Un regard méditatif sur tous les points importants du lamrim

I prend refuge en tout magnifique pur gurus, qui sont la nature incarnant tous les bouddhas, la source de tout le pur dharma de transmission et de réalisation, et le principal parmi tous les arya Sangha.

Veuillez bénir moi pour que mon esprit devienne Dharma, que le Dharma devienne le chemin, et que le chemin soit libre de tout obstacle. Jusqu'à ce que j'atteigne l'illumination, puissé-je, comme les bodhisattvas Shonnu Norsang et Taktungu pratiquer la pure dévotion à mon guru en pensée et en action, vois toutes les actions de mon guru dans l'excellence, et accomplir tout ce qu'il ou elle conseille. S'il vous plaît bénir moi avec le potentiel d'accomplir cela.

(C'est compter sur l'ami spirituel.)

Sachant que cette renaissance humaine parfaite hautement significative est difficile à obtenir et facilement perdue, et réalisant la profondeur de la cause et de l'effet et les souffrances insupportables des règnes inférieurs, je prend refuge de mon cœur dans les trois précieuses sublimes. J'abandonnerai la négativité et pratiquerai la vertu conformément au Dharma. S'il vous plaît bénir moi avec le potentiel d'accomplir cela.

(C'est le parcours du praticien de niveau initial.)

En dépendance de ceux-ci, je ne peux atteindre que les renaissances supérieures des humains et des dieux. N'ayant pas abandonné les attitudes perturbatrices, je devrai faire l'expérience d'une existence cyclique ininterrompue et sans limite. En contemplant bien comment fonctionne l'existence cyclique, puissé-je m'entraîner, jour et nuit, dans la voie principale des trois précieux entraînements supérieurs - les moyens d'atteindre la libération. S'il vous plaît bénir moi avec le potentiel de m'entraîner continuellement comme ça.

(C'est le chemin du praticien de niveau moyen.)

En dépendance de ceux-ci, je ne peux atteindre que l'auto-libération. Parce qu'il n'y a pas un seul être sensible dans les six royaumes qui n'ait été ma mère ou mon père, je vais me détourner de ce bonheur inférieur et générer le souhait d'accomplir leurs objectifs ultimes. En contemplant le chemin de l'égalisation et de l'échange de soi pour les autres, je générerai le précieux Bodhicitta et s'engager dans la Bodhisattvaactions de, les six attitudes à long terme. S'il vous plaît bénir moi avec le potentiel de m'entraîner de cette façon.

(C'est le chemin commun de l'être du praticien de niveau supérieur.)

Après m'être ainsi entraîné dans la voie commune, je n'aurai moi-même pas d'aversion à éprouver longtemps les souffrances de l'existence cyclique. Néanmoins, puissé-je, par la force d'une extraordinaire compassion insupportable pour les êtres sensibles, entrer dans le chemin rapide de Vajrayana. En observant purement mon vœux et des promesses même au prix de ma vie, puissé-je atteindre rapidement l'état unifié de Vajradhara en une brève vie de cet âge dégénéré. S'il vous plaît bénir moi avec le potentiel pour y parvenir.

(C'est le mantra secret véhicule vajra de l'être de la plus haute capacité.)

Cliquez ici pour Aperçu et enseignements du lamrim

À propos de ce regard méditatif

Depuis l' Bouddha enseigné à une grande variété de publics, les débutants ne savent parfois pas par où commencer et comment progresser. Au début du XIe siècle, le sage indien Lame Atisha a extrait les points essentiels de la Bouddha's enseignements et les a ordonnés dans un chemin graduel. Ce texte s'appelle La lampe du chemin. Lame Tsongkhapa (1357-1419), un important maître tibétain s'est étendu sur les points de Lame le texte d'Atisha et a écrit La grande exposition sur le chemin graduel vers l'illumination (Lamrim Chenmo).

Les lamrim les enseignements énoncent clairement les étapes pour réaliser l'illumination. Nous pouvons progressivement nous familiariser avec les attitudes et les actions contenues dans ces étapes à travers le Méditation du regard sur Tous les points importants de la Lamrim et donner plus de sens à nos vies.