Le 22e rassemblement monastique bouddhiste occidental annuel

Chaque année depuis vingt-deux ans, les moines bouddhistes occidentaux se réunissent pendant cinq jours pour en apprendre davantage sur les enseignements et les pratiques de chacun et pour discuter de sujets d'intérêt commun. Cette année nous étions quarante à se retrouver à Terre de Médecine Bouddha à Soquel, Californie, du 17 au 21 octobre, notre sujet cette année étant Sangha dans l'ouest. La plupart de nos séances ont commencé par une présentation, suivie d'une discussion. Parfois, nos discussions étaient en dyades ou en petits groupes, d'autres fois avec l'ensemble du groupe. Le rassemblement suit le sens traditionnel du mot «sangha» en tant que communauté de quatre moines pleinement ordonnés ou plus.

Participants au 22e rassemblement monastique bouddhiste occidental annuel. (Photo publiée avec l'aimable autorisation de Land of Medicine Buddha)

En se réunissant en harmonie et en apprenant les pratiques des uns et des autres, les moines occidentaux font ce que nos ancêtres asiatiques ne pouvaient pas faire parce qu'ils parlaient des langues différentes et manquaient de moyens de transport modernes - nous rejetons les idées fausses sur les traditions de chacun, cultivons un véritable respect les uns pour les autres et partager des idées pour répandre le Dharma. Nous vivons notre unité en tant que Bouddha's followers tout en reconnaissant nos différences.

Mardi matin, Bhikshuni Thubten Chodron, auteur, professeur et abbesse de l'abbaye de Sravasti, a prononcé le discours d'ouverture. Elle a commencé par rendre hommage à l'assemblée, disant que l'avenir du bouddhisme en Occident dépend dans une large mesure de la sangha, qui pendant des siècles ont été chargés d'apprendre, de pratiquer et d'enseigner le Dharma et le Vinaya (monastique discipline) aux générations futures. Lorsque les moines vivent en communauté, ils peuvent faire beaucoup plus qu'ils ne le peuvent individuellement ; la vertu accumulée d'un groupe de moines attire de grands maîtres pour y donner des enseignements et inspire les bouddhistes laïcs à pratiquer sérieusement. Sangha les membres doivent équilibrer trois éléments : étudier et enseigner le Dharma, le pratiquer et le méditer, et servir les autres. Chaque personne et chaque communauté les équilibrera différemment et nous pouvons nous réjouir de toutes les vertus que les autres créent, sachant qu'en tant qu'individu, nous ne pouvons pas tout faire en une seule vie. Se réjouir de la pratique de tous les bouddhistes de toutes les traditions nous rapproche en tant que grande communauté bouddhiste qui transcende les différences sectaires. La sangha doit maintenir les enseignements des diverses traditions bouddhistes et faire une distinction claire entre le Dharma et la culture.

Mardi après-midi, Bhikkhuni Tathālokā Therī, un précepteur bhikkhunī et fondateur de la communauté Dhammadharini en Californie du Nord, a commencé par partager d'anciens versets pāli du canon bouddhiste sur les excellentes qualités de la Sangha. Elle s'est ensuite exprimée sur "Monastique La durabilité en Occident » à la lumière des grands délais du bouddhisme - cette année étant (selon le décompte traditionnel du bouddhisme Theravada), le 2600e anniversaire de la fondation du Bhikkhuni Sangha et l'accomplissement de la Bouddhal'intention de fonder une assemblée quadruple. Elle a partagé ses expériences monastique communauté vivant entièrement sur dana (des présents donné avec une intention généreuse), et le soutien et la participation surprenants qu'il y a dans monastique rondes d'aumône qui impliquent des personnes qui pourraient ne jamais venir à l'intérieur méditation session ou enseignement du Dharma. Elle a également parlé du «réveil moral dans le pays» et de la marée montante d'une nouvelle valorisation contemporaine de l'intégrité morale aux États-Unis. Enfin, elle a longuement répondu à la question sur l'application des intentions de nos cœurs les plus profonds aux circonstances contemporaines via la formation appliquée et la pratique des enseignements bouddhistes sur la pleine conscience (sati) et la conscience claire (sampajañña).

Mercredi matin, le Vénérable Haemin Sunim a présenté des éléments de sa recherche de thèse qui implique la planification d'un programme de formation pour les moines bouddhistes occidentaux de toutes les traditions bouddhistes. Le programme s'articule autour de la connaissance, de l'éthique et de la compassion. La connaissance, c'est d'abord apprendre Bouddhaet les pratiques de sa tradition, mais comprend également des domaines de connaissances pratiques tels que la gestion du temple, la psychologie de base et les compétences en matière de conseil. Bien que les moines aient une formation traditionnelle en éthique, les nombreux problèmes que nous avons constatés chez les enseignants bouddhistes qui s'engagent dans des relations inappropriées avec leurs élèves nécessitent une enquête approfondie sur ce phénomène et les moyens de l'éviter. De plus, la sphère éthique comprendra une formation à l'inclusivité dans le but de diversifier nos communautés et d'engager nos communautés à créer un changement positif en ce qui concerne les privilèges et l'oppression dans la société en général. La compassion comprend à la fois la culture intérieure d'un esprit compatissant et une action compatissante dans le monde grâce à la réalisation d'un vaste projet de service dans lequel les étudiants affrontent de front la souffrance du monde. Nous étions tous très intéressés par ce projet et avons apporté nos commentaires pour l'aider à réussir.

Khenmo Drolma, fondateur de Vajra Dakini Nunnery dans le Maine, a également fait une présentation mercredi matin sur la créativité, le processus d'ouverture de notre esprit et de manifestation de pensées et de visions sous une forme tangible en tant qu'entraînement à la génération de sagesse. Khenmo Drolma a abordé ce sujet en ce qui concerne à la fois l'enseignement aux autres et l'enrichissement monastique des vies. Les gens apprennent avec tous leurs sens, absorbant les concepts visuellement, kinesthésiquement et linguistiquement. Khenmo Drolma a mis en lumière l'importance d'aborder de manière créative tous les styles d'apprentissage lors de l'enseignement. Notant l'intégration des arts dans le système tibétain et que l'éducation des moines comprend la musique sacrée, la danse et la sculpture, elle a préconisé que cette sensibilité devienne une partie de la formation au dharma occidental. Elle a également retracé pour nous son processus de création d'une statue de 32 pieds de haut de Songtsen Gampo, le roi qui a accueilli le bouddhisme au Tibet. Cette magnifique statue a été installée dans la cour d'une bibliothèque bouddhiste tibétaine à Dehradun, en Inde.

Mercredi après-midi, nous avons visité Pema Osel Ling, un centre Nyingma près de Watsonville, où au fond d'une forêt de madrones nous sommes tombés sur un énorme stupa pour Dorje Drollo, une manifestation courroucée de Padmasambhava, entouré par la tradition huit stupas. Lame Sonam nous a donné une explication utile et les résidents ont offert du thé et des friandises dans leur grande salle de prière, qui contenait une énorme statue de Guru Padmasambhava ainsi que des peintures et des photos inspirantes de leur lamas.

Bhiksu Steve Carlier, traducteur et enseignant, a fait la présentation du matin jeudi, discutant de ce qu'il considérait comme un aspect important mais négligé et difficile à discuter de sangha vie : avoir et respecter l'Occident sangha membres. Cela concernait non seulement les personnes qui manifestaient souvent du respect pour tous les Tibétains et ne valorisaient pas les pratiquants occidentaux, mais aussi au sein de l'Occident. sangha, la difficulté qu'ont les moines juniors et seniors à se respecter. La Vinaya ordonne aux membres juniors de respecter les seniors, mais il ne dit pas que les seniors peuvent exiger le respect des juniors. En fait, le Bouddha mettre en place un système de soins les uns pour les autres, les seniors guidant, conseillant et encourageant les juniors et les juniors aidant les seniors dans les tâches quotidiennes et les courses. Le vénérable Steve a également partagé ses réflexions sur les attitudes des bouddhistes envers les femmes, les gays et les lesbiennes et, sur la base d'une analyse scripturaire, il a plaidé pour l'égalité des sexes et l'acceptation de l'orientation sexuelle.

Le révérend Jisho Perry, un senior monastique de Shasta Abbey, a parlé de s'assurer que nous nous concentrons sur l'approfondissement de notre pratique. Nous devrions avoir de fortes aspirations à revenir dans la prochaine vie pour continuer notre formation afin de réaliser Bodhicitta et progresser vers l'éveil complet. Il nous a également encouragés à créer des moyens habiles enseigner le Dharma, en particulier aux jeunes et aux enfants, et trouver de la joie dans notre pratique du Dharma et manifester habilement cette joie. Il a donné des exemples pratiques tels que le «jeu de société d'illumination» du révérend Maître Jiyu Kennett et de jeunes enfants jouant les hordes de Mara pendant qu'ils s'asseyaient à tour de rôle tranquillement comme le Bouddha. Pour aider à répandre le Dharma, nous devons être disposés à prendre des disciples, à les ordonner et à les former. De plus, nous devons avoir le courage et la vision de fonder des monastères, des temples et des communautés religieuses. Développer des opportunités d'éducation et d'apprentissage pour les jeunes moines fait également partie de ce processus. Bref, plutôt que de laisser à d'autres l'avenir du bouddhisme en Occident, comme sangha nous devons être actifs dans l'enseignement du Dharma, guider les étudiants et créer des lieux pour qu'ils étudient et pratiquent.

Vendredi matin, nous avons eu des groupes de discussion axés sur les sujets des jours précédents. Puis, pour conclure le 22ème Bouddhiste Occidental Monastique En nous rassemblant, nous avons un par un exprimé notre dévouement au mérite. Écouter le dévouement inspirant de chacun pour des objectifs spécifiques qui lui tenaient à cœur nous a liés et nous a insufflé la aspiration réaliser personnellement ces objectifs.

Rapport écrit par Bhikshuni Thubten Chodron