एक आध्यात्मिक गुरु का उद्देश्य

• 12-चरणीय पुनर्प्राप्ति कार्यक्रम में प्रयुक्त शब्द "ईश्वर" को बौद्ध ढांचे में कैसे फिट किया जाए
• एक की आवश्यकता के साथ आत्मनिर्भरता को कैसे संतुलित करें? आध्यात्मिक शिक्षक

बौद्ध धर्म और 12 कदम 01 (डाउनलोड)

मुझे आयरलैंड में किसी ऐसे व्यक्ति से रिट्रीट के दौरान एक ईमेल प्राप्त हुआ था जो एक कोडपेंडेंट एनोनिमस समूह कर रहा है। और उसे यह बहुत मददगार लग रहा है—12 चरणों का पालन करते हुए—और वह इस बारे में कुछ मार्गदर्शन चाहता था कि इसे बौद्ध ढांचे के भीतर कैसे किया जाए। तो वह कुछ बहुत अच्छे प्रश्न पूछ रहा था। इसलिए उनके माध्यम से जाने में कुछ समय लग सकता है।

इसलिए, वह कह रहा था कि यह इतनी समस्या नहीं होनी चाहिए क्योंकि वे कहते हैं "उच्च शक्ति", हालांकि वह समूह जो स्पष्ट रूप से "भगवान" कहता है। लेकिन स्थानापन्न करने के लिए "बुद्धा" या तीन ज्वेल्स," या कुछ इस तरह का। तो ऐसा लगता है कि यह अच्छा होगा। लेकिन जब वह इसके बारे में और गहराई से सोच रहा होता है तो वह कुछ सवालों के साथ आता है।

आत्मनिर्भरता और आध्यात्मिक गुरुओं की आवश्यकता

इसलिए उन्होंने कहा: "मैं जिस संतुलन से जूझ रहा हूं, वह संतुलन है जिसे मैं बौद्ध धर्म के भीतर आत्मनिर्भरता के लिए समझता हूं और यह इस अहसास के साथ कैसे मौजूद है कि हमें एक ही समय में आध्यात्मिक शिक्षकों की आवश्यकता है। यह विचार कि हम अपना स्वयं का अनुभव बनाते हैं और अपने स्वयं के लिए जिम्मेदार होते हैं कर्मा जाहिर है, बौद्ध धर्म का एक केंद्रीय सिद्धांत है; हालाँकि, यह भी महसूस किया जाता है कि आध्यात्मिक जागरण के लिए सही मार्ग पर हमारा मार्गदर्शन करने के लिए हमें योग्य आध्यात्मिक शिक्षकों की आवश्यकता है।"

तो यह प्रश्न का पहला भाग है। यहाँ कई हिस्से हैं।

तो, हाँ, बौद्ध धर्म आत्मनिर्भरता की बात करता है, लेकिन फिर यह भी कहता है कि आपको आवश्यकता है a आध्यात्मिक शिक्षक. तो क्या इसका मतलब यह विरोधाभासी है? नहीं।

हमें खुद काम करना चाहिए

निर्भरता का मतलब है कि हमें खुद काम करना है। कि हमारे लिए कोई और नहीं कर सकता। वह धन्य जल पीना, सिर पर फूलदान बांधना, गोली निगलना, रस्सियाँ पहनना... इस प्रकार की चीज़ें—भौतिक चीज़ें स्वयं—हमारे मन को नहीं बदल सकतीं। यदि हम उन चीजों का उपयोग अपने मन को बदलने के लिए करते हैं और हमें धर्म की याद दिलाते हैं तो यह बहुत मूल्यवान है, लेकिन वास्तविक कार्य जो हमें करना है, वह स्वयं यहां है। तो यही आत्मनिर्भरता को संदर्भित करता है।

आत्मनिर्भरता का तात्पर्य स्वयं पथ बनाने से नहीं है। क्योंकि हम अनादि काल से सुख का मार्ग स्वयं बनाते आ रहे हैं। हाँ? और अधिकतर हमारे सुख का मार्ग इन्द्रिय सुख ही रहा है। लेकिन हम पिछले जन्मों में सब कुछ के रूप में पैदा हुए हैं। तो हमने इस धर्म का पालन किया, हमने उस धर्म का पालन किया, हमने शायद पिछले जन्मों में भी अपना धर्म बनाया था। तुम्हे पता हैं? या हमने अलग-अलग चीजों के अलग-अलग टुकड़े लिए और हमने उन्हें एक साथ मिलाकर क्या बनाया लामा येशे स्टू या सूप कहेंगे। इसमें से थोड़ा सा, उस से थोड़ा सा शर्त, मुझे ये सभी विचार पसंद हैं, मुझे वे पसंद नहीं हैं इसलिए मैं जिन्हें पसंद करता हूं उन्हें चिपका दूंगा और उन्हें एक साथ मिला दूंगा।

तो, यह आत्मनिर्भरता का अर्थ नहीं है, खुद को चुनना और चुनना या स्वयं पथ का आविष्कार करना।

मार्गदर्शन के लिए जानने वाले लोगों को देख रहे हैं

जो लोग जानते हैं उनसे सीखना वास्तव में बहुत अधिक स्मार्ट और अधिक बुद्धिमान है। यह हमारे पूरे जीवन की तरह है जो हम उन लोगों से सीखते हैं जो जानते हैं, है ना?

मेरा मतलब है, यह आध्यात्मिक चीजों में आश्चर्यजनक है, "ओह, मैं इसे स्वयं विकसित करना चाहता हूं!" लेकिन हम जो कुछ भी जानते हैं, हमने दूसरे लोगों से सीखा है। लोगों ने हमें बोलना सिखाया, उन्होंने हमें सिखाया कि कैसे टाइप करना है, उन्होंने हमें सिखाया कि कैसे फर्श पर झाडू लगाना है, कैसे दांतों को ब्रश करना है ... सब कुछ जो हमने दूसरे लोगों से सीखा है।

तो, यह अच्छा है - मेरा मतलब है, कल्पना कीजिए कि अगर किसी ने हमें अपने दांतों को ब्रश करना नहीं सिखाया होता और हमें अपने दांतों और मसूड़ों को स्वस्थ रखने के लिए खुद एक तरीका ईजाद करना पड़ता। तुम्हे पता हैं? विशेषज्ञों से सीखना बहुत बेहतर है, है ना?

तो यहाँ हमें निश्चित रूप से शिक्षकों की आवश्यकता है क्योंकि आध्यात्मिक क्षेत्र में यह और भी महत्वपूर्ण है। यदि आपको एक टाइपिंग शिक्षक मिलता है जो आपको इतना अच्छा नहीं पढ़ाता है, तो कोई बात नहीं। आप किसी और को प्राप्त कर सकते हैं जो इसे बेहतर करता है और आप अपने कौशल में सुधार कर सकते हैं और इसी तरह, यह कोई बड़ा संकट नहीं है। लेकिन अगर आपके पास आध्यात्मिक शिक्षक जो आपको गलत रास्ता सिखाता है, और आप उस रास्ते का अनुसरण करते हैं, तो आपके सभी आध्यात्मिक प्रयास वास्तव में विफल होने वाले हैं क्योंकि आपको उस तरह का परिणाम नहीं मिलने वाला है जो आप चाहते हैं।

इसलिए शिक्षक के गुणों और शिक्षण के गुणों की जांच करना इतना महत्वपूर्ण है।

और इसलिए जब हम उन शिक्षाओं को देखते हैं जो उनसे आई हैं बुद्धा, हमने देखा कि बुद्धा स्वयं एक साकार प्राणी थे।

अब, कोई कह सकता है, "लेकिन बुद्धा बस रास्ता खोज लिया है कि जीवन भर, मैं क्यों नहीं?

खैर, यह देखने का एक दृष्टिकोण है बुद्धा. लेकिन महायान की दृष्टि से हम कहते हैं, वास्तव में, बुद्धा बहुत समय पहले प्रबुद्ध था, और वह 2500 साल पहले एक सामान्य व्यक्ति के रूप में प्रकट हुआ था ताकि वह हमें दिखा सके कि हमें अभ्यास में कैसे प्रयास करना है, इत्यादि। तो ऐसा नहीं था कि बुद्धा बस बोधिवृक्ष के नीचे बैठ गया और *वम* यह सब उसके पास आ गया। वह पहले प्रबुद्ध था।

बुद्ध के पास भी शिक्षक थे

इसलिए यदि आप बुद्धों के इतिहास को पढ़ते हैं, तो उन सभी के पिछले जन्मों में शिक्षक हैं। और वे सभी बनाते हैं बोधिसत्त्व व्रत उन शिक्षकों की उपस्थिति में, और भविष्यवाणी वगैरह प्राप्त करते हैं। लेकिन वे वास्तव में शिक्षा प्राप्त करते हैं। और फिर हमें स्वयं शिक्षाओं के बारे में सोचना होगा और अर्थ को स्वयं समझना होगा। लेकिन एक प्रबुद्ध व्यक्ति से सीखना बहुत बेहतर है जैसे कि बुद्धा. ठीक? अपने रास्ते का आविष्कार करने के बजाय।

तब कुछ लोग कह सकते हैं, "ठीक है, मैं सीधे ही जा सकता हूँ बुद्धा, मुझे मार्गदर्शन करने के लिए एक जीवित शिक्षक की आवश्यकता नहीं है।"

शिक्षक शुरुआत में विशेष रूप से महत्वपूर्ण

मुझे लगता है कि जब हम पहले से ही रास्ते में शामिल हैं और गहरी समझ है तो ऐसा हो सकता है। जब हम पहले से ही कई वर्षों से अभ्यास कर रहे हैं, और इसी तरह। लेकिन, विशेष रूप से शुरुआत में, पहली बार - मुझे नहीं पता कि कितने साल, जब तक आपके शिक्षकों का निधन नहीं हो जाता, तब तक आपको एक शिक्षक की आवश्यकता होती है। आप जानते हैं, हो सकता है कि आपके सभी शिक्षकों के गुजर जाने के बाद आप किताबों वगैरह पर निर्भर हों। लेकिन शुरुआत में हमें वास्तव में एक शिक्षक की आवश्यकता होती है क्योंकि ग्रंथों को समझना हमेशा इतना आसान नहीं होता है। हम उन्हें आसानी से गलत समझ सकते हैं। और आप में से कुछ, मेरा मतलब है कि हम इनमें से कुछ दर्शन ग्रंथों से गुजर रहे हैं। क्या आप उन्हें स्वयं पढ़ सकते हैं और समझ सकते हैं कि क्या चल रहा था? नहीं, ठीक है? तो एक शिक्षक होना जो आपकी मदद करता है, और आपको उदाहरण देता है, और अन्य शर्तें इत्यादि देता है, यह वास्तव में सहायक है। साथ ही, एक शिक्षक होने से हमें यह समझने में मदद मिल सकती है कि हमारी अपनी संस्कृति में अपनी ऐतिहासिक समय अवधि में कैसे अभ्यास किया जाए। एक शिक्षक होना जिसके साथ हम चर्चा कर सकते हैं (जैसे) यदि हम रख रहे हैं उपदेशों, इसे रखने की सीमा क्या है नियम? और उस सीमा के भीतर क्या आता है? और एक शिक्षक होना जो हमें बताता है कि जब हम ऐसे काम कर रहे हैं जो हमारे व्यवहार से परे हैं, या व्यवहार करने का एक लाभकारी तरीका है।

तो एक शिक्षक के रूप में एक वास्तविक जीवित इंसान होने के व्यावहारिक अर्थों में अभी यह सब वास्तव में मददगार है।

और वास्तव में, में विनय यह कहता है कि आपके गुरु को कोई ऐसा होना चाहिए जो अभी जीवित हो। आप यह नहीं कह सकते बुद्धा मेरे उपदेशक थे और स्वयं को नियुक्त करते थे।

इसलिए हम उन शिक्षकों से सीखते हैं जो अपने वंश का पता कर सकते हैं बुद्धा और जिन्होंने अच्छा अभ्यास किया है और जिनके अपने शिक्षकों और वंश आदि के साथ अच्छे संबंध हैं। और जिन शिक्षकों को हमने उनकी योग्यता की जाँच की है और जिन पर हमें भरोसा है।

शिक्षकों से सीखें और इसे व्यवहार में लाएं

तो हम उन शिक्षकों से सीखते हैं, और फिर आत्मनिर्भरता का हिस्सा यह है कि हम इसे व्यवहार में लाते हैं, हम इसके बारे में सोचते हैं, क्या हम सीख रहे हैं, क्या यह तार्किक रूप से एक साथ लटका हुआ है? और अगर ऐसा नहीं होता है, तो हम सवाल पूछते हैं। हम इसका अभ्यास करते हैं। और अगर हमें उस अभ्यास से परिणाम मिल रहे हैं जो उस शिक्षा के अनुरूप नहीं है जो हमें महसूस करना चाहिए, तो हम वापस जाते हैं और हम कहते हैं, "मुझे कुछ ठीक से समझ में नहीं आया होगा। तो मुझे अपनी समझ को कैसे समायोजित करने की आवश्यकता है ताकि मुझे परिणाम मिलें कि यह ध्यान लाना है?"

तो वह आत्मनिर्भर हिस्सा है। और हम के साथ मिलकर काम करते हैं बुद्धा और एक साथ एक शिक्षक के साथ इसे लाने के लिए।

तो वह भाग 1 है। उसके पास कई प्रश्न हैं। हम जारी रखेंगे।