Comment faire pousser un monastique

Le rassemblement annuel des moines bouddhistes occidentaux est l'un de mes événements préférés de l'année. Ayant assisté à tous les dix-neuf rassemblements sauf trois ou quatre, j'ai vu notre groupe s'agrandir et fusionner en une communauté dynamique au fil des ans. Il me semble que Bouddha seraient très heureux de voir ses disciples dévoués se rassembler chaque année dans l'harmonie, se soutenir mutuellement dans cette aventure de vivre comme des moines dans la société occidentale moderne, où l'on ignore qui sont ces crânes rasés et à la robe safran. Bien sûr, nous nous reconnaissons, non seulement à cause des robes, mais parce que nous voyons en l'autre l'authentique aspiration être libre de l'existence cyclique et faire du bien aux autres. Les personnes qui vivent avec une telle intention et une conduite éthique ne sont pas faciles à trouver dans un monde qui valorise l'argent et le consumérisme.

Cette année [2013], plus de quarante d'entre nous, moines célibataires et célibataires, se sont réunis à la Cité du Royaume du Dharma, un monastère de nonnes chinoises du Mahayana à Sacramento, en Californie, du 21 au 25 octobre.Monastique Formation » – un terme générique qui couvre les nombreux aspects de monastique une formation qui aide à guider et à développer tous les aspects d'un être humain - était notre thème cette année.

Le premier matin, un panel d'anciens et de juniors a partagé leurs expériences personnelles de formation. Nous avons discuté : tant que nous avons des professeurs, comment gérons-nous notre ignorance, la colèreet l'attachement sur une base quotidienne? Comment accepter que nos professeurs aient plus confiance en notre potentiel et nos capacités que nous en nous-mêmes ? Comment éviter de rabaisser l'enseignement à notre niveau au lieu d'essayer de nous dépasser pour réaliser nos aspirations spirituelles ? Comme l'a dit une personne, "Le Bouddhadharma est la seule chose plus forte que le désir.

La session de l'après-midi était « Formation et formation : la vue depuis le siège de l'abbesse » avec le révérend Maître Meian de l'abbaye de Shasta et Bhikshuni Thubten Chodron de l'abbaye de Sravasti. Nous avons discuté en profondeur de la façon dont le fait d'occuper une position de leadership nous pousse à entraîner notre propre esprit afin de pouvoir répondre à chacun avec équanimité, compassion et sagesse. La gestion des « bouffonneries » des juniors était un autre sujet de commisération, et comme l'un des abbés dans le public l'a commenté : « Quand vous devenez un abbé ou abbesse et que vous devez travailler avec d'autres, vous reconnaissez ce que vous avez fait subir à votre propre professeur et vous l'appelez immédiatement et vous vous excusez abondamment.

Tout au long de la deuxième journée, nous étions en petits groupes pour discuter de "l'exploration des tensions entre les cultures bouddhistes traditionnelles et les valeurs et cultures occidentales contemporaines et comment résoudre ces tensions". Cela a suscité de nombreuses discussions fructueuses, parmi lesquelles : Quel est le rôle d'Internet, des iPhones et des autres technologies dans un monastique communauté? Comment nous rapportons-nous à l'inégalité des sexes dans les monastères asiatiques et occidentaux, et comment favorisons-nous l'égalité des sexes ? Quel est le rôle de la hiérarchie dans monastique formation et quelles responsabilités les anciens et les juniors ont-ils les uns envers les autres ? Comment pratique-t-on le vinaya-monastique discipline—dans une culture aux valeurs et à l'étiquette différentes? Avons-nous apporté avec nous dans le bouddhisme l'idée inconsciente du péché originel ? Un "groupe de culpabilité" est né de cette discussion, et beaucoup de gens ont trouvé utile de discuter non seulement des façons subtiles et moins subtiles dont nous nous dénigrons et nous empêchons de grandir, mais aussi des pratiques bouddhistes qui nous aident à surmonter ces obstacles.

Le troisième jour, nous avons fait une « Marche pour nourrir les affamés » en soutien au travail de Soulagement mondial bouddhiste. Organisé par l'un des bhikkhunis, nous avons tous parcouru les bâtiments gouvernementaux du centre-ville de Sacramento en portant des banderoles pour encourager les gens à donner pour aider les personnes du monde entier qui manquent de nourriture et d'éducation. Cela a été suivi d'un pique-nique dans le parc du Capitole et de discussions avec ceux qui profitent directement aux autres, par exemple en enseignant des méthodes agricoles, des régimes alimentaires sains, etc. Pendant la promenade, nous avons parlé entre nous et avec des gens qui nous ont approchés et qui étaient intéressés à nourrir les affamés.

La session de l'après-midi était centrée sur « L'influence du conditionnement judéo-chrétien sur la formation bouddhiste occidentale », un sujet fascinant à la fois pour les Asiatiques et les Occidentaux présents au rassemblement. Ce soir-là, le révérend Heng Sure a chanté des sons du Dharma pendant qu'il jouait de la guitare et nous avons posé des questions à son monastique marionnettes qui ont donné des réponses hilarantes.

En dehors des sessions formelles, nous pouvions chanter avec les nonnes de la Cité du Royaume du Dharma. Nous avons médité ensemble, marché ensemble et partagé de nombreuses tasses de thé en tête-à-tête ou en groupe où nous avons pu explorer plus en profondeur ce qui est ressorti de nos séances et les questions personnelles que nous avions. L'amitié entre les traditions était palpable, d'autant plus que beaucoup d'entre nous se sont très bien connus au cours des années du bouddhisme occidental. Monastique Rassemblements.

En étant ensemble ces jours-ci, nous avons appris les uns des autres, partagé des expériences de nos différents points de vue - en tant que junior et en tant que senior ; comme ceux en communauté et ceux qui pratiquent seuls ; comme moines et comme nonnes. Nous avons partagé les défis et la beauté que nous trouvons dans notre monastique la vie et se sont soutenus mutuellement pour grandir dans le Dharma, abandonner les afflictions et cultiver nos bonnes qualités et notre potentiel. Nous retournions dans nos monastères ou nos appartements avec un respect accru pour le Bouddhaet les moines qui les détiennent et avec un effort renouvelé pour pratiquer les Bouddhanous-mêmes les précieux enseignements.