Développer et maintenir la résolution bodhi

Établi en 2000 sur une propriété de 400 acres autrefois utilisée pour former les équipes SWAT, le monastère de Deer Park est une branche du célèbre village des pruniers du maître zen vietnamien Thich Nhat Han. Cette terre escarpée de hauteurs escarpées, de sauge parfumée au miel et de chênes indigènes robustes a été adoucie par l'attention paisible de la communauté résidente, qui a ouvert sa maison et son cœur aux 41 moines qui assistent à cette 18e édition bouddhiste annuelle. Monastique Rassemblement.

Des moines et des nonnes des traditions Theravada, tibétaine, vietnamienne, soto zen et chinoise - vêtus d'une gamme de robes aux tons de terre - se sont rapidement joints à la communauté de Deer Park. Une joie particulière cette année est venue d'être témoin de la croissance du bhikkuni Theravada sangha, avec 14 religieuses Theravada participant au rassemblement.

Notre sujet était vaste : Comment développer et maintenir Bodhi Resolve - avec joie - dans les moments difficiles. À travers deux conseils quotidiens, plusieurs groupes de discussion, de nombreuses discussions informelles dans la salle à manger et le salon de thé, et de longues promenades pour visiter la pagode et le marbre blanc Bouddha au sommet d'une colline escarpée, des moines ont partagé les joies et les défis de notre pratique et de nos vies.

Le révérend Seikai Leubke, de l'Ordre des contemplatifs bouddhistes, a donné un ton ouvert avec son partage franc du 1er Conseil. "Je suis la dernière personne à parler de joie", a-t-il commencé avec un sourire, "car j'ai tendance à avoir une personnalité dépressive." Il a expliqué comment il a appliqué le Dharma et des réflexions sur Bouddha nature à travers 35 ans de monastique vie pour cultiver l'acceptation des défis intérieurs et extérieurs et pour maintenir un esprit équilibré et paisible. La discussion qui a suivi a révélé que de nombreux membres de notre groupe sont familiers avec la souffrance de la dépression, et ils ont partagé leurs expériences de travail avec elle et à travers elle.

Vén. Bhikkhu Bodhi, de la tradition sri-lankaise Theravada, a expliqué lors du 2e Concile que Bodhicitta a sa place dans toutes les traditions bouddhistes. Il a noté deux aspects de Bodhicitta: celui qui regarde les bouddhas et celui qui regarde les êtres sensibles. Avec la souffrance des êtres sensibles à l'esprit, il a exploré certaines des causes des "temps difficiles" d'aujourd'hui. La guerre pernicieuse envahit la planète. Les politiques économiques néo-libérales – des marchés « libres » non réglementés qui utilisent le profit comme seule mesure du succès – alimentent le fossé grandissant entre (quelques) riches et (beaucoup) de pauvres. Un changement climatique potentiellement dévastateur découle de comportements humains incontrôlés dans les régions les plus riches du monde. Quel est le rôle des moines bouddhistes face à cette souffrance ? Pour Bhikkhu Bodhi, la compassion nous oblige à combiner activisme et spiritualité. Il nous a mis au défi de devenir des "activistes spirituels" et a préparé le terrain pour sa prochaine présentation lors du rassemblement.

Des membres de la communauté de Deer Park ont ​​donné une session en soirée pour partager et répondre aux questions sur leur monastique la formation et la vie associative. Ils ont modelé le respect et la gentillesse en parlant de leur pratique de se considérer comme une famille, des frères et sœurs dans le Dharma. Des cercles concentriques de leadership gouvernent la communauté et toutes les décisions sont consensuelles. Un enseignant est quelqu'un qui peut générer son propre bonheur, sait comment le faire délibérément et peut aider les autres à le faire aussi bien. Les moines invités étaient impatients d'entendre comment Deer Park cultive son harmonie palpable.

• Vén. Thubten Chonyi a ouvert le 3ème Conseil. Parlant brièvement des pratiques de formation à la pensée de la tradition tibétaine, elle a guidé l'assemblée pour créer nos propres « textes de formation à la pensée » basés sur nos expériences. Partageant en groupes de trois ou quatre, nous avons chacun parlé d'un moment où notre résolution de bodhi a été mise à l'épreuve, des antidotes du Dharma que nous avons utilisés pour la surmonter et de ce que nous avons appris de cette expérience. Ensuite, en utilisant une formule de poésie malaisienne appelée « pantoum », chaque petit groupe a créé des vers sur la façon de développer et de maintenir la résolution de bodhi – avec joie – dans les moments difficiles. Chaque groupe a lu son poème, et nous avons été ravis et parfois surpris de la beauté et de la sagesse issues de nos défis.
• Au 4ème Conseil, Ayya Tathaaloka Theri a parlé de développer Bodhicitta en examinant les quatre établissements de la pleine conscience : la pleine conscience du corps, sentiments, esprit et dharma ou phénomènes. "Phénomènes» comprennent les cinq obstacles, les cinq agrégats et les six bases sensorielles, qui entravent tous notre joie et doivent être abandonnés. "Phénomènes» contient également les sept facteurs d'illumination – y compris la joie elle-même – qui doivent être cultivés. "Dans notre monastique vie, dit-elle, ce serait une perte pour nous de ne pas toucher à cette joie du Dharma. Si nous cultivons cet amour pour nous-mêmes et pour les autres, nous trouverons la joie. Grâce à notre pratique, a-t-elle conseillé, nous devons créer les causes de la joie à se manifester.
• Dans la soirée, le Vén. Bhikkhu Bodhi, soutenu par Ajahn Gunavuddho et sœur Santussika, a poursuivi le thème militant spirituel de son discours précédent avec une introduction à Buddhist Global Relief (BGR), qu'il a fondé pour lutter contre la faim et la malnutrition chroniques. En plus de nous informer et de nous inspirer, cette séance nous a préparés à une monastique « marche pour la faim » prévue le lendemain matin.
• Pour le 5e conseil, la communauté de Deer Park a fait venir des voitures et des chauffeurs bénévoles pour transporter le monastique groupe à Escondido jeudi matin pour la marche BGR contre la faim. Bhikkhu Bodhi a ouvert la voie, portant une bannière qui proclamait : « Marchez pour nourrir les affamés ». Silencieusement, la cinquantaine de moines et de partisans laïcs divers ont fait le tour du parc Grape Day, recevant des sourires, des vagues, des klaxons et des regards des automobilistes et des piétons qui passaient. La promenade s'est terminée par un pique-nique, fourni par Deer Park, et un rassemblement tranquille avec plusieurs conférences, dont l'appel à l'action éloquent, passionné et compatissant de Bhikkhu Bodhi pour s'attaquer à la souffrance là où nous la trouvons.
• ven Karma Lekshe Tsomo, de la tradition tibétaine, a dirigé notre 6ème et dernier Conseil avec deux présentations PowerPoint. Dans « Le bouddhisme dans la culture contemporaine : défis et opportunités », elle a montré une sélection de couvertures de périodiques bouddhistes, donnant un large aperçu des thèmes du bouddhisme américain. Elle a suivi cela avec un délicieux diaporama de sa vie. Élevée à Hawaï, une compétition de surf l'a emmenée au Japon, d'où elle a trouvé le chemin de l'Inde et du bouddhisme tibétain. Ordonnée religieuse novice en 1972, elle n'avait aucune idée que l'ordination complète ne serait pas disponible pour elle. Cela a lancé son activisme de toute une vie au nom des femmes dans toutes les traditions bouddhistes. Quelqu'un a demandé comment elle avait enduré ses nombreux défis et épreuves avec joie. Avec force et sourire, elle a répondu : « Joie ou pas joie, continuez !

Le programme de rassemblement a permis des groupes de discussion spontanés, qui ont discuté de l'idéalisme américain et de son influence sur la pratique bouddhiste, du changement climatique et de ce que nous pouvons faire pour éviter le désastre, et un méditation pour renforcer le chi rénal, entre autres sujets. De plus, les bhikkunis Theravada se sont réunis et, lors d'une cérémonie émouvante marquée par des moines chantant dans les prières et les langues de leurs diverses traditions, nous avons répandu les cendres du père d'une religieuse récemment décédé sous un jeune arbre bodhi près du marbre blanc. Bouddha dans les collines de Deer Park.

La session de clôture a appelé à des évaluations, un nouveau lieu, de nouveaux dirigeants et un nouveau thème pour 2013 lorsque nous concentrerons notre rassemblement sur le bouddhisme Monastique Formation.

Certains des moines présents vivent dans des monastères ou de petits monastique communautés. D'autres vivent et pratiquent dans des centres du Dharma, et certains vivent plus ou moins seuls. Quelques-uns vivent actuellement la vie de «mendiants itinérants», suivant les vents de karma alors qu'ils recherchent une communauté de pratique ou un lieu qui leur convient le mieux.

Nous tous, y compris les moines de la communauté de Deer Park, nous sommes délectés de vivre joyeusement ensemble pendant quelques jours. Comme les abeilles de fin d'été dans les fleurs restantes dans les jardins de Deer Park, nous apporterons le nectar de ce rassemblement à nos propres communautés, pollinisant notre expérience de moines avec la sagesse, le courage et l'inspiration glanés lors de notre 18e rassemblement annuel.