Ruminant

Nous avons une vie humaine précieuse avec le potentiel de développer l'amour, la compassion et la sagesse sans limite. Comment utilisons-nous ce potentiel? Qu'est-ce qui occupe notre esprit la plupart du temps ? En observant mon esprit, je vois que beaucoup de temps est passé à ruminer sur le passé et l'avenir. Les pensées et les émotions tourbillonnent, apparemment d'elles-mêmes, mais je dois admettre que je les attise parfois ou du moins ne fait pas l'effort de les contrer. Êtes-vous similaire? De quoi ruminons-nous et quel effet cela a-t-il sur notre vie ?

Le passé

Les blessures du passé constituent un grand sujet de rumination. "J'ai été tellement blessé quand mon conjoint a dit xyz." "J'ai travaillé très dur pour l'entreprise mais ils ne m'ont pas apprécié." «Mes parents critiquaient mon apparence», et ainsi de suite. Nous avons une excellente mémoire de toutes les fois où d'autres nous ont dérangés ou déçus et pouvons nous attarder sur ces blessures pendant des heures, revivant encore et encore des situations douloureuses dans notre esprit. Quel est le résultat? Nous sommes coincés dans l’apitoiement sur soi et la dépression.

Un autre sujet est passé la colère. Nous revoyons à plusieurs reprises qui a dit quoi dans une querelle, en analysant chaque détail, devenant de plus en plus agités au fur et à mesure que nous la contemplons. Quand nous nous asseyons pour méditer, se concentrant sur l'objet de méditation est difficile. Mais lorsque nous réfléchissons à une dispute, notre concentration est grande ! En fait, nous pouvons nous asseoir parfaitement méditation posture, semblant très paisible extérieurement, mais brûlant de la colère à l'intérieur alors que nous nous souvenons en un seul point des situations passées sans être distraits ne serait-ce qu'une minute. Quand le méditation la cloche sonne à la fin de la séance, nous ouvrons les yeux et découvrons que l'événement que nous avons passé la dernière demi-heure à contempler ne se produit pas ici et maintenant. En fait, nous sommes dans un endroit sûr avec des gens sympas. Quel est l'effet de ruminer sur la colère? Clairement, c'est plus la colère et le malheur.

Lorsque nous ruminons le sentiment d'être incompris, c'est comme si nous psalmodions une mantra, « Mon ami ne me comprend pas. Mon ami ne me comprend pas. Nous nous en convainquons ; le sentiment devient solide et la situation semble désespérée. Le résultat? Nous nous sentons aliénés et nous nous éloignons inutilement de ceux dont nous voulons être proches parce que nous sommes convaincus qu'ils ne nous comprendront jamais. Ou encore, nous pouvons répandre notre besoin sur l'autre personne dans le but de lui faire comprendre de la manière dont nous souhaitons être compris.

Cependant, toutes nos ruminations ne sont pas désagréables. Nous pouvons également passer des heures à nous remémorer des événements agréables passés. «Je me souviens m'être allongé sur la plage avec ce type merveilleux qui m'adorait», et c'est parti pour un fantasme fantastique. «C'était tellement merveilleux de gagner cette récompense et de recevoir la promotion que je voulais», et la situation réelle apparaît comme un film à notre esprit conceptuel. «J'étais tellement athlétique et en bonne santé. Je pouvais lancer une balle comme personne d’autre et attraper celles que personne d’autre ne pouvait faire », et des souvenirs heureux d’événements sportifs victorieux passés nous traversent l’esprit. Le résultat? On ressent une pointe de nostalgie pour un passé révolu depuis longtemps. Ou alors, insatisfaits et anxieux, nous cherchons à recréer ces événements dans le futur, ce qui conduit à de la frustration car les circonstances ont changé.

Les méditants ne font pas exception à cela. Nous nous accrochons à un sentiment merveilleux dans méditation et essayez de le recréer dans les sessions futures. En attendant, il nous échappe. Nous nous souvenons d'un état de compréhension profonde et sommes désespérés parce que cela ne s'est pas produit depuis. Accepter une expérience sans s'y attacher est difficile pour nous. Nous nous accrochons aux expériences spirituelles de la même manière que nous avions l'habitude de saisir les expériences mondaines.

L'avenir

Nous passons également beaucoup de temps à réfléchir à l’avenir. Nous pouvons planifier des choses pendant des heures. « Je ferai d'abord cette course, puis celle-là, et enfin la troisième. Ou serait-il plus rapide de les faire dans l'ordre inverse ? Ou peut-être devrais-je les faire à des jours différents ? Notre esprit va et vient en essayant de décider quoi faire. «J'irai dans cette université, j'y ferai des études supérieures, puis j'enverrai mon curriculum vitae pour décrocher l'emploi que j'ai toujours voulu.» Ou encore, pour les pratiquants du Dharma, lors d’une retraite, nous rêvons à toutes les autres opportunités de pratique qui s’offrent à nous. « Ce professeur mène une retraite en montagne. Je peux y aller et apprendre cette pratique profonde. Avec cela à mon actif, j'irai dans cet autre centre de retraite et ferai une longue retraite. Quand cela sera fait, je serai prêt pour un ermitage privé. Aucune pratique n'est effectuée maintenant parce que nous sommes trop occupés à planifier tous les merveilleux enseignements que nous allons recevoir et les retraites que nous allons faire dans le futur.

En envisageant l’avenir, nous créons des rêves idéalistes. « L’Homme/la Femme idéale apparaîtra. Il/elle me comprendra parfaitement et alors je me sentirai entier. « Ce travail me comblera complètement. Je vais rapidement réussir et être reconnu à l'échelle nationale comme excellent dans mon domaine. "Je vais réaliser Bodhicitta et le vide, puis devenir un grand professeur du Dharma avec tant de disciples qui m'adorent. Le résultat? Notre l'attachement se déchaîne et nous développons des attentes irréalistes qui nous laissent déçus de ce qui est. De plus, nous ne créons pas les causes pour faire les choses que nous imaginons parce que nous sommes coincés dans notre tête à les imaginer.

Nos futures ruminations peuvent également tourner autour de l’inquiétude. « Et si mes parents tombent malades ? » « Et si je perds mon emploi ? » « Et si mon enfant a des problèmes à l'école ? » À l’école, nous n’étions peut-être pas très doués en écriture créative, mais dans notre tête, nous imaginons des drames fantastiques et des histoires d’horreur. Cela se traduit par une montée en flèche de notre niveau de stress alors que nous anticipons avec anxiété des tragédies qui ne se produisent généralement pas.

Nos inquiétudes pourraient s’étendre sur l’état du monde. « Que se passe-t-il si l’économie s’effondre ? Si la couche d’ozone continue d’augmenter ? Si nous avions plus d’attaques à l’anthrax ? Si les terroristes prennent le contrôle du pays ? Si nous perdons nos libertés civiles en combattant les terroristes ? Ici aussi, notre capacité d’écriture créative conduit à des scénarios fantastiques qui peuvent ou non se produire, mais quoi qu’il en soit, nous parvenons à nous plonger dans un état de désespoir sans précédent. Ceci, à son tour, conduit souvent à la colère la colère aux pouvoirs en place ou à l'apathie, pensant simplement que puisque tout est pourri, il ne sert à rien de faire quoi que ce soit. Dans les deux cas, nous sommes si sombres que nous négligeons d'agir de manière constructive de manière à remédier aux difficultés et à créer du bien.

Le présent

La seule fois où nous devons vivre, c'est maintenant. Le seul moment où la pratique spirituelle est faite, c'est maintenant. Si nous voulons cultiver l'amour et la compassion, cela doit être dans le moment présent, car nous ne vivons à aucun autre moment. Ainsi, même si le présent change constamment, c'est tout ce que nous avons. La vie se passe maintenant. Nos gloires passées ne sont que cela. Nos blessures passées ne se produisent pas maintenant. Nos rêves futurs sont simplement des rêves futurs. Les futures tragédies que nous concoctons n'existent pas en ce moment.

Un pratiquant spirituel peut se souvenir de moments éclairants antérieurs et rêver de situations exotiques futures, remplis d'enseignants pleinement éclairés et d'intuitions heureuses, mais en fait, la pratique se produit maintenant. La personne devant notre nez en ce moment représente pour nous tous les êtres sensibles. Si nous voulons travailler pour le bénéfice de tous les êtres sensibles, nous devons commencer par celui-ci, cette personne ordinaire dans notre vie de tous les jours. Ouvrir notre cœur à qui que ce soit devant nous demande de la discipline et des efforts. Se connecter avec la personne en face de nous nécessite d'être pleinement présent, pas dans le passé ou le futur.

La pratique du dharma signifie faire face à ce qui se passe dans notre esprit en ce moment. Au lieu de rêver de conquérir le futur l'attachement, traitons de la envie nous avons en ce moment. Plutôt que de nous noyer dans les peurs de l'avenir, soyons conscients de la peur qui se produit en ce moment et enquêtons dessus.

Forces antagonistes

HH le Dalaï-Lama parle de forces antagonistes pour les émotions perturbatrices. Ces forces contraires sont des états mentaux spécifiques que nous cultivons pour nous opposer à ceux qui ne sont pas réalistes ou bénéfiques. La réflexion sur l'impermanence et la mort est une excellente force d'opposition aux états mentaux qui tournent autour d'inquiétude ou d'excitation. Lorsque nous réfléchissons à l'impermanence et à notre propre mortalité, nos priorités deviennent beaucoup plus claires. Puisque nous savons que la mort est certaine mais que son heure ne l'est pas, nous réalisons qu'avoir un état mental positif dans le présent est de la plus haute importance. L'inquiétude ne peut pas demeurer dans un esprit qui se contente de ce que nous avons, faisons et sommes. Voyant que tout est passager, nous nous arrêtons envie ainsi que accroché sur eux, ainsi nos souvenirs heureux et nos rêveries agréables cessent d'être si irrésistibles.

Reconnaître les troubles passés et les rhapsodies futures comme des projections de notre esprit nous empêche de nous enliser. Tout comme le visage dans le miroir n'est pas un vrai visage, les objets de nos souvenirs et de nos rêveries sont également irréels. Ils ne se produisent pas maintenant; ce sont simplement des images mentales scintillantes dans l'esprit.

La réflexion sur la valeur de notre précieuse vie humaine minimise également notre habitude de ruminant. Notre potentiel merveilleux devient clair, et la rareté et la valeur de la présente occasion brille. Qui veut réfléchir sur le passé et l'avenir, lorsque nous pouvons faire tant de bien et le progrès spirituel dans le présent?

Une force antagoniste qui fonctionne bien pour moi est de réaliser que toutes ces ruminations mettent en vedette Moi, le Centre de l'Univers. Toutes les histoires, toutes les tragédies, comédies et drames tournent tous autour d'une personne, qui est clairement la plus importante de toute l'existence, moi. Le simple fait de reconnaître le pouvoir de l'esprit de condenser l'univers en moi me montre la stupidité de mes ruminations. Il y a un immense univers avec d'innombrables êtres sensibles, chacun d'eux voulant le bonheur et ne voulant pas souffrir aussi intensément que moi. Pourtant, mon esprit égocentrique les oublie et se concentre sur Moi. Pour démarrer, il ne se concentre même pas vraiment sur Moi, il tourne autour de Mon passé et de Mon futur, dont aucun n'existe maintenant. En voyant cela, mon égocentrisme s'évapore, car je ne peux tout simplement pas justifier de ne m'inquiéter que de moi-même avec tout ce qui se passe dans l'univers.

La force de réaction la plus puissante est la sagesse réalisant qu'il n'y a pas de moi concret pour commencer. Qui sont toutes ces pensées qui tournent autour? Qui a toutes ces ruminations ? Lorsque nous cherchons, nous ne pouvons trouver nulle part un Moi qui existe vraiment. Tout comme il n'y a pas de Moi concret à trouver sur ou dans ce tapis, il n'y a pas de Moi concret à trouver dans ce tapis. corps et l'esprit. Les deux sont également vides d'une personne réellement existante qui existe sous son propre pouvoir.

Avec cette compréhension, l'esprit se détend. Les ruminations cessent, et avec sagesse et compassion, le Moi qui existe en étant simplement étiqueté en dépendance du corps et l'esprit peut répandre la joie dans le monde.