हम क्रोध से कैसे निपट सकते हैं?

बौद्ध धर्म हमें क्रोध न करने की शिक्षा देता है। लेकिन नहीं है गुस्सा मानव होने का एक स्वाभाविक हिस्सा है और इसलिए स्वीकार्य है अगर यह कभी-कभी उत्पन्न होता है?

संसार में एक व्यक्ति के दृष्टिकोण से, जो अस्तित्व के चक्र में फंस गया है और कष्टों से प्रभावित है और कर्मा, गुस्सा स्वाभाविक है। लेकिन असली सवाल यह होना चाहिए कि क्या गुस्सा लाभकारी है। सिर्फ इसलिए कि यह प्राकृतिक है इसका मतलब यह नहीं है कि यह फायदेमंद है। जब हम जांच करते हैं गुस्सा अधिक बारीकी से, हम सबसे पहले देखते हैं गुस्सा यह किसी के नकारात्मक गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करने या उन नकारात्मक गुणों को पेश करने पर आधारित है जो किसी व्यक्ति या वस्तु में नहीं हैं। दूसरा, गुस्सा फायदेमंद नहीं है क्योंकि यह इस जीवन में हमारे लिए बहुत सी समस्याएं पैदा करता है और नकारात्मक बनाता है कर्मा जो हमारे भविष्य के जन्मों में हमारे लिए दुख लाएगा। क्रोध मन को भी अस्पष्ट करता है और हमें धर्म की प्राप्ति से रोकता है और इस प्रकार मुक्ति और ज्ञान प्राप्त करने से रोकता है।

ऐसा क्यों होता है कि कुछ लोग आसानी से क्रोधित हो जाते हैं जबकि अन्य नहीं? क्या यह उनके अतीत के कारण है कर्मा और इस प्रकार इसके बारे में कुछ नहीं किया जा सकता है?

के परिणामों में से एक कर्मा यह है कि लोगों में वही क्रिया फिर से करने की प्रवृत्ति होती है। यह परिणाम कर्मा यह खेल में हो सकता है जब लोगों में दुर्भावनापूर्ण विचार के प्रति तीव्र प्रवृत्ति होती है या वे अपना कार्य करते हैं गुस्सा शारीरिक या मौखिक रूप से दूसरों को नुकसान पहुँचाने से।

हालांकि, के तथ्य गुस्सा आरंभ में मन में उठना बीज के कारण होता है गुस्सा दिमागी धारा में मौजूद है। यदि वह बीज मजबूत है क्योंकि किसी को पिछले जन्मों में क्रोध करने की आदत थी, तो वह आदत के कारण इस जन्म में आसानी से क्रोधित हो सकता है। अपने पिछले जन्मों में धैर्य और प्रेम-कृपा का अभ्यास करने के कारण अन्य लोग कम क्रोधित होते हैं। उन्होंने एक ऐसी आदत स्थापित की जो इसके विपरीत है गुस्सा और इस प्रकार वे सकारात्मक भावनाएँ इस जीवन में अधिक बार उत्पन्न होती हैं।

हालाँकि, जब हम कहते हैं कि इसके तत्व हैं कर्मा और आदत शामिल है, इसका मतलब यह नहीं है कि इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है। हम की आदत ले सकते हैं गुस्सा लेकिन कारण और प्रभाव के कार्य के कारण, हम अपने को कम कर सकते हैं गुस्सा (प्रभाव) अगर हम मारक का अभ्यास करते हैं गुस्सा (कारण)।

RSI बुद्धा विरोध करने के तरीके सिखाए गुस्सा और नकारात्मक शुद्धि के लिए कर्मा के द्वारा बनाई गई गुस्सा. तो यह कहने का कोई बहाना नहीं है कि आप उस तरह पैदा हुए हैं और इसके बारे में कुछ भी नहीं किया जा सकता है। यह मत सोचो, “मैं बस एक गुस्सैल व्यक्ति हूँ। ऐसा कुछ भी नहीं किया जा सकता है, इसलिए हर किसी को बस मेरे साथ रहना है और वैसे भी मुझे प्यार करना है। यह बकवास है!

कभी-कभी, हम अपने बच्चों पर गुस्सा इसलिए करते हैं ताकि वे व्यवहार करें। यह करुणा से किया जाता है। क्या यह बौद्ध धर्म में स्वीकार्य है?

यह सच है कि कभी-कभी जब बच्चे दुर्व्यवहार करते हैं, तो उनसे सख्ती से बात करने में मदद मिल सकती है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उससे बात की जाए गुस्सा. क्योंकि जब लोग गुस्से से भरे होते हैं तो वे अच्छी तरह से संवाद नहीं करते हैं, अगर आपका मन भरा हुआ है गुस्सा जब आप अपने बच्चों से बात करते हैं, तो हो सकता है कि वे यह भी न समझें कि उन्होंने क्या गलत किया है और आप उनसे क्या उम्मीद करते हैं। इसके बजाय, अंदर शांत रहने का अभ्यास करें, यह जानते हुए कि वे सिर्फ बच्चे हैं और अपूर्ण सत्व हैं। उन्हें अच्छे इंसान बनने के लिए आपकी मदद की जरूरत है। उनकी मदद करने की प्रेरणा से उनके गलत कार्यों को सुधारें। अपनी इच्छाओं को संप्रेषित करने के लिए आपको उनसे दृढ़ता से बात करनी पड़ सकती है। उदाहरण के लिए, जब छोटे बच्चे सड़क के बीच में खेल रहे होते हैं, यदि आप दृढ़ता से नहीं बोलते हैं, तो वे शायद यह नहीं समझेंगे कि उन्हें ऐसा नहीं करना चाहिए, क्योंकि वे स्वयं खतरे को नहीं देखते हैं। लेकिन अगर आप दृढ़ हैं, तो उन्हें पता चल जाएगा कि "बेहतर है कि मैं ऐसा न करूं।" आप बिना क्रोधित हुए बच्चों के साथ सख्त हो सकते हैं।

कुछ मनोवैज्ञानिक कहते हैं कि नकारात्मक भावनाओं को छोड़ना बेहतर है जैसे कि गुस्सा न कि उन्हें अपने भीतर रखने से क्योंकि यह हमारे स्वास्थ्य को प्रभावित करेगा। इस बारे में बौद्ध धर्म का क्या कहना है?

मुझे लगता है कि मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि केवल दो चीजें हैं जिनके बारे में किया जा सकता है गुस्सा. एक उसे व्यक्त करना है और दूसरा उसे दबाना है। बौद्ध दृष्टिकोण से, दोनों अस्वस्थ हैं। यदि आप दमन करते हैं गुस्सा, यह अभी भी है और यह आपके स्वास्थ्य के लिए अच्छा नहीं है। यदि आप इसे व्यक्त करते हैं, तो यह भी अच्छा नहीं है क्योंकि आप दूसरों को नुकसान पहुंचा सकते हैं और आप नकारात्मकता पैदा करेंगे कर्मा प्रक्रिया में है।

तो बौद्ध धर्म हमें सिखाता है कि कैसे स्थिति को एक अलग दृष्टिकोण से देखा जाए और कैसे घटनाओं की एक अलग तरीके से व्याख्या की जाए। यदि हम ऐसा करते हैं, तो हम पाएंगे कि शुरुआत में क्रोध करने का कोई कारण नहीं है। फिर नहीं है गुस्सा व्यक्त करना या दबाना।

उदाहरण के लिए, जब कोई हमें बताता है कि हमने कुछ गलत किया है, तो हम आमतौर पर सोचते हैं कि वह व्यक्ति हमें नुकसान पहुँचाने की कोशिश कर रहा है। लेकिन इसे एक अलग नजरिए से देखें और विचार करें कि वह हमें कुछ उपयोगी जानकारी दे रहा होगा। हो सकता है वह हमारी मदद करने की कोशिश कर रहा हो। स्थिति को इस प्रकार देखकर हम क्रोधित नहीं होंगे। दूसरे शब्दों में, क्या बनाता है गुस्सा दूसरे व्यक्ति ने क्या किया यह उतना नहीं है, बल्कि यह है कि उसने जो किया उसकी व्याख्या करने के लिए हमने कैसे चुना। अगर हम इसकी अलग तरह से व्याख्या करें तो गुस्सा उत्पन्न नहीं होगा।

दूसरा उदाहरण यह है कि किसी ने हमसे झूठ बोला या धोखा दिया। सोचो, “यह मेरी नकारात्मकता का फल है कर्मा. पिछले जन्म में, अपने आत्मकेन्द्रित रवैये के प्रभाव में मैंने दूसरों को धोखा दिया और धोखा दिया। इसका फल अब मुझे मिल रहा है। इस प्रकार हम दूसरों को दोष देने के स्थान पर यह देखते हैं कि हमारे धोखा खाने या धोखा खाने का कारण हमारा ही है स्वयं centeredness. दूसरों पर गुस्सा होने का कोई कारण नहीं है। हम समझते हैं कि हमारे स्वयं centeredness असली दुश्मन है। तब, हमारे पास फिर से ऐसा कार्य न करने का दृढ़ निश्चय होगा क्योंकि हम यह जानते हैं स्वयं centeredness कष्ट लाता है। अगर हम खुश रहना चाहते हैं, तो हमें इसे जारी करना चाहिए स्वयं centeredness, इसलिए हम एक दूसरे के प्रति इतना नकारात्मक व्यवहार नहीं करते हैं।

रोकने के उपाय क्या हैं गुस्सा उत्पन्न होने से ? साधारण लोगों के रूप में, हम उन्हें अपने दैनिक जीवन में कैसे लागू करते हैं?

चाहे आप लेटे हों या मठवासी, विनाशकारी भावनाओं के प्रतिविषों का प्रयोग महत्वपूर्ण है। हमें एंटीडोट्स का अभ्यास करना चाहिए कि बुद्धा बार-बार पढ़ाया। एक धर्म की बात सुनने या एक बार ध्यान करने से घटनाओं और विनाशकारी भावनाओं की व्याख्या करने के गलत तरीके नहीं बदल सकते। अब विभिन्न प्रतिविषों का गहराई से वर्णन करने का अवसर नहीं है, इसलिए मैं आपको कुछ पुस्तकों के बारे में बताऊंगा जो आपकी सहायता करेंगी: हीलिंग क्रोध परम पावन द्वारा दलाई लामा, गाइड टू ए बोधिसत्वजीने का तरीका (अध्याय 6) शांतिदेव द्वारा, और मेरी पुस्तक, क्रोध के साथ कार्य करना.

अपने मन को धैर्य में प्रशिक्षित करने में, मुझे अतीत की एक स्थिति को याद करना फायदेमंद लगता है जब मुझे गुस्सा आया, दुर्भावना थी, या किसी अन्य व्यक्ति के प्रति द्वेष था। फिर, मैं एक एंटीडोट्स का चयन करता हूं गुस्सा और उस स्थिति को धर्म प्रतिकारक के साथ देखने का अभ्यास करें। इस तरह, मैं उस पिछली घटना से अपनी नकारात्मक भावनाओं को ठीक करना शुरू कर देता हूं और इसके अलावा, मारक का अभ्यास करने और उस स्थिति को एक अलग कोण से देखने का अनुभव प्राप्त करता हूं। मैंने ऐसा अक्सर किया है क्योंकि मैंने बहुत कुछ किया है गुस्सा. अब जब मैं खुद को ऐसी ही स्थितियों में पाता हूं, तो मुझे पहले जैसा गुस्सा नहीं आता क्योंकि मैं एंटीडोट्स से ज्यादा परिचित हूं और उन्हें वास्तविक स्थिति में लागू करना आसान है। मेरे प्रशिक्षण के किसी बिंदु पर, एंटीडोट्स से बहुत परिचित होने के कारण, मुझे शुरू में गुस्सा भी नहीं आएगा।

कुछ नारे ऐसे हैं जो मुझे कब याद आते हैं गुस्सा उत्पन्न होने लगता है। एक है, "संवेदनशील प्राणी वही करते हैं जो संवेदनशील प्राणी करते हैं।" अर्थात्, सत्व अज्ञान, क्लेश, और के प्रभाव में हैं कर्मा तथा। कोई भी प्राणी जो उन अस्पष्टताओं के प्रभाव में है वह हानिकारक कार्य करने वाला है। यह स्पष्ट है कि जीव अपूर्ण हैं। तो मेरी उम्मीद है कि वे परिपूर्ण होंगे पूरी तरह से अवास्तविक है। जब मैं इसे स्वीकार करता हूं, तो मैं समझता हूं कि वे ऐसा क्यों करते हैं और वे जो करते हैं उसके प्रति अधिक दयालु होते हैं। वे चक्रीय अस्तित्व की इस भयानक जेल में बंद हैं। मैं नहीं चाहता कि उन्हें क्या सहना पड़े, और मैं निश्चित रूप से क्रोधित होकर उन्हें और कष्ट नहीं देना चाहता। चक्रीय अस्तित्व में फंसे संवेदनशील प्राणियों की इस बड़ी तस्वीर को धारण करने से हमें इसके बजाय करुणा महसूस करने में मदद मिलती है गुस्सा जब वे गलत तरीके से कार्य करते हैं।

हम क्रोधित हुए बिना आलोचना को स्वीकार करना कैसे सीख सकते हैं?

यदि कोई आपकी आलोचना करता है, तो उसकी आवाज़ के स्वर, शब्दावली या मात्रा पर ध्यान न दें। बस उनकी आलोचना की सामग्री पर ध्यान दें। यदि यह सत्य है तो क्रोधित होने का कोई कारण नहीं है। उदाहरण के लिए, यदि कोई कहता है, "आपके चेहरे पर नाक है," आप क्रोधित नहीं हैं क्योंकि यह सच है। यह दिखावा करने का कोई फायदा नहीं है कि हमारे पास नाक नहीं है - या हमने कोई गलती नहीं की है - क्योंकि हर कोई, जिसमें हम भी शामिल हैं, जानते हैं कि हमने किया। बौद्धों के रूप में हमें हमेशा अपने आप को सुधारना चाहिए और इसलिए हमें अपने हाथों को एक साथ रखना चाहिए और "धन्यवाद" कहना चाहिए। दूसरी ओर, यदि कोई कहे, “तुम्हारे मुँह पर सींग है” तो क्रोधित होने का कोई कारण नहीं है क्योंकि वह व्यक्ति गलत है। हम इसे बाद में उस व्यक्ति को समझा सकते हैं जब वे सुनने के लिए ग्रहणशील हों।

क्या हम ध्यान पर हमारे गुस्सा यह कब उठता है? हम यह कैसे करते हैं?

जब हम एक मजबूत नकारात्मक भावना महसूस करने के बीच में होते हैं, तो हम इस कहानी में बहुत शामिल होते हैं कि हम खुद को बता रहे हैं कि क्या हो रहा है, “उन्होंने ऐसा किया। फिर उसने कहा। उसके पास क्या हिम्मत है! वह कौन सोचता है कि वह मुझसे इस तरह बात कर रहा है? उसकी इतनी हिम्मत!" उस समय, हम कोई नई जानकारी नहीं ले सकते। जब मेरा मन ऐसा होता है, तो मैं खुद को स्थिति से अलग करने की कोशिश करता हूं, ताकि मैं कुछ ऐसा हानिकारक न कहूं या ऐसा न करूं जिससे मुझे बाद में पछताना पड़े। मैं अपनी सांस देखता हूं और शांत हो जाता हूं। इस समय, बैठना और किस पर ध्यान केंद्रित करना मददगार हो सकता है गुस्सा हमारे में लगता है परिवर्तन और हमारे दिमाग में। सिर्फ महसूस करने पर ध्यान दें गुस्सा और कहानी के बारे में सोचने से हमारे दिमाग को हटा दें। जब हम शांत होते हैं और मारक का अभ्यास करने में सक्षम होते हैं, तो हम एक अलग दृष्टिकोण से उस स्थिति का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए वापस आ सकते हैं।

धैर्य इसके विपरीत है गुस्सा और बौद्ध धर्म में इसकी बहुत प्रशंसा की जाती है। लेकिन जब हम धैर्य विकसित करते हैं तो कभी-कभी दूसरे लोग फायदा उठाते हैं। ऐसी स्थिति में हम क्या करें?

कुछ लोगों को डर है कि अगर वे दयालु या धैर्यवान हैं, तो दूसरे उनका फायदा उठाएंगे। मुझे लगता है कि वे गलत समझते हैं कि धैर्य और करुणा का क्या मतलब है। धैर्यवान और दयालु होने का मतलब यह नहीं है कि आप लोगों को अपना फायदा उठाने दें। इसका मतलब यह नहीं है कि आप दूसरे लोगों को खुद को नुकसान पहुंचाने और मारने की अनुमति दें। वह मूर्खता है, करुणा नहीं! धैर्यवान होने का अर्थ है जब दुख या हानि का सामना करना पड़े तो शांत रहना। इसका मतलब डोरमैट की तरह होना नहीं है। आप दयालु हो सकते हैं और साथ ही, दृढ़ रहें और अपनी खुद की मानवीय गरिमा और आत्म-मूल्य की स्पष्ट समझ रखें। आप जानते हैं कि उस स्थिति में उचित और अनुचित व्यवहार क्या है। यदि आप इस तरह स्पष्ट हैं, तो दूसरों को पता चल जाएगा कि वे आपका फायदा नहीं उठा सकते। लेकिन अगर आप डरे हुए हैं, तो वे आपके डर को समझेंगे और उसका फायदा उठाएंगे। यदि आप लोगों को खुश करने की बहुत कोशिश करते हैं और वह करते हैं जो वे चाहते हैं ताकि वे आपको पसंद करें, तो दूसरे लोग फायदा उठाएंगे क्योंकि आपका खुद का मन अस्पष्ट है और अनुमोदन से जुड़ा हुआ है। लेकिन जब आपका मन स्पष्ट और धैर्यवान होता है, तो आपमें एक अलग ही ऊर्जा होती है। दूसरे आपका फायदा उठाने की कोशिश नहीं करेंगे और अगर उन्होंने किया भी, तो आप उन्हें रोकेंगे और कहेंगे, "नहीं, यह उचित नहीं है।"

क्या क्रोधित होने और घृणा करने में कोई अंतर है?

क्रोध तब होता है जब हमारे मन में किसी के प्रति शत्रुता का भाव होता है। घृणा तब होती है जब हम उस भावना को धारण करते हैं गुस्सा समय के साथ, बहुत सारी दुर्भावना पैदा करें, और विचार करें कि कैसे प्रतिशोध लिया जाए, बदला लिया जाए, या दूसरे व्यक्ति को अपमानित किया जाए। घृणा है गुस्सा जो लंबे समय से दबा हुआ है।

नफरत हमारे लिए और दूसरों के लिए बहुत हानिकारक है। इतना नकारात्मक बनाने के अलावा कर्मा और दूसरों को हानि पहुँचाने, घृणा करने के लिए प्रेरित करके हमें दुःख में बाँधता है। कोई भी तब खुश नहीं होता जब उसका मन घृणा और बदले की भावना से भरा होता है। इसके अलावा, जब माता-पिता घृणित होते हैं, तो वे अपने बच्चों को नफरत करना सिखा रहे होते हैं क्योंकि बच्चे अपने माता-पिता को देखकर भावनाओं और व्यवहार को सीखते हैं। इसलिए, यदि आप अपने बच्चों से प्यार करते हैं, तो दूसरों को क्षमा करके नफरत को त्यागने की पूरी कोशिश करें।

बौद्ध धर्म में, गुस्सा बुराई की तीन जड़ों में से एक है, अन्य दो लोभ और अज्ञान हैं। अपनी साधना के अंग के रूप में किसे मिटाना हमारी पहली प्राथमिकता होनी चाहिए ?

यह व्यक्ति पर बहुत निर्भर करता है। महान गुरु कहते हैं कि हमें अपने अंदर देखना चाहिए और देखना चाहिए कि कौन सा मजबूत है, जो हमारे दिमाग को सबसे ज्यादा परेशान करता है, और फिर उस पर ध्यान केंद्रित करें और इसे कम करने की कोशिश करें। उदाहरण के लिए, यदि आप देखते हैं कि आपका भ्रम और अच्छे निर्णय की कमी तीनों में से सबसे अधिक कष्टदायक है, तो ज्ञान के विकास पर जोर दें। यदि कुर्कीवासना, या इच्छा सबसे बड़ी है, तो पहले उसे कम करने का काम करो। यदि गुस्सा आपके जीवन में सबसे हानिकारक है, और करो ध्यान धैर्य, प्रेम और करुणा पर। जब हम एक दु:ख को कम करने पर जोर देते हैं, तो हमें आवश्यकता पड़ने पर अन्य दो विपत्तियों को दूर करने की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए।