Santé monastique

J'ai eu la joie d'assister à toutes ces conférences sauf deux dans le passé. Imaginez : à une époque où la religion est si souvent utilisée pour créer la discorde, 40 moines bouddhistes (principalement des Occidentaux et quelques Asiatiques ; même un équilibre entre les femmes et les hommes) se réunissent harmonieusement pendant cinq jours pour discuter de sujets pertinents pour monastique la vie et la propagation du Dharma dans nos pays. Nous venons d'une variété de traditions bouddhistes différentes - Theravada thaïlandais et sri-lankais; Ch'an vietnamien, chinois, japonais et coréen et Pure Land; et diverses traditions du bouddhisme tibétain. Chaque année, un monastère différent accueille l'événement ; cette année, c'était à la City of the Dharma Realm, un monastère chinois avec une communauté résidente d'environ 20 nonnes à Sacramento.

L'horaire quotidien était bien rempli avec méditation et des chants le matin et en fin d'après-midi, des sessions le matin, l'après-midi et le soir, et du temps libre pour parler et approfondir les amitiés qui se sont formées au fil des années de notre participation à ce rassemblement. Le repas principal offrant était formel, mangé en silence avec de beaux chants chinois avant et après (la plupart d'entre nous ont compris à la fin de la semaine, même si notre prononciation chinoise laissait beaucoup à désirer!).

Le thème était "Santé" et le Vén. Lobsang Jinpa, un moine qui est médecin ayurvédique, a commencé notre exploration par un aperçu de l'Ayurveda. Cela a été suivi d'une session au cours de laquelle nous avons chanté le "Sutra sur l'impermanence" et discuté de diverses liturgies utilisées pour la guérison. Plus tard dans la conférence, j'ai dirigé une méditation sur Tara Blanche, une divinité bouddhiste dont la pratique favorise la longue vie afin que nous puissions pratiquer le Dharma aussi longtemps que possible. Les moines Theravada nous ont appris à chanter plusieurs parritas, des sutras courts que le Bouddha écrites comme des bénédictions, pour guérir de la maladie aussi bien que du chagrin.

Le lendemain, nous avons parlé d'assurance maladie, car la plupart des moines ne sont pas assurés ou sont sous-assurés. Une femme avait entendu parler de cette situation et a proposé d'enquêter sur la situation pour nous. Ce serait en effet merveilleux si nous pouvions avoir une police de groupe en tant que moines, mais l'assurance maladie étant ce qu'elle est aux États-Unis, nous ne sommes pas trop optimistes. Une autre session a porté sur le thème des soins aux personnes âgées. Comment pouvons-nous aider les moines lorsqu'ils ne sont plus en mesure d'être actifs dans l'horaire du monastère et nécessitent des soins à plein temps ? Qu'adviendra-t-il des moines qui vivent seuls lorsqu'ils vieilliront ? Ce sont des questions complexes.

Lorsque nous sommes malades, blessés ou vieux, notre véritable refuge est le Dharma, et donc trois moines - Bhikkhu Bodhi, Vén. Lodro Dawa et la révérende Phoebe ont partagé avec nous comment ils ont utilisé le Dharma pour faire face à des douleurs extrêmes, des blessures et la perte de la vue. Cette discussion était très émouvante, honnête et crue. Nous avons parlé du défi d'accepter et de transformer les limitations que les problèmes physiques placent sur notre pratique du Dharma. L'esprit qui rejette la situation la rend encore plus difficile, et tandis que nous essayons de pratiquer l'attention à la sensation ou la prise et le don méditation, l'esprit très humain dit parfois : "Je veux que ça s'en aille au plus vite !" La révérende Phoebe nous a tous inspirés lorsqu'elle a dit qu'elle était heureuse de ses difficultés physiques : « Cela a renforcé ma pratique du dharma. De plus, j'ai réalisé que bien qu'une partie de mon corps n'a pas bien fonctionné, le reste de mon corps était bien, alors j'ai décidé de profiter de cette opportunité. Lorsque nous éprouvons de la misère, notre compassion augmente, tout comme notre renonciation d'existence cyclique. La gentillesse des autres devient plus apparente et nous ne prenons pas notre bien conditions pour acquis. Tout cela nous aide à transformer notre esprit.

Vén. Drimay a fait une présentation sur la façon dont le corps est vu sous différents méditation les pratiques. Dans le premier, nous méditer sur les parties du corps afin de voir son inattrait et ainsi réduire la luxure et l'attachement. Dans la pratique Chod, nous imaginons transformer et offrant nos corps aux esprits malveillants. Enfin, dans Tantra, nous imaginons se dissoudre dans le vide et apparaître avec le corps d'une divinité. Il y avait beaucoup plus à dire sur ce sujet et sa présentation nous a incités à poursuivre notre réflexion.

Certaines sessions étaient détendues - le groupe s'est réuni dans le salon du monastère pour discuter de contes et de chants bouddhistes et pour voir des diapositives de l'abbaye de Gampo. J'ai donné une mise à jour sur le sujet de l'ordination des bhikshuni, et les quinze bhikshuni à la conférence ont fait Posadha (photo ci-dessus) - confession et restauration de vœux-ensemble. Ce dernier était particulièrement émouvant. A la fin de Posadha, l'un des bhikshunis juniors demanda au Mahathéris, ceux qui étaient bhikshunis depuis vingt ans ou plus, de s'asseoir devant. Elle a mené les juniors dans offrant leurs respects et a ensuite demandé des conseils sur le Dharma aux cinq aînés. Ici, nous étions à l'ouest, établissant la bhikshuni sangha et suivant la coutume séculaire des seniors guidant les juniors dans le Dharma et les juniors honorant les seniors.

Au fil des années de notre rencontre, nos amitiés se sont approfondies. Non seulement avons-nous découvert les traditions, les enseignements et les pratiques des uns et des autres, mais nous en avons ramené certains avec nous dans nos propres monastères. Lorsque nous sommes confrontés à des défis, nous savons qu'il existe une plus grande communauté de monastique sangha vers qui nous pouvons nous tourner pour obtenir de l'aide. Nous cherchons tous à préserver le Dharma dans notre esprit, notre cœur et dans notre monde. Une façon d'y parvenir est de vivre dans monastique préceptes et vivre un monastique mode de vie. Dans notre monde consumériste et matérialiste, ce trésor de la sangha est précieux.