Le fondement de toutes les bonnes qualités

Le mentor spirituel aimable et vénérable est le fondement de toutes les bonnes qualités. Voyant que la dépendance à son égard est la racine du chemin, je demande l'inspiration pour compter sur lui avec un grand respect et un effort continu.

Une vie humaine avec loisirs est obtenue cette fois-ci. Comprenant qu'il a une grande valeur et qu'il est difficile à trouver, je demande l'inspiration pour générer sans cesse l'esprit qui s'empare de son essence jour et nuit.

La fluctuation de notre corps et la vie est comme une bulle d'eau ; souviens-toi de la mort, car nous périssons si vite. Après la mort, les effets du noir et blanc karma nous poursuivre comme une ombre suit un corps. Trouvant une certitude en cela, je demande l'inspiration de toujours veiller à abandonner même la moindre action négative et à compléter l'accumulation de vertu.

Il n'y a aucune satisfaction à profiter des plaisirs mondains. Ils sont la porte de toutes les misères. Ayant réalisé que le défaut des perfections samsariques est qu'on ne peut pas leur faire confiance, je demande à l'inspiration d'être fortement concentré sur le béatitude de libération.

Cette pensée pure (pour atteindre la libération) produit une grande conscience, attention et conscience. Je demande l'inspiration pour faire la pratique essentielle en gardant le vœux de libération individuelle,¹ la racine de la doctrine.

Ayant vu que tous les êtres, mes bonnes mères, sont tombés comme moi dans l'océan de l'existence cyclique, je demande l'inspiration pour m'entraîner à l'intention altruiste suprême, en assumant la responsabilité de libérer tout êtres migrateurs.

Générer l'intention altruiste seule, sans cultiver les trois pratiques éthiques,² ne conduit pas à l'éveil. Ayant réalisé cela, je demande l'inspiration pour pratiquer avec un effort intense la vœux des conquérants et de leurs enfants spirituels.

En calmant la distraction des faux objets et en analysant le sens de la réalité,³ Je demande l'inspiration pour générer rapidement dans mon esprit le chemin unissant sérénité et perspicacité.

Quand, formés à la voie commune,⁴ Je suis un vaisseau convenable, je demande l'inspiration pour entrer avec aisance dans la grande porte des fortunés, la Vajrayana,⁵ le suprême de tous les véhicules.

La base de la réalisation des deux réalisations puissantes est la pure vœux et les engagements que j'ai pris. Ayant trouvé une véritable compréhension de cela, je demande l'inspiration pour les garder même au prix de ma vie.

Ayant compris l'importance des deux étapes,⁶ qui sont l'essence de la voie tantrique, je demande l'inspiration pour pratiquer avec constance et sans paresse les quatre séances de yoga et réaliser ce que les êtres saints ont enseigné.

Que les maîtres spirituels qui me conduisent sur le chemin sacré et tous les amis spirituels qui le pratiquent aient longue vie. S'il vous plaît, inspirez-moi à apaiser rapidement et complètement tous les obstacles extérieurs et intérieurs.

Dans toutes mes renaissances, puissé-je ne jamais être séparé du parfait mentors spirituels, et profitez du magnifique Dharma. Complétant toutes les qualités des étapes et des voies, puissé-je atteindre rapidement l'étape de Vajradhara.⁷

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A propos de cette prière

Depuis l' Bouddha enseigné à une grande variété de publics, les débutants ne savent parfois pas par où commencer et comment progresser. Au début du XIe siècle, le sage indien Lame Atisha a extrait les points essentiels de la Bouddha's enseignements et les a ordonnés dans un chemin graduel. Ce texte s'appelle La lampe du chemin. Lame Tsongkhapa (1357-1419), un important maître tibétain s'est étendu sur les points de Lame le texte d'Atisha et a écrit La grande exposition sur le chemin graduel vers l'illumination (Lamrim Chenmo). Le fondement de toutes les bonnes qualités est une prière de Lame Tsongkhapa qui décrit le lamrim enseignements.

La lamrim les enseignements énoncent clairement les étapes pour réaliser l'illumination. Nous pouvons progressivement nous familiariser avec les attitudes et les actions contenues dans ces étapes à travers Le fondement de toutes les bonnes qualités et donner plus de sens à nos vies.

1. La vœux de la libération individuelle comprennent la cinq préceptes laïcs, vœux de moines et moniales novices et pleinement ordonnés, et la journée vœux. ↩

2. Les trois pratiques éthiques sont de s'abstenir d'actions négatives, d'accumuler des actions vertueuses et de travailler pour le bénéfice des êtres sensibles. ↩

3. Les objets sont faux en ce que leur mode d'apparition et leur mode d'existence ne s'accordent pas, c'est-à-dire que bien que les objets semblent exister de manière inhérente, en fait ils ne le sont pas ; ils sont vides d'existence inhérente. ↩

4. La voie commune est la voie générale du sutrayana (détermination à être libre, cœur dévoué, sagesse réalisant le vide) et la voie des trois tantras inférieurs. ↩

5. Vajrayana (la voie tantrique) est une branche du Mahayana et contient des techniques spéciales pour transformer son ordinaire corps, la parole et l'esprit dans le corps, la parole et l'esprit d'un Bouddha. ↩

6. Les deux étapes sont l'étape de génération et l'étape d'achèvement de la classe la plus élevée de tantra. ↩

7. Vajradhara est la forme que Shakyamuni Bouddha apparu quand il a enseigné les tantras. ↩