Les trois caractéristiques

Le vénérable Jigme et moi avons partagé le Dharma avec les gens de l'église unitarienne universaliste de Spokane, Washington, lundi soir. Nous avons passé en revue certains des principes de base lamrim méditations sur la nature de l'esprit et comment l'esprit est une source de bonheur et de douleur. Nous avons couvert ces deux-là la semaine dernière. Ensuite, nous avons pensé : « Que pouvons-nous partager qui apportera plus de clarté aux gens sur les endroits où nous nous trouvons en difficulté ? Pourquoi pensons-nous que quelque chose en dehors de notre esprit est une source de bonheur et de douleur ? »

Lundi dernier, j'ai partagé ce que nous appelons le trois caractéristiques d'existence cyclique. Ces trois éléments décrivent notre situation actuelle ici dans le samsara et comment nous avons des ennuis. Ils décrivent également comment, en regardant notre situation de manière un peu plus réaliste, nous pouvons voir notre potentiel à développer le genre d’esprit qui nous fait commencer à comprendre qu’elle est effectivement la source du bonheur et de la douleur.

Tout phénomène est transitoire

Le premier de la trois caractéristiques est-ce que tout cela phénomènes dans notre monde est éphémère. Cela change d’instant en instant ; tous phénomènes sont éphémères. Tout naît à cause de causes et conditions et demeure en raison de causes et conditions. Lorsque les causes et conditions pour que phénomènes (quoi qu’il en soit) cesse, l’objet ou l’expérience aussi. 

Si quelqu’un est comme moi, vous pourriez penser : « Bien sûr, les choses sont éphémères. Je comprends que. Je regarde dehors et les feuilles changent. Les saisons changent. La nourriture dans mon assiette disparaît bientôt. Je comprends l’impermanence, ce n’est pas un problème. Mais ensuite, nous nous enregistrons et pensons : « Eh bien, que se passe-t-il lorsque quelque chose se brise, ou qu'une relation se termine, ou que vous perdez votre emploi, ou que quelqu'un décède ? On se retrouve inévitablement extrêmement surpris du niveau d’émotion qui se cache derrière cela. Bien qu'intellectuellement nous disons que nous obtenons l'impermanence, au niveau du cœur, du moins pour moi, je ne ressens pas vraiment l'impermanence, et c'est une cause majeure de ma douleur et de mon mécontentement. C'est l'une des premières caractéristiques de l'existence cyclique.

Trois sortes de duhkha

La deuxième caractéristique de phénomènes s'appelle l'insatisfaction. Ceci se décompose en trois types différents de ce que nous appelons duhkha, un mot pali qui signifie insatisfaisant. conditions. Les trois conditions sont l'insatisfaction d'avoir de la douleur, l'insatisfaction du changement et l'insatisfaction d'avoir ce qu'on appelle « l'insatisfaction composée ». Nous pouvons utiliser duhkha ici juste pour un mot plus facile à dire que celui d'insatisfaction.

Le premier type de dukkha est le dukkha de la douleur, qui est ce « Aïe ! sorte de souffrance. C'est la réalité du samsara. Cela se présente soit sous la forme de choses physiques, comme des fractures, des rhumes ou des maladies, soit sous la forme d'une sorte de douleur mentale, comme la dépression, l'anxiété, la peur ou la colère. Il y a beaucoup d'émotions affligeantes. 

Le deuxième type de duhkha est le duhkha du changement, qui est beaucoup plus subtil que le duhkha de la douleur – le « Aïe ! sorte de souffrance. Chaque être sensible dans le monde a probablement l'idée qu'il y a un « Aïe ! sorte de souffrance. La seconde, plus subtile que la souffrance causée par la douleur, est ce que nous appelons « le bonheur n’est pas le vrai bonheur ».

L’exemple que j’ai donné l’autre soir était celui de manquer votre déjeuner et de rentrer à la maison vraiment affamé. La personne avec qui vous vivez, votre colocataire ou quelqu'un vous a offert une lasagne maison. On s'assoit pour manger et les premières bouchées sont, je dirais, un vrai bonheur. Mais en réalité, plutôt que le bonheur, il s’agit en réalité de la diminution de la grande souffrance, à savoir la souffrance de la faim. Et les débuts de la souffrance liée à l'alimentation sont si minimes que nous ne l'avons pas encore remarqué, c'est pourquoi nous la comprenons à tort comme une forme de bonheur.

Mais si nous devions appliquer la logique à cette expérience, il semblerait que plus nous mangions de lasagnes, plus nous serions heureux. Je pense qu'il y avait un consensus général dans la salle ce soir-là sur le fait que la plupart d'entre nous ont vécu cette expérience directe puisque nous savons que ce n'est pas vrai. Même si nous aimons manger, d’une manière générale, nous savons que plus nous mangeons n’apporte pas l’expérience du bonheur. Vous pouvez appliquer cela à presque n’importe quel type d’expérience, du moins en termes humains : marcher, s’asseoir, dormir, avoir des relations sexuelles, être avec des amis. Tout type d’action expérientielle que nous effectuons deviendra tôt ou tard évident qu’il s’agit, de par sa nature même, de souffrance. 

Le troisième est le duhkha composé, ou l’insatisfaction. C'est la plus subtile parce que nous ne pensons pas vraiment que l'esprit est sous le contrôle de karma et les afflictions. Et même si nous percevons parfois que nous sommes heureux et satisfaits, nous n'avons pas beaucoup de contrôle sur la façon dont le bonheur et le contentement surviennent. Il a tendance à être saboté, ce qui entraîne des distorsions et des afflictions dues à des influences négatives. karma. Parce que nous vivons dans une existence cyclique, nous comprenons mal la nature de la réalité. Nous nous sommes retrouvés dans le cycle de la naissance, du vieillissement, de la maladie et de la mort, et cela est dû à l'ignorance qui les comprend mal. trois caractéristiques de duhkha, entre autres.

L'altruisme des phénomènes

La troisième caractéristique de phénomènes est l'altruisme de phénomènes. Nous avons deux petits chiens du Dharma qui viennent au cours : Buster et Sophie. Sophie, que nous trouvons tous mignonne comme un bouton et qui, selon nous, existe complètement de son côté, porte ces petits pulls et elle a un petit nez. Elle est tellement gentille. Nous avons donc commencé à séparer ses parties. Nous avons juste commencé à mettre son nez là-bas, ses oreilles là-bas, sa queue là-bas et sa fourrure ailleurs. Où était Sophie ? C'était une expérience plutôt intéressante parce que nous aimons Sophie, et nous pensons qu'elle existe en tant que petit chien en soi, et qu'il y a cette essence de Sophieness qui existe à l'intérieur de ce petit chien avec le petit pull avec la citrouille dessus. Mais elle n'existe pas comme ça. Et parce que nous percevons qu’elle existe comme ça, si quelque chose devait arriver à Sophie, cela nous briserait le cœur. 

C'est aussi l'un des malentendus. La vérité de la vie dans le samsara est que toutes choses ne peuvent pas être trouvées par analyse. Ils n’existent pas tels qu’ils apparaissent, mais parce que nous pensons qu’ils existent tels qu’ils apparaissent, cela peut causer beaucoup de chagrin. 

La raison pour laquelle je pense que le Vénérable Jigme et moi avons choisi ce sujet est parce que nous avons beaucoup de gens dans ce groupe, et nous avons vu cette chose merveilleuse et grandissante avec ces gens qui veulent comprendre pourquoi ils ont ces niveaux de mécontentement et d'agitation. et le malheur dans leur vie. Ils veulent comprendre : « Où suis-je ? Où est-ce que ma pensée va mal ? Quels outils pouvez-vous me donner pour m'aider à obtenir un peu de clarté et à pouvoir apporter une certaine réalité, une certaine validité à ma vie afin que je puisse regarder les choses de manière réaliste, savoir quels sont leurs défauts et quelle est leur capacité ? Comment puis-je entretenir une relation plus réaliste avec ma vie – les choses et les objets qu’elle contient ?

Regardez l' trois caractéristiques concernant la façon dont phénomènes existent : tout est éphémère, tout est de nature insatisfaisante, et chaque objet dans ce monde phénoménal n'a pas d'existence inhérente de son propre côté. Toutes choses existent à cause de causes et conditions, par leurs parties – qui ne sont généralement pas la chose non plus – et par l’esprit qui l’étiquette. 

Nous avons eu une conversation très instructive après cette conférence. Les gens réfléchissent beaucoup à la manière dont ils peuvent appliquer cela à leur vie afin de ne pas toujours avoir l'impression d'être influencés par les choses et les événements. Nous sommes surpris par nos émotions fortes. Mais nous l’avons proposé parce que nous voulons tous comprendre les choses de manière plus réaliste. Ce sera une conversation continue et animée, je pense, au fil de la semaine. J'espère donc que cela sera utile.