तिब्बती बौद्ध भिक्षुणियों के लिए पूर्ण समन्वय

जब दीक्षा वंश पहली बार आया, तो यह संतरक्षित के साथ था, जो 8वीं शताब्दी में आए महान भारतीय संतों में से एक थे। वह भिक्षुओं की अपेक्षित संख्या लेकर आया, और उन्होंने हिमालय पर्वत पर तिब्बत में एक साथ यात्रा की।

वह अपने साथ पूरी तरह से नियुक्त भिक्षुणियों को नहीं लाया, शायद इसलिए कि उन्हें लगा कि यात्रा उनके लिए बहुत कठिन होगी। लेकिन मुझे लगता है कि इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि अगर आपके पास भिक्षुओं का एक समूह और भिक्षुणियों का एक समूह एक साथ यात्रा कर रहा था, और आपने आबादी को बताया कि वे अविवाहित हैं, तो कुछ लोग जाएंगे, "अरे हाँ ?!" इसलिए मुझे लगता है कि केवल भिक्षुओं को लाकर उन्होंने यह स्पष्ट कर दिया कि ये भिक्षु अविवाहित हैं। इसलिए जैसा हुआ, वह भिक्षुणियों को नहीं लाया।

करमापा ने कहा है कि उन्हें तिब्बत में हुए कुछ अध्यादेशों के बारे में पता है। मेरे पास उन पर विवरण नहीं है, लेकिन किसी भी मामले में यह कुछ ऐसा नहीं है जिसे लोकप्रिय रूप से स्वीकार किया जाता है, क्योंकि नन को पूरी तरह से नियुक्त करने के लिए, आपको एक निश्चित संख्या में भिक्षुओं, पूरी तरह से नियुक्त नन और निश्चित संख्या में भिक्षुओं की आवश्यकता होती है। भिक्षुओं, पूरी तरह से नियुक्त भिक्षुओं, महिलाओं के लिए भिक्षुओं को दीक्षा देने के लिए।

और वह अपेक्षित संख्या कभी नहीं रही, इसलिए ऐसा कहा जाता है कि वंश समाप्त हो गया है। यह देखने के लिए कई लोगों की रुचि है कि क्या इसे फिर से शुरू किया जा सकता है, और इसके लिए कई प्रस्ताव हैं।

एक प्रस्ताव है, क्योंकि महिलाओं के पूर्ण अभिषेक के लिए वंश, जहां से मेरा वंश आता है, ताइवान, चीन, कोरिया और वियतनाम में मौजूद है, पूर्वी एशियाई परंपरा से अभिषेक के लिए आवश्यक ननों के पूरक लाने के लिए। तब हमारे पास तिब्बती परंपरा के भिक्षुओं का पूरक होगा।

लेकिन तिब्बती भिक्षु कहते हैं कि ये दो अलग-अलग हैं विनय वंश, और हम उन्हें मिला नहीं सकते। फिर, दूसरा प्रस्ताव यह है कि चूंकि यह वास्तव में भिक्षु हैं जो दीक्षा देते हैं, इसलिए तिब्बती भिक्षुओं को भिक्षुणियों के पूरक के बिना, स्वयं भिक्षुओं को दीक्षा देनी चाहिए। और फिर उन भिक्षुणियों को उचित समय पर नियुक्त किए जाने के बाद, हम उन्हें भिक्षुणियों का पूरक बना सकते हैं।

लेकिन फिर अन्य लोग कहते हैं, "ठीक है, क्या यह एक पूर्ण समन्वय है यदि आप इसे इस तरह करते हैं?" पूर्वी एशिया और चीन, ताइवान आदि में, वे उस दीक्षा को मान्य मानते हैं, यदि वह सिर्फ भिक्षु है संघा.

व्यक्तिगत रूप से मुझे लगता है, और वास्तव में यह मुझे एक तिब्बती द्वारा बताया गया था जिसका मैं काफी सम्मान करता हूं, और उन्होंने कहा कि वह सोचते हैं कि यह एक भावनात्मक निर्णय अधिक है, भले ही यह वाक्यांश के संदर्भ में है विनय नियम और आगे। क्योंकि सहस्राब्दी से अधिक समय से केवल पूरी तरह से अभिषिक्त भिक्षुओं के साथ ऐसा ही रहा है, और इसलिए इसे बदलने के लिए मानसिकता में बदलाव, दृष्टिकोण में बदलाव शामिल है, और यह ऐसा होगा जैसे पूरी परंपरा में वह परिवर्तन होना चाहिए।

परम पावन दलाई लामा भिक्षुणी वंश के परिचय के लिए बहुत अधिक है, लेकिन उन्होंने कहा है कि वे इसे अकेले नहीं कर सकते, यह सभी तिब्बती बौद्ध परंपराओं का प्रयास होना चाहिए। और कुछ साधु और कुछ परंपराएं काफी रूढ़िवादी हैं।

तब प्रश्न उठ सकता है, आप तिब्बती बौद्ध परंपरा में कैसे हैं, लेकिन आप एक भिक्षुणी हैं, एक पूर्ण दीक्षित भिक्षुणी हैं, यह कैसे संभव है?

इसलिए मैं पूर्ण दीक्षा लेने के लिए ताइवान गया। 1977 में क्याब्जे लिंग रिनपोछे के साथ मेरी नौसिखिया दीक्षा हुई थी, और फिर मैं ताइवान में पूर्ण दीक्षा लेना चाहता था। मैं परम पावन के पास गया दलाई लामा और उसने ऐसा करने की अनुमति मांगी, और उसने मुझे अपनी अनुमति स्पष्ट रूप से दी। तो 1986 में मैं ताइवान गया और मैंने वहां भिक्षु संस्कार ग्रहण किया।

अभय की स्थापना में, हम इसका उपयोग करते हैं विनय ताइवान में प्रचलित परंपरा। इसे कहा जाता है धर्मगुप्तक विनय, और यह तिब्बत में प्रचलित वंश से भिन्न है। हम कहते हैं हमारा विनय वंश है धर्मगुप्तक, लेकिन हमारी अभ्यास वंशावली तिब्बती है। और ऐसा लगता है कि किसी को भी इससे कोई एतराज नहीं है।