Ce n'est jamais sans espoir

• Se souvenir que nous sommes dans le samsara et que ce qui se passe n'est pas nouveau
• Changer nos attentes pour un monde parfait
• Comment une situation qui devient plus personnelle peut nous amener à ressentir plus de désespoir
• Se souvenant Bouddha nature et le fait que la libération est possible

Ce n'est jamais désespéré (download)

J'ai reçu aujourd'hui un e-mail auquel je pensais répondre via le BodhisattvaLe coin petit-déjeuner. Ça commence :

Chers êtres humains merveilleux…

C'est toujours une bonne façon de commencer un e-mail.

Aidez à apporter un peu d'espoir et de sagesse d'un point de vue bouddhiste. Environ un jour après l'élection, j'ai tendu la main et vous avez gracieusement répondu avec tant de sagesse et d'espoir. Moi et mes clients cherchons une autre dose.

C'est quelqu'un qui est un travailleur social et un thérapeute qui a travaillé dans le Peace Corps en Afrique avec des orphelins du SIDA. Il s'est porté volontaire et a travaillé avec des réfugiés, des victimes de la guerre et de la torture. Il travaille actuellement avec les marines américains qui ont vécu la guerre encore et encore. Et il dit,

Je vous dis cela parce que dans toute mon expérience, malgré les horribles niveaux de souffrance dont j'ai été témoin, je ne me suis jamais senti désespéré. J'ai vu et entendu tous les chagrins, toutes les tragédies humaines et probablement tous les aspects de la cruauté humaine que l'on peut imaginer, et pourtant j'ai toujours eu le sentiment que mon travail, et même les auteurs, pouvaient être rachetés, et j'ai toujours eu de l'espoir.

L'espoir et l'humanité n'ont jamais été remis en question. J'ai toujours senti que l'ensemble collectif – la majorité – avait des cœurs bien plus grands que les esprits non éveillés qui commettaient des actes de mal ou de cupidité.

Ainsi, vous pouvez être prévenu de ce qu'il va dire maintenant.

Depuis l'élection, et surtout depuis quelques semaines, je vis un voile de noirceur et de résignation qui semble planer sur mon travail de thérapie et ma pratique. Alors que j'ai fait un perso vœu pour éteindre les nouvelles, les nouvelles me viennent de force. Mes clients me parlent, parfois à travers les larmes, du président et de ses hommes de main qui ont réduit Medicaid de 800 milliards de dollars. Aujourd'hui, les jeunes sont angoissés de me dire que ce nouveau plan de santé supprimera l'assurance pour jusqu'à 23 millions de personnes. Certains marines américains ont exprimé leur horreur et la colère sur sa politique étrangère et a exprimé sa honte et sa peur de travailler dans son armée. Beaucoup d'entre eux ont rejoint les Marines, non pas parce qu'ils aiment la guerre, mais parce qu'ils sentaient qu'ils n'avaient pas d'autre opportunité dans la vie, ou parce qu'ils voulaient rendre le monde plus sûr.

Les marginalisés, les opprimés, les sans voix et les victimes. Les personnes âgées et les jeunes. Les impuissants, et oui, même nos puissants marines, tous ceux qui sont sous le feu direct des politiques odieuses de Trump, je les entends tous déplorer leur rage, leur peur, leur tristesse, leur inquiétude et leur confusion quant à l'humanité de ceux qui dirigent notre gouvernement . Beaucoup se sentent carrément gênés. Mais pour la plupart, j'entends beaucoup le mot « sans espoir », et cela me déstabilise profondément. En tant que personne que les autres recherchent pour des réponses, ou du moins pour un peu d'espoir, je me sens légèrement frauduleux si je leur assure que tout ira bien à la fin. Je ne suis plus sûr d'y croire.

L'équipe Trump a été élue par des millions….

En fait, il a été élu par le Collège électoral. Trump n'a pas remporté le vote populaire. Et je pense qu'il est très important que nous gardions cela à l'esprit. Que la majorité des Américains n'ont pas défendu sa politique.

Mes clients me demandent : « Les millions qui ont voté pour des hommes qui clament hardiment leur dégoût pour les minorités, les pauvres et les autres détiennent-ils la nature du Bouddha ou Jésus. Les nombreuses personnes qui ont scandé pour Trump lorsqu'il a encouragé la violence lors de ses rassemblements ont-elles de l'empathie ou la capacité d'empathie. Essentiellement, y a-t-il plus de gens tout simplement mauvais que bons ? »

D'un point de vue bouddhiste, comment ceux qui ont toujours offert l'espoir continuent-ils à le faire pendant ce qui semble être une route très sombre et difficile, mais espérons-le pas désespérée, dans ce pays, et peut-être dans le monde ?

Vous lisez ce genre de mail. Quelle est votre réaction ? « Oh, je comprends ce qu'ils ressentent. Je me sens désespéré aussi. Jetons simplement l'éponge et abandonnons. C'est ma définition de la lâcheté. Quand tu jettes l'éponge. Peu importe ce à quoi vous faites face, vous dites simplement : « C'est trop, je ne peux pas le supporter. Pouf. C'est, je pense, trahir la nôtre Bouddha la nature. Et cela trahit notre sagesse du Dharma.

Tout d'abord, attendons-nous un monde parfait ? Si c'est le cas, bannissez cette idée. Nous devons réaliser que nous sommes dans le samsara. Samsara ne sera jamais parfait. Nous devons nous habituer à ce fait et l'accepter.

Cependant, accepter ce fait ne signifie pas que nous devenons sans espoir parce qu'en plus du samsara, il y a la libération du samsara. Et les gens ont atteint cette libération, ont atteint le plein éveil. Au cours des siècles, beaucoup d'entre eux ont. Pourquoi le Bouddha apparaître ici ? Non pas pour que les gens se sentent désespérés et découragés, mais pour que les gens puissent être actifs et travailler pour leur propre bénéfice et travailler pour le bénéfice des autres. Donc, si vous écoutez vraiment ce que Bouddha dit, et si nous voulons vraiment pratiquer ce que le Bouddha dit, il n'y a pas du tout de place pour le désespoir.

Nous parlons, dans la terre pure d'Amitabha, il n'y a même pas le mot "souffrance". Dans notre samsara, il ne devrait jamais y avoir le mot « sans espoir ». Parce que les situations les plus difficiles sont celles qui sont les plus juteuses pour la pratique. C'est pourquoi l'étude de la entraînement de l'esprit les enseignements sont si importants. Pourquoi tant de grands sages en Inde et au Tibet ont-ils écrit ces entraînement de l'esprit des textes, ces petits textes courts et lapidaires qui vous disent de donner la victoire aux autres, mais cela ne veut pas dire succomber à la mauvaise politique des autres. Ces textes qui vous disent de mettre la personne qui vous saccage sur le sommet de votre tête comme votre mentor spirituel. Pourquoi ont-ils écrit ces textes ? Les textes parlent de transformer l'adversité en chemin. C'est le commentaire de Guéshé Jampa Tegchok sur "Les 37 pratiques des bodhisattvas". C'est ce qu'on appelle, transformer l'adversité en chemin. Pourquoi y a-t-il ces textes ? Et ces textes ne sont pas apparus seulement lorsque Trump a été élu. Ces textes existent depuis des siècles. Pourquoi? Parce que la bêtise et l'inhumanité des êtres humains existent depuis des siècles. Ce que nous voyons n'a rien de nouveau. Nous ne voyons que le samsara. Nous avons plus de technologie pour nous faire du mal maintenant qu'auparavant. Mais en termes d'esprit humain qui utilise l'arme qu'il utilise, cet esprit humain est le même. Ce n'est pas pire qu'avant. Et tous les pratiquants spirituels ont dû faire face à ce genre de situations difficiles.

Imaginez être au Tibet alors que les communistes chinois envahissaient, et toute votre société se désintègre devant vous alors que des dizaines de milliers de personnes doivent ramasser et traverser les montagnes de l'Himalaya. Est-ce que ces gens ont simplement dit : « Eh bien, c'est trop, c'est sans espoir. » ? Non. Ils ont fait leurs valises, ils ont traversé l'Himalaya, ils ont installé leurs monastères. Ils ont créé leurs communautés. Ils ont reconstruit.

Vous regardez les Vietnamiens qui étaient aussi des réfugiés. Ont-ils simplement jeté l'éponge et sont-ils devenus sans espoir ? Non. Ils ont protesté. Ils sont devenus des réfugiés. Les gens qui ne sont pas restés au Vietnam ont ouvert des temples et ont continué.

Les êtres humains sont incroyablement résistants. Il n'y a pas de place pour le désespoir. C'est l'Amérique choyée, en ce qui me concerne. Une Amérique choyée et indulgente, que nous sentons que nous pouvons simplement nous sentir désespérés et jeter l'éponge et dire: "C'est tout."

Ce n'est pas ce que je vois se produire depuis cette élection. Ce que je vois se produire, c'est que les gens deviennent vraiment beaucoup plus conscients, tellement plus concentrés, s'expriment, les communautés se rassemblent.

Aujourd'hui, l'un de nos moines est à Spokane, avec d'autres chefs religieux, debout devant le bureau des femmes de notre congrès pour lui demander et lui dire ce que nos différentes confessions croient en termes de soins aux pauvres et aux soins des malades. Prendre soin des démunis. Pour lui dire, et lui demander, ce que dit sa religion sur ce genre de choses. Et vit-elle ses croyances religieuses en fonction de son vote ? Pour poser ces questions. Avant cette élection, aucun de nous n'y est allé. Cette personne est au bureau depuis des années et des années. Aucun de nous n'est allé là-bas pour poser ces questions, même si elle votait toujours de la même manière. Maintenant, toutes ces communautés religieuses se réunissent et descendent ensemble pour lui poser des questions.

J'ai reçu une pétition hier du Faith Action Network dans l'État de Washington parce que certaines personnes essaient de mettre une proposition sur le bulletin de vote pour limiter les droits des transgenres. Encore une fois, toutes ces traditions religieuses se rejoignent. J'ai signé la pétition contre ce genre de chose au nom de l'Abbaye. Nous n'avions pas pensé à ces choses il y a cinq ans.

Tout ce qui concerne les immigrants et les gens qui se font expulser du pays ou qui ne sont pas autorisés à entrer dans le pays, vous n'avez pas vu les protestations à ce sujet il y a des années comme vous le voyez maintenant.

Même dans le sud, ils ont abattu ces quatre monuments de la Confédération. Et tu devrais écouter le discours du maire de la Nouvelle-Orléans. Belle. Personne ne parlait comme ça du bureau du maire avant cela. Il y avait un membre du Congrès du Mississippi qui a dit que les gens qui ont enlevé les statues devraient être lynchés. Il a dû s'excuser publiquement.

Quelqu'un qui se présente au Congrès du Montana a poussé un reporter, un journaliste, contre le mur lorsque ce journaliste l'a pressé de dire comment il voterait en matière de soins de santé. Le journaliste a dû se rendre à l'hôpital pour des radiographies. Ses lunettes étaient cassées. Les trois principaux journaux du Montana ont immédiatement retiré leur soutien à ce candidat. Et l'un des journaux a déclaré : « Nous ne tolérerons pas ce genre de comportement.

Ce sont des gens qui prennent la parole et s'expriment. Et ils le font sans la colère, mais ils le font d'une manière qui n'existait pas il y a deux ou trois ans. Je vois cela comme une cause d'une quantité incroyable d'espoir.

Quelqu'un a dit que le contraire de la compassion n'est pas la colère, c'est l'apathie. Eh bien, le désespoir entre dans la catégorie de l'apathie. C'est le moment où nous nous réunissons et nous agissons avec compassion, et nous apportons des changements. Et c'est ce qu'implique être un pratiquant du Dharma.

D'accord. J'ai compris?

Public: Je pense qu'il est intéressant qu'il ait parlé à tous ces survivants et réfugiés de la guerre et de la torture tout au long de sa carrière, et maintenant il se sent désespéré. Donc, je pense que c'est peut-être parce qu'il s'identifie à ce qui se passe maintenant, donc c'est en quelque sorte lié à son propre sentiment d'identité nationale, et que saisir ce "qui je suis", c'est en quelque sorte ce qui l'entraîne dans le désespoir.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Il se pourrait que ce qui se passe maintenant soit beaucoup plus personnel que d'entendre les tragédies des autres.

Public: Et puis aussi, ces tendances durent depuis très longtemps. Rien de nouveau. Nous n'avons donc tout simplement pas prêté attention. C'est la vraie différence. Alors pourquoi être sans espoir. Maintenant, on fait attention, on peut faire quelque chose.

VTC : Maintenant, nous sommes vraiment attentifs. Surtout toute cette affaire de brutalité policière. Mais je ne vois pas parler contre la brutalité policière comme étant contre la police. Je considère que c'est pour la police. Et je considère que les lois sur le contrôle des armes à feu aident la police parce qu'elle a un travail difficile. Et maintenant, les gens parlent de ce genre de choses. Alors qu'avant il y avait beaucoup de "peu importe".

Public: Au cours des deux dernières semaines, j'ai reconnu que c'était une occasion en or de voir combien de temps dans le (méditation) hall et les temps en retraite ont vraiment collé une corde sensible et sont intégrés. Plus je vois mon esprit s'égarer, plus je dis : "Toutes ces années à penser à la compassion et à l'équanimité, et à ce qui est vraiment intégré Bouddha's pratique, je peux voir qu'il y a une disparité entre cela et cela. Alors je me dis que ce qui se passe dans ce pays propulse vraiment l'intégration de la pratique spirituelle dans n'importe quelle tradition que nous sommes. D'accord, le caoutchouc prend la route ici, et à quel point allons-nous vraiment incarner ce que nous avons pratiqué pendant toutes ces années.