Répondre au terrorisme

• Façons de travailler avec l'esprit après les attentats terroristes à Paris
• Le rôle de karma dans notre expérience du monde
• Travailler avec les préjugés, pratiquer la tolérance
• Cultiver des états d'esprit positifs face aux actions nuisibles
• La différence entre la personne (qui nuit) et l'action nuisible, les deux ne sont pas les mêmes

Des gens nous ont demandé de parler de ce qui s'est passé hier à Paris. Je dois dire que ce genre de Le coin petit-déjeuner du bodhisattva les discussions ne sont pas mes préférées. D'un autre côté, ils sont très importants parce que les gens sont clairement confus et souffrent de ce qui s'est passé.

Il se trouve que je suis d'accord avec le pape lorsqu'il a déclaré qu'il est difficile d'imaginer que ces actions ont été commises par des êtres humains. C'est très difficile. Mais ce genre d'actions évoque aussi dans mon esprit tout ce qu'est la guerre. Quelle est la différence entre la guerre et le terrorisme ? La guerre est en quelque sorte légale, et le terrorisme n'est pas légal. Mais il n'y a pas de différence claire dans mon esprit, car les deux impliquent de tuer des gens. En temps de guerre, vous ne tuez que des soldats. Mais ce n'est pas vrai. C'est déroutant. La guerre, c'est bien. Dans la société, la peine capitale est acceptable. Mais le terrorisme n'est pas acceptable.

Dans mon esprit, ils impliquent tous de tuer des êtres vivants, et de mon point de vue, aucun d'entre eux ne peut vraiment être considéré comme acceptable. Quand ils se produisent, peu importe ce que c'est, qu'il s'agisse de la peine de mort, de la guerre ou du terrorisme, je dois les utiliser tous de la même manière dans ma pratique.

Tout d'abord, en pensant que j'ai créé le karma être en vie en ce moment dans un monde où ces choses arrivent. Bien que je n'aie pas créé le karma qui provoque ces choses, j'ai créé le karma faire l'expérience de la façon dont je suis influencé par ces choses, ce genre de douleur. Donc, rappeler que c'est en partie ma responsabilité, dans le sens où j'ai créé la cause pour qu'elle soit vivante maintenant quand les gens font ce genre de choses.

Deuxièmement, cela renforce ma détermination à ne pas avoir de préjugés contre des groupes de personnes. Je vois, surtout dans ce genre de situation, je pense que l'un des plus grands dangers est que les gens vont dire : « Tous les musulmans sont mauvais. Et déjà Marine Le Pen en France dit : « Il faut fermer les frontières et expulser les gens. Ce genre d'intolérance va de pair avec la vision des gens selon laquelle l'Occident manque de compassion et de tolérance.

De plus, parce que mes grands-parents étaient des réfugiés, l'idée de ne pas laisser les réfugiés entrer dans un pays à cause de ce qui pourrait arriver quand ils entrent, je pense est au-delà de l'action humaine. Nous devons avoir un certain niveau de confiance de base envers les gens. Ce n'est pas parce que quelques personnes agissent de manière abominable que tout groupe auquel elles appartiennent agit de manière abominable. Sinon, vous pourriez facilement dire : « Eh bien, nous sommes dans le même groupe qu'eux, parce que nous sommes tous des êtres humains, donc ça veut dire que nous sommes aussi mauvais qu'eux et nous allons faire la même chose. chose, parce que nous sommes tous des êtres humains et c'est juste la façon dont les êtres humains agissent. Comprenez-vous ce que je dis? Vous agrandissez le groupe contre lequel vous avez des préjugés. Cela ne sert à rien du tout.

Surtout, lorsque ce genre de choses se produit, cela renforce en moi la détermination à cultiver les quatre incommensurables : l'amour, la compassion, la joie et l'équanimité, et la détermination à méditer on Bodhicitta et cultiver Bodhicitta dans la mesure où je peux.

À bien y regarder, aucune de ces situations ne sera résolue, car Bouddha dit dans l'un des Dhammapada versets - la haine n'est pas résolue par la haine, elle est résolue par la compassion. La violence n'est pas résolue par la violence, elle est résolue par la compassion.

Pour moi, cela renforce vraiment ma détermination à mettre plus d'énergie dans le développement d'un esprit de compassion, et courage, et la tolérance, et ainsi de suite. Pas seulement de la compassion pour les victimes, les personnes qui ont été tuées et leurs familles, mais aussi de la compassion pour les personnes qui ont perpétré l'attaque.

Dans une chose que j'ai lue, ils ont parlé d'une des personnes dans le théâtre qui avait levé les yeux et il a vu les gars qui tiraient (ils ne portaient pas de masques), alors il a dit que l'un des gars avait l'air d'avoir environ 20 ans vieux, peut-être 25 ans au plus. Et j'ai pensé… wow. A quoi ressemble la vie de ce gamin qui à 20 ans veut massacrer les gens en sachant pertinemment qu'il va mourir au passage ? Ils savent tous qu'ils vont mourir. Que se passe-t-il dans son esprit qu'il pense que cela va apporter une sorte de bonheur? Il est clair qu'un tel esprit est si complètement noué dans l'ignorance qu'il ne peut rien voir clairement. Oubliez de penser à karma, parce qu'il n'est pas, juste dans cette vie, penser que cela va apporter le bonheur à quelqu'un, d'une manière ou d'une autre, est tellement tordu que l'esprit de cette personne doit être dans un état incroyable de confusion et de souffrance pour avoir ce genre d'idée. Et maintenant, qui sait dans quel genre de royaumes ils sont nés. Ils sont morts la nuit dernière - hier des êtres humains, aujourd'hui peut-être le royaume de l'enfer. Nous ne savons pas.

Comme il est important d'étendre l'amour et la compassion envers tout le monde et de ne pas utiliser ce genre de situation pour créer de plus en plus de divisions entre les êtres humains. Cela dit, cela ne signifie pas que nous permettons à des actions horribles de se poursuivre. Certainement pas. Mais il y a une différence entre la personne et l'action. Nous devons arrêter l'action, et les gens doivent ressentir les résultats de leurs actions, mais nous ne détestons pas la personne qui a fait ce genre de chose. La haine ne fait qu'engendrer plus de haine, n'est-ce pas ? Et ça, je pense, c'est le vrai danger, ce n'est pas qu'on tombe dans le désespoir, mais qu'on devienne plus haineux. C'est ce qui causera plus de souffrance pour nous en tant qu'êtres humains.

Si nous voulons l'utiliser et le transformer, utilisons-le comme impulsion, tout d'abord, pour méditer sur l'amour, la compassion, la joie et l'équanimité, et Bodhicitta; et deuxièmement à méditer sur la sagesse pour ne pas naître dans des mondes où ce genre de choses se produit. Et pour aider d'autres êtres vivants à méditer sur les quatre incommensurables et cultivez Bodhicitta et la sagesse aussi afin qu'ils n'aient pas à être d'un côté ou de l'autre de ces événements, que ce soit en tant que victime ou en tant qu'auteur.

J'ai regardé le petit clip vidéo que tout le monde a probablement regardé, des gens qui partaient… était-ce l'arène sportive ? Ça à du être. Et ils chantaient l'hymne national français, La Marseillaise. Les paroles de cet hymne national sont si violentes. Notre hymne national (USA) aussi. Les paroles sont si violentes. Et je pensais qu'ici tu chantes une chanson de violence pour unifier un groupe pour s'opposer à la violence perpétrée par un autre groupe. Comme nous, les êtres humains, sommes étranges dans le fait que tout le monde se rassemble quand il y a un ennemi commun. Voici un ennemi violent, alors tous ceux qui se considèrent du même côté se rassemblent et chantent une chanson de violence illustrant qu'ils vont tuer l'ennemi.

Enfant, j'avais beaucoup de difficulté à comprendre le monde des adultes à cause de ces choses. J'ai toujours la même difficulté. Cela n'a tout simplement pas de sens pour moi.

Encore une fois, juste pour prendre cela comme un renforcement de notre propre détermination à vivre et à penser différemment, et à diffuser une vision de l'humanité différente de cette vision du « Nous sommes unis parce que nous avons un ennemi commun » et du « Nous allons résoudre notre douleur en causant de la douleur aux autres. Générons notre amour et notre compassion et étendons cela à tout le monde.

Nous pourrions très bien avoir des gens qui nous écrivent pour nous dire que nous sommes fous et que nous sommes des traîtres parce que nous considérons avoir de la compassion pour les gens qui ont fait des actions aussi scandaleuses. Les gens pourraient être très critiques envers nous à cause de cela. Mais je pense que si nous l'expliquons assez longtemps, assez fort, peut-être qu'ils peuvent être amenés et comprendre les avantages de développer un cœur de bienveillance et de gentillesse.

Le deuxième discours de cette série : Une prière pour le monde
Le troisième discours de cette série : Trop précieux pour être perdu
Le quatrième article de cette série : Face à la violence