Une longue obéissance

• L'exode n'est pas seulement une question de libération de l'esclavage, il s'agit aussi de se reconnecter
• La rébellion doit être suivie par la détermination des valeurs éthiques, de la façon dont nous voulons vivre
• Les lois nous rappellent l'importance de quelque chose qui nous dépasse
• Nous prenons préceptes volontairement parce que nous savons qu'ils nous nourrissent

Exode (download)

David Brooks - c'est le même qui a écrit l'article hier - a fait un autre article sur l'Exode - la Pâque. Je ne vais pas tout lire, je vais juste en extraire quelques extraits. Il a dit:

Lundi soir était le début de la Pâque, la période où les Juifs célèbrent la libération des Israélites de l'esclavage vers la liberté.

C'est la partie de l'histoire d'Exodus qui s'intègre le mieux à la culture moderne. Nous aimons les histoires de gens qui secouent le joug de l'oppression et goûtent le premier béatitude de liberté. Nous aimons quand des masses de personnes assoiffées de liberté se rassemblent sur les places des villes de Pékin, Téhéran, Le Caire ou Kiev.

Mais ce n'est pas tout l'histoire d'Exodus, ou même pas principalement ce qu'elle est. Lorsque John Adams, Thomas Jefferson et Benjamin Franklin ont voulu mettre Moïse comme personnage central sur le Grand Sceau des États-Unis, ils ne le célébraient pas comme un libérateur, mais comme un re-relieur. Ce n'était pas seulement qu'il a conduit les Israélites hors d'un ensemble de lois injustes. C'était qu'il les reliait à un autre ensemble de lois. La libération vers la liberté est la partie la plus facile. Relier avec juste un ordre et une contrainte acceptée est la partie la plus difficile.

Par contrainte, il entend ici contrainte. Une contrainte acceptée.

Alors c'est vrai, non ? "Je veux la liberté. Débarrassez-vous de tous ces gens qui respirent dans mon dos, faites-les partir. Laisse-moi tranquille. Je vais faire ce que j'ai envie de faire !" C'est la partie facile. Se rebeller. Mais alors apprendre à comprendre nos propres valeurs éthiques, nos propres principes, ce que nous pensons être important, apprendre à nous maîtriser nous-mêmes, c'est beaucoup plus difficile, n'est-ce pas ? Et tant de gens dans notre société passent par la phase de rébellion. "Je veux la liberté! De mes parents et de la société, etc. Mais (ils) ne terminent jamais en quelque sorte la partie qui est liée à la façon dont nous voulons vivre parce que cela demande beaucoup de réflexion. Et cela prend quelques essais et erreurs. Et cela demande de l'autodiscipline. Alors, on n'aime pas quand les autres s'imposent, vous savez, on se dit : « Pas de structure ! Anarchie!" Mais l'anarchie est un désastre. Il a ensuite dit:

Les fondateurs de l'Amérique ont compris que lorsque vous créez un ordre social, les premières personnes qui doivent être liées sont les dirigeants eux-mêmes.

C'est ce qui manque de nos jours, n'est-ce pas ? Les dirigeants sont UNbound.

Alors, vous savez, quand les dirigeants sont liés par des valeurs communes et des choses acceptées…

C'est une vision de leadership obéissant. Les dirigeants du monde antique, comme les dirigeants d'aujourd'hui, ont essayé de projeter une image de majesté et de maîtrise pompeuses. Mais Moïse devait illustrer la qualité de anivout. Anivout signifie une réponse douce à un défi difficile; silence face à la maltraitance;–

Mais le silence face à l'abus ne signifie pas que vous vous laissez abuser. Il faut donc différencier cela.

–la grâce lors de la réception de l'honneur;–

Au lieu d'être arrogant.

–dignité en réponse à l'humiliation;–

Ne laissez donc pas ce que les autres disent de vous ou vous font perdre le sens de votre propre dignité et de votre confiance en vous.

–retenue en présence de provocation;–

C'est certainement utile, n'est-ce pas? Nous savons tous que lorsque les gens nous provoquent, si nous ne nous retenons pas, nous nous enfonçons souvent plus profondément dans le pétrin.

–la patience et le calme face aux calomnies et aux critiques moqueuses.

So courage, patience, calme tranquille même si tout le monde autour de vous devient fou et vous le reproche. Oh. (soupirs) [Rires]

Tout comme les dirigeants ont besoin de liens, les gens ordinaires en ont besoin. Les Israélites dans l'Exode se lamentent ; ils gémissent; ils se rebellent pour de petites raisons. Lorsqu'ils sont perdus dans un désert moral, ils construisent immédiatement une idole pour adorer et donner un sens à leur vie.

Comme la société, perdue dans un désert moral, construit le consumérisme comme son idole, « pour adorer et donner un sens à sa vie ».

Mais Exodus est un rappel que l'art de gouverner est un art de l'âme, que de bonnes lois peuvent nourrir de meilleures personnes.

C'est le point important. C'est pourquoi ceux d'entre nous qui sont des pratiquants du Dharma VEULENT prendre préceptes, parce que nous voyons que les bonnes règles nous nourrissent. Ils nous empêchent de faire ce que nous ne voulons pas faire de toute façon. Ils nous empêchent d'avoir des ennuis, ils maintiennent des relations calmes et bonnes lorsque nous vivons avec d'autres personnes. Ainsi, plutôt que de fuir les règles, nous voyons que, comme il est dit, « de bonnes lois peuvent nourrir de meilleures personnes ». Et c'est vrai, n'est-ce pas ? Sans aucune contrainte, nous pouvons simplement devenir fous et ne pas nous soucier de qui nous faisons du mal, même à nous-mêmes.

Même les Juifs ont des points de vue différents sur la façon exacte dont on doit observer les 613 commandements, mais la vision générale est que les lois servent à de nombreuses fins pratiques et spirituelles. Par exemple, ils fournissent une structure réconfortante pour la vie quotidienne. Si vous êtes nerveux à propos des transitions de votre vie, des moments où vous franchissez un poteau de porte, littéralement ou métaphoriquement, les lois vous donneront quelque chose à faire dans ces moments-là et vous faciliteront votre chemin.

Alors vous pensiez que NOUS avions beaucoup de préceptes… Donc sur les 613 mitsvot, ce qui signifie les commandements… Ils sont essentiellement comme des gatas d'entraînement à la pensée. Quand nous faisions ceux du Avatamsaka Sutra: [ex.] "Quand tu montes pense ceci, quand tu descends pense cela, quand tu fais la vaisselle pense cela, etc." Il y a donc un ensemble similaire de ce genre de pratiques d'entraînement à la pensée dans le judaïsme. "Quand vous franchissez la porte, vous pensez à une certaine chose." Et vous verrez sur les portes des maisons juives qu'ils ont le…mezouza. Qu'y a-t-il à l'intérieur du mezouza? Des prières en quelque sorte. Et tu es censé l'embrasser ou quoi ? Ou le toucher et l'embrasser... Et ils ont certaines robes qu'ils mettent, et des choses comme ça. Il aide donc à donner un sens et une structure à la vie. Bien entendu, vous souhaitez également évaluer s'il est juste lois. Si ce sont des lois qui élargissent les gens ou des lois qui peuvent aussi avoir un facteur de répression […] ou quand les lois deviennent assez oppressives. Parce que par exemple, les femmes sous la loi judaïque, c'est très difficile pour elles à bien des égards. Et l'image de la façon dont vous êtes censée vivre est très limitée pour les femmes orthodoxes. D'un autre côté, beaucoup de femmes aiment ça. Ils savent qui ils sont. Je veux dire, vous voyez en quelque sorte avec la génération qui a entre 30 et 40 ans maintenant, beaucoup d'entre eux sont allés, si vous êtes juif, au judaïsme orthodoxe ou au christianisme fondamentaliste, à des ordres catholiques très traditionnels qui portent l'habit et le tout, parce qu'ils veulent vraiment un sens, et cela donne une sorte de sens. Donc, tout le monde va avoir un équilibre différent entre ce qui est significatif et ce qui peut être répressif.

Les lois apprivoisent l'ego et créent des habitudes de déférence en vous rappelant votre subordination à quelque chose de permanent.

Ou quelque chose d'important, quelque chose qui nous dépasse, auquel notre ego est subordonné.

Les lois spiritualisent la matière, de sorte que quelque chose de très normal, comme prendre un repas, a une composante sacrée.

Par exemple lorsque nous offrons notre repas.

Les lois construisent la communauté en ancrant la croyance dans les pratiques communes.

Donc, nous faisons tous la même chose qui signifie nos croyances communes.

Les lois modèrent le zèle religieux ;

N'est-ce pas? Si les gens sont trop enthousiasmés par quelque chose que dit la loi, "attendez, juste ce qu'il faut".

la foi ne s'exprime pas dans des actes ardents mais dans des habitudes quotidiennes.

Donc ce n'est pas un acte fougueux de se sacrifier ou quelque chose quelque chose quelque chose pour aller au ciel ou là où vous voulez aller. Et ce n'est pas une chose de ces lointains méditation des expériences que vous pouvez courir et raconter à tous vos amis pour qu'ils pensent tous que vous êtes fantastique. Mais des habitudes quotidiennes, comment nous vivons nos vies, comment nous traitons les gens autour de nous, c'est l'indication de ce qui se passe dans notre pratique du Dharma.

Les lois modèrent les plaisirs ;

Empêchez-nous d'être trop hédonistes, empêchez-nous d'utiliser plus que notre juste part.

ils créent des garde-corps destinés à empêcher les gens de se lancer dans des extrêmes émotionnels ou sensuels.

Des extrêmes sensuels, étant très hédoniste, courant après tel ou tel plaisir. Les extrêmes émotionnels de "Aah, aah, tout à nous, je vais sauver le monde, je vais faire ceci, faire cela, ces gens ont tort, ces gens sont mauvais, nous devons les détruire…." Ou, "Mes sentiments sont les sentiments les plus importants au monde, je dois les dire à tout le monde…" Donc, une sorte de modération.

Le philosophe du XXe siècle Eliyahu Dessler a écrit : « Le but ultime de tout notre service est de passer de la liberté à la contrainte.

Autrement dit de la liberté à la contrainte. N'est-ce pas intéressant ? Et je veux mentionner ici que certaines personnes disent concernant Tantra, "Oh quand tu es un pratiquant tantrique tu es au-delà de la morale préceptes, il n'y a pas de bien, il n'y a pas de mal, vous n'avez besoin de rien de tout cela. Alors quand il dit « passer de la liberté à la contrainte », ça veut dire que ce n'est pas, en Tantra, "oh tu es au-delà de tout, tu peux faire ce que tu veux." C'est que vous êtes si conscient de la façon dont la cause et l'effet fonctionnent, comment karma et son effet fonctionne, que vous avez la conduite éthique la plus irréprochable, vous avez le plus retenue éthique de personne. Donc c'est totalement le contraire de ce que ces gens disent, que vous êtes au-delà. C'est plutôt que vous l'avez tellement incarné que vous le

Exodus offre une vision du mouvement qui est différente de la simple évasion et libération. Les Israélites s'éloignent simultanément et sont liés vers le haut.

Comme si nous nous éloignions du samsara et par notre préceptes–la pratimoksha préceptes, Bodhisattva préceptes, tantrique préceptes–nous sommes liés vers le haut lorsque nous les gardons.

Exodus offre une vision d'une vie marquée par le voyage et le changement mais simultanément par une douce retenue, qu'il s'agisse de la retenue de l'amour, de l'amitié, de la famille, de la citoyenneté, de la foi, d'une profession ou d'un peuple.

En d'autres termes, quoi que nous fassions dans la vie, nous avons besoin d'une sorte de contraintes pour que tout se passe bien, sinon notre esprit affligé devient fou. "Contraintes douces." Les contraintes dont nous savons qu'elles sont bonnes pour nous, elles nous nourrissent. Des contraintes que nous assumons volontairement parce que nous en avons vu le but et la raison. Ils nourrissent le meilleur de nous. Ils nous aident à grandir. C'est pourquoi c'est si important dans le bouddhisme… Nous ne voyons jamais notre préceptes comme quelque chose qui nous est injustement imposé de l'extérieur, nous avons plutôt volontairement choisi de les prendre parce que nous réalisons que nous devons contraindre notre corps, la parole et l'esprit. Et donc de cette façon le préceptes devenir une véritable protection qui nous aide à grandir dans une très bonne direction. Et aidez-nous à vivre ensemble dans une bonne relation avec les autres.