La pratique préalable du refuge

Devant moi au milieu d'un océan de Samantabhadra des présents, au milieu d'un trône spacieux de pierres précieuses, se trouve un (plus petit) trône rayonnant et orné de joyaux. Sur des coussins de lotus panaché, le soleil et la lune est mon mentor spirituel racine sous l'aspect de Shakyamuni Bouddha. Le sien corps est d'une lumière rayonnante d'or pur et est ornée d'une saillie de couronne. La Bouddhala main gauche est dans le geste de méditation et sa main droite dans le geste de toucher la terre. Il est assis dans la position vajra les jambes croisées, portant les trois brillantes robes safran. Des rayons plus brillants que le soleil rayonnent de son corps dans les dix directions. Les yeux ne se lassent pas de sa forme resplendissante avec ses signes et marques parfaits et vifs. Les oreilles ne se lassent pas de son discours enchanteur aux soixante mélodies. Son esprit vaste et profond est un trésor de connaissance et d'amour dont la profondeur est incommensurable. Libre de toute tache d'imperfection, il est la consommation de toutes les bonnes qualités. Le simple souvenir de la Bouddha dissipe les angoisses de l'existence cyclique et de la paix complaisante. Il affiche de multiples pouvoirs incroyables, comme les douze actes, pour apprivoiser les êtres dans d'innombrables mondes.

Dans l'espace à sa droite est assis Maitreya entouré des mentors spirituels de la lignée des actes étendus. Dans l'espace à sa gauche sont assis Manjushri et le mentors spirituels de la lignée de la vision profonde. Devant de Bouddha Shakyamuni est mon propre mentor spirituel racine dans l'aspect de donner des enseignements, entouré par le mentors spirituels avec qui j'ai un lien avec le Dharma, assis sur des coussins de lotus, de soleil et de lune.

Dans l'espace derrière Bouddha Shakyamuni, siège Vajradhara, seigneur victorieux d'une myriade de tantras, entouré de la lignée des mentors spirituels de la bénédiction de la pratique. Dans les quatre directions autour Bouddha Shakyamuni et sa suite sont assis Guhyasamaja, Chakrasamvara, Vajrabhairava et Kalachakra avec leurs mandalas. Au-delà de ceux-ci se trouvent les divinités méditatives, bouddhas, bodhisattvas, auditeur les arhats et les arhats réalisateurs solitaires, les dakas, les dakinis, les protecteurs du Dharma et les quatre protecteurs directionnels dans d'innombrables aspects pacifiques et énergiques sur leurs sièges respectifs.

De part et d'autre de la lignée mentors spirituels qui a conféré l'autonomisation, enseignements et instructions de la vinaya, sutra, Abhidharmaet une tantra, sont de splendides stands avec leurs enseignements du saint Dharma, représentés par des textes brillamment rayonnants. Ainsi tout l'espace est rempli de objets de refuge.

Autour de moi sont rassemblés tous les êtres des six royaumes, submergés par les diverses difficultés et souffrances du samsara. Face à des problèmes aussi récurrents, nous recherchons la protection et les conseils du mentors spirituels et par Trois joyaux.

Le passage ci-dessus décrit la visualisation extensive. Une façon plus simple est de visualiser Shakyamuni Bouddha au centre, entouré de tous les mentors spirituels, divinités, bouddhas (1000 bouddhas de l'éon fortuné, sept bouddhas de médecine, 35 bouddhas de confession, etc.), Bodhisattva, arhats, dakas et dakinis, et protecteurs. Une visualisation encore plus condensée consiste simplement à imaginer Shakyamuni Bouddha. Voir l' Bouddha comme l'incarnation de tous les mentors spirituels, tous les Bouddhas, tout le Dharma, tous les Sangha. Ou pensez Shakyamuni Bouddha's corps est Sangha, sa parole est le Dharma et son esprit est tous les bouddhas.

Je me réfugie dans les mentors spirituels (gurus)

Namo gurubhya

En récitant cela autant de fois que possible, imaginez les bénédictions et l'inspiration du mentors spirituels» corps, la parole, l'esprit et l'influence éclairante émanant de Shakyamuni Bouddha et par mentors spirituels autour de lui sous l'aspect d'une lumière et d'un nectar aux cinq couleurs. Ceux-ci entrent dans corps et l'esprit de vous-même et de tous les autres. Toutes les négativités créées depuis des temps sans commencement, en particulier celles de mettre en danger la vie de votre mentors spirituels, méconnaître leurs instructions et leurs conseils, troubler leur esprit, les critiquer, détourner leurs biens, se fâcher contre eux, leur parler durement, bref toutes les négativités commises par rapport à la mentors spirituels ainsi que les maladies et les dommages qui en résultent quittent vos orifices et vos pores sous forme de liquide sale. Imaginez qu'ils tombent dans la bouche ouverte et retroussée du Seigneur de la Mort qui est alors complètement satisfait. Sa bouche est scellée par un double vajra et il retourne à sa place sous la terre. Sentez que vous et tous les autres êtes sous la protection du mentors spirituels.

Dans les visualisations suivantes, l'écoulement de la lumière et du nectar et le purification sont similaires. Concentrez-vous d'abord sur la lumière blanche qui coule en vous et sur les autres, purifiant toutes les négativités. Ensuite, visualisez la lumière jaune coulant en vous et les autres, apportant l'inspiration, les bénédictions et les qualités de ce particulier objet refuge. Sentez que vous êtes venu sous la protection et la direction de ce objet refuge.

Il existe différentes façons de visualiser le flux de lumière et de nectar du saint corps en toi:

• Il y a un tuyau fait de lumière et le nectar coule à travers
• Il y a un fil de lumière et des gouttes de nectar le longent
• Il y a une pluie de lumière et de nectar

Je me réfugie dans les bouddhas

Namo Bouddhaya

En récitant cela, imaginez une lumière rayonnante et un nectar coulant des corps de tous les bouddhas et divinités méditatives vers vous et tous les autres. Ainsi toutes les négativités commises depuis des temps sans commencement, particulièrement celles de critiquer les bouddhas, se réfugier dans les dieux mondains, voyant les peintures et les statues comme des objets matériels, les mettant sur le sol, mettant des choses sur les statues, détruisant Bouddha statues et stupas, vendre des statues simplement pour les affaires, voler des présents fait à la Bouddha, et critiquant le Bouddha au sein de l’ Bouddha's corps (plutôt que l'art qui le dépeint) - en bref, toutes les négativités commises par rapport à la Bouddha sont évacués de vos orifices et pores sous forme de liquide sale. Cela entre dans la bouche grande ouverte du Seigneur de la Mort et il est satisfait. Pensez que vous et tous les êtres êtes sous la protection des bouddhas.

Je me réfugie dans le Dharma

Namo Dharmaya

En disant cela, imaginez la lumière rayonnante et le nectar s'écoulant du Dharma (sous la forme des textes sur les stands près de chaque mentor spirituel) et entrant dans le corps et l'esprit de vous-même et de tous les êtres. Ainsi toutes les actions négatives commises depuis des temps sans commencement, particulièrement celles de mauvaises vues, abandonnant le Dharma, critiquant Bouddhaou d'autres traditions bouddhistes, acheter et vendre des Écritures simplement pour le commerce, manquer de respect aux textes (par exemple, les placer dans des endroits bas ou sales, mettre des choses dessus, les poser par terre), jeter des matériaux du Dharma dans le les ordures (brûlez ou recyclez plutôt les documents imprimés) - en bref, toutes les négativités commises en relation avec le Dharma qui pourraient entraîner des maladies, des blessures et des obstacles sont évacuées de vos orifices et pores sous forme de liquide sale. Ils entrent dans la bouche béante du Seigneur de la Mort et il est complètement satisfait. Pensez que vous et tous les autres êtes sous la protection du Dharma.

Je me réfugie dans la Sangha

Namo Sanghaya

En récitant ceci, imaginez la lumière rayonnante et le nectar coulant des bodhisattvas, arhats, dakas, dakinis et protecteurs du Dharma dans le corps et l'esprit de vous et de tous les êtres. Toutes les actions négatives commises depuis des temps sans commencement, en particulier les inconduites liées à la Sangha comme les critiquer, provoquer la désunion parmi les sangha, détourner des dons, utiliser sangha propriété sans demander la permission, vol sangha propriété, donnant sangha propriété à des amis personnels sans autorisation, sans utiliser de dons au sangha aux fins prévues par le donateur, décourager les gens de offrant à la sangha quand ils ont déjà décidé de le faire, calomniant le sangha, cracher ou jeter dans un monastère ou un temple - bref, toutes les négativités créées par rapport à la sangha sortent de vos orifices et pores sous forme de liquide sale. Cela entre dans la bouche du Seigneur de la Mort et le satisfait. Vous et tous les êtres êtes sous la protection du Sangha.

Choses à penser en récitant le refuge

De quoi se réfugier moyenne? Quelle est la relation entre se réfugier et faire confiance à quelque chose/quelqu'un? Le refuge implique-t-il l'adhésion à une institution religieuse ?

Pourquoi es-tu se réfugier? Qu'est-ce qui vous motive ?

Que se réfugier dans? Quels sont Bouddha, Dharma, Sangha? Pourquoi sont-ils dignes objets de refuge? Quels sont les refuges causaux et résultants ?

Qu'as-tu prend refuge en avant? Quelle est la différence entre se réfugier dans les possessions matérielles, les amis, l'image, le statut, etc. et se réfugier dans les bouddhas, le dharma et Sangha?

Quels sont les avantages de se réfugier? Comment vous aide-t-il à grandir ?

Quel est le but d'avoir mentors spirituels? Comment les choisissez-vous ? Comment pouvez-vous utiliser la relation avec vos professeurs pour enrichir votre pratique ? Que signifie avoir une bonne relation avec eux, et comment pouvez-vous créer et améliorer cela ? Quels sont les moyens bénéfiques de gérer les difficultés qui peuvent survenir dans votre relation avec vos mentors ?

A quoi ressemblerait votre vie si vous n'aviez pas rencontré le Dharma ? Quel effet cela aurait-il sur votre façon de mourir et sur votre vie future ? Comment la rencontre avec le Dharma a-t-elle enrichi votre vie actuelle et créé un potentiel positif pour vos vies futures ? Comment la rencontre avec le Dharma a-t-elle affecté votre capacité à vous libérer de l'existence cyclique et à devenir pleinement illuminé ? Comment avoir mentors spirituels, les Bouddhas, le Dharma et Sangha vous a influencé et aidé ?

Comment la se réfugier changer la façon dont vous vous sentez à propos de votre pratique spirituelle ? ta vie? vos objectifs et votre but? vos priorités ?

Quel effet le fait de réciter le refuge encore et encore a-t-il sur vous ?

Y a-t-il quelque chose avec quoi vous vous sentez mal à l'aise lorsque se réfugier? Si oui, essayez d'identifier quels sont les doutes et d'où ils viennent.

Que pensez-vous de la religion ou des valeurs qu'on vous a enseignées quand vous étiez jeune ? Comment vous ont-ils aidé ? Avec quoi êtes-vous maintenant en désaccord ? Comment pouvez-vous faire la paix avec votre éducation religieuse ?

Vous sentez-vous à l'aise de parler à d'autres personnes, bouddhistes et non bouddhistes, de votre refuge et de votre choix de voies spirituelles ? Qu'est-ce qui cause ces sensations de confort ou d'inconfort?

Comment la se réfugier changer vos attitudes et vos comportements au quotidien ? Comment voulez-vous pratiquer maintenant ? Qu'est-ce qui peut vous aider à pratiquer de cette manière ?

Comment pouvez-vous approfondir votre refuge?

Suggestion de lecture : la section sur le refuge dans le lamrim livres. Aussi, vous voudrez peut-être discuter de certaines de ces questions avec des amis du Dharma et partager des points de vue sur le refuge.

Comment faire refuge comme pratique ngondro

Visualisez et méditer comme ci-dessus. Comptez le nombre de fois que vous récitez Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, etc. Dans une séance, vous pourriez :

1. Première récitation Namo Gurubhya. Continuer à faire des séances en ne comptant que ça mantra jusqu'à ce que vous l'ayez récité 100,000 XNUMX fois. Faites ensuite de même pour Namo Bouddhaya, etc. Ici, vous terminez 100,000 XNUMX récitations de chaque mantra avant de passer au suivant.
2. Récitez les quatre mantras l'un après l'autre comme on le fait habituellement avant méditation séances. Comptez 100,000 XNUMX récitations de l'ensemble des quatre.
3. A chaque séance, faites un certain nombre de malas de Namo Gurubhya. Faites ensuite un certain nombre de Namo Bouddhaya, etc.

Ce qui précède explique comment compter les récitations. L'important est que vous méditer correctement pendant que vous les récitez.

Faites cette pratique tous les jours jusqu'à ce que vous atteigniez 100,000 111,111 (en fait, comptez 10 XNUMX car XNUMX % de plus sont ajoutés pour couvrir les éventuelles erreurs). Si vous manquez une journée, recommencez à compter.

C'est une belle pratique. Prendre plaisir!