Réflexions sur la renaissance

L'existence cyclique, un concept central du bouddhadharma, fait réfléchir beaucoup d'entre nous. (Image ©nyiragongo / Dollar Photo Club)

Certaines parties du Dharma semblent plus plausibles que d'autres pour nous des cultures euro-américaines. Bien que nous prenions facilement la «cause à effet» et les avantages de méditation, renaissance ou existence cyclique, un concept central Bouddhadharma, donne à beaucoup d'entre nous une pause.

Aux prises avec des concepts spirituels, souvent notre ligne de fond est de savoir si une explication est plausible à la lumière de la science. Du point de vue scientifique, lorsque le corps meurt, c'est la fin - pas d'au-delà, pas de renaissance. La cause et l'effet ne s'appliquent que physiquement sans dimension morale. Méditationest de gérer notre stress.

D'un autre côté, l'existence cyclique semble être enracinée dans certaines cultures. Je dis cela en partie à cause d'une déclaration surprenante que j'ai entendue dans un documentaire sur les manifestations de la place Tiananmen en 1989. L'un des militants de Tiananmen – un athée de nom – dans un moment de frustration suprême a déclaré : « Les Chinois sont si stupides ! Je ne renaîtrai jamais en tant que Chinois.

Je ne sais pas s'il croyait « vraiment » à la renaissance, mais son utilisation de cette expression montre à quel point le concept de renaissance persiste obstinément dans la Chine officiellement athée.

En poursuivant le Dharma, j'ai appris à être provisoire dans mes doutes. Je comprends que ce que je crois ou ne crois pas est toujours ma supposition actuelle sur ce que dit le Dharma - pas nécessairement ce que dit réellement le Dharma. Si je ne peux pas accepter de tout cœur un concept, je le mets en veilleuse.

C'est peut-être le pouvoir de purification pratiquer ou faire la mort quotidienne méditation mais, après 40 ans de renaissance mijotant sur ce brûleur arrière, je suis maintenant à bord avec l'idée d'existence cyclique. Un esprit clair et subtil persistant après le corps meurt - libre de la personnalité de Tanya mais ayant des propensions à certaines activités et pas à d'autres - me semble tout à fait plausible.

Puisque l'esprit est sans forme et que le corps Dans la forme (même la science conventionnelle vous le dira), le cerveau pourrait ne pas générer de pensée mais plutôt servir d'intermédiaire entre l'expérience physique brute et la pensée non physique. De là, il n'y a pas grand-chose à faire pour imaginer un flux continu de pensée qui s'associe légèrement à une vie corps et coule vers un nouveau corps quand celui-là meurt. Pourquoi pas?

En quoi cette idée est-elle plus étrange qu'un gaz toxique (Cl) et un métal argenté doux (Na) se combinant pour former du sel de table ? Ou que nos corps sont créés à partir d'une seule cellule avec un manuel de construction « écrit » en quatre produits chimiques (CGAT) ?¹ Ou que le temps est plus lent au sommet des montagnes qu'au niveau de la mer ?

L'intention de chaque mot le Bouddha parlé était de nous libérer de la souffrance. Sans renaissance, que libérons-nous ? Au fond de notre cœur, sommes-nous seulement après une atténuation de nos blessures émotionnelles auto-infligées ? Ou la fin du cancer et de la guerre ? Si nous sommes libérés des chagrins de cette vie lorsque nous arrêtons de respirer - pourquoi se lever à 5 heures du matin et méditer? Le soulagement viendra bientôt de toute façon, et nous avons besoin du reste.

Lorsque nous n'acceptons pas la renaissance, sommes-nous moins qu'un praticien de niveau un ?² Sommes-nous des pratiquants de niveau zéro qui ne peuvent même pas imaginer une prochaine vie et encore moins travailler pour une fortune et des loisirs ?

Bien sûr, comme toi, je crois dans mon cœur secret, contre toute évidence, que moi seul ne mourrai pas. Ou dans le pire des cas, après une longue vie comprenant de longues balades à vélo et un esprit acéré comme un rasoir dans mes années 90, je ne me réveillerai tout simplement pas un jour. Même si je ne peux pas éviter la mort, il n'y aura ni maladie ni vieillesse pour moi !

Les preuves sont clairement contre nous. Les nécrologies sont nombreuses, mon ami.

Soyons honnêtes. Cette croyance bien ancrée que « je ne peux pas finir » n'est-elle pas vraiment à la base de l'insistance obstinée sur la réalité unique de cette vie actuelle et de nulle autre ?

Je vais mourir. Tanya finira. Mais le monde ne finira pas alors. Des êtres naîtront encore. Il y aura des vies futures, nous pouvons au moins être d'accord là-dessus. Et je dois demander : s'il n'y a pas de véritable « ma » vie maintenant, seulement une collection de parties, d'effets et de causes, de termes et de concepts, que signifie « mes vies futures » ?

Il y a une nouvelle urgence et un nouvel optimisme dans ma pratique, sur et hors du coussin. Certaines idées ont un sens réel pour moi qui, jusqu'à présent, m'a fait me gratter la tête. Il y a un changement dans mon attention. Je réfléchis davantage à ce qu'il faut purifier et à ce qu'il faut stabiliser - et à ce que je peux lancer qui sera utile. Je fais un gros effort pour rester concentré sur ce que je fais sur le coussin. Ne riez pas, j'essaie en fait de méditer sur le vide - aussi glissant soit-il - et aiguise ma conscience en essayant de percer ce sens intuitif de auto-existant objets extérieurs procurant douleur et plaisir.

Accepter la renaissance fera cela à une personne.

1. cytosine (C), guanine (G), adénine (A) ou thymine (T), les nucléotides qui composent les brins d'ADN. ↩

2. Les trois niveaux de praticiens enseignés par Atiśha et ses descendants spirituels sont : 1) les chercheurs d'une "bonne" prochaine vie, 2) les chercheurs d'une libération personnelle de la renaissance, et 3) les chercheurs d'éveil complet pour la libération universelle exacte de tous les êtres. ↩