bisa mengakses hasil.

Jadi, saya telah merenungkannya dan saya menyadari bahwa banyak cara objek negasi disajikan, saya tidak benar-benar memahaminya dalam banyak hal. Dan saya mulai memikirkannya, dan berpikir, "Apa objek penyangkalan?" Saya tahu apa topiknya, tetapi bagaimana Anda benar-benar mendefinisikannya?

Saya menyadari sekarang bahwa itu hanyalah kemelekatan pada diri yang melekat. Tapi, butuh beberapa saat bagi saya untuk menyadarinya karena saya sadar saya melakukannya terlalu intelektual. Jadi, pertanyaan saya adalah apakah Anda memiliki cara untuk mengidentifikasi objek negasi dengan menarik sebuah pengalaman marah atau sesuatu seperti itu dan mengatakan di sini adalah objek negasi.

Tapi menurut pengalaman saya, pikiran itu tidak jauh berbeda dengan pikiran saya sehari-hari. Itu hanya sedikit lebih direifikasi. Tidak banyak yang berbeda, karena saya selalu beropini tentang sesuatu; Saya selalu agak marah tentang sesuatu yang sedikit. Anda tahu, “Apakah dia mencuci piring dengan benar atau [tidak terdengar]? Semacam baik, buruk, semuanya. Jadi, saya bertanya-tanya apakah ada semacam tataran cita atau cara umum yang dapat kita cari ketika objek negasi tidak terwujud.

VTC: Kapan tidak?

Hadirin: Ya, ketika itu tidak terwujud, dan dengan demikian mendapatkan pemahaman yang lebih baik tentang bagaimana rasanya tidak memilikinya dan dengan demikian mendapatkan pemahaman tentang kekurangannya.

VTC: Anda tahu, menurut saya, bagaimana rasanya ketika itu tidak terwujud, sehingga Anda dapat melihat ketika itu tidak ada, sering kali kita tidak memiliki emosi tertentu dan tidak ada hal khusus yang terjadi, jadi tidak ada yang kuat berpikir, "Aku". Jadi itu adalah waktu ketika itu tidak nyata, tetapi Anda juga tidak bisa mengatakan itu benar-benar tidak ada pada saat itu, karena selalu ada perasaan yang mendasari, "Saya di sini." Hanya ada perasaan "Aku". Itu saja, Anda tahu. Dan itu ada di sana sepanjang waktu.

Dan satu hal yang menurut saya menarik adalah hanya karena terkadang Anda melupakannya meskipun itu selalu ada di sana, tetapi hanya bagaimana kita memiliki perasaan tertentu terhadap seseorang, dan di sini saya berbicara tentang pemahaman diri orang tersebut. dibandingkan fenomena. Tapi selalu ada, seperti saat Anda melihat seseorang dan Anda berpikir, “Ada tubuh dan ada pikiran.” Dan Anda benar-benar fokus, “tubuh, pikiran," "tubuh, pikiran,” ketika Anda benar-benar fokus seperti itu, Anda tidak melihat, tidak ada perasaan seperti seseorang; tidak ada yang bersifat pribadi, hanya ada faktor impersonal dari tubuh dan pikiran. Tapi kemudian, seperti tidak ada, itu menjadi seseorang. Jadi, jangan berpikir apa-apa dan itu adalah seseorang. Dan apa perbedaan antara “itu a tubuh dan pikiran” dan “itu seseorang?” Apa bedanya perasaan itu?

Cobalah dengan orang lain, “tubuh, pikiran,” dan bahkan dengan diri kita sendiri, “tubuh, pikiran." Dan segera setelah kita mengatakan "Saya", ada pandangan yang sangat berbeda dalam segala hal, bukan? Jadi, seluruh gagasan tentang ada sesuatu yang pribadi di sana, karena meskipun Anda melihat keterikatan pada seseorang. Anda memikirkan “tubuh, pikiran," "tubuh, pikiran" lampiran tidak begitu banyak muncul. Lampiran mungkin datang untuk tubuh, atau lampiran mungkin datang untuk ide orang atau sesuatu. Tapi itu sangat berbeda dari perasaan ini lampiran terhadap seseorang. Seperti, begitu kita membuat seseorang di sana, sesuatu berubah. Ya? Dan hanya menonton itu juga.

Hadirin: Saya telah melakukan itu dengan diri saya sendiri dan sepertinya tidak, itu tidak pernah benar-benar sampai pada titik di mana saya berpikir, “Oh, ini adalah tubuh dan pikiran.” Saya dapat mengidentifikasi "tubuh, keberatan” dan saya bisa melihat dan tidak ada orang. Tapi selalu ada perasaan seseorang, dan ada saat-saat seperti, “Oh, tidak ada orang di sini. Tidak, saya tidak di sini. Saya tidak dapat menemukannya.”

VTC: Tetapi jika Anda masih terus memainkannya sedikit, dan benar-benar fokus, “tubuh, pikiran." Apakah yang tubuh? Apakah pikiran itu? Dan memiliki gagasan yang sangat jelas tentang apa itu. Itu bukan sesuatu yang datang dengan cepat.

Hadirin: Alasan saya mendekatinya secara terbalik adalah perasaan welas asih ini sangat jauh dari berpusat pada diri sendiri dan terfokus pada diri sendiri. Dan tentu saja, gagasan tentang diri masih ada dan itu masih ada, tetapi hampir tidak ada. Karena jika Anda berfokus pada [tidak terdengar], tidak ada belas kasih. Karena, maksud saya, Anda dapat memiliki belas kasihan untuk diri Anda sendiri dalam pengertian objektif, tetapi itu seperti pengertian subjektif seperti "saya". Jika itu adalah welas asih untuk Anda, maka itu tidak terasa seperti welas asih lagi. Itu kehilangan seluruh nada. Saya bertanya-tanya, kita masih harus melakukan itu, menggenggamnya, tetapi apakah kita dapat mengambilnya atau tidak sebagai cara untuk mengidentifikasi objek negasi, atau ketiadaan.

VTC: Saya tidak pernah mendengar mereka membicarakannya seperti itu, karena kita memilikinya begitu luas, sehingga mereka biasanya membicarakannya seperti melihatnya dengan jelas dan kemudian membuktikan kepada diri sendiri bahwa itu tidak ada. Saya belum pernah mendengarnya disebut "temukan ketiadaannya", karena Anda tidak dapat menemukan ketiadaannya sampai Anda tahu apa itu.

Hadirin: Ya, tapi bagi saya, itu lebih masuk akal, seperti jika ada di sekitar Anda, seperti jika saya berada di ruangan yang seluruhnya dicat merah muda, akhirnya saya tidak bisa melihat merah muda lagi. Tapi begitu saya memiliki satu titik cahaya, saya bisa melihat warna pink di mana-mana, tapi jika semuanya berwarna pink, saya tidak bisa melihatnya.

VTC: Tetapi jika saya mengatakan tidak ada "ishkabobble" di ruangan itu, oke, apakah Anda tahu apa yang saya bicarakan?

Hadirin: Tidak.

VTC: Ya, karena Anda tidak tahu apa itu ishkabobble sehingga Anda tidak tahu harus melihat apa untuk melihat bahwa itu tidak ada.

Hadirin: Tetapi jika saya berjalan-jalan dan ada ishkabobble di mana-mana dan saya masuk ke ruangan dan ada sesuatu yang hilang, saya bisa berkata, "Yah, itu ishkabobble". [tidak terdengar] Semuanya ada di sekitar saya di mana-mana. [tidak terdengar]

VTC: Tidak, karena mungkin ada ickyboodoo. Anda tidak tahu perbedaan antara ickyboodoo dan ishkabobble.

Hadirin: [tidak terdengar karena berbicara sambil tertawa]

Sifat konvensional dari pikiran dan kekosongan

Hadirin: [tidak terdengar]. Dua hal. Pertama, saya berpikir—ketika kita mengadakan pertemuan tempo hari, Anda banyak membantu saya marah, pengalaman anda sangat membantu. Dan saya merasa seperti dibersihkan dan berdiri kembali dan [tidak terdengar karena tawa], itu sangat membantu. Itu sangat membantu.

Saya punya dua pertanyaan. Saya telah menunjukkan kepada Anda sebelumnya syair-syair ini dari latihan Chenrezig dari biara Sakya; dan bisakah Anda memberi saya komentar kepada mereka. Saya pikir itu adalah ayat-ayat Mahamudra, meskipun saya belum pernah mengajar tentang ini, jadi saya tidak yakin. Tapi saya menggunakan ayat itu ketika saya mengerjakan bagian-bagiannya meditasi pada kekosongan dalam diri kita sadhana dan menemukan itu membantu. Dan ada satu bagian di dalamnya yang berbunyi, “Lihatlah kesempurnaan itu sendiri dengan sempurna,” dan itu sama dengan meditasi yang saya pelajari di biara Sakya yang sangat singkat, “Perhatikan pikiranmu.” Tapi, saya menemukan itu sebagai salah satu meditasi konsentrasi yang paling indah.

VTC: Adalah untuk mengamati pikiran.

Hadirin: Ya, sebenarnya tidak memperhatikan pikiran. Saya memperhatikan pikiran. Bagi saya, itu sebenarnya terasa seperti hal yang paling dekat, dan saya tidak tahu apa yang saya lakukan, tetapi hal yang paling dekat yang dapat saya bayangkan, untuk melihat sifat konvensional dari pikiran. Saya tidak tahu apa yang saya lakukan, tetapi dalam beberapa kata, itu saja.

Jadi, suatu hari saya menjadi sangat marah sehingga saya memiliki banyak motivasi untuk menutup semuanya dari pikiran saya. Dan saya memiliki konsentrasi paling menakjubkan hari itu di aula. Jadi, itu sebenarnya cukup berguna. Saya belum pernah mengalami ini meditasi dalam beberapa tahun sebenarnya, dan saya hanya mengalaminya beberapa kali. Apa yang saya pelajari dari itu adalah bahwa saya dapat melihat tempat itu dan saya dapat memegangnya.

Jadi, seperti yang selalu Anda katakan, kami selalu berkonsentrasi pada tujuan kami marah, dan saya berpikir, “Ya, ada banyak ketunggalan di sana marah, dan saya tidak ingin memiliki semua ini marah, jadi saya akan meletakkannya di sini di pikiran itu sendiri. Dan saya bisa menyimpannya di sana. Namun itu benar-benar tidak banyak mengubah apa pun setelah itu dalam hal saya marah. Itu seperti apa yang telah Anda jelaskan tentang penekanan sementara dengan pernapasan meditasi. Itu seperti pengurangan sementara ini. Hal-hal kembali. Namun ada istirahat yang menyenangkan, dan pikiran menjadi lebih tenang.

Tetapi, saya juga memiliki pemikiran bahwa jika Anda dapat melihat tempat itu di dalam pikiran Anda, membuat asumsi tentang apa yang saya lihat, tetapi jika Anda dapat melihat tempat itu, mengapa Anda tidak dapat melihat kekosongan pikiran Anda saja? kemudian? Jika Anda melihat sifat konvensional dari cita, sekarang saya menanyakan ini secara teoretis karena saya tidak tahu apa yang saya lakukan. Tetapi jika Anda melihat cahaya itu, ini adalah bidang di mana pikiran masuk, mengapa Anda tidak bisa jika Anda memiliki konsentrasi, mengapa Anda tidak bisa melihat langsung pada kekosongan pikiran saja?

VTC: Mereka mengatakan bahwa sangat sering yang terjadi adalah ketika orang melihat pada sifat konvensional mereka pikir mereka sedang merasakan kekosongan pikiran. Dan mereka sebenarnya tidak, karena masalahnya sangat banyak, setidaknya dalam tradisi kita yang diajarkan adalah, “Anda pikir ini ada, hal khusus ini. Anda pikir ini ada [meja berdebar], ”dan kemudian menunjukkan bahwa itu tidak ada. [bunyi bel]

Sedangkan, ketika Anda melihat sifat konvensional dari pikiran Anda, itu adalah semacam ruang terbuka, dan santai, sehingga bisa dikatakan, "Oh, tidak ada bel," itu tidak mengenai Anda atau apa pun. Tetapi ketika itu seperti [membuat suara seperti kepala terbentur], hal ini seperti memukul Anda sepanjang waktu sehingga kepala Anda terbentur, pusat kehidupan Anda, dan tiba-tiba Anda menyadari, itu tidak ada?

Hadirin: Seperti melepaskan tanggung jawab pribadi yang bukan milikmu. Ini seperti melepas belenggu.

VTC: Ya, persis, persis. Jadi itu memberikan perspektif yang sangat berbeda daripada hanya keterbukaan.

Hadirin: Saya menemukan bahwa saya tidak tahu tentang sisi kekosongan itu, tetapi ketika saya memikirkan tentang sisi kemunculan bergantungan, saya dapat melihat lebih banyak kegunaan untuk latihan saya dengan syair-syair ini. Karena ayat berikutnya adalah, “Pandanglah dengan sempurna kesempurnaan itu sendiri. Melihat kesempurnaan, Anda akan bebas. Karena apa pun yang muncul adalah kondisi alami, jika Anda memperhatikan dan membiarkan apa yang tampak, itu akan tampak sebagai kekosongan murni.”

Sehingga bagi saya, sekarang saya melakukan ini setiap hari selama beberapa waktu, selalu memberi saya perasaan ini, "Bukankah luar biasa bisa membuat sesuatu terjadi — dan biarkan saja."

Saya berpendapat bahwa jika Anda benar-benar memperhatikan, maka apapun yang muncul, Anda akan melihatnya sebagai kondisi sebenarnya dari semua sebab dan Kondisi, jadi sisi timbul bergantungan itu memiliki banyak pahala karena Anda sebenarnya mungkin berada dalam tataran cita di mana hanya memperhatikan semua kejadian ini.

Ini seperti seluruh ajaran di Shantidewa tentang kita marah yang menurut saya sangat berguna dan sedikit menenangkan saya ketika saya menyadari, ya, saya tahu saya memiliki benihnya marah, tetapi benih itu perlu Kondisi. Yang juga membantu adalah syairnya tentang, “Kamu tidak berencana marah.” Anda tidak berencana seperti, "Ya, saya akan marah sekarang." Itu terjadi seperti bunga yang mekar. Semua Kondisi ada, dan Kondisi juga netral.

Dan itu benar-benar menenangkan, saya pikir melihat di mana munculnya ketergantungan akan cukup tenang, saya mungkin bisa santai. Tetapi saya akan melihat hal-hal dengan lebih jelas saat itu terjadi.

VTC: Dan ketika Anda melihat kemunculan bergantungan dan Anda fokus pada, “Oh, ini ada karena sebab dan Kondisi datang bersama-sama,” ketika Anda melihat itu, maka Anda tidak akan melihat sesuatu yang solid dan konkret di sana. Dan itu memberi Anda perasaan tentang apa yang hilang. Itu adalah keberadaan bawaan yang hilang.

Ketenangan

Hadirin: Dan pertanyaan saya yang lain adalah dari pengajaran malam ini. Jadi saya tidak melihat metode mengembangkan keseimbangan batin. Akankah metodenya kemudian mengenali semua situasi ini, dan hanya melihat ke dalam diri kita sendiri? Seperti hal-hal ini muncul. Dan seperti selama meditasi, Anda melihat di mana Anda membuat pembedaan ini, “teman, musuh, orang asing”, “teman, musuh, orang asing”. Saya kira metodenya adalah Anda menyadari bahwa seluruh perjalanan itu bahkan tidak mungkin secara logis.

VTC: Ya, seperti ketika pikiran Anda membeda-bedakan “teman”, untuk mengatakan, “Mengapa saya menyebut orang ini teman?” atau "Mengapa saya menyebut orang ini musuh?"

Hadirin: Itu akan membuatnya lebih luas dengan [tidak terdengar] karena sepertinya Anda harus menyadari kekosongan untuk menghilangkan semuanya.

VTC: Ya itu benar.

Hadirin: Dan keseimbangan batin?

VTC: Oh, oh, saya mengerti apa yang Anda tanyakan. Saya pikir ada satu tingkat keseimbangan batin yang dapat Anda capai tanpa menyadari kekosongan, tetapi menurut saya ketika Anda menyadari kekosongan, maka itu menjadi perasaan yang sama sekali berbeda. Tapi ada satu level yang bisa Anda capai.

Hadirin: Budidaya dengan meditasi membuat Anda jauh lebih luas dalam pikiran Anda karena dapat melihat, "Saya hanya melabeli semua ini," saya hanya membeda-bedakan semua ini pada tingkat yang lebih konvensional.

VTC: Ya, saya memberi label, saya mendiskriminasi dan atas dasar apa? Itu bukan sesuatu yang ada di objek. Itu adalah sesuatu yang benar-benar datang dari pikiran saya.

Hadirin: Jadi, itu memungkinkan Anda melepaskannya begitu saja. Tapi itu tidak menghilangkannya.

VTC: Singkirkan apa?

Hadirin: Diskriminasi.

VTC: Bahwa itu teman atau itu musuh. Nah, jika Anda menyadari bahwa seluruh label "teman" adalah sesuatu yang Anda buat berdasarkan referensi diri, itu akan menghilangkannya.

Tapi Anda harus menganalisisnya untuk melihat bagaimana Andalah yang menciptakannya. Karena jika Anda hanya berkata, “Oh, teman hanyalah sebuah penampilan; itu tidak masuk akal,” Anda tidak menyangkalnya pada diri Anda sendiri, Anda harus benar-benar melihat seperti, “Tidak, sebenarnya tidak ada teman di dalam diri orang itu dan sepenuhnya pikiran saya yang membuat kotak-kotak ini.” Dan benar-benar lakukan analisis itu: "Atas dasar apa saya mengatakan ini adalah seorang teman?"