Se connecter avec compassion

Quand je vois comment je me déconnecte des parties de moi-même que je n'aime pas, je commence à comprendre pourquoi le Japon refuse de reconnaître son rôle dans les atrocités commises dans toute l'Asie pendant la Seconde Guerre mondiale. La l'attachement à la réputation et la peur du blâme et de la honte sont tout simplement trop fortes. En refusant de reconnaître la vérité, cependant, nous nous refusons la possibilité de pleurer, de guérir, de réparer et d'avancer. Nous restons coincés dans les limbes de la douleur qui nous ronge, peu importe à quel point nous nous lançons dans la croissance matérielle et le succès.

Je ne me sens pas en colère quand je pense aux histoires que mes grands-parents m'ont racontées sur leur expérience de la guerre. Juste triste que cette période de l'histoire ne soit pas reconnue, comme tant d'autres parties douloureuses de l'histoire de Singapour qui se cachent derrière le vernis du succès. "Peu importe qui a raison ou tort", a déclaré l'un de mes amis. "Au moins, organisez des funérailles."

Même si ma grand-mère commence à sombrer dans la démence, ses souvenirs de la guerre restent forts. Elle se souvient de ce que c'était pour les hommes de faire la queue pour l'inspection, et comment ceux dont les mains étaient lisses et douces ont été séparés, conduits à la plage et abattus. Si leurs mains n'avaient pas de callosités, cela signifiait qu'ils étaient des intellectuels, que les Japonais ne voulaient pas comploter contre eux. Mon arrière-grand-père était ouvrier et a donc survécu.

Un jour, mon arrière-grand-père rentrait chez lui à vélo, lorsqu'il croisa un soldat japonais et oublia de saluer. Le soldat lui a demandé de descendre du vélo et l'a giflé. Puis il fit porter le vélo sur ses épaules à mon arrière-grand-père et dessina un cercle autour de ses pieds. Si mon arrière-grand-père sortait du cercle, il serait fusillé. Il resta là jusqu'à ce que la nuit tombe. D'une manière ou d'une autre, il est finalement rentré chez lui, mais il était tellement traumatisé qu'il n'a plus jamais osé quitter la maison.

Chaque famille devait envoyer des gens travailler pour les Japonais, et avec mon arrière-grand-père hors service, ma grand-mère est intervenue en tant qu'aînée. Elle avait treize ans. Elle travaillait physiquement dur à l'extérieur et recevait un bol de riz chaque jour, qu'elle partageait avec sa mère et ses frères et sœurs plus jeunes. Ils avaient tellement faim qu'ils ont commencé à manger la nourriture destinée aux cochons et se sont finalement tournés vers l'herbe.

Je renvoie Chenrezig dans le temps, pour témoigner de la guerre. Que ferait Chenrezig en regardant les hommes se faire tirer dessus sur la plage, les femmes se faire violer, les bébés être jetés en l'air et empalés à la baïonnette ? J'imagine Chenrezig regardant dans l'esprit des soldats et voyant qu'ils essaient juste d'être des sujets loyaux de l'empereur. Ils veulent des éloges, une bonne réputation, du pouvoir et de l'argent. Les soldats et moi ne sommes pas si différents. En regardant dans leur esprit, Chenrezig peut également voir que ce n'est pas le bon moment pour leur enseigner le Dharma. Je veux dire, qu'est-ce que Chenrezig va dire, "Pour vous, les êtres incarnés liés par le envie d'exister, il n'y a aucun moyen pour vous d'apaiser l'attirance pour ses effets agréables, donc dès le départ cherchez à générer le détermination à être libre"?

En même temps, Chenrezig voit très bien où ces soldats vont renaître, le genre de souffrances qu'ils subiront et pour combien de temps. Tout ça pour un petit plaisir qui ne dure pas. Chenrezig promet: "Moi seul ira dans les royaumes de l'enfer et vous libérerai." Lorsque les soldats sont prêts, dans une vie future, Chenrezig apparaît sous la forme d'un mentor spirituel Mahayana parfaitement qualifié et leur apprend à purifier leurs négativités.