मेरी जेल शिक्षा

मैंने जो सबसे बड़ा सबक सीखा है, वह है सहानुभूति के बारे में; इसकी खेती कैसे करें, मैं समुदाय को कैसे परिभाषित करता हूं, इसमें मेरा क्या स्थान है। मुझे शायद इस विस्तार को थोड़े से स्पष्टीकरण के साथ शुरू करना चाहिए: जब मैंने कहा "सीखा," मेरा शायद अधिक सटीक अर्थ "सीखना" है।

सहानुभूति न केवल सीखने के लिए कुछ है, बल्कि इसे विकसित करने की प्रक्रिया एक दर्दनाक, असुविधाजनक है। (द्वारा तसवीर मेरिल लियो)

मेरी बहुत सी सीख कक्षा की सेटिंग में बातचीत सुनने पर आधारित है, या तो पीड़ितों की कक्षाओं पर अपराध का प्रभाव या आपराधिक सोच पर कक्षा। कई बार लोग सहानुभूति और सहानुभूति को एक ही चीज समझते हैं। कई वर्ग सहभागियों को सहानुभूति की केवल एक आकस्मिक या सतही समझ होती है। ऐसा लगता है कि यह कोई आसान बात है या कुछ ऐसा है जिसे हर कोई करता है, जैसे बात करने में सक्षम होना। लेकिन लोग यह भूल जाते हैं कि उन्हें बोलना सीखना था। मेरी राय यह है कि न केवल सहानुभूति सीखने योग्य है, बल्कि इसे विकसित करने की प्रक्रिया एक दर्दनाक, असुविधाजनक है। मेरे लिए, सहानुभूति का वास्तव में किसी अन्य व्यक्ति की पीड़ा का अनुभव करना है - जितना एक व्यक्ति दूसरे व्यक्ति के लिए कर सकता है - किसी और के दर्द को खोलना। यह पूछने के लिए बहुत कुछ हो सकता है, और कुछ लोगों के लिए यह कहने के लिए पर्याप्त होगा कि "मुझे आपकी पीड़ा महसूस होती है।" मैं चाहूंगा कि यह किसी के साथ तेज हवा में खड़ा हो।

सहानुभूति एक बवंडर में खड़े होने की कोशिश करने की तरह होनी चाहिए, खासकर अगर उनके अनुभव में व्यक्ति की पीड़ा एक बवंडर की तरह है, लाक्षणिक रूप से बोल रहा है। यह कोई बौद्धिक विचार नहीं है; यह वह व्यक्ति जो अनुभव कर रहा है, उसके जितना संभव हो उतना करीब पहुंचने का एक जानबूझकर प्रयास है। इसलिए ऐसा करना दर्दनाक, असहज करने वाली बात है, सहानुभूतिपूर्ण होना और सहानुभूति रखना।

यदि आप अपने आप को किसी अन्य व्यक्ति की पीड़ा के लिए खोल सकते हैं, तो आप जल्दी से इसे कम करने के लिए प्रेरित होते हैं। सहानुभूति से मेरा यही मतलब है। मेरे लिए, किसी प्रियजन की हत्या को सहने वाले परिवारों से बात करने की गतिशीलता सहानुभूति पैदा करने के लिए एक शक्तिशाली प्रेरणा रही है, खासकर जब मैं उनके साथ जो हुआ और जो मैंने किया, उसके बीच एक समानांतर रेखा खींची। चार महान सत्यों की मेरी सीमित समझ में, मुझे ऐसा लगता है कि इससे पहले कि आप इसे कम करने के लिए आगे बढ़ें, आपको सीधे दुख को देखना होगा। सहानुभूति की खेती का अर्थ है हमेशा दूसरे व्यक्ति की पीड़ा के लिए खुला रहना, चाहे वह कितना भी दर्दनाक क्यों न हो, क्योंकि आप करुणा से प्रतिक्रिया कर सकते हैं। मैं नहीं जानता कि किसी दूसरे देश से शरणार्थी होना कैसा होता है, लेकिन मेरे लिए यह महत्वपूर्ण है कि मैं उनकी भावनाओं का अनुमान लगाऊं, उनकी कठिनाई को यथासंभव महसूस करूं। हमें किसी भी व्यक्ति के साथ ऐसा ही करना चाहिए, ताकि आप करुणामय समाधान के साथ आगे बढ़ सकें।

कई बार उन्हीं परिवारों को सुनने के बाद जो किसी प्रियजन की हत्या से बच गए हैं, मैंने उनसे पूछा है कि क्या उनके बेटे/पति/बेटी/माँ/आदि के बारे में अजनबियों से भरे कमरे में बात करने से उन्हें मदद मिली है। मैंने उनमें से किसी को भी आमतौर पर "ओह हाँ" के अलावा कुछ भी कहते नहीं सुना है। उस प्रतिक्रिया ने कई अवसरों पर पुनर्स्थापनात्मक न्याय के साथ काम करने के मेरे प्रयासों को नवीनीकृत किया है। यह उन परिवारों को यह जानने में मदद करता है कि वे इन त्रासदियों के बारे में उन लोगों से खुलकर बात कर सकते हैं जो न केवल सुन रहे हैं, बल्कि सक्रिय रूप से सुन रहे हैं, इस तरह के नुकसान के दर्द के लिए खुद को खोलने का उल्लेख नहीं कर रहे हैं।

यह सब मेरे समुदाय की परिभाषा को आकार देता है। मैं चाहता हूं कि मेरा समुदाय सहानुभूतिपूर्ण हो। मैं चाहता हूं कि इसमें मेरी भूमिका सेवा की हो, "मैं आपकी कैसे मदद कर सकता हूं?" मुझे ऐसा लगता है कि इस तरह कोई बन जाता है बोधिसत्त्व, दुख को कम करने के लिए सक्रिय करुणा के साथ आगे बढ़ना। मेरे लिए उस बवंडर के बीच खड़े होने का मतलब कम है, जब तक कि ऐसा करना किसी दूसरे व्यक्ति की मदद करना नहीं है। टोंगलेन, बौद्ध ध्यान दूसरों के दुखों को लेने और उन्हें खुशी देने की कल्पना करना, शायद मैंने जो वर्णन करने की कोशिश की है उसका एक आदर्श उदाहरण है।

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