Libertés et fortunes de cette vie

Nous sommes au deuxième couplet :

Réalisant à quel point cela corps des libertés et des fortunes ne se trouve qu'une fois, est difficile à obtenir et se perd facilement, nous inspire à participer à son essence, à la rendre valable et à ne pas nous laisser distraire par les affaires insignifiantes de cette vie.

Je ne passerai pas par toutes les libertés et fortunes cette fois. Vous pouvez les rechercher dans un livre, mais je pense que l'essentiel lorsque vous les contemplez est de vous mettre vraiment dans cette autre situation et de voir s'il serait facile ou difficile de pratiquer le Dharma. Par exemple, dans la liste des libertés, la liberté de renaître en tant qu'être infernal, en tant que fantôme affamé, en tant qu'animal, en tant que Dieu sans perception, etc. C'est assez intéressant dans un méditation session pour prétendre que vous avez eu une renaissance animale et comment seriez-vous capable de pratiquer le Dharma. Vous pourriez dire : « Eh bien, de quoi parlez-vous ? Je ne peux pas renaître en tant qu'animal. Comment puis-je faire ceci méditation?" Quand nous étions enfants, nous faisions semblant d'être des animaux, n'est-ce pas, bien des fois dans nos pièces de théâtre, nos sketches, nos trucs d'enfant. Nous faisions toujours semblant d'être des animaux. Nous avons cette capacité dans notre jeu.

Imaginez simplement penser comme l'un des chatons - parce que les chatons ne pensent pas, eux ? Je veux dire qu'ils ont des goûts et des dégoûts, voyez-vous, en donnant leur opinion en ce moment. Vous pensez que si mon esprit était comme ça, et que c'était le champ de ce à quoi je pensais et le champ de ce que j'avais vécu, serait-il possible de pratiquer le Dharma ? Vous mettez vraiment votre esprit dans cette situation et prétendez vraiment que c'est tout ce à quoi votre esprit a pensé, c'est tout ce à quoi votre esprit pouvait penser. C'est très effrayant quand vous faites cela, c'est ce qui nous fait apprécier d'avoir une renaissance humaine tant que nous voyons, "Wow, mon esprit n'est pas bloqué comme ça."

Ou si vous pensez avoir des facultés affaiblies, imaginez avoir une sorte de défaut cérébral ou un défaut émotionnel, un problème émotionnel qui était si grave qu'il a vraiment affecté vos capacités cognitives et votre capacité à discerner les choses, votre capacité à apprendre. Seriez-vous capable de pratiquer ?

Imaginez vraiment cela, puis revenez là où vous êtes maintenant. C'est comme un tel soulagement que "Whoa, j'ai de la chance." Pensez ensuite : « Mais je ne sais pas quel genre de karma J'ai créé parce que la mort vient vite et d'ici demain, si je meurs, et ce genre de karma mûrit, je pourrais être en fait l'un de ces types d'êtres. Que se passe-t-il alors ? Que se passe-t-il alors ? Ce n'est pas comme si ça allait être moi avec tout mon langage sophistiqué et mes capacités conceptuelles, mais chez un animal corps. Ce n'est pas ce que ça va être. Ce sera une toute autre façon de penser et une incapacité à apprendre des conceptions complexes et à penser au Dharma. Que faire alors ?"

Si vous avez du mal avec ça, alors sachez ce que c'est quand vous êtes vraiment épuisé et que vous ne pouvez pas penser correctement, où votre esprit est vraiment hors de votre contrôle, et vous ne pouvez pas le faire penser clairement. façon. Ou comme quand vous avez de la fièvre et que vous êtes vraiment malade et que vous pensez à ce moment-là. Cela vous sort de l'idée de penser, "Ce sera juste moi dans un autre corps.” Vous réalisez : « Non, ce n'est pas le cas. Et une fois que j'ai laissé ça corps, c'est pour de bon, et je suis dedans corps. Alors que se passe-t-il alors ? Au moment de la mort, de disons que la vie animale, quelle est la chance que je pense au Dharma ayant une sorte de bien karma mûrir?"

Ensuite, vous vous inquiétez vraiment et vous appréciez également chaque seconde que vous avez en tant qu'être humain. Lorsque vous appréciez chaque seconde parce que vous voyez que cela n'arrivera pas, cela ne durera pas éternellement. Vous pourriez facilement être dans une autre renaissance, alors vous ne perdez pas de temps à faire des choses stupides comme des commérages et à utiliser votre esprit pour toutes sortes de choses pour lesquelles il n'a pas besoin d'être utilisé - dormir toute la journée, dormir toute la nuit, regarder la télévision , toutes sortes de choses comme ça. Au lieu de cela, nous réalisons que notre temps est notre chose la plus précieuse et nous voulons utiliser autant de temps que possible dans la pratique réelle. Qu'il s'agisse d'une pratique formelle ou d'une pratique dans notre vie quotidienne, mais pour toujours garder notre esprit dans le Dharma et ne pas simplement laisser notre esprit vérifier, que ce soit en vivant sans réfléchir ou inconsciemment, vous savez toujours somnoler ou comme ça.