चार विरोधी शक्तियां

• क्यू एंड ए
• RSI चार विरोधी शक्तियां:
• पछतावा: बिना शर्म और दोष के जिम्मेदारी लेना
• रिश्ते को बहाल करना और माफी मांगना
• उस गर्व की जांच करना जो हमें माफी मांगने से रोकता है
• आपकी प्रतिष्ठा खराब होने के लाभ
• दोबारा न करने का संकल्प
• उपचारात्मक कार्रवाई

• हमारे कार्यों की जिम्मेदारी लेना
• चार विकृतियां
• क्यू एंड ए

हम शीघ्रता से कुछ प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करेंगे और फिर हम ऐसा कर सकते हैं चार विरोधी शक्तियां और माफ़ी मांगने के बारे में थोड़ा सा। 

श्रोतागण: आप इस समय क्या करते हैं कि आपको यह महसूस न हो कि "आप ही हैं।" गुस्सा"?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आप याद रखें कि आप एक दयालु हृदय वाले इंसान हैं। वर्तमान में जो है उस पर वापस आएँ: आप एक दयालु हृदय वाले इंसान हैं। 

श्रोतागण: यदि आप आवश्यकता से अधिक सुधार कर लें तो क्या होगा? उदाहरण के लिए, आपको लगता है कि आपकी गलती से किसी और को जो नुकसान हुआ है उसे ठीक करना आप पर निर्भर है और वे आपको हस्तक्षेप करने वाले के रूप में देखते हैं।

वीटीसी: अरे हां, हम मिस्टर या मिस फिक्स-इट खेलते हैं: "मैंने गलती की है, लेकिन मैं यह भी जानता हूं कि आपके लिए सबसे अच्छा क्या है!" इसलिए, यदि कोई अन्य व्यक्ति यह देखता है कि हम क्या कर रहे हैं तो वह हस्तक्षेप कर रहा है, तो हम शांत हो जाते हैं। यदि वे नहीं चाहते कि हम क्या हैं की पेशकश फिर हम रुकते हैं. मेरा मतलब है, करने को और क्या है? क्या आप अपनी मदद और अपनी सलाह किसी और पर थोपने जा रहे हैं? वे समस्या का समाधान स्वयं अपने तरीके से करना चाहते हैं, इसलिए उन्हें ऐसा करने दीजिए। 

इनमें से कुछ प्रश्नों में, यदि आप किसी विशिष्ट स्थिति के बारे में सोच रहे हैं और उसे सामान्य तरीके से पूछ रहे हैं, तो मुझे नहीं पता कि आपकी विशिष्ट स्थिति क्या है। मैं सामान्य तरीके से उत्तर दे रहा हूं जो आपकी विशिष्ट स्थिति में फिट हो भी सकता है और नहीं भी, इसलिए कृपया मैं जो कह रहा हूं उसे आपको दी गई व्यक्तिगत सलाह के रूप में न लें, क्योंकि मैं आपकी स्थिति के सभी विवरण नहीं जानता हूं। मैं सामान्य उत्तर दे रहा हूं और फिर आपको चीजों के बारे में खुद सोचना होगा। अन्यथा, हम दोहरी गड़बड़ी के साथ नहीं बल्कि तिहरी गड़बड़ी के साथ समाप्त होंगे। 

श्रोतागण: कभी-कभी मुझे लगता है कि मैं भूल गया हूं, लेकिन एक समय के बाद गुस्सा भावनाएँ फिर से उभर आती हैं। आपका क्या सुझाव हैं?

वीटीसी: यह बहुत सामान्य है! मेरा विश्वास करें, ऐसा नहीं है कि हम एक बार क्षमा का अभ्यास करते हैं और इसे छोड़ देते हैं, और यह हमेशा के लिए चला जाता है। हमने इस प्रकार की आदतें वास्तव में बहुत लंबे समय से विकसित की हैं, इसलिए वे बार-बार वापस आएंगी। विशेष रूप से यदि आप किसी विशिष्ट स्थिति के साथ काम कर रहे हैं, तो करने वाली बात यह है ध्यान और जारी करें गुस्सा, तो आप थोड़ी देर के लिए ठीक हैं। जब यह फिर से वापस आएगा, तुम ध्यान फिर से और आप इसे फिर से जारी करते हैं। आप और क्या करने जा रहे हैं?

अभ्यास करने की कई तकनीकें हैं जो हमें मुक्ति दिलाने में मदद करती हैं गुस्सा, और हम बस उन्हें नियोजित करते रहते हैं। जब आप उसी चीज़ के बारे में दोबारा क्रोधित हों जिसे आपने सोचा था कि आपने गायब कर दिया है, तो अपने आप को कोसें नहीं। यह बिल्कुल सामान्य है. इस तरह की चीज़ों पर काबू पाने में थोड़ा समय लगता है। लेकिन हमें अपना दिमाग बदलने और अपना नजरिया बदलने पर काम करते रहने की जरूरत है। कभी-कभी, आधुनिक समाज के कारण, हम चाहते हैं कि सब कुछ जल्दी हो। ऐसा होता है और फिर यह हो जाता है, और यह समाप्त हो जाता है, और मैंने उस व्यक्ति को माफ कर दिया है, उसे अपनी सूची से हटा दिया है। लेकिन अब यह मेरी सूची में वापस आ रहा है। तो, शायद आपके पास कोई सूची नहीं है; हो सकता है कि आप बस अपना जीवन जिएं और जो सामने आए उससे निपटें।

श्रोतागण: इस जीवन का आभास बहुत ठोस और वास्तविक लगता है। कभी-कभी यह सोचना बहुत निराधार होता है कि वे नहीं हैं। जब आपने पहली बार धर्म का अभ्यास करना शुरू किया, तो आपको क्या लगता है कि किन कारकों ने आपको जमीन से जुड़े रहने में सक्षम बनाया, हालांकि आप नियमित रूप से वास्तविकता की अपनी धारणा, अपने विचारों और अपनी भावनाओं पर सवाल उठा रहे थे? और चालीस से अधिक वर्षों के अभ्यास के बाद अब कौन सी चीज़ आपको जमीन से जुड़ी और व्यस्त रखती है?

वीटीसी: मुझे लगता है कि शुरुआत में जिस बात ने मुझे स्थिर रखा, वह यह थी कि मैंने जो कुछ शिक्षाएँ सुनीं, वे इतनी सच्ची थीं कि मेरा उन्मत्त दिमाग किसी भी तरह से उनका खंडन नहीं कर सकता था। जब मैंने देखा—और मैंने अपनी ओर देखा गुस्सा-मुझे कहना पड़ा, “हाँ, मेरे पास है गुस्सा, और यह वास्तव में प्रतिकूल है। और जब मैंने अपनी ओर देखा कुर्की, मुझे फिर से कहना पड़ा, "हाँ, मेरे पास भी वह है, और यह वास्तव में बहुत अच्छा नहीं है।" 

यह सिर्फ धर्म का सत्य था। कुछ चीज़ें थीं - बेशक हर चीज़ नहीं, लेकिन कुछ चीज़ें - जो वास्तव में घर कर गईं, और मैं अपने अनुभव से जानता था कि वे सच थीं। और इसने मुझे आगे बढ़ाया। फिर निःसंदेह आप जितना अधिक अभ्यास करेंगे, उतना ही अधिक आप अभ्यास के लाभ देखेंगे, और आप देखेंगे कि यह कैसे काम करता है। लेकिन आपको प्रयास करना होगा, और आपको समय लगाना होगा। यह आसानी से नहीं होने वाला है, और यह जल्दी से नहीं होने वाला है। लेकिन विकल्प बदतर है. इसलिए, हम अभ्यास में आनंद लेना सीखते हैं। लक्ष्य प्राप्त करने को लेकर बहुत अधिक जुनूनी न हों, बस अभ्यास का आनंद लें और जितना हो सके अपने मन को बदलने का आनंद लें।

इसे सरल रखो प्रिये

का अभ्यास चार विरोधी शक्तियां आत्म-क्षमा विकसित करने का यह एक बहुत अच्छा तरीका है, लेकिन आत्म-क्षमा प्राप्त करने के कुछ अन्य तरीके भी हैं। जैसा कि मैं कह रहा था, हमें वह स्वीकार करना होगा जो हमारी जिम्मेदारी है, लेकिन जो हमारी जिम्मेदारी नहीं है उसके लिए खुद को दोषी नहीं ठहराना चाहिए। हम ऐसा नहीं करते अपना क्या is हमारी ज़िम्मेदारी, और हम do जो है उसके लिए खुद को दोषी ठहराओ नहीं हमारी जिम्मेदारी। यह वास्तव में जरूरी है कि हम यह समझना सीखें कि सद्गुणी विचार क्या हैं और गैर सद्गुणी विचार क्या हैं। मेरी ज़िम्मेदारी क्या है, मेरी ज़िम्मेदारी क्या नहीं है? स्पष्ट सोच क्या है, और मेरी सभी पुरानी आदतें क्या हैं? 

इसमें समय और ऊर्जा लगती है, लेकिन यह ऐसी चीज़ है जो बहुत मददगार है क्योंकि हमें इस स्थिति को सटीक रूप से समझना होगा। यदि हम ऐसा नहीं करते हैं, तो हम उन नकारात्मकताओं को शुद्ध कर रहे हैं जो हमने नहीं कीं क्योंकि हम खुद को उस चीज़ के लिए दोषी ठहरा रहे हैं जो हमने नहीं किया। और इस बीच, हमने जो नकारात्मकताएं कीं, हम उनसे निपट नहीं रहे हैं; हम उनका दोष किसी और पर डाल रहे हैं। हम अपने प्रति बहुत ईमानदार होना सीखना चाहते हैं, लेकिन समझदारी के साथ, क्रूरता और निर्णय के साथ नहीं: “देखो मैंने क्या किया! ओह यह तो बहुत भयानक है! मैं नहीं चाहता कि किसी और को पता चले कि मैंने यह किया है क्योंकि तब वे सोचेंगे कि मैं कोई घृणित भयानक राक्षस हूं। इसलिए, मैं इसे छिपाकर रखना चाहता हूं। और कई बार तो हम इसे खुद से छिपाकर भी रखना चाहते हैं. 

लेकिन इस सामान को रखने में सक्षम होना और खुद के प्रति दयालु होना बहुत महत्वपूर्ण है: "हाँ, मैंने वास्तव में कुछ बेवकूफी की थी जो किसी और के लिए हानिकारक होने के साथ-साथ मेरे लिए भी हानिकारक थी, और मुझे वास्तव में इसका अफसोस है।" और मैं इसका मालिक बनूंगा, क्योंकि मैं जानता हूं कि अगर मैं इसे छिपाने की कोशिश करूंगा, तो इससे यह गायब नहीं होगा। मुझे इसका मालिक बनना है. मुझे खुद को इतनी गंभीरता से न लेना भी सीखना होगा। मेरा यह मतलब इस अर्थ में है कि यह मेरे पास है, मुझे इसका पछतावा है, लेकिन मैं खुद को बार-बार पीड़ा देकर, "मैं यह कैसे कर सकता था?" के विचारों के साथ इसे एक असंभव रूप से कठिन स्थिति नहीं बना देता। मैं कितना दुष्ट और भयानक था।”

यदि आप ऐसे धर्म में पले-बढ़े हैं जहां बचपन में आपको अपराध बोध सिखाया जाता था - आपने पाप किया और आप नरक में जा रहे हैं - तो खुद को आंकना और खुद की निंदा करना शुरू करना बहुत आसान हो सकता है। यह बिल्कुल अनावश्यक है. इससे नकारात्मकता शुद्ध नहीं होती. किसी तरह, हमारी सोचने की गलत शैली कभी-कभी यह मानती है, "जितना अधिक मैं ऐसा करने के लिए खुद को पीड़ा दे सकता हूं, उतना ही अधिक मैं अपनी नकारात्मकता के लिए प्रायश्चित कर रहा हूं। जितना अधिक मैं दोषी महसूस कर सकता हूं और खुद से नफरत कर सकता हूं, उतना ही अधिक मैं अपने किए की भरपाई कर रहा हूं। 

यह पूरी तरह से अतार्किक है, और जब हमारा दिमाग ऐसा सोचता है तो वह स्पष्ट रूप से नहीं सोच रहा होता है। यह पुराने ढर्रे पर सोचना है जो अक्सर हमें बच्चों के रूप में सोचना सिखाया जाता है। लेकिन अब हम वयस्क हैं और हम उन पुराने पैटर्न का पुनर्मूल्यांकन कर सकते हैं, और यदि वे सच नहीं हैं और वे सहायक नहीं हैं, तो उन्हें अलग रख दें। हमें अपनी गलतियाँ स्वीकार करनी होंगी लेकिन स्वयं की समझ के साथ। 

जब मैं अपने द्वारा किए गए कुछ कामों को देखता हूं, तो मुझे कहना पड़ता है कि जब मैंने वे काम किए थे तब मैं एक अलग व्यक्ति था, और कई स्थितियों में मुझमें वास्तव में परिपक्वता की कमी थी, और मैं स्पष्ट रूप से नहीं सोच रहा था। या मैं अविश्वसनीय रूप से आत्म-केंद्रित हो रहा था; मैं उन चीजों को तर्कसंगत बना रहा था जो नकारात्मक थीं और उन्हें सकारात्मक बना रहा था ताकि खुद को उन चीजों को करने का बहाना मिल सके। मैंने मूर्खतापूर्ण जोखिम उठाया। तो, मैं इसे स्वीकार करता हूं, लेकिन फिर मैं यह भी देखता हूं कि उस समय मैं 20 या 25 साल का था।

अब, मुझे पता है कि 16 साल की उम्र में हम सभी लगभग सर्वज्ञ हैं। और हमने सोचा कि 20, 25 और इसी तरह की उम्र में भी हम सर्वज्ञ थे। फिर हमारे जीवन में एक निश्चित बिंदु पर, शायद जब हम अपने माता-पिता की उम्र के हो जाते हैं, तो हमें एहसास होता है कि हम उतना नहीं जानते जितना हमने सोचा था, और हम थोड़े विनम्र हो जाते हैं। उस प्रकार की विनम्रता अच्छी है. हमें कहना होगा, “देखो मैंने क्या किया, लेकिन मैं भी 20 साल का था और स्पष्ट रूप से नहीं सोच रहा था। मैंने उन कार्यों को बनाया है, और मैं उन कर्मों के परिणामों का अनुभव करने जा रहा हूं क्योंकि बीज मेरे सातत्य में रखे गए थे, लेकिन मुझे उस व्यक्ति से नफरत नहीं करनी है जो मैं 10, 20, 30, 40, 50 साल पहले था [हँसी] ], क्योंकि मैं समझ सकता हूं कि वह व्यक्ति कौन था। 

जब आप पीछे मुड़कर देखते हैं जब आप 20 या 25, या 40 या 45 वर्ष के थे, तो आप देख सकते हैं कि आप किस चीज़ से पीड़ित थे। अब जब आप बड़े और परिपक्व हो गए हैं, तो आप अपने सोचने के तरीके में उस समय की विसंगतियों को देख सकते हैं। और आप देख सकते हैं कि तब आपकी कौन सी भावनात्मक ज़रूरतें थीं, आपको इसका एहसास नहीं था कि आपके पास हैं, या आपको एहसास हुआ कि आपके पास हैं लेकिन आप नहीं जानते कि उन भावनात्मक ज़रूरतों को कैसे पूरा किया जाए। इसके बजाय आपने हर तरह की मूर्खतापूर्ण चीजें कीं जिससे दूसरों को नुकसान पहुंचा और खुद को नुकसान हुआ। 

तो बस कहें, "वह व्यक्ति जो मैं हुआ करता था वह उसी तरह से पीड़ित था, और मैं उस व्यक्ति को समझता हूं, उन्होंने ऐसा क्यों किया, लेकिन मुझे उनसे नफरत करने की ज़रूरत नहीं है। मैं क्रिया को शुद्ध करने जा रहा हूं, शुद्ध करने जा रहा हूं कर्मा, और फिर किसी भी चीज़ को पूरी तरह से नष्ट किए बिना अपने जीवन के साथ आगे बढ़ें। यह खूबसूरत है।

मुझे यह शब्द "प्रसार" बहुत पसंद है। यह का दूसरा पर्यायवाची है विशाल संकल्पनाएँ, बड़े पैमाने पर विस्तार। हमारा दिमाग़ एक के बाद एक विचारों को बढ़ाता रहता है, कभी-कभी इस हद तक कि हम इतना भी धीमा नहीं कर पाते कि क्या हो रहा है इसका पता लगा सकें। क्या आपके साथ कभी ऐसा हुआ है? मैं बस "सफेद नाजुकता" की इस पूरी चीज़ के बारे में कुछ पढ़ रहा था। मैंने इस पर एक लेख पढ़ा, मैंने एक और लेख पढ़ा, मैं इसे देख रहा हूं और मैंने सोचा, "मैं पागल हो रहा हूं, आप जानते हैं, क्योंकि अब 'गुड मॉर्निंग' कहने की व्याख्या नस्लवाद के संदर्भ में की जाती है।" अब हर चीज़ की व्याख्या नस्लवाद के संदर्भ में की जाती है, और मेरे लिए, यह थोड़ा ज़्यादा है। मैं उसे संभाल नहीं सकता. यह वही बात है, जो मेरा मन करता है, यदि कोई घटना घटती है, और मैं सोचता हूँ, “मैंने ऐसा क्यों किया, उन्होंने ऐसा क्यों कहा? क्या होगा अगर उन्होंने ऐसा नहीं कहा होता, क्या होता अगर मैंने ऐसा नहीं कहा होता? और क्या होगा अगर मैंने वह नहीं किया होता, और मैं वह कैसे कर सकता था, और यह और वह और ओह। . ।” 

क्या आपने कभी ऐसा किया है? आप बस वहीं बैठे-बैठे अपने आप में बड़बड़ाते रहते हैं क्योंकि आप अब किसी भी चीज़ के बारे में स्पष्ट रूप से नहीं सोच पाते हैं, क्योंकि आपका दिमाग हर चीज़ को श्रेणियों में रखने पर अड़ा हुआ है, और आपको इसे समझना होगा! आपको इसे ठीक करना होगा! जब वास्तव में हमें शांति से सोचने की ज़रूरत होती है, “ठीक है, मुझे बस शांत होने की ज़रूरत है। मेरे द्वारा वही किया जाता है जो मेरे द्वारा हो सकता है; मैं समझता हूं कि मैं क्या कर सकता हूं। अभी मुझे पूरी बात समझ में नहीं आ रही है. इसलिए, मैं शांत हो जाऊंगी, खुद को स्वीकार करूंगी कि मैं अभी कौन हूं, मैं अभी क्या हूं, यह जानते हुए कि मैं भविष्य में बदल सकती हूं, और यह काफी अच्छा है।''

एक और एक लामा येशे की पसंदीदा कहावतें, "धीरे-धीरे, धीरे-धीरे प्रिय" के अलावा, "बहुत अच्छा प्रिय" थीं। इसलिए, हम क्षमा करने पर काम करते हैं, हम क्षमा माँगने पर काम करते हैं, सब कुछ अपनी गति से। अपने आप को पूरी तरह से उलझा न लें, क्योंकि आपको लगता है कि आपकी माँ या आपका दोस्त या कोई व्यक्ति आप पर माफ़ी माँगने, या माफ करने के लिए दबाव डाल रहा है, या क्योंकि आपका अपना दिमाग बहुत सारे विचारों से पागल हो रहा है। बस शांत दिमाग रखना सीखें, और फिर आप अपनी गलतियाँ देखेंगे। आप स्वयं को स्वीकार करते हैं क्योंकि आप उस व्यक्ति को समझते हैं जो आप थे, लेकिन आप यह भी जानते हैं कि आपको ऐसा करने के माध्यम से क्षतिपूर्ति करनी होगी चार विरोधी शक्तियां एसटी शुद्धि. और आप यह भी जानते हैं कि भविष्य में आप अभ्यास करके बदल सकते हैं, "धीरे-धीरे, धीरे-धीरे प्रिय," "धीरे-धीरे प्रिय," और "यह काफी अच्छा है।"  

लामा येश की बहुत ही सारगर्भित बातें कई दिलचस्प परिस्थितियों में मेरे मन में उभरती हैं और बिल्कुल सच हैं। एक बार, मैं उत्तरी कैरोलिना में था, और मैं सोच रहा था, “मैं यहाँ क्या करूँ? मैं वहाँ क्या करूँ?” और फिर मैंने सोचा-कभी-कभी मैं 911 करता हूं बुद्धा, और मेरे शिक्षक को 911- "ठीक है, लामा, मेरा दिमाग पागल हो रहा है; मुझे क्या करना?" और वह शिक्षा जो बहुत ज़ोर से और स्पष्ट रूप से आई: "इसे सरल रखो, प्रिय।" दूसरे शब्दों में, राय फ़ैक्टरी बंद करें, प्रसार पैक फ़ैक्टरी बंद करें—बस इसे सरल रखें। अपना दयालु हृदय विकसित करें, अपना सर्वश्रेष्ठ करें, कुछ करें शुद्धि, स्वयं को स्वीकार करें, दूसरों को स्वीकार करें, सांस लें, मुस्कुराएं।

खेद

के पहले चार विरोधी शक्तियां अफसोस है. पछतावा जिम्मेदारी लेना है लेकिन दोष और अपराध के बिना। यह मन ही है जो इस और उस बारे में सभी प्रसार को बंद कर देता है: "क्या होगा अगर यह और वह?" और, "मैं कैसे कर सकता हूँ?" और, “मैं कौन हूँ? मैं घृणित हूं।" और, "मैं लोगों को बताना चाहता हूं कि मैंने क्या किया क्योंकि मैं इसे अपने सीने से उतार देना चाहता हूं, लेकिन मैं नहीं चाहता कि उन्हें पता चले कि मैंने क्या किया क्योंकि यह बहुत भयानक था, और वे मुझसे फिर कभी बात नहीं करेंगे।" आपने उस मन को शांत कर दिया है; आपने अभी कहा "इसे सरल रखें" और वह सब छोड़ दिया, और आपने जो किया उसके लिए आपको पछतावा है। 

आप ऐसा कहते हैं बुद्धा—आप अपने सामने बुद्धों और बोधिसत्वों के साथ कल्पना करें, और याद रखें, वे आपका मूल्यांकन नहीं करते हैं। वे आपकी आलोचना नहीं करते हैं, इसलिए जब आप खुल कर उन्हें बताते हैं कि आपने क्या किया तो किसी भी प्रकार का निर्णय आपकी ओर से आता है। यह उनसे नहीं आ रहा है. इसलिए, वास्तव में यह कल्पना करने पर ध्यान केंद्रित करें कि वे वहां बैठ सकते हैं और आपको जो कहना है उसे सुन सकते हैं, और उनमें निरंतर समता बनी रहती है। वे आपसे नफ़रत नहीं कर रहे हैं या इसके लिए आपका मूल्यांकन नहीं कर रहे हैं। वास्तव में, आप जानते हैं कि वे प्रबुद्ध बनने के लिए इतनी कड़ी मेहनत करते हैं ताकि वे हमें लाभ पहुंचा सकें। इसलिए, वे निश्चित रूप से हमें जज नहीं करेंगे। उस तरह से बुद्धों के साथ संबंध स्थापित करें और जो भी आपको पछतावा हो, आप कहें।

रिश्ते को बहाल करना

चार में से दूसरा संबंध बहाल करना है। यहां हम माफी मांगने के बारे में बात करने जा रहे हैं, लेकिन यह दूसरी शक्ति सिर्फ माफी नहीं मांग रही है - माफी मांगना इससे संबंधित है, लेकिन यह दूसरी शक्ति का अर्थ नहीं है। दूसरे का अर्थ है रिश्ते को बहाल करना, जिस किसी को भी हमने नुकसान पहुंचाया है उस पर भरोसा करना, उनके प्रति एक नई भावना और प्रेरणा पैदा करना, ताकि भविष्य में हम अलग तरह से कार्य करें। इस तरह हम रिश्ते को बहाल करते हैं।' हमारे नकारात्मक कार्यों के संदर्भ में, कभी-कभी वे विरुद्ध होते हैं तीन ज्वेल्स-इस बुद्धा, धर्म, और संघा-कभी-कभी वे हमारे ख़िलाफ़ होते हैं आध्यात्मिक गुरु, और कभी-कभी वे सामान्य संवेदनशील प्राणियों के विरुद्ध होते हैं। 

जब हमने नुकसान पहुंचाया है बुद्धा, धर्म, या संघा, हम उस रिश्ते को सुधारते हैं शरण लेना और उनका आध्यात्मिक मार्गदर्शन प्राप्त कर रहे हैं। यह हमारे अपने मन में एक बदलाव है, इसलिए बहुत कुछ करने के बजाय संदेहआलोचना करने और दोष देने के बजाय तीन ज्वेल्स इसके लिए या उस के लिए, हम उनके अच्छे गुण देखते हैं; हम शरण लो उनमे। 

अन्य संवेदनशील प्राणियों के संदर्भ में; उनसे नफरत करने और उनका मूल्यांकन करने, और ईर्ष्यालु होने और उन्हें नापसंद करने, और उन्हें दंडित करने की इच्छा करने और उन्हें नियंत्रित करने की इच्छा करने और उनसे ईर्ष्या करने और इस तरह के अन्य सभी प्रकार के कबाड़ के बजाय, हम उन सभी चीजों को बोधिचित्त से बदलने जा रहे हैं। आकांक्षा पूरी तरह से जागृत प्राणी बनने के लिए ताकि हम अन्य जीवित प्राणियों के लिए सबसे बड़ा लाभ उठा सकें। यह वास्तविक प्रेम और करुणा पर आधारित प्रेरणा है, और याद रखें, प्रेम और करुणा सभी प्राणियों के लिए समान हैं। प्यार का सीधा सा मतलब है किसी को ख़ुशी और ख़ुशी के कारणों की चाहना। करुणा का सीधा सा अर्थ है कि वे दुख से मुक्त हों: पीड़ा से, क्रोध से, असंतोष से और उसके कारणों से। 

इसलिए, हम किसी ऐसे व्यक्ति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण उत्पन्न करते हैं जिसे हमने नुकसान पहुँचाया है, या ऐसे लोगों का एक समूह जिसे हमने नुकसान पहुँचाया है, या जो भी हो। अब, यहीं पर माफ़ी मांगी जा सकती है, क्योंकि जैसा कि मैं कल कह रहा था, कभी-कभी व्यक्ति अभी भी जीवित होता है; हम जाकर उनसे बात करना चाहते हैं और माफी मांगना चाहते हैं। जब हम माफी मांगते हैं तो यह जरूरी नहीं कि वे हमें माफ कर दें। क्योंकि काम यह है कि हम उनके प्रति अपनी प्रेरणा को रूपांतरित करें—वह दूसरा है चार विरोधी शक्तियां. चाहे वे हमारी माफी स्वीकार करें या नहीं, यह उनका मामला है; यह हमारा व्यवसाय नहीं है. यदि वे इसे अस्वीकार करते हैं, तो यह वास्तव में दुखद है क्योंकि वे स्वयं को कष्ट में रख रहे हैं। 

हमें यह स्वीकार करना होगा कि लोग वहीं हैं जहां वे हैं, और हम उन्हें उस क्षण के अलावा अन्यत्र रहने के लिए मजबूर नहीं कर सकते। महत्वपूर्ण बात है हमारे मन में बदलाव। हम दूसरे व्यक्ति के पास जा सकते हैं और माफी मांग सकते हैं, या हम एक नोट लिखना चाह सकते हैं, क्योंकि यह काफी संवेदनशील हो सकता है। हम पहले किसी आपसी परिचित या आपसी मित्र से बात करके मामले को सुलझा सकते हैं, यह देखने के लिए कि क्या वह व्यक्ति हमसे बात करने के लिए तैयार है। हम इसे सुलझाते हैं और देखते हैं कि क्या हम सीधे माफी मांग सकते हैं। लेकिन यदि हम ऐसा नहीं कर सकते, या यदि दूसरा व्यक्ति इसे स्वीकार नहीं करता, तो यह कोई समस्या नहीं है। हमने अभी भी इसका दूसरा भाग पूरा कर लिया है चार विरोधी शक्तियां. 

यह सब अच्छा लगता है, लेकिन कौन सी चीज़ हमें माफ़ी मांगने से रोकती है? भले ही हम जानते हैं कि हमने गलती की है, भले ही हमें गलती पर पछतावा हो, हम वास्तव में दूसरे व्यक्ति से माफी नहीं मांगना चाहते। हम सोचते हैं, "हां, मेरा मन बदल गया है, लेकिन मैं वास्तव में आपसे यह नहीं कहना चाहता कि मैंने आपको नुकसान पहुंचाया है।" वह क्या है जो हमें रोक रहा है? ये तो शान है ना? गर्व। तो, वह गर्व किस बात का है? आइए उस गौरव का विश्लेषण करें।

क्या हो रहा है, जब अहंकार के कारण, हम किसी चीज़ का मालिक किसी और को नहीं दे सकते - कोई ऐसा व्यक्ति जो पहले से ही जानता है कि हमने कार्रवाई की है। हम उन्हें कुछ भी नया नहीं बता रहे हैं. हम सिर्फ यह कह रहे हैं कि हमें ऐसा करने के लिए खेद है। वे जानते हैं कि हमने यह किया। तो, हमें इसे दूसरे व्यक्ति के पास रखने से क्या रोकता है? और जब हम इसे उचित ठहराने और तर्कसंगत ठहराने से इसे अपने पास रखने से इनकार करते हैं, तो वहां भी क्या हो रहा है? इसमें ऐसा कौन सा गर्व है कि मैं अपने आप से यह नहीं कह सकता, "मुझसे गलती हुई, और मुझे इसका पछतावा है।" 

आप क्या सोचते हैं? क्या चल रहा है? उस घमंड के पीछे क्या सोच है जो हमें कहने नहीं देगी? क्या यह डर है कि दूसरा व्यक्ति कहेगा, "आप अंततः इसे स्वीकार करते हैं!" मुझे ख़ुशी है कि आपने ऐसा किया, और आपको इसे पहले ही स्वीकार कर लेना चाहिए था!” क्या हमें डर है कि दूसरा व्यक्ति हमारे साथ छेड़छाड़ करेगा, क्या ऐसा है? या क्या हम डरते हैं कि अगर हम माफी मांगते हैं तो इसका मतलब है कि हम वास्तव में एक भयानक व्यक्ति हैं? जबकि अगर हम माफी नहीं मांगते हैं तो यह हमें एक भयानक व्यक्ति नहीं बनाता है, भले ही हम जानते हैं कि हमने यह किया है और वे जानते हैं कि हमने यह किया है।

देखो कभी-कभी मन कितना मूर्ख हो सकता है? तो, वह गर्व किस बात का है? “मेरी एक निश्चित प्रतिष्ठा है और एक निश्चित तरीके से मैं चाहता हूं कि दूसरे लोग मेरे बारे में सोचें, और अगर मैं अपनी गलतियों और कमजोरियों को स्वीकार करता हूं तो मैं उनकी नजरों में अपनी प्रतिष्ठा खो दूंगा। और भगवान ऐसा न करे।” लेकिन अपना प्रश्न यहीं मत रोकिए; आगे बढ़ते रहें, "अगर मैं दूसरे लोगों की नज़रों में अपनी प्रतिष्ठा खो दूं तो इसमें बुरा क्या है?" इतना बुरा क्या है? क्या होने जा रहा है? क्या चिकन लिटिल की तरह आसमान गिरने वाला है? [हँसी] क्या आसमान गिरने वाला है क्योंकि मैं अपनी गलती मान रहा हूँ?

यह वास्तव में दूसरे व्यक्ति का यह सोचना कि उनमें सहनशील होने और हमें माफ करने की क्षमता नहीं है, का अपमान है; यह वास्तव में दूसरे व्यक्ति की बुद्धि का अपमान है। लेकिन मान लीजिए कि वे असहिष्णु थे, और उन्होंने सोचा, “ओह, कितना भयानक व्यक्ति है। मैं जानता था कि उन्होंने हमेशा ऐसा किया है और अंततः वे इसे स्वीकार कर रहे हैं, और वे वास्तव में उतने ही भयानक हैं जितना मैं पहले से जानता था, और मैं उनसे फिर कभी बात नहीं करने जा रहा हूँ। ओह, वे घृणित हैं, मुझे यहाँ से बाहर निकालो! वे रेडियोधर्मी हैं. वे जहरीले हैं, और मैं उनके आसपास रहना बर्दाश्त नहीं कर सकता क्योंकि वे मेरे जीवन में जहर घोल रहे हैं!” कहते हैं कि उन्होंने यह सब हमारे माफ़ी माँगने के बाद सोचा। तो फिर उस व्यक्ति के साथ हमारी प्रतिष्ठा ख़राब हो जाती है। इसमें इतना बुरा क्या है? अगर कोई हमारे बारे में ऐसा सोचता है तो इसमें दिक्कत क्या है? क्या दुनिया ख़त्म होने वाली है? अभी भी जलवायु परिवर्तन होने वाला है। योहू अभी भी राष्ट्रपति बनने जा रहा है, कम से कम नवंबर तक। महामारी वही करने जा रही है जो वह करने जा रही है। कोई सोचता है कि मैं मूर्ख हूं, तो क्या हुआ? सिर्फ इसलिए कि कोई मेरे बारे में ऐसा सोचता है, क्या इसका मतलब यह है कि मैं वैसा ही हूं? 

एक मिनट रुकिए, मेरे पास अपने व्यवहार का मूल्यांकन करने की अपनी क्षमता है। मुझमें अपने कार्यों का आकलन करने और स्वयं के प्रति ईमानदार रहने की क्षमता है। कोई और—वे मुझ पर क्रोधित हैं और वे मुझे माफ नहीं करना चाहते—यह उनकी बात है। यह उनकी बात है. मेरी प्रतिष्ठा चली गई, तो क्या हुआ? इस प्रकार एक धर्म अभ्यासी जो धर्म में नया है, स्थिति को देखता है।

उन लोगों के लिए जो कुछ समय से अभ्यास कर रहे हैं, आप कहते हैं; "मैंने अपनी प्रतिष्ठा खो दी-शानदार. यह इतना अच्छा है कि लोग मेरे बारे में बुरा सोचते हैं; अच्छी बात है! क्योंकि मैं हमेशा से ही अपनी नाक को हवा में रखने को लेकर बहुत घमंडी रहा हूं और यह मुझे एक पायदान नीचे ला रहा है। और अगर मैं बनना चाहता हूँ बुद्ध, जो मैं कहता हूं वह करना चाहता हूं, अहंकारी जैसी कोई चीज नहीं है बुद्ध. तो, यह व्यक्ति मेरे अहंकार को दूर करने और मुझे अधिक विनम्र और अधिक जमीन से जुड़ा बनाने के अभ्यास में मेरी मदद कर रहा है। यह बहुत अच्छा है!"

यह तोग्मे सांगपो है, इसलिए यदि आपको यह पसंद नहीं है, तो आप उसे दोषी ठहराते हैं—वह एक है बोधिसत्त्व. मैं बोधिसत्वों को दोष देने की अनुशंसा नहीं करूंगा; यह अच्छी आदत नहीं है. वह कहता है:

भले ही कोई आपके बारे में तीन हज़ार दुनियाओं में हर तरह की अप्रिय टिप्पणियाँ प्रसारित करे—[सिर्फ इस ग्रह पर ही नहीं बल्कि वे तीन हजार दुनिया भर में आपके बारे में हर तरह की अप्रिय टिप्पणियाँ प्रसारित कर रहे हैं]—बदले में प्रेमपूर्ण मन से उसके अच्छे गुणों का बखान करें। यह बोधिसत्वों का अभ्यास है। 

"तुम्हें मज़ाक करना होगा! इस आदमी ने तीन हज़ार दुनियाओं के सामने मेरी प्रतिष्ठा बर्बाद कर दी, और मैं उसके अच्छे गुणों के बारे में बात करने जा रहा हूँ? और यह बोधिसत्व का अभ्यास है? बोधिसत्व इस प्रकार सोचते हैं? और बोधिसत्व वे हैं जो बुद्ध बनने वाले हैं और मेरे जैसे अज्ञानी संवेदनशील प्राणी बुद्ध नहीं बनने वाले हैं? मुझे उस तरह सोचना सीखना होगा?” 

यहाँ एक और है: 

हालाँकि सार्वजनिक सभा में कोई आपका उपहास कर सकता है और आपके बारे में अपशब्द कह सकता है—[सबके सामने]—उसे एक के रूप में देखो आध्यात्मिक शिक्षक और उन्हें आदर सहित प्रणाम करें. यह बोधिसत्वों का अभ्यास है।

“वह व्यक्ति जिसने मेरी प्रतिष्ठा को बर्बाद कर दिया, मेरा उपहास किया और मेरे बारे में बुरे शब्द बोले, भले ही वे सच थे या भले ही वे सच नहीं थे और वे झूठ का एक गुच्छा थे, मुझे उसे एक के रूप में देखना चाहिए आध्यात्मिक शिक्षक? आख़िर वह मुझे क्या सिखा रही है? वह मुझे क्रोधित कर रही है और यह उसकी गलती है, इसलिए मैं उसे वापस लाने जा रहा हूँ!" और फिर मैं उसे एक या दो दशक तक उसी के रूप में देखने के बारे में सोचता रहा आध्यात्मिक शिक्षक और उन्हें आदर सहित प्रणाम किया. आख़िर यह व्यक्ति मुझे क्या सिखा रहा है?

वे मुझे सिखा रहे हैं कि मुझे अपनी प्रतिष्ठा से मोह नहीं रखना चाहिए। वे मुझे सिखा रहे हैं कि प्रतिष्ठा अन्य लोगों के विचारों का एक समूह मात्र है, और अन्य लोगों के विचार इतने विश्वसनीय नहीं हैं, और वे हर समय बदलते रहते हैं। और अक्सर उनका वास्तविक स्थिति से कोई लेना-देना नहीं होता। भले ही उस व्यक्ति ने मेरे बारे में जो कहा उस पर बहुत से अन्य लोग विश्वास करें, और भले ही यह सच न हो, मेरे लिए यह अच्छा है कि मैं कुछ विनम्रता सीखूं और यह न सोचूं कि मैं इतना खास हूं। अच्छी बात है। कोई मुझे नीचा दिखाता है—अब मैं उन अन्य लोगों को बेहतर ढंग से समझ पाऊंगा जिन्हें नीचा दिखाया जाता है, और वे कैसा महसूस करते हैं। अब मैं संसार को त्यागने का एक कारण विकसित कर सकता हूं। मैं देख रहा हूं कि संसार क्या है, और अब मैं उन लोगों के लिए करुणा विकसित कर सकता हूं जो मेरे जैसे पीड़ित हैं और उन लोगों के लिए जो उनका उपहास करते हैं जैसे किसी ने मेरा उपहास किया था। 

आपकी प्रतिष्ठा ख़राब होने से बहुत सारे लाभ हो सकते हैं। और क्या आपकी प्रतिष्ठा ख़राब होने से आपका जीवनकाल छोटा हो जाता है? नहीं, क्या यह आपको बीमार बनाता है? नहीं, क्या इससे आपका सारा धर्म ज्ञान नष्ट हो जाता है? नहीं, क्या यह आपको निम्न पुनर्जन्म में भेजता है? नहीं, हमारी प्रतिष्ठा खोना वास्तव में सबसे भयानक बात नहीं है जो हमारे साथ हो सकती है, और यह हमारे लिए अच्छा हो सकता है। यह बोधिसत्वों का अभ्यास है। क्या यह एक आसान अभ्यास है? जब हम इससे और इसके पीछे के तर्क से परिचित हो जाते हैं, तो यह आसान हो जाता है। जब हमारा पुराना मन, जब कुर्की इस जीवन की खुशी के लिए सक्रिय है, तो अभ्यास बहुत कठिन है।  

आप उस अभिमान पर कैसे काबू पाते हैं? मैंने पाया कि अक्सर कई स्थितियों में जहां मैं फंस जाता हूं, जवाब हमेशा यही होता है कि सच बोलें। तो, मैं उस घमंड को दूर करने के लिए क्या करूँ? मैं सच कहता हूं: “मैंने वह किया; यह सचमुच मूर्खतापूर्ण था। इससे आपको दुख हुआ और मुझे इसका सचमुच अफसोस है।'' तुम सच बताओ. आपको हर जगह गाली-गलौज करने की जरूरत नहीं है। आपको केंद्रीय गलियारे के साथ रेंगने की ज़रूरत नहीं है: “मेया अपराधी! मेया अपराधी!” आपको ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है. आप माफ़ी मांग लें और फिर बात ख़त्म. 

हम अभिमान से छुटकारा पा लेते हैं, हम बस यही करते हैं, और उसके बाद हम बहुत बेहतर महसूस करते हैं क्योंकि सच्चाई जैसा कुछ भी नहीं है। सत्य और इसे कहने, इसे स्वीकार करने और फिर जो हुआ उससे सीखने जैसा कुछ भी नहीं है। और फिर, का तीसरा प्रतिद्वंद्वी चार विरोधी शक्तियां है, दोबारा ऐसा न करने का संकल्प लें!

ऐसा दोबारा न करने का संकल्प लें

हमने कुछ गलतियाँ की हैं जहाँ हमें वास्तव में माफी माँगने की ज़रूरत है, हम कुछ आत्मविश्वास के साथ कह सकते हैं, “मैं दोबारा ऐसा नहीं करूँगा। मैंने वास्तव में अपने दिमाग को देखा है, मैंने अपने व्यवहार को देखा है, और मैं दोबारा ऐसा नहीं करूंगा। फिर गपशप जैसी अन्य चीजें भी हैं, जहां जब मैं कहता हूं "मैं ऐसा दोबारा नहीं करूंगा," तो यह सौ प्रतिशत सच नहीं है। तो, शायद हमें कहना होगा, "अगले दो दिनों तक, मैं गपशप नहीं करूँगा।" और फिर दो दिन के बाद आप इसे अगले दो दिनों के लिए नवीनीकृत कर देते हैं। आप कुछ उचित कार्य करें. 

उपचारात्मक कार्रवाई

फिर चौथा है किसी प्रकार का उपचारात्मक कार्य करना, कोई पुण्य कार्य करना। प्रश्न पूछने वाले लोगों में से एक ने सोचा कि उपचारात्मक कार्रवाई जाकर उस स्थिति को ठीक करना है जिसे उसने खराब कर दिया है। लेकिन दूसरा व्यक्ति नहीं चाहता था कि वह ऐसा करे, तो यह आपका उपचारात्मक व्यवहार नहीं है। तुम्हें पीछे हटना होगा. सद्गुण पैदा करने के लिए हम कई अन्य चीजें भी कर सकते हैं। आध्यात्मिक तरीके से हम साष्टांग प्रणाम कर सकते हैं, कर सकते हैं प्रस्ताव, हम कर सकते हैं ध्यान पर बुद्धा प्रकाश के आने और हमें शुद्ध करने की कल्पना करते हुए, हम धर्मग्रंथों का पाठ कर सकते हैं, हम कर सकते हैं ध्यान; शुद्धिकरण के लिए हम बहुत सी चीजें कर सकते हैं। 

दूसरे स्तर पर, हम मठों, धर्म केंद्रों, दान में स्वेच्छा से अपनी सेवा दे सकते हैं। हम किसी स्कूल में, किसी अस्पताल में, किसी बेघर आश्रय स्थल पर कुछ स्वयंसेवी कार्य कर सकते हैं—किसी तरह से किसी के लिए कुछ करने के लिए पहुँच सकते हैं। हमेशा ऐसे लोग होते हैं जिनकी आप मदद कर सकते हैं; उनकी कोई कमी नहीं है. आप किसी व्यक्ति के पास जा सकते हैं. आप किसी ऐसे संगठन के बारे में सोच सकते हैं जो शरणार्थियों की मदद करता हो। ऐसे बहुत से लोग हैं जो इस तरह अच्छा संगठनात्मक कार्य कर रहे हैं। तो, हम कुछ प्रकार का उपचारात्मक व्यवहार करते हैं। फिर जब आप ये चारों कर लेते हैं, तो आप सोचते हैं, “ठीक है, अब यह कर्मा शुद्ध किया जाता है।” 

संभावना तो बस एक दौर की है चार विरोधी शक्तियां यह सब कुछ पूरी तरह से शुद्ध नहीं करने वाला है, इसलिए हम इसे दोबारा करते हैं! ऐसे ही दूसरे व्यक्ति ने कहा, “हमारा गुस्सा फिर से सामने आता है, या हमारा पछतावा फिर से सामने आता है, या जो कुछ भी है, वह फिर से सामने आता है," इसलिए हम ऐसा करते हैं चार विरोधी शक्तियां दोबारा। लेकिन हर बार अंत में, हम वास्तव में खुद से कहते हैं, “ठीक है, अब यह शुद्ध हो गया है; मैंने इसे नीचे रख दिया है,'' और आप वास्तव में खुद को ऐसा महसूस कराते हैं जैसे आपने इसे नीचे रख दिया है। ऐसा नहीं है कि आप केवल ऐसा कह रहे हैं, बल्कि वास्तव में आपने इसे जाने नहीं दिया है। ज़रा कल्पना करें कि वास्तव में इसे स्थापित करने और महसूस करने पर आपके जीवन में कैसा महसूस होगा, “मैंने अपना संशोधन कर दिया है; हो गया है। यह अब मुझे परेशान नहीं करेगा।” सचमुच ऐसा सोचें—जो दिमाग पर बहुत गहरा प्रभाव डाल सकता है। 

हमारे कार्यों की जिम्मेदारी लेना

जिम्मेदारी लेते समय, हो सकता है कि हमने इस जीवन में कुछ ऐसे काम किए हों जो दुर्भाग्यपूर्ण घटना में योगदान देते हों, लेकिन कुछ ऐसे काम भी हो सकते हैं जो हमने पिछले जन्मों में किए थे। अभी कोई मुझे नुकसान पहुंचा रहा है, और मेरे सामने उन्हें माफ करने की चुनौती है। और जैसा कि मैं स्थिति को समझने के लिए पीछे मुड़कर देख रहा हूं, मुझे यह भी स्वीकार करना होगा कि इस जीवन में मैंने जो किया उसके अलावा, मैं पिछले जीवन में किए गए कार्यों का परिणाम भी भोग रहा हूं।

आप शायद कह सकते हैं, “ठीक है, यह उचित नहीं है; जब आप एक बच्चे के रूप में काम करते थे तो वह एक और व्यक्ति था। क्या आप बचपन में किए गए कुछ कार्यों के परिणामों को अब एक वयस्क के रूप में अनुभव करते हैं? हम करते हैं, है ना? जब आप बच्चे थे तो क्या आप एक अलग व्यक्ति थे? हाँ। क्या आप भी उसी निरंतरता में थे जिस व्यक्ति में आप अभी हैं? हाँ। क्या आपका पिछला जीवन उसी निरंतरता में है जैसा कि आप अब हैं? हाँ। तो उस व्यक्ति ने जो कुछ भी किया, उसके कार्यों के बीज - जो, वैसे, वहां कुछ पुण्य भी हैं क्योंकि हमारे पास एक अनमोल मानव जीवन है - वह कर्मा अब पक रहा है. 

मैं जिस पीड़ादायक, दयनीय स्थिति में हूं, उसमें यह कुछ हद तक परिपक्व हो रहा है कर्मा शायद मेरी भी वही आत्म-विनाशकारी व्यवहार करने की आदत विकसित हो रही है। यह एक तरीका है कर्मा पकता है: यह हमें फिर से वही कार्य करने के लिए तैयार करता है। यह वैसा ही है जैसे इस जीवनकाल में हम कुछ करते हैं और उसे दोबारा करने की आदत शुरू हो जाती है। व्यक्तिगत रूप से कहें तो, मुझे यह कहना बहुत मुक्तिदायक लगता है, “हां, मैं अपने पहले बनाए गए परिणाम का अनुभव कर रहा हूं कर्मा अब वह पक रहा है. यह इससे भी बदतर स्थिति में पक सकता था, जैसे युगों तक एक दुर्भाग्यपूर्ण क्षेत्र में पैदा होना। यह उस तरह से नहीं पक रहा है. यह इस जीवनकाल में किसी प्रकार के दुख में पक रहा है, जब मैं इसे देखता हूं, तो मैं इसे संभाल सकता हूं। मैं इस कठिन परिस्थिति से निपट सकता हूं. यह निश्चित रूप से वैकल्पिक तरीकों से कहीं बेहतर है कर्मा पक सकता था. तो आप कहते हैं, “अच्छा! मुझे ख़ुशी है कि यह इस तरह पक रहा है।”

मेरा एक मित्र रिट्रीट कर रहा था, और अक्सर जब आप रिट्रीट करते हैं तो आप बहुत सारी नकारात्मकता को शुद्ध कर रहे होते हैं, इसलिए चीजें सामने आती हैं। वह नेपाल के मठ में रह रही थी और उसके गाल पर एक बड़ा फोड़ा हो गया। यह बहुत दर्दनाक था. और वह कोपन मठ के आसपास घूम रही थी और उसकी मुलाकात क्याब्जे ज़ोपा रिनपोछे से हुई, और उसने कहा, "ओह रिनपोछे!" उसने उसकी ओर देखा और कहा, "वह क्या है?" उसने कहा, "रिनपोछे मुझे बहुत बड़ा दर्दनाक फोड़ा हो गया है।" और उसने कहा, "अद्भुत!" वह लगभग बेहोश हो गई! “अद्भुत-वह सब नकारात्मक कर्मा उबाल आ रहा है, और जल्द ही यह सब ख़त्म हो जाएगा।” 

यदि आप ऐसा सोचते हैं, तो यह वास्तव में आपको कठिन परिस्थिति से निपटने में मदद करता है, क्योंकि आपको एहसास होता है, "मैंने जो किया उसका परिणाम मैं भोग रहा हूं, और मेरे पास आंतरिक संसाधन हैं जो मुझे स्थिति से निपटने में मदद करेंगे, और ऐसे लोग भी हैं समुदाय में कौन मुझे स्थिति से निपटने में मदद कर सकता है। यह बहुत बेहतर है कि यह बाद में बुरे पुनर्जन्म की तुलना में अभी पक जाए।'' तब आप कुछ हद तक खुश होते हैं। यह सोचने का एक बहुत ही उपयोगी तरीका है। जब हम पीड़ा का अनुभव करते हैं तो यह उन अन्य चीजों में से एक को रोकता है जिन्हें करने की हमें आदत होती है। कभी-कभी हम क्रोधित होकर क्रोधित हो जाते हैं, और कभी-कभी हम स्वयं को दोषी मानते हैं। 

शांतमैफल

जब हम "मैं खुद को दोषी मानता हूं" यात्रा करते हैं, तो मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मैं एक दया पार्टी का आयोजन करता हूं। मैं अपने कमरे में जाता हूँ और रोता हूँ क्योंकि, “मुझे बहुत कष्ट हो रहा है; लोग मुझे नहीं समझते. मैं कितना दुखी हूं और मैंने जो किया उसके लिए मुझे कितना खेद है। मैं एक भयानक व्यक्ति हूं. मैं आशाहीन हूं। मैंने माफी मांगने की भी कोशिश की, और यह सब गलत निकला क्योंकि मैं कुछ भी सही नहीं कर सकता और कोई भी मुझसे प्यार नहीं करता- हर कोई मुझसे नफरत करता है। मुझे लगता है मैं कुछ कीड़े खा लूँगा।” कुछ चीजें हैं जो आप किंडरगार्टन में सीखते हैं जो आपको कभी नहीं छोड़ती हैं, और यह उनमें से एक है! [हंसी] वे शायद कनाडा और जर्मनी में समान चीजें सीखते हैं। 

तो, हम बैठते हैं और सीसे के गुब्बारों, टिश्यू के ढेर सारे पैकेजों के साथ एक दया पार्टी का आयोजन करते हैं। हम दरवाज़ा बंद कर देते हैं और उदास हो जाते हैं। हमें ऐसा लगता है जैसे दुनिया में कोई भी हमें नहीं समझता। और फिर जब कोई अंदर आता है और कहता है, “क्या आप ठीक हैं? आप सचमुच दुखी दिख रहे हैं।” हम कहते हैं, “नहीं! सब कुछ ठीक है! क्या तुम्हें भी मेरे लिए खेद है, क्योंकि मेरी मानसिक स्थिति के लिए सारा दोष तुम्हारा है?” यह क्षमा करने का एक विकल्प है। यदि आप क्षमा नहीं करना चाहते, तो आप दया पार्टी का आयोजन कर सकते हैं। वे बहुत मज़ेदार हैं! क्योंकि हम दया पार्टी में ध्यान का केंद्र हैं, और कोई भी हमसे ध्यान नहीं चुरा सकता है। बस इसके बारे में सोचो।

वहाँ मौजूद लोग सुन रहे हैं, आपमें से कितने लोगों ने अपने लिए दया पार्टी रखी है? ईमानदार हो। [हँसी] कभी-कभी मैं लाइव दर्शकों से यह पूछता हूँ, और कोई भी अपना हाथ नहीं उठाता। मैं कहता हूं, "क्या आप सच कह रहे हैं?" और फिर अंत में लगभग हर हाथ उठ जाता है। अपने लिए खेद महसूस करना बहुत शानदार है! आत्म-दया का एक स्पा और खुद के लिए खेद महसूस करना। जब मुझे अपने लिए खेद महसूस होता है, तो मैं पीड़ित हूं, और बाकी सभी गलत हैं, और मुझे इंतजार करने के अलावा कुछ नहीं करना है उन यह महसूस करने के लिए कि वे कितने गलत हैं और रेंगते हुए वापस आएं और मुझसे माफी मांगें। 

वास्तव में पीड़ित होने के कुछ फायदे हैं, क्योंकि मैं जानता हूं कि मैं कौन हूं; मुझे पता है कि मुझे अपना परिचय कैसे देना है. मुझे पता है मेरी सिसकने की कहानी क्या है. कुछ लोग मुझ पर सचमुच क्रोधित हो जायेंगे, और कहेंगे, “ठीक है, आपका हास्य बहुत हो गया, इसे गंभीरता से लें क्योंकि हम अंदर ही अंदर आहत हैं। हमारे दर्द को गंभीरता से लें; हमारे दर्द को स्वीकार करें—इसका मज़ाक न बनाएं।” मुझे आपके दर्द को स्वीकार करने और इसका मजाक न उड़ाने में खुशी होगी। मैं अपने दर्द का मज़ाक उड़ा रहा हूँ, क्योंकि मैंने पाया है कि अपने दर्द का मज़ाक उड़ाने से मुझे अपने दर्द से छुटकारा पाने में मदद मिलती है। मुझे आपके दर्द को गंभीरता से लेने में खुशी होगी, और अगर मैं मदद के लिए कुछ कर सकता हूं तो मैं जरूर करूंगा। मैं यह भी जानता हूं कि मैं इसका इलाज नहीं कर सकता. मैं आपके दर्द को ठीक करने के कुछ तरीके सीखने में आपकी मदद करने की कोशिश कर रहा हूं। यदि वे आपकी सहायता नहीं करते हैं, यदि आपको लगता है कि मैं आपका और आपके दर्द का मज़ाक उड़ा रहा हूँ, तो इसे ठंडे बस्ते में डाल दें; कोई बात नहीं। इसी से मुझे मदद मिलती है. 

यह दूसरी बात है कि लामा हाँ वह था। उसके पास हमें खुद पर हंसाने का अविश्वसनीय रूप से कुशल तरीका था। मुझे नहीं पता कि उसने यह कैसे किया. हम उनके शिष्यों का पहला समूह थे, और हम एक उपद्रवी, अप्रिय समूह थे! हमें पता ही नहीं था कि तिब्बती क्या है लामाओं थे; हमें नहीं पता था कि क्या हो रहा है. लामा वहाँ बैठकर यह नहीं सोचा, “हे भगवान! मैंने अपने आप को कहां फंसा लिया? इन लोगों को यहां से बाहर निकालो. मुझे फिर से तिब्बती शिष्य चाहिए।” उसने हमें अपनी कमजोरियों पर हंसाने का एक तरीका ढूंढ लिया। मुझे हर चीज़ को इतनी गंभीरता से लेने के बजाय, अपनी मूर्खता पर हंसने में बहुत राहत मिली। मुझे यह बहुत राहत देने वाला लगा। इसी से मुझे मदद मिली. 

चार विकृतियां

तो, इससे चोट की पूरी बात सामने आती है, क्योंकि इसके पीछे क्या छिपा है गुस्सा अक्सर चोट लगती है. चोट अक्सर अवास्तविक उम्मीदें रखने से आती है। में बुद्धा धर्म में हम चार विकृत धारणाओं की बात करते हैं और ये चारों बहुत उपयोगी हैं। उनमें से एक है प्रकृति में जो अनित्य और परिवर्तनशील है उसे स्थायी मानना। स्वयं को स्थायी, दूसरे व्यक्ति को स्थायी, मेरे दर्द को स्थायी देखना एक विकृत धारणा है। क्या आपका दर्द स्थायी है? जब आपको दर्द महसूस होता है, तो क्या यह हमेशा के लिए बदले बिना लगातार जारी रहता है? ऐसा नहीं है, है ना? और कभी-कभी यह गायब हो जाता है, और आप सोचते हैं, "ओह, यह गायब हो गया - यह कैसे गायब हो गया?" क्या आपके साथ कभी ऐसा हुआ है? आप दर्द, मानसिक दर्द या शारीरिक दर्द में हैं, और फिर अचानक आपको एहसास होता है, “ओह, मुझे ठीक लग रहा है! वह कब हुआ? वह कैसे हुआ?" 

हमने प्रसार रोक दिया। एक मिनट के लिए हमने प्रसार करना बंद कर दिया, और हमने देखा, "ओह, जी, वहाँ एक दुनिया है!" दुनिया सिर्फ मेरे दर्द के बारे में नहीं है. दर्द मौजूद है, लेकिन यह स्थायी नहीं है; यह हमेशा के लिए नहीं रहता. मेरी एक दोस्त थी जो एक धर्मशाला नर्स थी, और उसने मुझे अपने अनुभव से बताया - और वह लंबे समय तक एक धर्मशाला नर्स रही थी और उसने कई अलग-अलग चीजें देखीं - भले ही कोई व्यक्ति उन्हें अपने पास रखना चाहे। गुस्सा या लंबे समय तक वास्तव में कोई नकारात्मक भावना, उसने कहा, "मैंने देखा है कि आप उस तरह की भावना को 45 मिनट से अधिक समय तक बरकरार नहीं रख सकते।" किसी बिंदु पर यह बदल जाता है. यह बदलता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह हमेशा के लिए चला गया है। लेकिन इससे पता चलता है कि यह स्थायी नहीं है, और आपका दर्द वह नहीं है जो आप हैं। यह सिर्फ एक अनुभव है जो घटित हो रहा है, और यह समाप्त होने की प्रक्रिया में है। तो, यह वहाँ है। और क्या आपको पता है? बहुत से अन्य लोग भी इसे महसूस कर रहे हैं।

Tonglen

वह हमें अंदर ले जाता है ध्यान हम आज सुबह ऐसा कर रहे थे, जो टंगलेन का एक बहुत छोटा संस्करण था - लेना और देना - जहां हम अन्य लोगों के बारे में सोचते हैं जो हमारे समान दर्द का अनुभव कर रहे हैं। केवल उन अन्य लोगों के बारे में सोचना एक खिंचाव है, क्योंकि मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन जब मैं शारीरिक दर्द में होता हूं तो यह भयानक हो सकता है, लेकिन मैं जानता हूं कि अन्य लोग बदतर अनुभव कर रहे हैं। लेकिन भावनात्मक दर्द के साथ, मुझे लगता है कि किसी और ने पहले कभी इस तरह चोट नहीं पहुंचाई है - किसी ने भी नहीं। 

यह सच है खासकर तब जब किसी ने मेरे भरोसे को धोखा दिया हो। मेरे विश्वास को धोखा देने वाले लोगों से किसी को भी इतना नुकसान नहीं हुआ है जितना अब मुझे हो रहा है। और मेरे मन में यह विचार है कि मेरा मन ठोस जैसा है, और यह दर्द को ठोस जैसा बना देता है। लेकिन अगर मैं पीछे हटने में सक्षम हूं, तो मुझे एहसास होता है कि दर्द कारणों से उत्पन्न होता है स्थितियां, और यह भी दूर हो जाता है जब कारण और स्थितियां दूर फीका। उस दर्द को महसूस करना इतना दर्दनाक क्यों है? क्योंकि यह मेरा दर्द है. मुझे समझ नहीं आया लगभग जैसा कि अन्य लोगों के दर्द के बारे में बताया गया है। ऐसा क्यों? यदि कोई 3000 दुनिया भर में आदरणीय सेमकी के बारे में सभी प्रकार की अप्रिय टिप्पणियाँ प्रसारित करता है, तो मैं कहता हूं, "देखो आदरणीय सेमकी, यह कोई बड़ी बात नहीं है। मैं जानता हूं कि आप एक अच्छे इंसान हैं, आप मेरे दोस्त हैं। बस मज़े करो। वह आदमी नहीं जानता कि वह किस बारे में बात कर रहा है।”

जब कोई व्यक्ति जिसे मैं जानता हूं और जिस पर मुझे भरोसा है, वह 3000 दुनिया भर में मेरे बारे में सभी प्रकार की अप्रिय टिप्पणियाँ प्रसारित करता है, तो यह एक राष्ट्रीय आपदा है - नहीं, एक अंतरराष्ट्रीय आपदा! “मैं जितना दुःख पहुँचा रहा हूँ, उससे अधिक किसी और ने कभी नहीं पहुँचाया - किसी ने भी नहीं! मैं इसके बारे में अपनी दया पार्टी रखने जा रहा हूं, और मुझे बीच में मत रोकिए।'' यह एक विकृत धारणा है, है ना? मैं इतना खास क्यों हूं, कि मैंने इस ग्रह पर, या इस ब्रह्मांड में किसी और को जितना दुख पहुंचाया है, उससे कहीं ज्यादा मैंने दुख पहुंचाया है? क्या वह सच है? मुझे नहीं लगता कि यह सच है. यहां मैं फिर से इस दुखद वास्तविकता का सामना कर रहा हूं कि ब्रह्मांड मेरे बारे में नहीं है। और फिर मैं हंसता हूं. 

फिर मैं इस बात पर हंसता हूं कि मैं कितना मूर्ख था, जिस तरह से मैं सोच रहा था। और मुझे एहसास हुआ कि भावनात्मक दर्द कितना सामान्य अनुभव है, और कितने लोगों को लगता है कि भावनात्मक दर्द शारीरिक दर्द से अधिक दर्दनाक है। मुझे अतीत के सभी समय याद हैं जब मुझे असहनीय भावनात्मक दर्द महसूस हुआ था क्योंकि मैं वास्तव में उसमें अच्छा था। मैंने अपनी दर्दनाक भावनाओं को वास्तव में गहराई से महसूस किया, और मैंने उनका मृत्युपर्यंत विश्लेषण भी किया और बहुत अधिक बढ़ गया। अब मैं उस चीज़ को देख पा रहा हूँ और कह सकता हूँ, “हाँ, मुझे पहले भी चोट लगी है, और मैं इस सब से उबर चुका हूँ। इनमें से किसी ने भी मुझे नहीं मारा, और अधिकांश समय, जब मैं अपने दर्द से उबर गया, तो मैं एक मजबूत, स्पष्ट सोच वाला व्यक्ति बन गया। दर्द ने मुझे हमेशा के लिए नुकसान नहीं पहुँचाया है। इसने मुझे कुछ ज्ञान दिया है, और इसने मुझे विश्वास दिलाया है कि मैं बिना टूटे अपनी भावनाओं को प्रबंधित कर सकता हूं। हालाँकि ऐसा करने में मुझे छह महीने लग गए होंगे, फिर भी मुझे कर सकते हैं अपनी भावनाओं को प्रबंधित करें।" 

ऐसे तरीके हैं जिनसे यह हमारे जीवन की सभी घटनाओं को एक निश्चित परिप्रेक्ष्य में रखने में मदद कर सकता है, विशेष रूप से अस्थायी, क्षणिक चीजों - वातानुकूलित चीजों को - स्थायी के बजाय अस्थायी और क्षणिक के रूप में देखना। यह बहुत मदद कर सकता है! और एक और विकृत सोच यह है: जो चीजें दुख की प्रकृति में हैं - असंतोषजनक अनुभव, पीड़ा - हम उन चीजों को आनंद के रूप में देखते हैं। 

मेरे पास एक कहानी है कि कैसे किसी ने वास्तव में मेरे विश्वास को बहुत बुरी तरह से धोखा दिया। मैं इस बारे में अपने दूसरे धर्म मित्र से बात कर रहा था, और उसने कहा, “आप क्या उम्मीद करते हैं? आप संसार में हैं।” मैं चीजों को विकृत तरीके से देख रहा था.' मैंने सोचा था कि इस व्यक्ति के साथ दोस्ती स्थायी रहेगी। मैंने सोचा था कि यह खुश होने वाला है, मैंने नहीं सोचा था कि यह कभी दुख लाएगा। हालाँकि पीछे मुड़कर देखने पर पता चला कि वहाँ बहुत सारे लाल झंडे थे, और मैंने उन्हें अनदेखा कर दिया। मैं खुद को इस स्थिति में ले आया, चीजें बिखर गईं और मैं वास्तव में आहत हुआ। मैं वास्तव में क्रोधित था, और मैं बहुत भ्रमित था, लेकिन इसने मुझे एक बेहतर इंसान बना दिया। 

मैं अब उस अनुभव के लिए बहुत आभारी हूं, क्योंकि मुझे एहसास हुआ है कि इससे बाहर निकलने का रास्ता ढूंढने के बाद मैं कितना बड़ा हो गया हूं। और मुझे एहसास है कि मैं अकेला नहीं हूं जो भयानक दर्द का अनुभव करता है। यह एक सार्वभौमिक अनुभव है, और जब तक मैं संसार में हूं, मुझे इसकी आदत हो जाएगी। लेकिन मैं यह भी देखता हूं कि जितना अधिक मैं मन को धर्म के अनुसार सोचने के लिए प्रशिक्षित करता हूं, जितना अधिक मैं अपने मन को अधिक यथार्थवादी होने के लिए प्रशिक्षित करता हूं, दर्द उतना ही कम होता है। यह अभ्यास की बात है.

लोगों को क्षमा करने के मामले में, उस व्यक्ति को उसके द्वारा किए गए कार्य से अलग करना बहुत महत्वपूर्ण है। व्यक्ति है नहीं उन्होंने जो कार्रवाई की. वे नहीं तथ्य यह है कि उन्होंने तुम्हें पीटा। वे कठोर शब्द नहीं हैं. वे द्वेषपूर्ण विचार नहीं हैं. वे एक इंसान हैं, के साथ बुद्धा प्रकृति, जिसमें पूर्ण जागृत प्राणी बनने की क्षमता है। और यह बदलने वाला नहीं है: उनमें हमेशा वह क्षमता होती है; उनके पास हमेशा वह संभावना होती है। और उन्होंने सचमुच एक नकारात्मक कार्य किया है।

व्यक्ति को क्रिया से अलग करना

तुम्हें पता है क्या? वे बिलकुल मेरे जैसे हैं—मेरे पास है बुद्धा प्रकृति और मैंने भी बहुत सारे नकारात्मक कार्य किये हैं। लेकिन क्रिया व्यक्ति नहीं है. वे दो अलग चीजें हैं. हम कह सकते हैं कि कार्रवाई भयानक है, लेकिन हम यह नहीं कह सकते कि वह व्यक्ति बुरा है। हम यह नहीं कह सकते कि वह व्यक्ति इतना जहरीला है कि उसके लिए कोई उम्मीद नहीं है। भावी जीवन में उनके लिए आशा हो सकती है। हो सकता है कि इस जीवन में उनमें बहुत मजबूत आदतें हों जिनसे बाहर निकलना उनके लिए कठिन हो, लेकिन उनमें अभी भी वह आदतें हैं बुद्धा क्षमता, और वे अभी भी बुद्धत्व प्राप्त कर सकते हैं। वे अपनी समस्याओं और अपनी बुरी आदतों पर काबू पा सकते हैं, शायद भविष्य के जीवन में - इस जीवन में ऐसा नहीं होने वाला है - लेकिन यह वह नकारात्मक कार्य नहीं है जो उन्होंने किया है। 

इसी तरह, मैंने बहुत सारी नकारात्मकताएं की हैं लेकिन एक इंसान के रूप में मैं जो हूं उसका कुल योग यही नहीं है। मेरे जीवन में मेरी गलती के अलावा भी बहुत कुछ है। आज सुबह की कहानी की तरह, उस आदमी के साथ जिसने एक पुलिस अधिकारी की गर्दन में गोली मार दी, और दूसरा आदमी जिसने शुक्र है कि एक इंसान के रूप में उसकी क्षमता को पहचाना और देखा, और उसके जीवन को बदलने में उसका समर्थन किया। 

एक बार मैं देश के एक इलाके में एक हाई स्कूल में पढ़ा रहा था जहाँ बहुत सारे लोग ईसाई धर्म प्रचारक थे। बातचीत के बाद, एक युवक मेरे पास आया और उसने कहा, "क्या आप शैतान में विश्वास करते हैं?" और इससे मुझे बहुत दुख हुआ क्योंकि उसे यह विश्वास करना सिखाया गया था कि शैतान है, और शैतान आपको संक्रमित करता है, और कोई बाहरी, बाहरी प्राणी है जो आपको नुकसान पहुंचा रहा है। और मैंने कहा, "नहीं, मैं शैतान में विश्वास नहीं करता, लेकिन मुझे लगता है कि जब हम अस्वस्थ तरीके से आत्म-केंद्रित होते हैं, तो हम अपने लिए पीड़ा लाते हैं। लेकिन, यह हमेशा के लिए तय नहीं है, हम इसका समाधान कर सकते हैं।” तो कर्म और व्यक्ति अलग-अलग हैं। 

अब मैं एक मिनट के लिए बौद्ध श्रोताओं से बात करने जा रहा हूँ - तो, ​​बौद्ध श्रोताओं, आप पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं, कि हम अनादि काल से पुनर्जन्म लेते रहे हैं। क्या हमने कभी भी, अपने किसी भी अनादि पुनर्जन्म में, कुछ ऐसे भयानक कार्य किए हैं जिन्हें हम दूसरे लोगों को करते हुए देखते हैं, या वही कार्य जो हमारे साथ किए गए हैं? क्या इसकी कोई संभावना है कि, अनादि काल में हमारे पीड़ित मन के भीतर, हमने वैसा ही व्यवहार किया होगा? यह एक बड़ा मौका है, क्योंकि जब तक बीज हैं कर्मा हमारी मानसिकता में, कौन जानता है कि हम क्या करने में सक्षम हैं? यदि मैं देखता हूं कि पिछले जन्मों में मैं वे चीजें कर सकता था, और मेरे मन में अभी भी दुखों के बीज हैं, तो बेहतर होगा कि मैं सावधान रहूं कि मैं भविष्य के जन्मों में ऐसा न करूं। इससे मुझे यह देखने में मदद मिलती है कि मैंने अपने पिछले जीवन में जो भी कार्य किए, मैं उससे कहीं अधिक हूं, और अन्य लोग इस जीवन में अपने कार्यों से कहीं अधिक हैं। वे जटिल इंसान हैं और परेशानियां उनके दिमाग पर हावी हो जाती हैं।

यदि हम ऐसा सोच सकते हैं, तो यह हमें अन्य लोगों से नफरत करने से रोकता है, और इसके बजाय हम उनके कार्यों में त्रासदी देख सकते हैं। हम उस पुलिस अधिकारी को देख सकते हैं जिसने बिना नफरत के लगभग नौ मिनट तक जॉर्ज फ्लॉयड की गर्दन पर अपना घुटना रखा। हम उस वीडियो को देख सकते हैं, और यह देखने में कठिन वीडियो है। हम इससे क्रोधित होकर बाहर आ सकते हैं: "वह ऐसा कैसे कर सकता था?" लेकिन अगर हमारे पास बौद्ध दृष्टिकोण है और हम समझते हैं कि कष्ट कैसे संचालित होते हैं, तो हम समझ सकते हैं कि उन्होंने ऐसा कैसे किया होगा। क्योंकि क्लेश मन में आते हैं और आपको पूरी तरह से नष्ट कर देते हैं। और हम यह भी देख सकते हैं कि उनमें अभी भी नुद्ध प्रकृति है। 

मैं उसे एक व्यक्ति के रूप में नहीं जानता, मैं अब भी नहीं जानता, जब तक कि वह जेल में न बैठा हो, क्या उसे पछतावा है या वह क्रोधित है। मुझे पता नहीं है। मैं जो जानता हूं वह यह है कि वह एक इंसान है बुद्धा प्रकृति, जिसे कष्ट है, जो अपने किये कर्मों से अलग है, जो बिल्कुल मेरे जैसा ही सुखी रहना चाहता है, कष्ट नहीं। और मुझे उस पर कुछ दया आ सकती है। मैं उसके लिए माफ़ी मांग सकता हूँ। और फिर भी मैं अभी भी कह सकता हूं कि उसकी हरकत भयावह थी। अतः हमें व्यक्ति को कार्य से अलग करना होगा।

प्रश्न और उत्तर

श्रोतागण: कई लोगों ने ऑनलाइन जवाब दिया कि वे दया पार्टियाँ आयोजित करते हैं। [हँसी] एक व्यक्ति कहता है, "मैं अन्य लोगों की समस्याओं को ठीक करने और उनके दर्द को कम करने की कोशिश में बहुत सारी ऊर्जा खर्च करता हूँ, तब भी जब इसका मुझसे कोई लेना-देना नहीं है। फिर जब मैं असफल हो जाता हूं तो मुझे पार्टी पर दया आती है—जोर से हंसना! चरण दो के लिए, रिश्ते को बहाल करने के लिए, जब दशकों हो गए हैं और आपके पास उनकी जानकारी नहीं है तो आप क्या सलाह देते हैं? 

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आप इसे अपने दिमाग में पुनर्स्थापित करें। आप अपने मन से उस व्यक्ति के बारे में किसी भी प्रकार की कठोर भावना को दूर कर लेते हैं। आप चाहें तो उन्हें देखकर माफ़ी मांगने की कल्पना भी कर सकते हैं. लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि आपका मन अब इस बात को लेकर द्वंद्व में नहीं है कि क्या हुआ, और आपने जो किया उसके लिए आपको वास्तविक पछतावा है। 

श्रोतागण: मैं सोच रहा हूं कि क्या वाक्यांश "एक सामान्य दिमाग के लिए संसार में उचित उम्मीदें" एक विरोधाभास है। [हँसी] और मैं सोच रहा हूँ कि क्या इसकी चरम सीमा एक रक्षात्मक चालक होने और हर किसी से हर पल गलती करने की उम्मीद करने का दृष्टिकोण होगा। 

वीटीसी: ठीक है, नहीं, आप उसमें नहीं जाना चाहते, जहां आप हर किसी और हर चीज़ पर संदेह करते हैं; यह बहुत अच्छा नहीं है. मैंने भी इस बारे में सोचा है. कुछ सामाजिक दुनियाओं या स्थितियों में, हमारी कुछ अपेक्षाएँ होती हैं, और हमें यह चेतावनी भी जोड़नी होगी कि संवेदनशील प्राणी वही करते हैं जो संवेदनशील प्राणी करते हैं। तो, हम इसकी उम्मीद कर सकते हैं, और फिर जब वे ऐसा नहीं करते हैं, तो हम कहते हैं, “अरे हाँ, मेरे पास भी वह चेतावनी थी। मुझे भी ऐसा होने की उम्मीद थी।” तो, आप संदिग्ध नहीं हैं; आप लोगों पर भरोसा करते हैं. लेकिन जब वे गलतियाँ करते हैं, तो आप कहते हैं, "बेशक, वे मेरे जैसे ही पीड़ित इंसान हैं।" 

श्रोतागण: मुझे यह बहुत उपयोगी लगा. यह पूरा विचार यही है कर्मा अनमोल मानव जीवन में परिपक्व होता है। जब मैं इस बारे में सोचता हूं कि कैसे कर्मा नरक लोक में, या भूखे भूत के रूप में, या पशु लोक में, या यहां तक ​​कि देवताओं के लोक में भी परिपक्व हो सकता है, जो पूरी तरह से नया मोड़ देता है धैर्य दुख सहने में सक्षम होने का. क्योंकि साथ में अनमोल मानव जीवन, यह संभव है। 

वीटीसी: यह संभव है! हाँ, यह तुम्हें नष्ट नहीं करेगा।

श्रोतागण: यह तुम्हें नष्ट नहीं करेगा. और आपके पास इसका उपयोग आनंद मनाने के लिए करने, और फिर स्वतंत्र होने की इच्छा पैदा करने और दूसरों को भी ऐसा करने में मदद करने का अवसर है। दूसरा भाग, जो वास्तव में मददगार था, वह है जब मैं सोचता हूं कि जब मुझे दूसरों के साथ कठिनाइयां होती हैं तो मैं खुद को कितना दर्द पहुंचाता हूं - फैलता हुआ दिमाग जो इस परिदृश्य को स्थापित करता है कि यह इतना दर्द क्यों पहुंचाता है। पूरी स्थिति चलती रहती है, और फिर किसी और को देखने के लिए जिसके साथ ऐसा होता है - आदतन प्रसार के स्तर को देखने के लिए जो मानसिक पीड़ा को कायम रखता है जिसका वहां होना जरूरी नहीं है। 

वीटीसी: क्या आप एक उदाहरण बना सकते हैं? 

श्रोतागण: मैं यहां समुदाय में किसी से अनुरोध करता हूं और वे उस पर ज़ोर देते हैं। बस उसे देखने और उसे जाने देने के बजाय, या यह पता लगाने के बजाय कि हम इसके साथ कैसे काम कर सकते हैं, मैं जाता हूँ और नाराज़ होकर कहता हूँ, “वह व्यक्ति हर समय ऐसा करता है। मुझे कुछ स्वायत्तता चाहिए. मुझे कुछ सम्मान चाहिए, यदा, यदा। मैं इसे इतनी बड़ी चोट तक पहुंचा रहा हूं, और यह केवल इसलिए है क्योंकि वे मेरी बात से असहमत थे। फिर जब मैं इसे ठीक करने के लिए वापस जा सकता हूं, तो कोई और पीछे धकेल देता है—यह सिर्फ विचारों का अंतर है—वहां कुछ भी नहीं है! मैं इसे इस घाव, इस विश्वासघात में शामिल करता हूं। मैं इसे इस नाटक में बनाता हूं। यह पहचानने में सक्षम होने जैसा है कि यह केवल एक मानसिक आदत है, भावनाओं को आधार बनाने के लिए वास्तविकता में कुछ भी नहीं है। मैं इसे और अधिक स्पष्ट रूप से समझ रहा हूं। 

वीटीसी: अच्छा है, क्योंकि आप देख सकते हैं कि मन कैसे एक कहानी बनाता है: "वे मेरा सम्मान नहीं करते।" फिर हर चीज़ को "वे मेरा सम्मान नहीं करते" की नज़र से देखा जाने लगता है। जैसा कि आपने कहा, यह केवल विचारों का अंतर है; इसका इससे कोई लेना-देना नहीं है कि कोई आपका सम्मान करता है या नहीं। 

श्रोतागण: मुझे लगता है कि हममें से प्रत्येक के लिए, ये ज़रूरतें बड़ी हैं; सम्मान एक हो सकता है, स्वायत्तता एक हो सकती है, विश्वास एक हो सकता है और सहयोग एक हो सकता है। और जब आप इस तरह के समुदाय में रहते हैं, तो वे ज़रूरतें पूरी होंगी या नहीं पूरी होंगी। और वह सारी प्रथा इस बारे में है कि "जब यह पूरा नहीं होता तो आप क्या करते हैं?" आपको उससे निपटना होगा. दुनिया को हर समय कुछ न कुछ देना ही नहीं पड़ता! [हँसी]