बौद्ध तर्क और वाद-विवाद में पाठ्यक्रम (2017-19)
पर शिक्षा बौद्ध तर्क और वाद-विवाद में पाठ्यक्रम: भारतीय और तिब्बती स्रोतों से ली गई विश्लेषणात्मक सोच के लिए एक एशियाई दृष्टिकोण श्रावस्ती अभय में दिए गए डैनियल पेर्ड्यू द्वारा।
मूल पाठ
बौद्ध तर्क और वाद-विवाद में पाठ्यक्रम: भारतीय और तिब्बती स्रोतों से ली गई विश्लेषणात्मक सोच के लिए एक एशियाई दृष्टिकोण से उपलब्ध है शम्भाला प्रकाशन यहाँ.
चेतना की एक श्रेणीबद्ध श्रेणी
आदरणीय थुबटेन चोड्रोन पहली दो चेतनाओं को कवर करना: गलत चेतना और अनिश्चित चेतना किसी ऐसी चीज़ पर विश्वास करना सीखना जो तथ्यात्मक नहीं है।
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आंतरिक पदार्थ और चेतना की समीक्षा
आदरणीय तेनज़िन त्सेपाल आदरणीय तेनज़िन त्सेपल आंतरिक पदार्थ, चेतना, मानसिक चेतना और इंद्रिय चेतना पर अध्याय 10 में अनुभागों की समीक्षा करता है।
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सार कंपोजिट की समीक्षा
आदरणीय तेनज़िन त्सेपल अमूर्त कंपोजिट, या गैर-संबद्ध रचनात्मक कारकों की समीक्षा देता है।
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अध्याय 11 और 12 की समीक्षा
आदरणीय थुबटेन त्सेपल ने अध्याय 11 और 12 की समीक्षा की, जिसमें प्रत्यक्ष प्रत्यक्षदर्शी शामिल हैं।
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संदेह और सही ढंग से चेतना ग्रहण करना
सात प्रकार की जागरूकता पर शिक्षण, जिसमें संदेह और सही ढंग से चेतना शामिल है।
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अनुमानित संज्ञानात्मक और प्रत्यक्ष विचारक
अंतिम दो प्रकार की चेतनाओं पर शिक्षण: अनुमानात्मक संज्ञान और प्रत्यक्ष विचारक।
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चार प्रकार के प्रत्यक्ष विचारक
अध्याय 12 में "चार प्रकार के प्रत्यक्ष प्रत्यक्षदर्शी" और "विश्वास में कुछ ऐसा है जो वास्तविक है" और बोधिचित्त के बारे में एक प्रश्न का उत्तर देना।
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किसी ऐसी चीज पर विश्वास करना जो वास्तविक नहीं है
अध्याय 12 में अंतिम खंड को कवर करना "किसी ऐसी चीज़ पर विश्वास करना जो वास्तविक नहीं है" और अध्याय 13 "वैध अनुभूति" की शुरुआत करना।
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चेतना की तुलना
आदरणीय तेनज़िन त्सेपल पृष्ठ 12.1 पर व्यायाम 245 में विभिन्न प्रकार की चेतनाओं की पहली कुछ तुलनाओं के माध्यम से कक्षा का नेतृत्व करते हैं।
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एजेंट, क्रिया, और वस्तु
अध्याय 13 "वैध अनुभूति" को समाप्त करना और अध्याय 14 को कवर करना "एजेंट, ऑब्जेक्ट और एक्शन के तीन क्षेत्र।"
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अपना वाद-विवाद साथी चुनना
"अपना वाद-विवाद साथी चुनना" विषय पर अध्याय 15 को कवर करना और स्वयं एक उपयुक्त वाद-विवाद भागीदार बनना।
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चैलेंजर और डिफेंडर
अध्याय 16, 'चैलेंजर्स एंड डिफेंडर्स' को पढ़ाने की शुरुआत, जो भारतीय और तिब्बती व्यवस्था में एक संरचित बहस में दो प्रमुख भूमिकाओं पर केंद्रित है।
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