Faire face à l'anxiété

Avant de parler de la façon de gérer l'anxiété, faisons un bref méditation cela nous aidera à libérer une partie de notre stress et de notre anxiété. Lorsque vous méditez, asseyez-vous confortablement. Vous pouvez croiser les jambes ou vous asseoir les pieds à plat sur le sol. Placez la main droite sur la gauche, les pouces se touchant pour former un triangle, sur vos genoux contre votre corps. Asseyez-vous bien droit, la tête au niveau, puis baissez les yeux.

Créer une motivation positive

Avant de commencer le réel méditation, nous générons notre motivation en pensant : « Je vais méditer afin de m'améliorer, et ce faisant, puissé-je bénéficier à tous les êtres avec lesquels j'entre en contact. À long terme, puissé-je éliminer toutes les souillures et améliorer toutes mes bonnes qualités afin que je puisse devenir un être pleinement éclairé Bouddha afin de bénéficier le plus efficacement possible à tous les êtres. Même si l'illumination peut sembler lointaine, en générant l'intention de transformer notre esprit en celui d'un être illuminé, nous nous rapprochons progressivement de ce but.

Méditation sur le souffle

UN méditation trouve dans toutes les traditions bouddhiques est le méditation sur la respiration. Il aide à calmer l'esprit, à développer la concentration et à porter notre attention sur le moment présent. Pour nous concentrer sur notre respiration et vraiment ressentir ce que cela fait de respirer, nous devons abandonner les pensées qui bavardent sur le passé et le futur et porter notre attention simplement sur ce qui se passe maintenant. C'est toujours plus relaxant que les espoirs et les peurs du passé et du futur, qui n'existent que dans notre esprit et ne se produisent pas dans le moment présent.

Respirez normalement et naturellement, ne forcez pas votre respiration et ne respirez pas profondément. Laissez votre attention se reposer sur votre abdomen. Lorsque vous inspirez, soyez conscient des sensations dans votre corps que l'air entre et sort. Remarquez que votre abdomen se soulève lorsque vous inspirez et retombe lorsque vous expirez. Si d'autres pensées ou sons entrent dans votre esprit ou vous distraient, sachez simplement que votre attention s'est égarée et, doucement, mais fermement, ramenez votre attention sur la respiration. Votre respiration est comme à la maison - chaque fois que l'esprit s'égare, ramenez votre attention sur la respiration. Expérimentez simplement la respiration, soyez conscient de ce qui se passe en ce moment lorsque vous inspirez et expirez. (Méditer aussi longtemps que vous le souhaitez.)

L'attitude qui cause l'anxiété

Quand Bouddha décrit l'évolution du samsara - le cycle de problèmes constamment récurrents dans lequel nous sommes actuellement piégés, il a dit que son origine était l'ignorance. Il s'agit d'un type spécifique d'ignorance, celui qui comprend mal la nature de l'existence. Alors que les choses dépendent d'autres facteurs et sont constamment en mouvement, l'ignorance les appréhende de façon très concrète. Cela donne l'impression que tout semble super concret, comme si toutes les personnes et tous les objets avaient leur propre essence solide. Nous nous rendons surtout très concrets, en pensant : « Moi. Mes problèmes. Ma vie. Ma famille. Mon boulot. Moi moi moi."

D'abord, nous nous rendons très solides; alors nous chérissons ce soi par-dessus tout. En observant comment nous vivons nos vies, nous constatons que nous avons d'incroyables l'attachement ainsi que accroché à ce soi. Nous voulons prendre soin de nous. Nous voulons être heureux. Nous aimons cela; nous n'aimons pas cela. Nous voulons ceci et nous ne voulons pas cela. Tous les autres viennent en second. Je viens en premier. Bien sûr, nous sommes trop polis pour dire cela, mais quand nous observons comment nous vivons nos vies, c'est évident.

Il est facile de voir comment l'anxiété se développe à cause d'une telle concentration sur «moi». Il y a plus de cinq milliards d'êtres humains sur cette planète, et des millions d'autres êtres vivants à travers l'univers, mais nous faisons grand cas d'un seul d'entre eux : moi. Avec une telle préoccupation de soi, bien sûr, l'anxiété suit. En raison de cette attitude égocentrique, nous accordons une attention incroyable à tout ce qui me concerne. De cette façon, même de très petites choses qui me concernent deviennent extrêmement importantes, et nous nous inquiétons et nous stressons à leur sujet. Par exemple, si l'enfant du voisin ne fait pas ses devoirs un soir, nous ne nous en inquiétons pas. Mais si notre enfant ne fait pas ses devoirs un soir, c'est grave ! Si la voiture de quelqu'un d'autre est bosselée, nous disons : « Eh bien, c'est dommage », et oublions cela. Mais si notre voiture est cabossée, on en parle et on s'en plaint longtemps. Si un collègue est critiqué, cela ne nous dérange pas. Mais si nous recevons ne serait-ce qu'un tout petit peu de commentaires négatifs, nous devenons en colère, blessés ou déprimés.

Pourquoi est-ce? Nous pouvons voir que l'anxiété est très étroitement liée à égocentrisme. Plus cette idée que "je suis le plus important dans l'univers et tout ce qui m'arrive est si crucial" est grande, plus nous allons être anxieux. Mon propre esprit anxieux est très intéressant phénomènes. L'année dernière, j'ai fait une retraite toute seule pendant quatre semaines, j'ai donc eu beaucoup de temps à passer avec mon propre esprit anxieux et je le sais très bien. Je suppose que c'est similaire au vôtre. Mon esprit anxieux repère quelque chose qui s'est passé dans ma vie, peu importe ce que c'est. Puis je le fais tourner dans ma tête, en pensant : « Oh, et si ça arrive ? Et si cela se produisait ? Pourquoi cette personne m'a-t-elle fait ça ? Comment se fait-il que cela m'arrive ?" et ainsi de suite. Mon esprit pourrait passer des heures à philosopher, à psychologiser et à s'inquiéter de cette seule chose. Il semblait que rien d'autre au monde n'était important à part mon mélodrame particulier.

Lorsque nous sommes au milieu de l'inquiétude et de l'anxiété à propos de quelque chose, cette chose nous semble extrêmement importante. C'est comme si notre esprit n'avait pas le choix – il devait penser à cette chose parce que c'est d'une importance monumentale. Mais j'ai remarqué dans ma retraite que mon esprit devenait anxieux à propos de quelque chose de différent chaque méditation session. Peut-être cherchait-il simplement de la variété ! C'est trop ennuyeux de ne s'inquiéter que d'une seule chose ! Pendant que je m'inquiétais d'une chose, il semblait que c'était la plus importante du monde entier et les autres n'étaient pas aussi importantes. C'est jusqu'à ce que la séance suivante arrive, et une autre anxiété est devenue la plus importante et tout le reste n'était pas si mal. J'ai commencé à réaliser que ce n'était pas la chose qui m'inquiétait, c'était la difficulté. C'est mon propre esprit qui cherche quelque chose à craindre. Peu importe quel est le problème. Si je suis habitué à l'anxiété, je vais trouver un problème à m'inquiéter. Si je n'en trouve pas, j'en inventerai un ou j'en provoquerai un.

Faire face à l'anxiété

Tout notre bonheur et notre souffrance ne viennent pas d'autres personnes ou d'autres choses, mais de notre propre esprit. (Photo par Elliot Brun)

En d'autres termes, le vrai problème n'est pas ce qui se passe à l'extérieur, mais ce qui se passe à l'intérieur de nous. La façon dont nous vivons une situation dépend de la façon dont nous la voyons - comment nous interprétons ce qui se passe, comment nous nous décrivons la situation. Ainsi, le Bouddha a dit que toutes nos expériences de bonheur et de souffrance ne viennent pas d'autres personnes ou d'autres choses, mais de notre propre esprit.

Avoir le sens de l'humour

Comment gérons-nous notre esprit lorsque nous devenons très égocentriques et anxieux ? Il est important d'apprendre à rire de nous-mêmes. Nous avons vraiment un esprit de singe quand il s'agit d'anxiété, n'est-ce pas ? Nous nous inquiétons de ceci et nous nous inquiétons de cela, comme un singe qui saute partout. Nous devons être capables de rire du singe au lieu de le prendre trop au sérieux et de développer un sens de l'humour face à nos problèmes. Parfois, nos problèmes sont assez drôles, n'est-ce pas ? Si nous pouvions prendre du recul et regarder nos problèmes, beaucoup d'entre eux sembleraient assez amusants. Si un personnage de feuilleton avait ce problème ou agissait de cette façon, on en rirait. Parfois je fais ça : je prends du recul et je me regarde : « Oh, regarde comme Chodron s'apitoie sur elle-même. Sniff sniff. Il y a tellement d'êtres sensibles qui vivent tellement d'expériences différentes dans l'univers, et la pauvre Chodron vient de se cogner l'orteil.

Inutile de devenir anxieux

Ainsi, un antidote est d'avoir le sens de l'humour et de pouvoir rire de nous-mêmes. Mais pour ceux d'entre vous qui ne savent pas rire d'eux-mêmes, il existe un autre moyen. Le grand sage indien Shantideva nous a conseillé : « Si vous avez un problème et que vous pouvez y faire quelque chose, il n'y a pas lieu de s'inquiéter car vous pouvez activement faire quelque chose pour le résoudre. D'un autre côté, s'il n'y a rien que vous puissiez faire pour le résoudre, il est inutile de s'inquiéter à ce sujet, cela ne résoudra pas le problème. Donc, quelle que soit la façon dont vous le regardez, que le problème soit résoluble ou non, il n'y a aucun sens à s'inquiéter ou à s'énerver à ce sujet. Essayez de penser comme ça à l'un de vos problèmes. Asseyez-vous juste une minute et pensez : « Y a-t-il quelque chose que je puisse faire à ce sujet ou non ? Si quelque chose peut être fait, allez-y et faites-le - il n'est pas nécessaire de rester assis et de s'inquiéter. Si rien ne peut être fait pour changer la situation, il est inutile de s'inquiéter. Laisser faire. Essayez de penser comme ça à un problème que vous avez et voyez si cela vous aide.

Ne pas se soucier de se ridiculiser

Parfois, nous sommes anxieux et nerveux avant d'entrer dans une nouvelle situation. Craignant de nous ridiculiser, nous pensons : « Je pourrais faire quelque chose de mal, j'aurai l'air d'un connard, et tout le monde se moquera de moi ou pensera du mal de moi. Dans ces cas-là, je trouve utile de me dire : « Eh bien, si je peux éviter de passer pour un idiot, je le ferai. Mais s'il se passe quelque chose et que j'ai l'air d'un idiot, alors d'accord, qu'il en soit ainsi. Nous ne pouvons jamais prédire ce que les autres penseront ou ce qu'ils diront dans notre dos. Peut-être que ce sera bien, peut-être pas. À un moment donné, il faut lâcher prise et se dire : « Eh bien, ça va. Maintenant, j'ai aussi commencé à penser : « Si je fais quelque chose de stupide et que les gens ont une mauvaise opinion de moi, ce n'est pas grave. J'ai des défauts et je fais des erreurs, il n'est donc pas étonnant que les autres les remarquent. Mais si je peux reconnaître mes erreurs et les rectifier autant que possible, alors j'ai assumé ma responsabilité et les autres ne m'en veulent certainement pas.

Accorder plus d'attention aux autres

Une autre façon de gérer l'anxiété est de diminuer notre égocentrisme et entraîner notre esprit à accorder plus d'attention aux autres qu'à nous-mêmes. Cela ne signifie pas que nous nous ignorons. Nous devons faire attention à nous-mêmes, mais d'une manière saine, pas d'une manière névrotique ou anxieuse. Bien sûr, nous devons prendre soin de notre corps et nous devrions essayer de garder notre esprit heureux. Nous pouvons le faire de manière saine et détendue en étant conscient de ce que nous pensons, disons et faisons. Ce genre de concentration sur nous-mêmes est nécessaire et fait partie de la pratique bouddhiste. Cependant, il est très différent du égocentrisme qui nous rend si affligés et agités. Ce égocentrisme met indûment l'accent sur nous-mêmes et fait ainsi de chaque petite chose une grande.

Considérant les inconvénients de l'auto-préoccupation

En considérant les inconvénients de l'auto-préoccupation, nous aurons plus de facilité à abandonner cette attitude. Lorsqu'elle surgit dans notre esprit, nous la remarquons et pensons : « Si je suis cette attitude égocentrique, cela me causera des problèmes. Par conséquent, je ne suivrai pas cette façon de penser et tournerai plutôt mon attention pour voir la situation d'un point de vue plus large, qui englobe les souhaits et les besoins de toutes les personnes impliquées. Ensuite, nous pouvons utiliser la même quantité d'énergie pour être sensible aux autres et développer un cœur bienveillant envers eux. Lorsque nous regardons les autres avec un esprit ouvert, nous reconnaissons que tout le monde veut être heureux et sans souffrance aussi intensément que nous. En ouvrant nos cœurs à ce fait, il n'y aura plus d'espace en nous pour l'anxiété égocentrique. Regardez dans votre propre vie, lorsque votre cœur a été rempli d'une véritable bonté envers les autres, avez-vous été simultanément déprimé et anxieux ? C'est impossible.

Développer l'équanimité

Certaines personnes peuvent penser : « Mais je me soucie des autres, et c'est ce qui me rend anxieux » ou « Parce que je me soucie tellement de mes enfants et de mes parents, je m'inquiète tout le temps pour eux. » Ce genre de bienveillance n'est pas la bonté de cœur ouverte que nous essayons de développer dans la pratique bouddhiste. Ce type de soins est limité à quelques personnes seulement. Qui sont les personnes auxquelles nous tenons tant ? Tous ceux qui sont liés à «moi» - mes enfants, mes parents, mes amis, ma famille. Nous sommes de retour à "moi, moi, moi" encore une fois, n'est-ce pas? Ce genre de souci des autres n'est pas ce que nous essayons de développer ici. Au lieu de cela, nous voulons apprendre à prendre soin des autres de manière impartiale, sans penser que certains êtres sont plus importants et d'autres moins dignes. Plus nous pourrons développer l'équanimité et un cœur ouvert et bienveillant envers tous, plus nous nous sentirons proches des autres et plus nous pourrons les atteindre. Nous devons former notre esprit à cette attitude large, en élargissant nos soins du petit groupe de personnes qui nous entourent afin qu'ils soient progressivement étendus à tout le monde - ceux que nous connaissons et ceux que nous ne connaissons pas, et surtout ceux que nous n'aimons pas. .

Pour ce faire, commencez par penser : « Tout le monde veut être heureux, tout comme moi, et personne ne veut souffrir, tout comme moi. Si nous nous concentrons uniquement sur cette pensée, il n'y a plus de place pour l'anxiété dans notre esprit. Lorsque nous regardons chaque être vivant avec cette reconnaissance et plongeons notre esprit dans cette pensée, notre esprit deviendra automatiquement très ouvert et attentionné. Essayez de le faire aujourd'hui. Chaque fois que vous regardez des gens, par exemple lorsque vous êtes dans un magasin, dans la rue, dans un bus, pensez : « C'est un être vivant qui a des sentiments, quelqu'un qui veut être heureux et ne veut pas souffrir. . Cette personne est comme moi. Vous constaterez que vous n'aurez plus l'impression qu'ils sont de parfaits étrangers. Vous aurez l'impression de les connaître d'une manière ou d'une autre et vous respecterez chacun d'eux.

Réfléchir à la gentillesse des autres

Ensuite, si nous pensons à la gentillesse des autres, notre humeur et la façon dont nous voyons les autres se transforment totalement. Habituellement, nous ne pensons pas à la gentillesse des autres envers nous, mais à notre gentillesse envers eux. Au lieu de cela, nous nous concentrons sur la pensée : "Je tiens à eux et je les ai tellement aidés, et ils ne l'apprécient pas." Cela nous rend très anxieux et nous commençons à nous inquiéter : « Oh, j'ai fait quelque chose de bien pour cette personne, mais elle ne m'aime pas » ou « J'ai aidé cette personne, mais elle ne se rend pas compte à quel point je l'ai aidée, » ou « Personne ne m'apprécie. Comment se fait-il que personne ne m'aime ?" De cette façon, notre esprit de singe a pris le contrôle du spectacle. Nous nous concentrons tellement sur la gentillesse que nous avons envers les autres et sur le peu qu'ils nous apprécient, même lorsque quelqu'un nous dit : « Puis-je vous aider ? nous pensons: "Qu'est-ce que tu veux de moi?" Notre préoccupation personnelle nous a rendus méfiants et incapables de voir ou d'accepter la gentillesse et l'amour que les autres nous donnent véritablement.

Gentillesse de nos amis et parents

En méditant sur la gentillesse des autres, nous verrons que nous avons en fait été les bénéficiaires d'une quantité incroyable de gentillesse et d'amour de la part des autres. En faisant cela méditation, pensez d'abord à la gentillesse de vos amis et de vos proches, à toutes les différentes choses qu'ils ont faites pour vous ou qu'ils vous ont données. Commencez par les personnes qui ont pris soin de vous lorsque vous étiez enfant. Lorsque vous voyez des parents s'occuper de leurs enfants, pensez : « Quelqu'un s'est occupé de moi de cette façon » et « Quelqu'un m'a accordé une attention affectueuse et s'est occupé de moi comme ça. Si personne ne nous avait donné ce genre d'attention et de soins, nous ne serions pas en vie aujourd'hui. Peu importe de quel genre de famille nous venions, quelqu'un prenait soin de nous. Le fait que nous soyons en vie en atteste, car enfants nous ne pouvions pas prendre soin de nous-mêmes.

Gentillesse des personnes qui nous ont appris

Pensez à l'incroyable gentillesse que nous avons reçue de ceux qui nous ont appris à parler. J'ai rendu visite à une amie et à son enfant de deux ans qui apprenait à parler. Je me suis assis là, regardant mon amie répéter des choses encore et encore juste pour que son enfant puisse apprendre à parler. Dire que d'autres personnes ont fait ça pour nous ! Nous tenons notre capacité à parler pour acquise, mais quand nous y pensons, nous voyons que d'autres personnes ont passé beaucoup de temps à nous apprendre à parler, à faire des phrases et à prononcer des mots. C'est une énorme quantité de gentillesse que nous avons reçue des autres, n'est-ce pas ? Où serions-nous si personne ne nous apprenait à parler ? Nous n'avons pas appris par nous-mêmes. D'autres personnes nous ont appris. Tout ce que nous avons appris tout au long de l'enfance et tout ce que nous continuons d'apprendre à l'âge adulte - chaque nouvelle chose qui entre dans nos vies et nous enrichit - nous le recevons grâce à la gentillesse des autres. Toutes nos connaissances et chacun de nos talents existent parce que d'autres nous ont appris et nous ont aidés à les développer.

Gentillesse des étrangers

Considérez ensuite l'immense gentillesse que nous avons reçue d'étrangers, de personnes que nous ne connaissons pas. Tant d'êtres que nous ne connaissons pas personnellement ont fait des choses qui nous ont aidés. Par exemple, nous avons reçu une éducation grâce à la gentillesse des personnes qui ont consacré leur vie à la construction d'écoles et à l'établissement de programmes éducatifs. Nous roulons sur des routes qui existent grâce aux efforts de tant d'ingénieurs et d'ouvriers du bâtiment que nous n'avons jamais rencontrés. Nous ne connaissons probablement pas les personnes qui ont construit notre maison, les architectes, les ingénieurs, l'équipe de construction, les plombiers, les électriciens, les peintres, etc. Ils ont peut-être construit notre maison en été, endurant le temps chaud. Nous ne connaissons pas ces personnes, mais grâce à leur gentillesse et à leurs efforts, nous avons des maisons où vivre et un temple où nous pouvons venir nous rencontrer. Nous ne savons même pas qui sont ces personnes pour dire "Merci". Nous venons d'entrer, d'utiliser les bâtiments et de bénéficier de leurs efforts. Nous considérons rarement ce qu'ils ont dû traverser pour que nous puissions vivre si confortablement.

Tirer profit du mal

Ensuite, nous réfléchissons au bénéfice de ceux qui nous ont fait du mal. Bien qu'il puisse sembler qu'ils nous ont fait du mal, mais si nous le regardons d'une autre manière, nous en avons tiré profit. Par exemple, il y a quelques années, quelqu'un m'a fait quelque chose de très méchant dans mon dos. À l'époque, j'étais très contrarié et j'ai pensé : « Oh, c'est affreux. Comment cette personne a-t-elle pu me faire ça ? Maintenant, je me rends compte que je suis content que cette situation se soit produite parce qu'elle a ouvert une nouvelle direction dans ma vie. Si cette personne n'avait pas été si méchante avec moi, je ferais toujours ce que j'avais fait auparavant et je serais probablement coincée dans une ornière. Mais les actions de cette personne m'ont poussé à être plus créatif. Bien qu'au début la situation ait été très douloureuse, à long terme, cela a eu un très bon effet sur ma vie. Cela m'a forcé à grandir et à développer d'autres talents. Ainsi, même les personnes ou les situations que nous jugeons mauvaises peuvent s'avérer bonnes à long terme.

Il est intéressant d'examiner certains de nos problèmes actuels sous cet angle. Au lieu de vous inquiéter de nos problèmes actuels, pensez : « Peut-être que dans quelques années, lorsque ma perspective sera plus large, je pourrai regarder en arrière sur les personnes à l'origine de ce problème et voir que c'était vraiment une situation bénéfique. Je pourrai le voir comme quelque chose qui m'a propulsé dans une nouvelle direction. Essayez de penser à vos problèmes actuels de cette manière. Si nous faisons cela, l'anxiété actuelle s'arrête, et lentement, notre cœur sera rempli d'appréciation pour la gentillesse des autres.

Se sentir coincé et seul dans notre problème

Méditer sur la gentillesse des autres est très important. Alors asseyez-vous et faites-le lentement. Pensez à toutes les personnes dont vous avez bénéficié, même celles que vous ne connaissez pas, comme les personnes qui ont construit vos voitures, écrit les livres que vous lisez et ramassé vos ordures. Connaissez-vous les éboueurs de votre quartier ? Je ne connais pas ceux de mon quartier. Je ne les vois pas. Mais ils sont incroyablement gentils. S'ils n'enlevaient pas mes ordures toutes les semaines, j'aurais un gros problème ! Tant de gens nous servent d'innombrables façons. Si nous pouvons ouvrir notre cœur et voir combien nous avons reçu d'eux, notre attitude change complètement. Nous devenons très reconnaissants, satisfaits et joyeux.

Lorsque nous sommes au milieu d'un problème, nous avons l'impression que personne ne nous aide. Nous nous sentons seuls face à notre problème. Mais quand on fait ça méditation, nous pouvons voir qu'en fait, beaucoup de gens nous aident. Plus de gens pourraient même nous aider si nous nous ouvrions pour recevoir d'eux. Si nous pensons ainsi, notre anxiété disparaît. Nous ne nous sentons pas coincés et seuls dans notre problème parce que nous voyons qu'il y a en fait pas mal d'aide et d'assistance là-bas.

Surmonter l'anxiété en développant l'amour et la compassion

Après nous méditer sur la gentillesse des autres, il est facile de ressentir de l'amour et de la compassion envers eux. L'amour est le souhait des êtres sensibles d'avoir le bonheur et ses causes. La compassion est le souhait qu'ils soient libérés de la souffrance et de ses causes. Quand le grand amour et La grande compassion sont vivants dans nos cœurs, nous voudrons prendre la responsabilité de profiter à tous les autres et nous aurons un grande résolution faire cela. De cela vient Bodhicitta, l'intention altruiste de devenir un Bouddha afin de profiter aux autres le plus efficacement possible. Lorsque nous avons cette intention altruiste de devenir un Bouddha, nous devenons un Bodhisattva. Quand nous sommes un Bodhisattva, il est garanti que nous n'aurons aucune anxiété. Regardez Kuan Yin. Elle regarde tous les êtres sensibles et veut qu'ils soient heureux. Elle fait tout ce qu'elle est capable de faire pour prendre soin de nous tous, mais elle ne devient pas nerveuse, bouleversée, inquiète ou stressée. Elle est capable de faire ce qui doit être fait pour aider les autres et laisse le reste aller. Nous n'entendons jamais parler de Kuan Yin déprimé ou ayant des crises d'angoisse. Elle est capable de gérer tout ce qui arrive. Nous pouvons aussi le devenir.

Nous pouvons nous tourner vers Kuan Yin pour nous inspirer pendant que nous pratiquons le Dharma. Elle est l'incarnation et représente le grand amour et La grande compassion envers tous les êtres vivants. Kuan Yin était autrefois un être ordinaire comme nous, avec la même confusion et la même anxiété. En pratiquant la voie avec beaucoup d'efforts, elle a développé de si merveilleuses qualités et est devenue une Bodhisattva. Si nous étudions le Dharma et pratiquons de la même manière, nous aussi pouvons développer des qualités comme les siennes.