Questions de retraite et discussion

• Si une personne n'a pas le médicament Bouddha initiation comment fais-tu la visualisation?
• Comment fais-tu le mantra, la visualisation et la lamrim méditation?
• Quand la sadhana dit que nous devons expérimenter béatitude comment tu fais ça?
• À quelle vitesse devrions-nous faire la sadhana ?
• Si vous travaillez sur une maladie particulière, devriez-vous visualiser la lumière entrant dans cette zone de votre corps?
• Quelles sont les choses qui empêchent les mantras d'être comptés ?
• Faire face à l'agitation et à l'inconfort pendant la méditation session.
• Des choses qui vous viennent à l'esprit pendant la retraite.

et Médicales Bouddha retraite : questions-réponses concernant la sadhana (download)

Cultiver la motivation

Cultivons notre motivation et pensons que nous sommes chanceux de pouvoir faire une retraite et avons une intention très diligente de bien apprendre la pratique et ensuite de bien faire la pratique. Afin que nous puissions nous guérir et guérir les autres des afflictions de l'ignorance, la colère, l'attachement, et être bénéfique pour nous-mêmes et pour les autres maintenant et dans le futur jusqu'à la pleine illumination.

Questions et réponses

Il s'agit d'une session de questions-réponses, vous commencez donc.

Public: J'ai une question. Il y a une partie sur laquelle je ne suis pas clair. Nous faisons la génération où c'est la meilleure génération. À la fin de la sadhana ou dans cette section sur la lumière qui entre trois fois, puis il est question de la lumière qui rayonne, est-ce que cette lumière rayonne. Est-ce que la lumière rayonne de la médecine Bouddha sur le dessus de votre tête ou de votre cœur ou est-ce important ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Ok, donc c'est celui pour ceux qui n'ont pas reçu.

Public: Oui. La dernière phrase.

VTC : À ce moment-là, la médecine Bouddhaest au-dessus de votre tête pour que la lumière rayonne de lui. D'autres questions?

Public: Lorsque la sadhana parle de la syllabe germe étant OM et lorsque Khensur Rinpoché a donné le initiation il avait la syllabe germe HUNG.

VTC : Oui, je m'en souviens.

Public: Et c'est HUNG dans ma sadhana que j'ai. Pas ça, mais mon autre sadhana que j'ai et la façon dont je l'ai apprise.

Public: Et cette sadhana particulière n'a en fait pas grand-chose à voir avec la syllabe germe.

VTC : Oui. Je pense que c'est bien si vous voulez mettre HUNG au lieu de OM. Oui. Parce que je me souviens qu'il a dit ça.

Public: Donc, si une personne a les initiations pour l'auto-génération et nous le faisons. Je suis en quelque sorte accroché à ce que tu as dit ce matin, à la minute où nous nous réveillons, nous sommes médecine Bouddha alors nous faisons la sadhana, sommes-nous médecine Bouddha avec médecine Bouddha sur notre tête ou sommes-nous à nouveau dans une forme ordinaire lorsque nous faisons l'auto-génération dans la sadhana ?

VTC : Eh bien, vous commencez dans cette sadhana sous une forme conventionnelle, mais la chose fondamentale est que si vous êtes capable de détenir la dignité divine d'être Médecine Bouddha toute la journée, tu vas très bien. Mais vous pourriez juste entrer dans le hall et comprendre que vous vous êtes visualisé en tant que médecine Bouddha quand vous vous êtes levé pour la première fois et que vous l'avez oublié par la suite. Dans tous les cas vous pourriez être en forme normale avec la Médecine Bouddha au-dessus de votre tête. Ou tu pourrais être Médecine Bouddha avec médecine Bouddha au-dessus de votre tête, mais vous relâchez la dignité divine à ce moment-là si vous le faites comme ça, parce que si vous ressentez vraiment fortement que vous êtes Médecine Bouddha alors vous n'aurez rien à purifier, mais bien sûr, nous n'avons généralement pas l'impression de n'avoir rien à purifier. Ainsi, vous pouvez relâcher votre identité divine à ce moment-là afin de sentir à nouveau que vous avez quelque chose à purifier.

Public: Ce que j'ai fait à la maison et je ne sais pas si c'est ce que nous devons faire, alors je veux juste savoir si quand nous disons la demande à la médecine Bouddha en succession avec les couleurs….

VTC : La médecine Bouddha avec quoi, les couleurs ?

Public: La partie où nous sommes censés dire trois ou sept fois, nous le disons une fois dans le couloir ; "Au destructeur pleinement réalisé de toutes les souillures." Lorsque j'installe ce visuel, j'utilise les sept parties de mon système de chakras et j'imagine le Bouddha dans chaque partie de mon système, je fais juste quelque chose de très similaire à leurs noms, pour cette partie de mon être et ils me guérissent.

VTC : Non, les bouddhas de la médecine sont au-dessus de votre tête. Ils ne sont pas dans vos chakras. Ils sont au-dessus de votre tête.

Public: Alors quand ils entrent ou se dissolvent ?

VTC : Ensuite, vous faites exactement ce que dit la sadhana. L'un se dissout dans l'autre, dans l'autre, dans l'autre, il ne vous reste donc que la médecine Bouddha au-dessus de votre tête, puis si vous faites l'auto-génération, il se dissout en vous, vous vous dissolvez dans le vide puis réapparaissez en tant que Médecine Bouddha. D'accord? Non, ne changez pas de sadhana et ne mettez pas de bouddhas de médecine dans vos chakras.

Public: Je pensais juste à cause de ce à quoi leurs noms correspondaient…

VTC : Vous connaissez peut-être le système bouddhiste des chakras, le système hindou ou le système New Age. Il existe de nombreuses descriptions différentes des chakras et des fonctions. Il vaut mieux s'en tenir à cette sadhana comme c'est fait ici.

Public: J'ai une question qui est peut-être un peu liée. Lorsque vous méditez sur la vacuité, est-ce une vacuité semblable à l'espace ou est-ce comme le Bouddha?

VTC : Quand tu médites sur le vide et la Médecine Bouddha se dissout en vous, c'est le vide semblable à l'espace, essayant de voir les êtres comme vides d'existence inhérente. Et puis quand vous apparaissez, si vous faites l'auto-génération, quand vous apparaissez en tant que Médecine Bouddha, c'est le facteur d'apparence. C'est donc une apparence illusoire, qui est aussi vide. Mais c'est là que vous avez l'apparence et le vide combinés. Mais quand la médecine Bouddha se dissout en vous, après que vous ayez fait la demande, vous êtes juste en train de méditer sur la vacuité de l'existence inhérente. Donc, il n'y a pas de moi, pas de médecine Bouddha. Cela ne veut pas dire qu'il n'y a rien. Cela signifie qu'il n'y a pas de choses intrinsèquement existantes.

Public: Allons-nous également poser une question sur lamrim sujet?

VTC : Oui.

Public: Quand nous le faisons en silence, quand nous chantons le mantra silencieusement?

VTC : Non. C'est mieux quand tu fais le mantra pour essayer de faire la visualisation. Ensuite, après avoir arrêté le mantra faire le lamrim méditation. Si, pour une raison quelconque, vous avez du mal à rester concentré sur la visualisation, alors si vous trouvez cela utile, vous pouvez également penser au lamrim pendant le temps, placez le mantra en arrière-plan et pensez à la lamrim aussi, pendant que vous récitez. Mais je pense que ça marche mieux et que c'est un peu moins fatiguant si tu fais le mantra et la visualisation ensemble, puis arrêtez-les et faites le lamrim.

Bien que, parfois, vous puissiez penser, parfois, si votre esprit vagabonde beaucoup et que cela aide à l'accrocher au lamrim vous pouvez le faire, puis la lumière rayonne de la médecine Bouddha envoyer ces lamrim réalisations à tous les êtres sensibles.

Public: Je ne suis toujours pas clair Vénérable, quand nous faisons, comme si nous avions une session où nous faisions beaucoup de mantra récitation, mais nous faisons principalement la visualisation, puis une partie de cela lorsque nous nous arrêtons normalement et faisons quelques lamrim s'il y avait le temps, nous choisirions le mantra sauvegarder après avoir terminé l'analyse méditation?

VTC : Vous pourriez choisir le mantra sauvegarder. C'est généralement, vous faites le mantra, finissez ça, puis vous faites l'analyse méditation, alors vous dédiez. Tu sais à la fin si tu veux faire un ou deux malas de mantra récitation pour envoyer la réalisation aux êtres sensibles, je pense que ça va. Mais, vous ne voulez pas sauter en arrière, cinq minutes ici, cinq minutes là ; ceci et cela, ceci et cela. Ce n'est pas trop utile.

Public: J'ai une autre question sur le comptage parce que cela a tendance à me faire un peu perdre la forme.

VTC : Oui, si vous préférez ne pas compter, ce n'est pas grave.

Public: Mais, serait-ce une approche raisonnable, eh bien, j'ai compris à peu près ce qui serait nécessaire par jour pour compléter les 111,111 XNUMX mantras.

VTC : Elle est intelligente. Elle a déjà compris le calcul. Vous devriez le donner à tout le monde afin qu'ils n'aient pas à passer du temps dans leurs sessions à le faire.

Public: Donc, voici mes questions; peut-être que cela semble trop mécanique, mais afin de maîtriser le facteur d'inquiétude de mon esprit, j'aimerais faire ce que je pense être, le ferai par jour, pour les mantras d'abord, puis entrer dans le lamrim.

VTC : C'est très bien.

Public: C'est bon?

VTC : Oui. Écoutez, si quelqu'un la voit s'inquiéter, dites-lui simplement "Détendez-vous".

Public: Y a-t-il différentes manières, lorsque vous faites l'auto-génération, de dissoudre l'auto-génération, parce que ce n'est pas du tout écrit ici.

VTC : Oui, ça te laisse comme la Médecine Bouddha. Tu pourrais juste rester avec toi-même en tant que médecine Bouddha à la fin, car ce n'est pas comme s'il y avait un formulaire simple et un formulaire complexe. Certaines des divinités qui ont des formes complexes se dissolvent à la fin, puis se manifestent sous la forme simple de la divinité. Parce qu'alors vous n'avez pas à….

Public: …s'inquiéter d'un millier de bras, seulement quatre.

VTC : Oui, donc vous pouvez simplement rester comme ça, ou si vous voulez juste une fois de plus vous dissoudre dans le vide et apparaître comme Médecine Bouddha, C'est très bien.

Public: Y a-t-il une signification à cela? Quelqu'un m'a dit que c'est l'une des rares divinités qui n'a pas d'épouse.

VTC : Non ce n'est pas vrai. Les seules divinités qui ont des épouses sont celles de la classe la plus élevée tantra. Ceux des trois autres classes de tantra, je ne crois pas. Et ça vient de kriya tantra. Et de toute façon, médecine Bouddha'sa moine.

Public: Et vajrasattvan'est-ce pas?

VTC : No. vajrasattva est vêtu de soieries et d'ornements célestes. Médecine Bouddhaapparaît dans le monastique robes et pas d'ornements

Public: Alors, quand il dit que nous éprouvons béatitude, qu'est-ce que c'est censé faire….

VTC : Qu'est-ce que c'est béatitude nous sommes censés ressentir?

Public: Un peu de chaleur dans mon cœur peut-être que je peux l'obtenir, mais que cherchons-nous ?

VTC : Eh bien, c'est peut-être notre koan: qu'est-ce que ça fait de se sentir bien? Eh bien, il n'y a pas d'insatisfaction. Il n'y a pas d'auto-dénigrement. Il n'y a pas d'esprit de jugement. Donc, vous devez en quelque sorte réfléchir. C'est peut-être notre petit koan enquêter. Que signifie se sentir heureux ?

Public: J'ai une question connexe. La plupart de nos afflictions ressemblent à elles, vous savez comment vous êtes toujours censé faire 180 degrés à l'opposé de ce que vous faites habituellement ? Cela implique donc pour moi qu'il y a un contraire. Comme la haine. Ou, comme la patience et la haine. Ou la colère et l'amour sont en quelque sorte des qualités opposées, alors quel est le contraire de l'attachement? Est-ce du contentement ?

VTC : L'opposé de l'attachement, je pense que ce ne serait pasl'attachement, qui est un esprit juste équilibré et satisfait. Nous ne savons pas ce que cela signifie, n'est-ce pas ? [Rires]

Public: Peut-être que je le reconnaîtrais un peu mieux quoi l'attachement était si je pouvais trouver l'autre….

Public: Donc, là où il est dit trois fois ou sept fois, y a-t-il un nombre défini de fois où nous sommes censés le faire ? Progressons-nous pour le faire sept fois ?

VTC : Je pense qu'au début c'est probablement mieux de le faire plus de fois, parce qu'on s'espace et on ne comprend pas trop ce que ça veut dire. Je pense que l'intérêt de nous faire répéter les choses est pour que nous y réfléchissions davantage. Donc, parfois, si vous faites la sadhana brièvement, vous pouvez la dire une seule fois, ou si vous avez le genre d'esprit qui dit, vous savez que cela s'enlise dans toutes les répétitions, alors dites-le moins de fois. Ce sont des choses à dire et à penser quand vous les dites. Je veux dire, c'est lui qui subjugue toutes les souillures. Qu'est-ce que cela signifie? Cela va vous renvoyer dans le chapitre du refuge du lamrim regarder les qualités du Tathagata, les qualités d'un Bouddha. Nous louons la médecine Bouddha avec toutes ces épithètes, alors que signifient-elles ? Cela nous aide à réfléchir aux qualités d'une personne éclairée, à leur rendre hommage et à viser notre esprit à les atteindre. Donc, certaines personnes aiment en faire plus, d'autres aiment en faire moins, en termes de répétition. Alors voyez ce qui fonctionne pour vous et vous pourriez le faire un nombre différent de fois à des moments différents.

Public: Je pense que nous avions choisi la seule fois parce que nous voulions prolonger la durée de notre lamrim méditations et leur accorder plus d'attention, c'est pourquoi nous ne le faisions qu'une seule fois, mais, parce que cela prend beaucoup de temps de faire les trois, beaucoup moins les sept et nous coupions dans le lamrim méditation le temps.

VTC : C'est vrai, et quand vous les dites, je veux dire si vous entendez Zopa Rinpoché dire ces choses. Je ne peux même pas parler aussi vite. [Vénérable lisant une partie de la sadhana très, très rapidement] Vous savez, il le ferait même en la moitié de ce temps. Cela ne signifie pas que vous devez dire, [Vénérable parlant extrêmement lentement] "Au destructeur pleinement réalisé de toutes les souillures."

C'est donc ce qui se passe dans votre esprit, pas la vitesse qui est important. Certaines personnes préfèrent le dire lentement parce qu'elles ne connaissent pas très bien la signification des différentes choses. D'autres personnes plus familières peuvent le dire très rapidement. D'autres personnes qui s'endorment peuvent trouver plus facile de le dire rapidement. La lenteur, ou la rapidité, cela dépend de l'individu et encore une fois, je pense que c'est bien, en termes de vitesse de la sadhana, quand elle est conduite, vous savez parfois les gens la conduisent à la même vitesse, mais quand vous la faites seul, vous n'êtes pas obligé de le faire à la même vitesse que l'ensemble du groupe. Comme les Tibétains, quand ils chantent, il y a toujours une version lente, une version moyenne et une version rapide et ils font ressortir différents attributs. Voyez ce qui fonctionne le mieux pour vous à un moment donné et faites-le.

Public: Donc, à partir de ce week-end, nous allions en fait commencer à diriger les entraînements là où nous ne menions que les 35 Bouddha pratiquer lui-même, définir la motivation et ensuite nous allions directement le faire en silence jusqu'à la cloche. Devrions nous….

VTC : Je pense que c'est bien au début de la retraite, qu'à la première séance tous les jours, que ce soit mené. Parce que certaines personnes ne sont pas si familières avec la sadhana. Ai-je raison? Peut-être tout un cycle où tout le monde le fait une fois, puis vérifie et voit comment tu vas. Parce que même alors, vous avez encore toutes les autres sessions en silence. Mais je pense que certaines personnes ne sont pas si familières avec cela que c'est utile. Et aussi cela vous aide quand vous devez le diriger. Quand d'autres personnes la dirigent, parfois, (le Vénérable marmonne doucement la sadhana) et ensuite quand vous la dirigez, quand vous devez la faire, c'est comme : « Attendez une minute, quelle partie va où ? Je ne m'en souviens pas. Donc, quand vous devez le dire et le dire à haute voix, cela vous oblige à faire plus attention. C'est donc très bénéfique.

Public: En parlant de leadership, il semble qu'il y ait des lignes directrices autour, définissant la motivation sur laquelle je dois me rafraîchir, comme quelque chose que quelqu'un a dit à propos de ne pas utiliser de guillemets, je ne sais pas.

VTC : D'accord, dans le cadre de la motivation du matin, je pense que c'est bien si vous utilisez des guillemets, mais utilisez des citations du Bouddha's sutras ou du texte particulier qui sont enseignés dans notre tradition. Ne commencez pas à utiliser la Bible et, vous savez, les Maîtres Zen peuvent être bons pour vous personnellement mais peut-être pas pour le groupe. Restez à l'intérieur, vous savez, utilisez des citations de Shantideva, c'est bien, ou quelque chose de Lame Tsongkhapa, ou les Pali Sutras, vous savez, si vous trouvez quelque chose d'inspirant. Donc, c'est bien de le faire.

Public: … parce que je pense que la première année, ces gens apportaient des paragraphes de ce que Lame Yeshe dirait à propos de l'attachement. Ils lisaient un paragraphe et c'était la motivation. Alors vous disiez, nous avons besoin de votre motivation, pas de celle de quelqu'un d'autre.

VTC : Vous pouvez apporter une citation et faire quelques commentaires par la suite. Donc, si vous voulez lire un paragraphe de Lame Oui, c'est bien, mais dites ensuite quelque chose de votre côté, après cela pour vous aider à y réfléchir. Les citations peuvent parfois être très inspirantes. Cela nous aide également à nous assurer que nous comprenons correctement un point du Dharma. Parfois, nous pensons : "Eh bien, je vais parler de l'attachement. " Alors l'attachement signifie, vous savez, nous inventons notre propre définition. D'accord?

Public: J'allais juste vous demander très brièvement, quand vous vous concentrez sur la guérison d'une maladie particulière, comme j'essaie de me concentrer sur la médecine Bouddha pour mes allergies un peu. Voulez-vous vraiment vous concentrer sur la lumière entrant dans cette zone particulière ?

VTC : D'accord, donc si vous travaillez à purifier une maladie, vous pouvez penser à la lumière entrant dans cette zone particulière, ou s'il y a de la douleur, ou quelque chose qui se passe là-bas, mais pensez surtout à purifier la karma, la cause de la maladie. Faites aussi du prendre et du donner méditation pour d'autres personnes atteintes de cette maladie. Parce que de cette façon, si vous faites cela, alors vous dites : « D'accord, j'accepte d'avoir ça. Je ne le combats pas. Je ne le repousse pas. Je l'accepte. J'assume la souffrance des autres ; l'utiliser pour détruire mon propre esprit égocentrique. Oui, alors donner la santé, la joie et le bonheur aux autres. Vous pouvez donc faire les deux, vous purifier et prendre et donner.

Public: Et lié à ça, quand tu fais de la médecine Bouddha pour une autre personne avec sa maladie….

VTC : Oui, si vous faites de la médecine Bouddha pour quelqu'un qui a une maladie, vous pouvez imaginer cette personne devant vous et la médecine Bouddha sur leur tête, puis faire cela. Si vous faites l'auto-génération en tant que médecine Bouddha, alors vous pouvez être Médecine Bouddha leur envoyer la lumière. Mais, en même temps, il peut s'agir de quelqu'un que vous connaissez, mais pensez aussi à tous les êtres sensibles. Ne pensez pas seulement à la seule personne à qui vous êtes attaché.

Public: À quel moment pourriez-vous faire le prendre et donner méditation?

VTC : Après le mantra. Ou vous pouvez le faire pendant que vous faites le mantra. Je suis sûr que la médecine Bouddha prend et donne. Vous avez l'air pensif.

Public: Non, je ne fais que traiter.

VTC : Oui, vous n'étiez pas satisfait de ma réponse à votre question [sur les chakras].

Public: Non. Non. J'apprécie ce que vous dites. Parce que je pense que, je me rends compte de plus en plus, qu'il est important d'utiliser ce qui est et de ne pas ajouter à ce qui fonctionne nécessairement pour vous.

VTC : Comme une sorte de version farfelue, et je ne dis pas que vous faites ça. Quelqu'un m'a dit un jour qu'ils faisaient un enregistrement et qu'ils aimaient vraiment la Tara mantra et ils avaient une si bonne mélodie, alors ils ont juste ajouté quelques syllabes supplémentaires à la Tara mantra puis ils l'ont scandé et enregistré et ils l'ont vendu comme Tara mantra, donc c'est comme, non. Nous ne faisons pas cela.

Public: En parlant de mantras, je me demandais, est-ce que la médecine Bouddha avoir une longue mantra aussi bien?

VTC : Oui. C'est dans la sadhana. Et aussi, vous n'avez pas à dire le tayata, à chaque fois. Vous pouvez simplement faire le, Om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha, si vous voulez faire exactement cela. Mais, oui, le long est ici.

Public: Lorsque nous parlons d'ajouter des choses et d'inventer des choses, compte tenu du moment où nous lisons sur le lamrim, il y a un aperçu et c'est dans le, ai-je raison, dans le méditation salle. Nous avons trois ou quatre classeurs ici, alors nous nous en tenons très étroitement à cela, ou….

VTC : D'accord, alors lorsque vous dirigez le lamrim méditation, vous pouvez utiliser ces contours, ou ce que vous pouvez faire, je veux dire, le contour de la précieuse vie humaine est plus long dans le quotidien lamrim. C'est un plan simplifié pour que vous puissiez utiliser le plus long. Ou quand vous l'expliquez, les contours sont assez standard dans tous les lamrim les textes. Mais, vous pouvez expliquer un peu chaque point. Vous n'êtes pas obligé de lire le lamrim présenter. Oui, le plan est juste pour vous aider, mais vous savez que lorsque vous le faites, vous y réfléchissez et vous pouvez apporter ce que vous avez lu sur un sujet particulier. Et il est utile de le mettre dans votre propre langue.

Public: Je demanderais que les gens ne se contentent pas de parler tout le temps, vous savez, parfois nous obtenons cela et les gens parleront simplement de leur propre chose dont ils parlent, ce qui est génial, mais ils ne vous donnent pas le temps de contempler ce que dont ils parlent, puis passez au point suivant.

VTC : Oui, donc vous voulez juste donner un peu et laisser un peu de silence pour que les gens réfléchissent.

Ensuite, après que tout le monde aura dirigé une fois, vous ferez la séance du matin en silence, sauf que les 35 bouddhas et les mantras du matin et la motivation sont lus à haute voix. La lamrim se fera en silence. Les gens pourraient passer par lamrim à un rythme différent. Donc, je pense qu'il est bon de passer par le lamrim en séquence. Mais certaines personnes peuvent vraiment entrer dans un domaine particulier méditation et y rester quelques jours et d'autres personnes peuvent continuer. Ou si vous avez un jour une affliction particulièrement puissante, alors allez directement au méditation qui traite de celui-là. Ne vous arrêtez pas. Ne passez pas allez, allez directement à ça méditation.

Public: Je me demandais ce que nous faisions pour la dernière session de la journée vajrasattva?

VTC : Oui. Oui. Et c'est silencieux. Cependant, si vous préférez faire de la médecine Bouddha la dernière séance de la journée, c'est bien aussi. Donc, la dernière séance de la journée, vous pouvez faire soit Médecine Bouddha or vajrasattva.

Public: Parce que nous le faisons en silence.

VTC : Et il n'y a pas de lecture pendant le méditation séances. Alors, s'il vous plaît, ne vous asseyez pas et lisez un livre pendant cela. Et si vous tournez des pages, disposez les choses sur votre table afin de tourner le moins de pages possible. Et si vous le faites, (bruit de pages qui bruissent), ne le faites pas comme ça. D'accord, et quoi d'autre.

Public: Pas de journalisation.

VTC : Oui, pas de journalisation, n'écrivez pas pendant la méditation sessions. Méditation les séances sont réservées à la méditation. D'accord, et, oui, pas de journalisation, pas de lecture, pas de comptage des dindes par la fenêtre. Une fois que vous quittez la session, vous êtes absent et vous ne comptez pas le mantra vous récité au cours de cette session, si vous le quittez.

Public: Une expérience que j'ai vécue hier soir. C'est juste très rapide. je faisais la médecine Bouddha et, oh non, je faisais vajrasattva et puis tout d'un coup, la Médecine Bouddha est venu et les mantras, mais je veux le faire mantra … et je le fais habituellement mantra, pas celui-ci. Alors avez-vous déjà vu ça ?

VTC : Oh oui. Vous savez, je me souviens de la première fois que j'ai eu des enseignements à ce sujet et ils disent que lorsque vous comptez des mantras, il y a beaucoup de choses qui disqualifient les mantras que vous récitez. Donc, si au milieu de la récitation d'un chapelet, vous commencez à réciter le mantra d'une autre divinité, alors vous devez tout recommencer au début. Donc, je me souviens quand j'ai entendu ça, j'ai pensé: "Gee, ça ne m'est pas arrivé." et, "Comment cela arriverait-il?" Eh bien, ça arrive.

Public: Parce que je veux les deux, parfois.

VTC : Vous faites ce que vous avez commencé à faire. Vous ne changez pas. Ce n'est pas, "om vajrasattva, bekandze… ha, ha, ha, ha… randza samungate….

D'autres questions? Préoccupations ?

Lorsque vous réglez votre siège, vous restez sur ce siège. Sauf si vous avez des blessures graves, et que ces personnes m'ont déjà parlé, vous ne vous levez pas au milieu de la séance. Si vous devez bouger vos jambes, faites-le. Mais ne le faites pas la première fois que votre esprit vous dit de le faire, car alors vous ne resterez jamais assis. Et donc une partie de la retraite consiste à apprendre à gérer l'énergie physique agitée que vous avez. Oubliez le confort. Vous ne trouverez jamais le parfait méditation coussin. Alors procurez-vous simplement quelque chose qui fonctionne raisonnablement bien. Si vos genoux vous font mal, parfois les gens les soutiennent. Vous voulez vous éloigner de faire votre méditation coussin soit comme un trône, soit comme ton empire. Vous connaissez certaines personnes méditation zone, au moment de la retraite…. Il y a un coussin ici, et un là et un là, et un ici et différentes tailles et formes. Et puis tu as ta boîte de mouchoirs rose et ta boîte de mouchoirs jaune et ta bouteille d'eau et ça valise et quinze livres et votre couverture de couleur préférée et quinze couvertures de livres et toutes vos petites images alignées. Et vous avez votre propre petit empire. Ton méditation coussin devrait être extrêmement simple. Il y a le zabuton. Il y a le zafu. Il y a la table, ta médecine Bouddha texte, votre valise. Vous pouvez avoir une boîte de mouchoirs. Vous ne buvez pas pendant la sadhana, alors n'y apportez pas d'eau. Je n'ai jamais été autorisé à boire au milieu de la mantra. Vous pouvez y apporter votre eau, mais si vous buvez au milieu de la mantra, vous ne comptez aucun des mantras. Vous n'apportez pas vos collations à manger pendant méditation, et quelques douceurs pour le dessert. Et votre nettoyant pour vitres et votre vaporisateur nasal, votre lime à ongles.

Bon, d'autres questions ?

Public: Quelles sont toutes les choses qui disqualifient les mantras ?

VTC : Si vous commencez à dire un autre mantra, si vous articulez des syllabes [Vénérable donne un exemple d'articulation en prononçant un mantra) Par contre ça ne veut pas dire qu'il faut y aller (Vénérables syllabes surénonciatrices). Vous le dites doucement (démontre une énonciation correcte) Vous n'omettez pas de syllabes ou ne mélangez pas les syllabes, si vous pétez, si vous éternuez, si vous bâillez, si vous buvez ou mangez, alors vous commencez votre mantra encore une fois au début. Si vous êtes distrait, mais celui-là, nous ne l'appliquerons pas, sinon vous n'obtiendrez rien (rires). Si vous êtes loin du pays imaginaire, ne comptez pas ces mantras. Tousser, s'endormir.

Public: Oh oh.

VTC : Vous devez prendre votre petit bol en plastique. Oui, si vous avez du mal à rester éveillé, alors vous mettez un petit plat en plastique avec de l'eau dedans, sur le dessus de votre tête. Et vous resterez éveillé. L'autre solution est que vous ayez Achala Kitty assis sur vos genoux et de cette façon vous ne bougerez pas.

Public: Quand nous faisons la récitation, nous le faisons sur le souffle, dans un murmure presque.

VTC : Oui. Ils disent que tu veux le faire très bas, tu sais à voix basse, mais en fait, tu ne veux pas que les gens à côté de toi entendent. Vous pouvez juste avoir la bouche ouverte un peu mais pas tout dire parce que parfois la bouche des gens fait du bruit. Donc, si quelqu'un vous lance quelque chose…. Vous savez quand vous mettez votre valise vers le bas, vous savez, la table fait du bruit. Vous pourriez avoir votre valise support le mettre sur le dessus pour qu'il ne fasse aucun bruit. Si vous enlevez votre dentier, faites-le tranquillement.

D'accord, les personnes qui aimeraient écrire aux détenus qui font la retraite s'il vous plaît faites le moi savoir. Nous vous donnerons quelques adresses de personnes à qui écrire. Les détenus apprécient souvent cela. Nous avons trouvé que c'est aussi très bien pour les personnes qui font la retraite. Je me souviens de la première année où nous avons reçu une lettre d'un détenu qui disait : « Je vais bien, je fais la pratique régulièrement. Il a quelques défis. Je suis dans une pièce avec 300 personnes, je suis sur le lit du haut et l'ampoule nue est à environ deux pieds et demi devant moi, mais je fais la sadhana tous les jours. Donc, quand tu reçois des lettres comme celle-ci, ça marche à merveille, les gens arrêtent de se plaindre, parce que tu réalises que tu as incroyablement bon conditions ici pour pouvoir pratiquer.

Public: Ne l'a-t-il pas aussi décrit comme un concert de heavy metal rock sauf pour les heures entre deux et trois heures du matin ?

VTC : Oui, parce qu'il y avait des gens qui jouaient de la musique et regardaient la télévision et se disputaient et criaient et toutes sortes de choses comme ça. Donc ça vous fait vraiment voir que vous pouvez supporter un peu de bruit si votre voisin met son valise sur la table et vous l'entendez. Ce n'est vraiment pas la fin du monde.

Je vais vous avertir maintenant. C'est tellement amusant pendant la retraite parce que vous apprenez tout sur tout le monde. Vous êtes silencieux mais vous savez qui aime gratter dès le début de la séance, et qui est en avance, qui attend patiemment et qui attend avec impatience. Et vous apprenez comment tout le monde marche. Vous apprendrez comment tout le monde mange. Vous apprendrez qui est de bonne humeur le matin et qui est de mauvaise humeur. Qui est de bonne humeur la nuit et qui est de mauvaise humeur. Vous apprendrez donc toutes ces choses, qui ne jette pas ses mouchoirs et qui le fait, qui laisse les cheveux sous la douche et qui ne le fait pas. Vous apprenez juste en quelque sorte ces choses et ensuite vous pouvez dire à Kathleen de rappeler aux gens certaines choses et ensuite quand ils continuent à les faire.

L'esprit devient critique. Votre esprit commencera à dire : « Pourquoi quelqu'un ne se coupe-t-il pas les cheveux de l'autre côté », « Pourquoi quelqu'un ne… » Vous arriverez à toutes sortes de choses différentes. Et il semblera que ce soit la chose la plus grande et la plus horrible qui se passe dans cet univers que certains n'aient pas pelleté la neige de la bonne manière. Ou les chaussettes de quelqu'un sentent ou qu'elles sentent. Peu importe ce que c'est et tu vas juste, oh, comment puis-je m'asseoir dans le couloir une minute de plus avec cette personne ? Réalisez simplement que cela n'a rien à voir avec l'autre personne. C'est votre propre esprit. Utilisez simplement cela dans le cadre de votre pratique, en cultivant la patience et la compassion et certains courage.

Public: De même, si vous sentez que quelqu'un est en colère contre vous….

VTC : Oui, bien sûr, au moins à un moment de la retraite, vous aurez l'impression que tout le monde dans la salle est ami les uns avec les autres et qu'aucun d'entre eux ne vous aime. Vous sentirez qu'à un moment donné pendant la retraite, tout le monde vous déteste et c'est la raison pour laquelle ils ont laissé la porte entrouverte quand ils l'ont fermée. Et c'est pourquoi ils ont laissé le couteau dans l'histoire du beurre de cacahuète parce qu'ils savaient que cela vous rendrait fou et ils l'ont fait délibérément. Et puis d'autres jours, vous entrerez dans la salle et vous aurez l'impression d'être le leader et vous êtes le meilleur au monde et ils devraient tous suivre votre exemple et à quel point ils ont de la chance de vous avoir dans la salle . Donc, même si vous bougez, ils ont tellement de chance de vous avoir là-bas, alors ils devraient juste être patients avec ça. Ainsi, vous verrez votre esprit faire toutes sortes de choses.

Vous voulez raconter votre histoire ?

Public: Oh, je sais laquelle c'est, ma première retraite. J'étais dans la cabine de retraite pendant la majeure partie du, nous avons commencé en décembre et c'était le premier vajrasattva. J'ai passé les six premières semaines de cette retraite à me sentir comme si j'étais la seule personne, je me sentais tellement exclue. En partie, j'avais ce petit truc de cabane de retraite là-bas, vous savez, alors cela s'est manifesté dans mon esprit alors que tout le monde me tenait à l'écart de la retraite. Personne ne m'aimait. Personne ne se souciait de moi. Il y avait tout ce lien qui se passait dans la maison et j'étais là dans ma petite cabane là-bas, me sentant comme une petite Annie orpheline. Je me faisais du mal. J'avais tout le monde contre moi. Je faisais juste la moue et boudais et tout le monde semblait avoir une merveilleuse retraite sauf moi. Puis, finalement, lors d'une des questions-réponses, c'est là que les choses sortent en quelque sorte. Et j'ai raconté l'expérience à tout le monde et tout le monde était comme absolument stupéfait que j'aie ces sentiments. Non seulement moi ayant l'expérience, mais aussi le sentiment que c'est ce qui se passait avec chacun d'eux. Ils ont dit: «Mon Dieu, non, tu nous manques. Nous aimerions que vous soyez ici. Mais j'avais tout ce truc comme si j'étais à l'extérieur en train de regarder pendant tout ce temps. Mais cela m'a pris six semaines. Alors ne fais pas ça.

Ce qui est intéressant, c'est que si vous avez n'importe quel type de modèle en relation avec la dynamique de groupe, que vous ayez toujours l'impression d'être à l'intérieur du groupe, à l'extérieur du groupe, que vous ayez l'impression d'être le renégat ou le clown ou quoi que ce soit, ça devient vraiment amplifié dans une dynamique comme celle-ci. Autour de la table de la salle à manger, dans le méditation hall, tout ce genre de dynamique, chaque fois que vous êtes un véritable squelette de placard, ils sortent et s'agrandissent. En tout cas, ça passe.

VTC : Oui, nous nous faisons juste confiance à la bonne volonté de l'autre dans tout cela.

Public: Vous finissez par aimer tout le monde. Je veux dire, j'adore la façon dont c'est en retraite à cet égard. C'est agréable de ne pas avoir à gérer la langue et d'être simplement les uns avec les autres à travers tout. Certains jours vont être vraiment cahoteux, vous savez et c'est bien de pouvoir juste avoir cet espace et être juste avec votre propre esprit et votre propre cœur et ne pas avoir quelqu'un qui vienne essayer de vous réconforter, ou de vous réparer, ou vous poser toutes sortes de questions. C'est vraiment agréable d'avoir cet espace.

VTC : Mais prenez soin les uns des autres. Si quelqu'un a l'air malade, assurez-vous qu'il se repose. Si quelqu'un a l'air vraiment déprimé ou déprimé, serrez-le dans vos bras et soutenez-vous mutuellement dans l'entraînement.

Public: Si vous voyez quelqu'un essayer de remplir ses bagages ou regarder avec envie au bout de l'allée, faites quelque chose. (Beaucoup de rires)

Public: Nous devons mentionner que si vous allez manquer une session, laissez une note sur le comptoir de la cuisine afin que nous le sachions, car nous devrions venir vous chercher si nous ne voyons pas de note. Ou si vous allez partir, faites-le savoir, car cela arrive parfois en retraite.

VTC : Il n'y a plus personne en retraite d'hiver. Tout le monde a envie de partir. Vous savez, un jour ou l'autre, vous penserez : « Je vais dévaler cette colline en criant. Mais je dois attendre qu'ils la labourent.

Public: Ce truc d'hiver est intelligent.

Public: Ils ont dit qu'à Cloud Mountain, les gens partent tout le temps et souvent ils ne le font savoir à personne.

VTC : Oui, mais vous savez que c'est un autre genre de choses. Pour ce qui est de manquer certaines séances, vous ne manquez des séances que parce que vous êtes vraiment malade. Vous ne manquez pas les séances parce que vous n'avez pas envie d'y aller. Vous ne manquez pas de séances parce que vous êtes un peu fatigué. Vous allez à tout. Parce que si vous n'apprenez pas à gérer votre esprit, qu'allez-vous faire ? Je veux dire, si vous êtes vraiment, totalement, complètement épuisé, alors dormez pendant une pause. Mais ne soyez pas occupé pendant la pause, puis rendez-vous à la session et vous êtes trop fatigué. Et comme elle l'a dit, laissez-nous une note là-bas. Si vous allez vous promener, eh bien je pense que la neige est trop épaisse maintenant pour aller vous promener, mais même plus tard, vous savez, c'est mieux d'y aller juste avec quelqu'un d'autre, mais en silence, après que la neige se soit un peu moins émoussée.

Dévouement

En raison de ce mérite, puissions-nous bientôt
Atteindre l'état éclairé de la Médecine Bouddha
Que nous puissions être en mesure de libérer
Tous les êtres sensibles de leur souffrance

Que le précieux esprit bodhi
Pas encore né, se lève et grandit
Que ce né n'ait pas de déclin
Mais augmente de plus en plus