Freundlichkeit in der Praxis

• Menschen, die Kriege führen, denken, dass sie freundlich sind, aber das gilt nur für eine Gruppe
• Im Buddhismus ist die Unwissenheit über unseren eigenen Geist der Feind
• Durch durch Unwissenheit verursachte Parteilichkeit helfen wir unseren Freunden und schaden unseren Feinden
• Wie es uns hilft, in schwierigen Situationen freundlich zu sein, wenn wir uns in die Lage anderer versetzen
• Eine Diskussion über den Krieg zwischen Hamas und Israel und Krieg im Allgemeinen
• Arbeiten mit unserem haftende Befestigung, Wut und Groll und Unwissenheit, in Frieden zu leben
• Tipps zur Konfliktlösung – auf die Bedürfnisse aller eingehen
• Fragen und Antworten
• Warum haben so viele Buddhisten eine Glatze?
• Gibt es das wahre Böse auf der Welt?
• Warum fällt es uns so schwer, uns in die Lage von Menschen zu versetzen, die anders sind als wir?
• Wie entschärfen Sie Konflikte, wenn die andere Person sich weigert, über den eigenen Standpunkt hinaus zu sehen?

Wir werden über Freundlichkeit reden. Können Sie sich vorstellen, mitten in einem Krieg darüber zu sprechen, wo Kriege auf irgendetwas basieren? aber Freundlichkeit, aber wo die Leute sind, die die Kriege führen wollen think dass sie freundlich sind? In vielerlei Hinsicht ist es einfacher und in anderer Hinsicht schwieriger, über Freundlichkeit zu sprechen, wenn Krieg herrscht. Das gilt insbesondere dann, wenn Sie Freunde haben, die in diesen Gegenden leben. Ich habe Freunde in Russland. Ich habe Freunde in der Ukraine. Ich habe Freunde in Israel. Ich habe einige Palästinenser getroffen, als ich in Israel war, und ich weiß nicht, wo sie jetzt sind. Ich habe Gaza besucht. Diese Dinge passieren also nicht nur „all den anderen Leuten“ auf der anderen Seite der Welt, die wir das herausfinden lassen. Ein Teil der Familie meines Schwagers lebt in Israel. Einige von ihnen befinden sich in Tel Aviv, wo es bombardiert wird, andere im Westjordanland. Im Moment ist es nicht wie in Gaza, aber wer weiß, was mit diesem verrückten Krieg passieren wird. 

Warum sollten Sie eine Waffe ergreifen, um eine Gruppe von Menschen zu repräsentieren? Manche Leute sagen, es sei ihre Pflicht oder ihre Verantwortung. Sie denken: „Das ist meine Gruppe, und ich muss sie verteidigen und beschützen.“ Also: „Das ist meine Art, Freundlichkeit zu zeigen.“ Die Sache ist, dass es einer Gruppe gegenüber Freundlichkeit zeigt, aber was ist mit der anderen Gruppe? Das ist es, was immer vergessen wird. Was ist mit der anderen Gruppe? Was erleben sie? Darüber müssen wir nachdenken. Es ist nicht nur „unsere Gruppe“, oder? Wir müssen die Auswirkungen unseres Handelns auf alle und auch auf uns selbst berücksichtigen. Es betrifft nicht nur „unsere Gruppe“. 

Im ersten Dharma-Kurs, den ich besuchte, äußerte sich mein Lehrer dazu, wie sehr Menschen Hunden ähneln. Wenn du nett zu ihnen bist, lieben sie dich; Wenn du ein Fremder bist, bellen sie dich an und beißen dich. Mit anderen Worten: Helfen Sie Ihren Freunden und schaden Sie Ihren Feinden. Ich war so schockiert, als ich ihn das sagen hörte. Er sagte: „Hunde helfen ihren Freunden und schaden ihren Feinden: Das Gleiche gilt für Menschen.“ Und ich dachte: „Oh, er hat recht. Er hat recht." Aber so denken wir nicht. Irgendwie denken wir, dass es sehr edel ist, Freunden zu helfen und Feinden Schaden zuzufügen. Es ist sehr edel: „Ich opfere mich zum Wohle anderer.“ Und wir erzeugen dabei viel Terror. Ich hatte nicht vor, diesen Vortrag so zu beginnen, aber das ging mir durch den Kopf, also kam es aus meinem Mund. [Gelächter] Am liebsten beginne ich ein paar Minuten damit, unseren Atem zu beobachten, unseren Geist zur Ruhe zu bringen und dann eine gute Motivation für das Gespräch zu entwickeln. Versuchen wir es also.

Wir beobachten also einfach unseren Atem, ohne ihn zu beurteilen. Es gibt keinen guten Atem und keinen schlechten Atem. [Gelächter] Abgesehen von dem, was man einem im Fernsehen erzählt. [Gelächter] Da ist nur das Atmen, also achten Sie einfach auf dieses Atmen, ohne es zu beurteilen. Wenn Sie abgelenkt werden, richten Sie Ihre Aufmerksamkeit wieder auf den Atem.

Unsere Motivation kultivieren

Erinnern wir uns zunächst daran, dass wir Mitglied der Gruppe sind alle Lebewesen. Es gibt eine große Gruppe aller Lebewesen. Und es muss einen gemeinsamen Punkt geben, auf dessen Grundlage wir diese große Gruppe bilden. Der gemeinsame Punkt ist, dass jeder einzelne von ihnen einfach nur glücklich sein möchte und jeder einzelne von ihnen auch nicht leiden möchte. Unter diesem Gesichtspunkt gibt es absolut keinen Unterschied zwischen verschiedenen Lebewesen, unabhängig von ihrer Form, ihren körperlichen Merkmalen, ihren geistigen Merkmalen, ihrer Rasse, ihrer Religion, ihrer Nationalität, ihrer sexuellen Identität. Keines dieser Dinge macht uns zur Gruppe der Lebewesen.

Der gemeinsame Punkt ist der Wunsch nach Glück und der Wunsch, frei von Leid zu sein. Wenn wir diesen Wunsch in jedem einzelnen Lebewesen sehen können, dem wir begegnen, und das ist das Wichtigste, was wir sehen, wenn wir sehen jedem Lebewesen, dann dämmert uns, dass es keine Freunde und Lieben, keine Feinde und Hasser und auch keine Fremden gibt. Versuchen Sie es für eine Minute und lassen Sie Ihren Geist in dieser Nichtdiskriminierung von Freund, Feind, Fremdem – Helfer, Schädiger, neutraler Person – ruhen. Betrachten Sie einfach alle als gleich, wenn es darum geht, kein Leid zu wollen und Glück zu wollen.

Und dann bedenken Sie, dass wir zu dieser großen Gruppe gehören alle Lebewesen, wir sind von anderen abhängig. Sie produzieren unser Essen. Sie bauen das Gebäude, in dem wir leben. Sie bauen die Straßen, auf denen wir fahren. Sie bringen uns alles bei, was wir wissen, vom einfachen Sprechen bis hin zu sehr fortgeschrittenen Lehren. Ohne andere Lebewesen geht es nicht we könnte am Leben bleiben. 

Ist es vor diesem Hintergrund nicht sinnvoller, sich gegenseitig zu helfen? Ist es nicht sinnvoller, andere Lebewesen zu wertschätzen und sie in ihrer Güte zu ermutigen? Ist es nicht sinnvoller, Toleranz zu zeigen, statt Rache zu wollen? Vor diesem Hintergrund lasst uns heute Abend zuhören und gemeinsam diskutieren, mit einem Geist, der sich um alle anderen Lebewesen kümmert, mit einem offenen Herzen, das möchte, dass sie glücklich und frei von Leid sind. Und lasst uns auch versuchen, uns stärker in die Lage zu versetzen, anderen Glück zu bereiten und sie vor Leid zu schützen, und zwar nicht dadurch, dass wir physischen Feinden Schaden zufügen, sondern indem wir ihnen den Weg zur Überwindung zeigen Wut und Hass und Rache.

Wer ist der wahre Feind?

Im Buddhismus sprechen wir tatsächlich über Feinde. Wer ist der Feind? Es ist Unwissenheit. Es ist die Unwissenheit in unseren eigenen Köpfen, nicht in den Köpfen anderer Menschen. Es ist die Unwissenheit in unserem eigenen Geist, die die Existenz der Dinge missversteht und die Vorstellung eines echten, soliden Ichs erfindet, das wichtiger ist als alles andere. Basierend auf diesem großen, soliden I kümmern wir uns dann darum, was ist Bergwerk, wir teilen zwischen me und SonstigesUnd natürlich Bergwerk ist wichtiger als andere. Und vergessen Sie nicht, dass es viel mehr andere gibt als mich. Wir glauben an die Demokratie, dass die Mehrheit gewinnt. Wir glauben daran. Es gibt einen von mir und es gibt unzählige minus einen von den anderen. Wer ist also in der Mehrheit? Die unzähligen anderen minus eins. Sie sind die Mehrheit. Aber wer liegt mir am meisten am Herzen? ME!

Durch die Voreingenommenheit, die wir haben, helfen wir unseren Freunden, weil sie uns glücklich machen, und schaden unseren Feinden, damit sie uns nichts anhaben können. Manchmal fragen mich Leute: „Glauben Sie, dass die Menschheit Fortschritte macht? Gehen wir hinsichtlich der menschlichen Entwicklung aufwärts?“ Nun ja, wir haben künstliche Intelligenz. Ich frage mich, ob künstliche Intelligenz weiß, wie dumm Krieg ist. Oder haben wir künstliche Intelligenz so erzogen, dass sie nur unsere eigene menschliche Dummheit fortsetzt? Die Leute fragen mich auch: „Was halten Sie von künstlicher Intelligenz?“ Wird es uns helfen oder nicht?“ Ich habe keine Ahnung. Ich habe nicht mit ihm gesprochen. 

Aber machen wir als Menschen Fortschritte? Wir haben viel bessere Möglichkeiten, einander zu verletzen – viel effizientere Methoden zum Töten. Mit einer Drohne müssen Sie nur so tun, als wären Sie im Kindergarten, und sie starten. Es geht in den Himmel und tötet jemanden, und Sie müssen ihn nicht einmal ansehen oder erkennen, was Sie getan haben. Aber ist der Geist hinter diesem Töten ein anderer als damals, als man einem anderen Menschen ins Gesicht sehen musste, bevor man ihn erstochen hat? Der Geist ist derselbe, nicht wahr? Der Geist ist derselbe. Warum glauben wir, dass wir jetzt so weit fortgeschritten sind? Die Verbesserung der Technologie bedeutet nicht, dass wir intelligenter in den Dingen sind, die im Leben wirklich wichtig sind. Sie können alle Maschinen haben, die Sie wollen, und sich völlig unglücklich fühlen. 

Heutzutage muss man nicht einmal eigene Hausarbeiten schreiben. AI kann Ihre gesamte Arbeit und Ihren Abschluss für Sie erledigen, während Ihr Name auf dem Zertifikat steht. Eines Tages wird dieser Computer kommen und sagen: „Schau, du hast meinen Ruf gestohlen!“ [Gelächter] Aber man kann so viel haben Zeug und total unglücklich sein. Menschen können zum Mond fliegen. Na und? Wir können auf diesem Planeten noch nicht einmal harmonisch zusammenleben, aber wir wollen zum Mond fliegen. Was ist da die Idee? Wir werden zum Mond fliegen und unsere eigenen kleinen Gemeinschaften gründen und nur Menschen mit unseren Ideen hineinlassen. Oder schicken wir alle Menschen, die wir nicht mögen, zum Mond und lassen sie ihre eigenen Häuser bauen? So wurde Australien bevölkert. [Gelächter] Nicht wahr? Die Briten schickten alle ihre Kriminellen nach Australien, um sie loszuwerden. Ich vermute, Australien liegt nahe am Mond. [Lachen]

Wir Menschen sind so oft unser eigener schlimmster Feind. Und was uns zu unserem schlimmsten Feind macht, ist unsere eigene Unwissenheit, unsere eigene haftende Befestigung Wer zwischen Freund und Feind unterscheidet und daher an unseren Freunden hängt, begünstigt unsere Freunde. Wir haben Anhaftung für physische Gegenstände und Reichtum: „Ich will das. Ich werde sozialen Status erlangen, indem ich dieses Objekt habe oder mit dieser oder jener Person gesehen werde, indem ich diese Art von Zetteln an meiner Wand habe. So bekomme ich einen Status, der mich glücklich macht.“

Du hast all diese Zettel an der Wand, auf denen steht, dass du das hier abgeschlossen hast und das andere gewonnen hast, aber was machst du? Wachen Sie morgens auf und sitzen den ganzen Tag da, schauen auf die Wand und sagen: „Ich bin so glücklich“? Lesen Sie Ihre Diplome und Zeugnisse immer wieder. „Der und der war das am besten erzogene Kind im Kindergarten“: „Das war ich!“ Ich bin so glücklich." Dann das nächste Zeugnis: „Der und der hat in Quantenmathematik promoviert“: „Oh, das bin ich!“ Und dann drehe ich mich um und schreie jemanden an, der mich auf der Autobahn abschneidet. Oder ich schreie jemand anderen an, der mir den Parkplatz weggenommen hat, den ich wollte. Oder heutzutage, im modernen Amerika, wirft das Kind Ihres Nachbarn seine Spielsachen auf Ihren Rasen, und Sie nehmen einfach eine Waffe und erschießen das Kind. Oder Ihr Nachbar fällt einen Teil des Apfelbaums, den Sie als „Ihren“ Apfelbaum betrachten, sodass Sie ihn einfach erschießen. Es passiert. Wir sind so zivilisiert, nicht wahr?

Empathie schafft Veränderung 

Wie ändern wir das? Wie entwickeln wir eine Haltung des Mitgefühls gegenüber anderen oder eine Haltung der Güte? Wir können nicht einfach dasitzen und uns sagen: „Sei nett. Freundlich sein. Freundlich sein." Sie können da sitzen und das sagen, bis Ihnen jemand sagt, Sie sollen aufhören, sich zu wiederholen, und den Mund halten, aber das macht uns nicht freundlich. Es macht uns nicht freundlich. Was uns freundlich macht, wurde uns eigentlich beigebracht, als wir ganz klein waren. Man nennt es, uns in die Lage eines anderen zu versetzen. Es handelt sich tatsächlich um eine sehr anspruchsvolle buddhistische Praxis mit dem Namen „Ausgleichen und Ausgleichen“. Sich selbst und andere austauschen.“ Das sagt man, wenn man wichtig klingen will, aber es ist einfach das, was wir gelernt haben, als wir drei Jahre alt waren – oder versucht haben zu lernen, weil Erwachsene wollten, dass wir lernen. „Versetzen Sie sich in die Lage eines anderen“: Wie fühlt es sich an, jemand anderes zu sein? Das ist es, was wir tun müssen. 

Ich habe in der Zeitung gelesen, was einige Leute über die Situation im Nahen Osten sagen. Eine Person schrieb einen Meinungsartikel, in dem es hieß: „Wissen Sie, die Israelis sind nicht diejenigen, die den Krieg wollten. Sie haben den Krieg nicht begonnen. Es ist die Schuld der Hamas. Und Biden sagt, jedes Land habe das Recht, sich zu verteidigen.“ Wir alle haben die Abteilung für Militär Denn es ist immer die Schuld eines anderen, nicht wahr? Bis wir die Situation wirklich prüfen und zugeben, dass wir dazu beigetragen haben. Also habe ich diesen einen Artikel gelesen und die Art, wie dieser Typ ihn geschrieben hat, war, als wären die Israelis völlig unschuldig und hätten nichts mit diesem Geschehen zu tun. Und die Palästinenser sind hundertprozentig böse. Dies war ein erwachsener Mensch, der einen Artikel schrieb. Wer weiß, wie viel er dafür bezahlt hat. Bei der ganzen Sache ging es nur darum, deinen Freunden zu helfen und deinen Feinden zu schaden. Es ging darum, dass Ihr Feind hundertprozentig Unrecht hat und Ihr Freund, Ihre Seite, hundertprozentig Recht hat.

Im Buddhismus sprechen wir von Abhängigkeit – dass es für die Existenz eines einzelnen Objekts viele Ursachen und Ursachen geben muss Bedingungen, viele Teile, um zusammenzukommen. Damit irgendein Ereignis eintritt, gibt es so viele Ursachen und Bedingungen. Wenn wir versuchen, nur eine Ursache zu nehmen und sie zurückzuverfolgen, können wir zu keiner ursprünglichen Ursache gelangen, weil jede Ursache eine Ursache hat. Und für jedes Ereignis gibt es so viele verschiedene Ursachen. Wenn es also einen Konflikt gibt, hat jeder, der daran beteiligt ist, etwas beigetragen. Manche Menschen haben vielleicht mehr beigetragen als andere, aber jeder hat etwas beigetragen. Aber wir sehen gerne Schwarz und Weiß. Und wir denken immer, dass wir auf der Seite stehen, die völlig unschuldig ist und nichts beigetragen hat. Das beginnt, wenn man ein Kind ist. Wenn man keine Geschwister hat, hat man nicht die Freude, das zu lernen, aber für diejenigen von uns, die Geschwister haben, war es immer die Schuld unserer Geschwister, nicht wahr? Stets. 

Mich? Ich habe nichts getan. Er hat damit angefangen. Dann sagt Mama: Es ist mir egal, wer damit angefangen hat. Du bist der Älteste. Das solltest du besser wissen. "Aber! Nein, er hat damit begonnen, und er hat nicht nur damit begonnen, sondern auch dies und dies und dies und dies getan. Er ist der Schuldige. Bestrafe ihn!" Nein, Kleiner. Ich kenne deine Tricks. [Gelächter] Und dann denkt man: „Oh, ich wurde ungerecht, unfair bestraft. Das war eigentlich die Schuld meiner Geschwister, aber wieder wurde mir die Schuld gegeben – ich arm, süß, unschuldig.“ 

Ist dir das als Kind passiert? Da ist es, und dann werden wir erwachsen und machen das Gleiche. Und jetzt schließen wir uns in Gruppen zusammen, sind also Teil einer Gruppe, die dann besser ist als eine andere Gruppe und die andere Gruppe angreifen kann. Und irgendwie glauben wir, dass wir in Frieden leben werden, wenn wir uns gegenseitig bekämpfen und töten. 

Ich bin während des Vietnamkrieges aufgewachsen und habe mein Geburtsdatum nie überprüft, um zu sehen, ob ich in die „Lotterie“ eingezogen worden wäre. Aber einige meiner Freunde wurden eingezogen und andere kamen nach Hause Körper Taschen und einige kamen auf eigenen Beinen nach Hause. Und die Regierung und diejenigen, die den Krieg befürworteten, sagten: „Wir führen diesen Krieg, um in Frieden zu leben.“ Die Kommunisten übernehmen Vietnam und mit dem Dominoeffekt werden sie von Vietnam nach Laos, nach Kambodscha, nach Thailand, nach Singapur und sogar nach Australien vordringen. Es ist der Dominoeffekt. Also müssen wir die Kommunisten jetzt stoppen. Wir müssen sie nur töten, dann gibt es keine Kommunisten mehr und wir können in Frieden leben.“

Das war während meiner Teenagerjahre und in meinen frühen Zwanzigern, und ich sagte nur: „Ich verstehe es nicht. Warum töten wir andere, um in Frieden zu leben?“ Die beiden Dinge passten nicht zusammen. Töten ist gewalttätig. Es zerstört Leben. Es verursacht Schmerzen. Wie kann so etwas zum Frieden führen? Für mich ergab es keinen Sinn, und es ergibt für mich immer noch keinen Sinn. Aber dann bin ich auf den Buddhismus gestoßen, in dem es darum geht, dass wir von allen anderen Lebewesen abhängig sind und dass wir alle gleich Glück wollen und kein Leid wollen und dass es deshalb wichtig ist, ein Herz zu entwickeln, das sich um jeden kümmert und für den man arbeitet zum Nutzen aller so weit wie möglich. Als ich solche Lehren hörte, sagte ich: „Oh, das macht Sinn!“ Und was noch sinnvoller war, war, dass sie nicht sagten: „Seien Sie freundlich, seien Sie freundlich, seien Sie freundlich.“ Sie sagten: „Denken Sie darüber nach. Dann denken Sie darüber nach. Dann denken Sie über dies und dies und dies nach.“ Es gab eine ganze Reihe von Dingen, über die man nachdenken musste, die zu dem Schluss führten: „Ich möchte anderen von Nutzen sein.“

Falsche Ideen aufgeben

Während wir von unserem jetzigen Stand – dem Nachdenken über mich, ich, mein und mein – zu dem Gedanken übergehen: „Ich möchte anderen helfen“, müssen wir einige unserer falschen Vorstellungen aufgeben. Nun könnte man meinen, dass es einfach wäre, falsche Ideen aufzugeben. Es sind nur falsche Ideen. Sie bestehen nicht aus Stahl und Beton. Es sind nur Ideen, die einem im Kopf herumschwirren. Sie sind nicht physisch. Selbst Ihr Geist ist nicht körperlich, daher würden Sie denken, es wäre einfach, eine Idee einfach zu verwerfen und durch eine andere zu ersetzen. Aber eigentlich ist es unglaublich schwierig, unsere Ideen zu ändern. Wir glauben an etwas und das, woran wir glauben, wird Teil dessen, „wer ich bin“. Wenn wir nicht mehr daran glauben, werden wir kein Mitglied dieser Gruppe sein. Diese Leute werden uns nicht mögen. Wir werden nicht akzeptiert. Und wir alle wollen akzeptiert werden und zu der einen oder anderen Gruppe gehören.

Es ist beängstigend, seine Meinung zu ändern. Aber schauen Sie sich nur die Idee an, dass wir in Frieden leben können, wenn wir unseren Feinden Schaden zufügen, und dass wir sie einfach loswerden. Wenn man sich anschaut, was mit Hamas und Israel los ist, sagen beide Seiten dasselbe. Die israelische Seite sagt: „Keine Zurückhaltung. Ihr geht raus und mobilisiert.“ Sie mobilisieren unglaublich viele Reserven. Und die Idee ist, dass man rausgeht und den Feind vernichtet. Aber die Hamas denkt genau das Gleiche. Die Hamas feuert also Raketen ab, und Israel feuert Raketen ab. Das Schockierende an der ganzen Sache ist, dass die Hamas so viele Raketen und Waffen hatte und so gut organisiert ist. In der Vergangenheit war die Hamas wütend, deshalb feuerte sie hin und wieder einige Raketen auf Israel ab, und dann feuerte Israel einige Raketen zurück. Das machen sie eine Weile und dann hören sie auf. Aber jetzt sagen beide Seiten: „Wir werden euch zerstören.“

Israel sagt: „Gaza wird niemals derselbe sein.“ Hamas und andere Araber in einigen Ländern rufen den Slogan: „Ihr seid unsere Kanone; wir sind die Kugeln“ und „Zerstöre Israel“. Das ist es, was die Hamas versucht hat, und das ist es, was den Angriff so schockierend machte. Sie schickten echte Menschen und kämpften in Israel, wo es zuvor nur Raketen gab. Sie haben einen sicheren Raum in Ihrem Haus und es gibt Orte, an denen Sie sich in der Stadt verstecken können, wenn Sie zum Zeitpunkt des Bombenanschlags einkaufen gehen. Und manchmal gab es Angriffe. Sie sprengten einen Bus oder so etwas in die Luft, aber sie gingen nicht mit ihren AK-47 oder was auch immer in die Nachbarschaft und griffen direkt jeden an, mit dem sie in Kontakt kamen. Das ist für die Israelis ein Horror. Aber denken die Israelis darüber nach, was in Gaza vor sich geht, nachdem sie dort die Bomben abgeworfen haben? 

Über sechzig Prozent der Menschen in Gaza sind auf Nahrungsmittelhilfe der Vereinten Nationen angewiesen, weil die Arbeitslosigkeit so hoch ist, weil sie keinen regulären Handel betreiben können, weil alles blockiert ist. Es gibt keinen Freihandel und so weiter. Jeder versucht also, jedem zu helfen oder jedem zu schaden. Und alle sind unglücklich. Und alle Seiten schreien: „Wir werden gewinnen.“ Und wir werden glücklich bis ans Ende unserer Tage leben, nachdem wir gewonnen haben!“ Passiert das nach Kriegen?

Passiert das? Es spielt keine Rolle, ob Sie in einem Krieg gewinnen oder verlieren. alle leiden. Jeder hat geliebte Menschen, die getötet werden. Die Familie meines Schwagers kennt dort Menschen, die getötet, zum Militärdienst eingezogen oder als Geiseln genommen wurden. Da es sich um ein kleines Land handelt, sind Sie nur noch eine Person davon entfernt, jemanden zu kennen, der verletzt wurde. Aber in Gaza ist der Schmerz genauso. Sie können es auf den Bildern sehen. Die Düsen sausen heran und das Ganze explodiert. Sie machten das, was man „auf Dächer klopfen“ nannte, was bedeutete, dass sie kleine Munition abfeuerten, um Lärm zu machen und die Leute wissen zu lassen, dass sie diesen Ort bombardieren würden. Das nannte man Leben retten, weil die Leute raus konnten. Sie würden das tun und dann das ganze Gebäude bombardieren. Aber in diesem Krieg tun sie das nicht. Sie klopfen nicht auf diese Weise an Dächer, daher sind viele Menschen in Gaza verärgert. Sie sagen: „Sie sollten uns warnen, bevor Sie unser Gebäude in die Luft jagen.“ Denn die Menschen, denen Schaden zugefügt wird, sind nicht die Menschen, die kämpfen. Die Menschen, die geschädigt werden, sind die Familien. Die Menschen, die kämpfen, sind die Menschen, die in dem Untergrundsystem leben, das die Hamas eingerichtet hat, damit sie sich frei bewegen können, ohne dass jemand weiß, wo sie sind oder wo all ihre Waffen usw. sind.

Konflikt auf persönlicher Ebene

Menschen töten nicht einmal genau die Menschen, die ihnen Schaden zufügen. Sie töten die Familien dieser Menschen. Das Ganze ist total verrückt. Ich denke, jeder kann das verstehen, aber was passiert, wenn wir es auf die persönliche Ebene bringen und anfangen, auf die Menschen zu schauen, gegen die wir einen Groll hegen? Es ist kein totaler Krieg. Vielleicht haben wir keine Waffe. Wir werden sie nicht töten. Jedoch müssen auch– wir tun alles, was wir können, um sie unglücklich zu machen, weil wir sie hassen. 

Warum hassen wir sie? Heutzutage gibt es in jedem Land gemischte Rassen, gemischte Religionen und so weiter. Sobald wir sagen: „Du bist anders als ich“, denken wir: „Du bist gefährlich.“ Es heißt nicht: „Du bist dasselbe wie ich: Du willst glücklich sein und nicht leiden.“ Wir könnten jedes einzelne andere Lebewesen mit misstrauischen Augen betrachten: „Was wirst du mit mir machen?“ Bist du ein Freund oder ein Feind? Wirst du mir Schaden zufügen? Ich vertraue dir nicht. Ich habe schon schlechte Erfahrungen gemacht. Ich mache mich besser bereit und schütze mich, und wenn du irgendetwas tust, was mir schadet, werde ich mich rächen, und ich werde nie wieder mit dir sprechen, solange ich lebe.“ Und wenn man in einem Land aufwächst, in dem es Kriege gegen verschiedene Stämme, Gruppen, Religionen oder was auch immer gibt, dann wird dieser Hass von einer Generation zur nächsten weitergegeben. 

Jugoslawien zum Beispiel war früher ein einziges Land. Ich weiß nicht, wie viele Länder es jetzt sind. Es gibt Serbien, Kroatien, Bosnien – es gibt viele verschiedene Länder. Es ist kein großes Gebiet, aber es gibt dort viele verschiedene Nationalitäten. Wenn also ihre Vorfahren einen Krieg mit den Menschen führten zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit Gruppe, dann wächst man mit den Geschichten darüber auf, wie Ihre Vorfahren gegen diese andere Gruppe gekämpft haben, die so schlimm war, und die Menschen dort hören diese Geschichten darüber, wie heldenhaft sie waren und gegen sie gekämpft haben fehlen uns die Worte. Gruppe, die so schlecht war. 

Im Grunde ist es das, was Erwachsene tun, ihren Kindern beizubringen, zu hassen. Wenn Sie Eltern fragen: „Möchten Sie Ihrem Kind das Hassen beibringen“, würden sie nicht mit „Ja“ antworten. Aber genau das tun sie, denn sie lehren uns und sie, uns und sie. Und es spielt keine Rolle, welcher Gruppe Sie angehören, denn jede Gruppe kann in viele, viele Gruppen unterteilt werden. Wenn Sie sich zum Beispiel meine Familie ansehen, gibt es eine ethnische Gruppe, aber bei der Großfamilie weiß ich nicht einmal, wer sie alle sind oder ob sie im selben Land leben. Als ich ein Kind war, gab es einen Ort, an dem die Familie die Sommerferien verbrachte, und als Kind wurde mir beigebracht, dass man nicht mit den Menschen spricht, die dort leben zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit Wohnung. Ich sagte Warum? Ich dachte, sie wären unsere Verwandten.“ Und die Antwort, die ich bekam, war: „Sprich einfach nicht mit ihnen.“ Das sind schlechte Menschen.“ Ich fand das irgendwie seltsam, weil ich dachte, sie gehörten zur Familie. Auf der Ebene der Generation meiner Großeltern ist etwas passiert. Ich habe keine Ahnung, was tatsächlich passiert ist, aber sie haben nicht miteinander gesprochen. Dann sah ich, wie die Generation meiner Eltern das Beispiel ihrer Eltern sah, die ihre Geschwister nicht mochten, und so begannen sie trotz aller möglichen Dinge, die in Familien passierten, ebenfalls zu streiten. Sie teilten sich in verschiedene Fraktionen auf. Ich habe gesehen, dass bei meinen Tanten und Onkeln, die ich als Kind wirklich geliebt habe, dieser nicht mit jenem gesprochen hat und dieser nicht mit diesem gesprochen hat. Und wenn wir sie besuchten, hörte ich, wie meine Eltern schlecht über ihre eigenen Geschwister redeten. Und was machen sie? Sie geben meiner Generation ein Beispiel dafür, dasselbe zu tun. Was passiert also? Ich schaue meine Cousins ​​an, und dieser spricht nicht mit jenem und jener spricht nicht mit diesem. Es ist einfach atemberaubend.

Ich frage mich, ob ihnen überhaupt bewusst ist, dass sie das vorleben und es ihren eigenen Kindern beibringen. Weiß jemand wirklich warum? fehlen uns die Worte. man spricht nicht mit zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit eins? Ich glaube, niemand erinnert sich an das Warum. Jeder erinnert sich nur daran, dass man sie hassen soll, weil sie schlecht sind. Ich weiß nicht, was in der Generation meiner Großeltern passiert ist. Ich weiß nicht, warum die Generation meiner Eltern, meine lieben Tanten und Onkel, nicht miteinander spricht. Ich weiß nicht, was passiert ist. Und dann, was meine Cousins ​​betrifft, kann ich das alles nicht einmal im Auge behalten. 

Worauf ich hinaus will, ist, dass all diese Zwietracht und all der Schmerz, der durch die Zwietracht entsteht, darauf zurückzuführen ist, dass wir uns selbst als den Ersten betrachten und uns nicht einfach in die Lage anderer Menschen versetzen. Im Israel-Hamas-Konflikt wäre es so einfach, wenn man sich gegenseitig in die Lage versetzen würde, denn auf beiden Seiten passiert das Gleiche. Beide werden bombardiert. Die Israelis verfügen über mehr Verteidigungsanlagen als die Palästinenser, weil die Palästinenser zwei Millionen Menschen sind, die auf engstem Raum ohne die Bunker der Israelis zusammengepfercht sind, aber wenn man sich die Bilder von dem ansieht, was auf beiden Seiten vor sich geht, ist es das Gleiche. Mir gefällt es sehr, wenn die Nachrichtenagenturen die Bilder nebeneinander zeigen. Sie können sehen, dass man bei jedem ausgebombten Gebäude, auf welcher Seite oder an welchem ​​Ort auch immer, nicht erkennen kann, in welchem ​​Land es sich befindet, es sei denn, es sind einige Insignien vorhanden. Wenn es nur die Trümmer sind, sehen alle zerbombten Gebäude völlig gleich aus. Man kann nicht einmal sagen, welches Land. Das Einzige, was man erkennen kann, ist, wenn man die Kleider sieht, die die Menschen auf diesen Bildern tragen. Die Ausdrücke auf ihren Gesichtern sind die gleichen! Alle schluchzen und schreien entweder vor Entsetzen und Kummer oder sie sind wütend.

Es ist interessant, nicht wahr? Die zerbombten Gebäude sind die gleichen, die Gesichter der Menschen sind die gleichen – die Erfahrungen sind die gleichen. Der einzige Unterschied ist die Art der Kleidung, die Sie tragen. Nur tragen sie jetzt in Israel und Gaza Jeans, und auf manchen Bildern weiß man nicht einmal, welche das sind, weil die Jeans gleich aussehen. Und beide Seiten leben in Schrecken, in Angst, in Trauer und Kummer. Wieder kommen wir zu der Tatsache, dass alle fühlenden Wesen gleich sind.

Alle Wesen sind gleich

Was ist der Unterschied zwischen einer Mutter auf fehlen uns die Worte. Seite und eine Mutter an zur Verbesserung der Gesundheitsgerechtigkeit Seite, beide schluchzen, weil ihre Kinder getötet wurden? Es gibt keinen Unterschied – außer wenn wir Ideen entwickeln, wie zum Beispiel „Sie sind böse.“ Bei den Raketen machen beide Seiten im Grunde das Gleiche. Die Hamas schickte echte Soldaten, Terroristen – wie auch immer man sie nennt –, sie schickte Menschen auf israelisches Territorium, und jetzt planen die Israelis, dasselbe zu tun, nur dass sie über mehr Feuerkraft verfügen.

In Israel gehen alle – Männer und Frauen gleichermaßen – in die Armee. Einer meiner Freunde erzählte mir, dass es vor einigen Jahren, als er in der Armee war, eine weitere Schlacht gab und sie nach Gaza gehen und von Tür zu Tür in die Häuser der Menschen gehen mussten, um zu sehen, ob es dort Terroristen gab. Er sagte mir, dass du das tun musst. Man muss die Tür eintreten und hineinstampfen und schreien und den Leuten Angst einjagen. Sie müssen fragen: „Wo ist der Terrorist?“ Wo ist das und wo ist das?“ Und dann muss man durch ihre Häuser gehen und nach den Menschen suchen. Meistens findet man niemanden, also geht man weg, und natürlich stehen alle im Haus unter Schock. Es machte ihm keinen Spaß, das zu tun; das hat keinen Spaß gemacht. Er war nicht gern in der Armee. Können Sie sich vorstellen, in die Häuser anderer Menschen gehen zu müssen und ihnen so viel Schmerz und Angst zu bereiten?

Wir müssen mit unserem Handeln leben

Manche Leute sagen vielleicht: „Ja, es ist so gut. Ich bin so mächtig. Ich beschütze mein Land, ich habe Macht und ich zerschmettere diese Feinde.“ Aber wissen Sie, danach müssen wir doch alle mit uns selbst leben, oder? Das ist die Sache: Wenn wir nachts schlafen gehen, sind wir bei uns selbst und müssen in der Lage sein, unseren Handlungen einen Sinn zu geben. Jeder von außen kann uns also „Helden“ nennen und jeder kann uns sagen, dass wir Recht haben, aber wenn wir im Inneren anderen Schaden zufügen, bleibt meiner Meinung nach kein besonders gutes Gefühl zurück. Manche Leute vertuschen es vielleicht. Wir haben hierzulande ein großartiges Beispiel dafür. Ich werde nicht nennen, wer. [Gelächter] Dieser Person bereitet es Freude, Streit, Angst und Hass zu schüren. Vielleicht bin ich naiv, aber ich glaube immer noch, dass diese Person irgendwo im Herzen kein gutes Gefühl bei dem hat, was sie tut.

Was andere über uns denken, spielt keine Rolle, denn wir sind diejenigen, die mit sich selbst leben müssen. Ob wir Teil einer Gruppe sind, die sich in einem Konflikt befindet, oder ob wir uns mit einem Geschwisterkind oder jemandem streiten, der früher unser bester Freund oder Kollege war, mit dem wir zusammenarbeiten, es ist die gleiche Dynamik und der gleiche mentale Zustand . Es ist das gleiche Ergebnis. Die Abstufungen und Methoden können variieren, aber das Spielbuch ist, wie man sagt, dasselbe. Es macht wenig Sinn zu sagen: „Ich bin so heldenhaft. Ich habe den Feind getötet.“

Ich kann mir vorstellen, dass die erste Frage später lauten wird: „Finden Sie es nicht gut, dass die Alliierten gegen die Nazis gekämpft und sie besiegt haben?“ Wollen Sie sagen, dass die Nazis und die Alliierten dasselbe sind und dass die Nazis den Zweiten Weltkrieg hätten gewinnen sollen?“ Nein, das werde ich nicht sagen. Aber ich werde Ihnen sagen, was mein Lehrer gesagt hat, als er über die Freundlichkeit fühlender Wesen sprach und wie jeder auf die eine oder andere Weise freundlich war. Wir alle sagten über unsere drei Favoriten – Hitler, Stalin und Mao – „Sie sind alle gleich?“ Sie sind alle gleichermaßen freundliche Lebewesen? Schauen Sie, was sie getan haben!“ Und Lama Er nannte alle „Liebes“ und sein Englisch war nicht so gut, also schaute er uns an und sagte: „Sie meinen es gut, Liebes.“ Und wir sagten: „Hitler hat es gut gemeint? Mao Tse-tung meinte es gut? Stalin meinte es gut? Diese Menschen haben Millionen von Menschen getötet. Wie können wir sagen, dass sie es gut gemeint haben?“  

Nun, im Grunde versuchten sie, glücklich zu sein, aber sie wissen nicht, was die Ursachen für Glück und die Ursachen für Leiden sind. Also folgten sie einfach ihren Ideen und Gefühlen und sagten: „Wenn ich die Menschen vernichte, die mir scheinbar Schaden zufügen, dann werde ich in Frieden leben.“ Aber der wahre Feind ist unsere eigene Unwissenheit, Wut und Anhaftung. Das bedeutet nicht, dass wir uns umbringen sollten. Es bedeutet, dass wir etwas mit unserer Unwissenheit anfangen sollten, Wut und Anhaftung. Das bedeutet, dass wir diese Geisteszustände verbannen müssen, indem wir Gegenmittel gegen diese Geisteszustände anwenden. Ansonsten, wenn Sie uns in eine Situation wie Hitler, Stalin – wer auch immer – bringen würden, würden wir uns vielleicht genauso verhalten. Einige von Ihnen, die dem Vortrag zuhören, sind wahrscheinlich zu jung, um sich an die Rodney-King-Episode zu erinnern.

Rodney King war ein afroamerikanischer Staatsbürger, der auf der Autobahn fuhr. Ich weiß nicht, was er getan hat oder wie das angefangen hat, aber wie bei den meisten Dingen spielt es am Ende des Spiels keine Rolle, wie es angefangen hat. Die Polizei verfolgte ihn über die Highways von Los Angeles, und irgendwann hielten sie das Auto an oder sein Auto hatte einen Unfall oder so etwas, also zerrten sie ihn heraus und die Polizei schlug ihn zu Brei. Danach gab es in Los Angeles so viel Zwietracht, weil die Afroamerikaner sagten: „Du hast einen von uns getötet“, und das afroamerikanische Viertel lag in der Nähe des koreanischen Viertels, das in der Nähe des weißen Viertels lag, und es gab all diese Rassendiskriminierungen Sachen gehen hin und her. Den Koreanern gehörten die Lebensmittelgeschäfte, und die Leute aus dieser Gruppe brannten die koreanischen Lebensmittelgeschäfte nieder, und die Leute aus dieser Gruppe taten andere schädliche Dinge. In Los Angeles herrschte einfach nur Chaos. Aus diesem einen Grund haben sich alle engagiert.

Ich war Anfang Zwanzig oder Ende Teenager – jünger als jetzt, was sehr jung ist. [Gelächter] Aber ich dachte, wenn ich wie Rodney King erzogen worden wäre, hätte ich getan, was er getan hat, nämlich zu versuchen, der Polizei zu entkommen. Wenn ich wie die weißen Polizisten erzogen worden wäre, hätte ich mich so verhalten wie sie, nämlich jemanden zu jagen. Wenn ich wie die Koreaner erzogen worden wäre, hätte ich mein Eigentum und meinen Laden schützen wollen, und ich wäre sauer auf die Leute gewesen, die eingebrochen und ihn zerstört haben. Mir wurde klar, dass ich zu jeder dieser drei Gruppen hätte gehören können. 

Haben Sie jemals so gedacht, dass Sie an einem anderen Ort mit einer anderen Familie und einer anderen Rasse, Religion und Nationalität hätten geboren werden können? Haben Sie jemals gedacht, dass Sie das getan hätten, was die Menschen in diesen Ländern taten, und dass Sie wahrscheinlich so gedacht hätten wie sie? Das bedeutet nicht, dass jeder so denkt. In Russland gibt es zum Beispiel viele Russen, die mit dem Krieg nicht einverstanden sind. Aber wenn wir an einem dieser Orte geboren worden wären, hätten wir diese Konditionierung gehabt, als wir aufwuchsen, und wir hätten bestimmte Dinge gehört und wahrscheinlich deswegen auf eine bestimmte Weise gehandelt und gedacht. Sind wir also besser als alle anderen? Das glaube ich nicht.

Anwenden der Gegenmittel

Auch hier gilt: Die einzige Möglichkeit für uns, in Frieden zu leben, besteht darin, dass jeder von uns auf persönlicher Ebene mit uns zusammenarbeitet haftende Befestigungsuchen, ist unsere Wut und Groll und unsere Unwissenheit. Als ich jünger war, dachte ich: „Es sollte sehr einfach sein, die Welt friedlich zu machen.“ Jeder sollte einfach erkennen, dass es zu seinem eigenen Vorteil ist, in Harmonie mit anderen zu leben.“ Und dann weiß ich nicht, wie es passiert ist, aber es gab bestimmte Leute, die gestört haben me und gepickt me und meinte es ernst me und verletzt my Gefühle. „Das ist alles ihr Fehler!" Und dann begegnete ich den buddhistischen Lehren und mir wurde klar, dass ich genau wie alle anderen bin. Ich helfe meinen Freunden und schädige meine Feinde. Helft meinen Freunden, schadet meinen Feinden. Der wahre Feind ist Unwissenheit, Wut, Anhaftung. Den Feind, den ich in den Gänseblümchen hüpfen ließ. 

Wenn ich wütend bin, habe ich recht. „Diese Person ist schlecht und schauen Sie, was sie getan hat.“ Und ich habe alle meine Freunde, die mir zustimmen, also muss ich recht haben, weil alle meine Freunde mir zustimmen. Deshalb sind sie meine Freunde: weil sie mir zustimmen, dass ich Recht habe und diese Person Unrecht hat. Wenn sie nicht meiner Meinung wären, wären sie nicht mehr meine Freunde. Schauen Sie sich also meine Kriterien für eine Freundschaft an: Sie müssen mir zustimmen; Du musst auf meiner Seite stehen. Es spielt keine Rolle, was ich glaube; Du musst mich verstärken. Sonst wirst du nicht mehr mein Freund sein. So denken gewöhnliche Menschen.

Wenn Sie ein spiritueller Praktizierender sind und jemand Sie darauf hinweist, dass Sie einige Fehler haben oder Fehler gemacht haben, sagen Sie: „Vielen Dank, dass Sie mir das gesagt haben.“ Dann müssen wir uns fragen: „Sind wir spirituell Praktizierende oder sind wir einfach wie alle anderen?“ Machen wir ein neues Mudra aus „Es ist ihre Schuld, nicht meine Schuld“ und zeigen mit beiden Fingern auf alle anderen? Denken wir: „Ich habe nichts getan.“ Ich bin süß und unschuldig. Sie fügen mir Schaden zu. Ich habe keinen Schaden angerichtet. Nun ja, ich habe keinen großen Schaden angerichtet; Ich musste nur meinen Standpunkt darlegen. Mein Standpunkt war nicht sehr schlecht, aber wenn sie sich jemand anderem gegenüber so verhalten, dann sollte ich ihnen zu ihrem eigenen Vorteil – mit Mitgefühl – sagen, dass sie alles angefangen haben und dass sie gemeine Idioten sind!“

Ich bin immer der Unschuldige. Es ist immer die Schuld eines anderen. Ich sage nicht, dass wir uns selbst die Schuld geben sollen. Das Gegenmittel besteht nicht darin, zu sagen: „Oh, es ist meine Schuld. Alles ist meine Schuld. Ich habe so viel Unwissenheit, Wut und Hass. Ich bin so ein schlechter Mensch.“ Ja, ja, ja: Das ist nur eine weitere Möglichkeit, uns wichtig zu machen. Anstatt die Besten zu sein, sind wir die Schlechtesten. Irgendwie heben wir uns von allen anderen ab und sind so mächtig, dass wir alles schiefgehen lassen können. Nein, ich sage nicht, dass das das Gegenmittel ist. 
Gegenmittel gibt es viele Wut. Viele gute Gegenmittel finden Sie in Arbeiten mit Zorn und Healing Zorn. Aber wenn wir wütend werden, können wir einfach innehalten und sagen: „Wie sieht das aus der Sicht der anderen Person aus?“ Wir könnten annehmen, dass wir wissen, was sie fühlten und ihre Motivation kennen, aber haben wir sie gefragt? Nein, aber wir können die Gedanken anderer Leute lesen, oder? [Gelächter] Ja, richtig. Fragen Sie sich also einfach: „Wie sieht diese Situation aus der Sicht eines anderen aus“, anstatt so in Ihrer eigenen Sicht festzustecken. Wir bleiben stecken, nicht wahr? Es ist faszinierend, was man entdeckt, wenn man innehält und sich fragt: „Wie sieht diese Situation aus der Sicht der anderen Person aus?“

Unterschiedliche Perspektiven

Einer meiner großen Aha-Momente entstand, nachdem ich den Buddhismus kennengelernt hatte, nicht als Teenager. Als Teenager denkst du, dass deine Eltern versuchen, dich zu kontrollieren. Mit sechzehn ist man fast allwissend und kann seine eigenen Entscheidungen treffen. Du weißt, wie du dein Leben lebst. Du brauchst deine Eltern für nichts – außer um dir etwas Geld zu geben und die Wäsche zu waschen, wenn du sie besuchst. Abgesehen davon braucht man sie nicht. Du bist ein unabhängiger Erwachsener. Dachten wir nicht alle so? „Meine Eltern versuchen, mich zu kontrollieren. Sie erkennen nicht, dass ich ein intelligenter Erwachsener bin und in der Lage sein sollte, meine eigenen Entscheidungen zu treffen.“ Deine Eltern sind so kontrollierend. Sie sagen Ihnen, wann Sie zu Hause sein sollen. Sie geben einem nicht so viel Geld, wie man möchte. Manchmal muss man seine Wäsche selbst waschen. Sie sagen dir, dass du egoistisch bist. "NEIN! Ich, egoistisch? NEIN!"  

Aber eigentlich sind es die Menschen, die uns auf diese Dinge hinweisen, die uns zeigen, woran wir arbeiten müssen. Das bedeutet nicht, dass jede Kritik, die wir erhalten haben, wahr ist. Wir müssen über eine gewisse Weisheit im Kopf verfügen, um zu unterscheiden, was wahr ist und was nicht, denn sehr oft sind Menschen genau wie wir und übertreiben und sehen die Dinge nicht richtig. Aber als ich älter wurde, war es für mich schockierend, zu erkennen, dass das, was ich für einen Konflikt um meine Unabhängigkeit hielt, aus den Augen meiner Eltern so aussah, als ginge es bei dem Konflikt um meine Sicherheit. Sie wollten, dass ich in Sicherheit bin, und stellten Auflagen auf, die mir helfen sollten, gute Entscheidungen zu treffen. Ich sah nicht einmal, dass sie sich um mich kümmerten. Ich sah es so, als ob sie versuchten, mich zu kontrollieren. Es ist wirklich interessant, wenn wir die Situation wirklich aus der Perspektive eines anderen betrachten und sehen können, wie der Konflikt überhaupt aussieht. Meine Eltern und ich haben uns vermisst. Wir haben uns über verschiedene Dinge gestritten. 

Wenn Sie Konflikte studieren Meditation, sie lehren einen immer, zu fragen, was die verschiedenen Parteien eigentlich wollen. Sie geben das sehr einfache Beispiel zweier Menschen, die um eine Orange streiten. Sie sind wütend aufeinander, weil dieser die Orange nimmt, der andere jedoch denkt, es sei ihre Orange. Sie streiten um die Orange und jeder behauptet: „Sie gehört mir und ich werde sie haben.“ Aber wenn Sie diese Partei fragen, warum sie die Orange wollen, antworten sie, dass sie Orangensaft herstellen wollen. Die andere Partei sagt, sie möchte, dass die Schale der Orange zerkleinert und in einen Kuchen gegeben wird, den sie backt. Wenn sie also über ihren Konflikt sprechen würden, würden sie erkennen, dass dieselbe Orange sie beide gleichzeitig glücklich machen könnte. Sie könnten die Orange nehmen und dieser Person das Fruchtfleisch mit dem Saft geben und dieser Person die Schale. Und dann würde jeder bekommen, was er wollte. Sie müssen nicht um die Orange streiten. In wie vielen Konflikten stecken wir, wenn wir durch tatsächliche Kommunikation eine Lösung finden könnten, die für alle zugänglich ist? 

Außerdem kann es in Konflikten dazu kommen, dass Sie sich über eine materielle Sache streiten, aber dann ändert sich tatsächlich das Thema des Konflikts und die Art und Weise, wie Sie kommunizieren. Es kann zunächst damit beginnen, wer die Orange will oder wer die Orange verdient, aber dann wird diese Person wirklich wütend und sagt: „Du bist immer egoistisch und nimmst mir alles, was ich will“, und die andere Person sagt: „Nein, das bist du immer.“ Nimm alles und du wirst es nicht einmal teilen!“ Und dann geht es im Konflikt nicht mehr um die Orange. Niemand kümmert sich wirklich um die Orange. Jetzt streiten sie darüber, wer egoistisch ist, oder sie streiten darüber, wer nicht auf die andere Person hört, wer Türen zuschlägt und wer mit Dingen wirft. Sie streiten um die Art der Kommunikation; Jeder hat das eigentliche Thema des Konflikts vergessen.

Wenn wir uns die Zeit nehmen würden, das wirklich zu prüfen, könnten wir vielleicht entdecken, dass wir die Bedürfnisse aller erfüllen können. Aber wir alle müssen unsere Meinung ändern, und das ist der schwierige Teil. 

Fragen & Antworten

Publikum: Warum sind alle Menschen, die an den Buddhismus glauben, kahl? [Lachen]

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Nun, erstens sind nicht alle Buddhisten kahl. Einige von ihnen haben Haare. Aber als Teil des Seins Ordinierte, wir haben unsere eigene Uniform und wir rasieren uns die Köpfe. Warum? Es symbolisiert das Aufgeben Wut, Unwissenheit u haftende Befestigung. Es symbolisiert besonders Anhaftung denn unsere Haare sind ein großer Teil unseres Lebens Anhaftung, nicht wahr? Wie viel Zeit und Geld investieren Sie in die Pflege Ihrer Haare, damit Sie gut aussehen? Du versuchst es. Sie verfolgen in einer Woche, wie viel Zeit Sie mit Waschen, Trocknen, Kämmen und Färben Ihrer Haare verbringen. Wie viel Zeit verbringen Sie damit, Haare zu bekommen, wenn Sie keine haben? Wie viel Geld geben Sie für Produkte für Ihr Haar aus? Wie viel Angst haben Sie, weil Sie einen Bad-Hair-Day haben? 

Als ich jung war, sollte man glattes, blondes Haar haben. Das hatten all die coolen Kids. Was hatte ich? Ich hatte lockiges, dunkles Haar. Wer wird mich mit lockigem, dunklem Haar mögen? Erinnern Sie sich daran, ein Teenager gewesen zu sein? Ich weiß, dass einige von euch diesen Teil ihres Lebens einfach übersprungen haben, aber wie groß ist die Angst um unsere Haare? Schauen Sie sich die Prominenten an. Sie sehen sich eine dieser schicken Gala-Preisverleihungen an und alle sind schick gekleidet. Es ist wie Halloween. [Gelächter] Wenn man sich die Art und Weise ansieht, wie einige Leute ihre Haare kämmen, ist es wie Halloween. Bei manchen Menschen kleben unterschiedliche Farben und unterschiedliche Dinge darin. Sie verbringen den ganzen Tag damit, sich anzuziehen und ihre Haare zu frisieren, und wahrscheinlich haben sie anderen Leuten ein Vermögen dafür bezahlt, diese ausgefallenen Klamotten anzufertigen, die sie nur einmal tragen, und ihre Haare und ihr Make-up zu machen. Und es sind nicht nur die Frauen; es sind auch die Männer. Auch die Männer zeigen sich in wallenden, flauschigen Umhängen und so in all diesen leuchtenden Farben. Das ganze Geld wurde also ausgegeben, nur um gut auszusehen, sodass man in einer Zeitung erwähnt wird und jemand ein Foto von einem macht, auf dem man auf einem roten Teppich steht. Warum ein roter Teppich? Ich weiß nicht. Was ist falsch an einem grünen oder gelben Teppich? Nein, es muss ein roter Teppich sein. [Lachen]

Publikum: Deshalb sind wir kahl. [Lachen]

VTC: Genau! Deshalb sind wir kahl. [Gelächter] Wir versuchen, das alles loszuwerden Anhaftung und all dieser Unsinn, den du durchmachst. Übrigens, Ehrwürdiger, Ihr Haar ist etwas lang und auf dieser Seite grauer als auf dieser Seite. Ist das Absicht oder färbst du dir die Haare? Du hast es gefärbt. [Lachen]

Publikum: Ich kann dieses Gespräch nachvollziehen. [Lachen]

VTC: Willst du nicht, dass ich darüber rede, warum wir alle alt aussehen? [Lachen] 

Publikum: Gibt es das wahre Böse auf der Welt? Und es ist so schwer, sich in die Lage von Menschen zu versetzen, die so anders oder so böse sind. Wie gehen Sie also damit um?

VTC: Was bedeutet „wirklich böse“? Sag mir, was es bedeutet. Ansonsten kann ich die Frage nicht beantworten. Bedeutet „wirklich böse“, dass es einen Menschen gibt und jede einzelne Handlung, die er tut, für andere schädlich ist? Bedeutet das Böse? Aber was ist, wenn jemandem gefällt, was er getan hat? Was bedeutet „böse“? Bedeutet das, dass Sie diese Aktion ausführen? immer schlecht? In jeder Situation, unabhängig von der Situation und den beteiligten Personen, ist es schlecht? Was bedeutet reines Böse? Denk darüber nach. Und der zweite Teil: Warum ist es so schwer, bei Menschen, die so unterschiedlich sind, die Schuhe zu wechseln, liegt daran, dass unser Geist darauf trainiert ist, Unterschiede zu erkennen. Das bedeutet Bildung. Was lernt man im Kindergarten? A, B, C, D: Das ist unterschiedlich. Gelb, Lila, Blau: Das ist unterschiedlich. Man muss sie unterscheiden können. Rund, eckig, länglich: Das muss man unterscheiden können. Groß und klein: Was ist der Unterschied? Darum geht es in unserer Ausbildung größtenteils: zu lernen, verschiedene Objekte zu unterscheiden. Das Erkennen ist nicht das Problem. Wenn Sie hungrig sind, aber den Unterschied zwischen den Dingen nicht erkennen können, greifen Sie vielleicht zum Benzintank statt zum Kühlschrank. Das ist keine gute Idee. 

Erkennen ist nicht das Problem. Dann denken wir, dass diese Objekte von Natur aus unterschiedlich sind und eines gut und eines schlecht ist. Einer ist auf meiner Seite und einer ist gefährlich. Sobald I mischt sich ein – das große Ich: me, I, my, Bergwerk– dann ist unsere Kritik genau richtig. Alles, was mich betrifft, ist wichtiger als alles, was alle anderen betrifft. Deshalb müssen wir daran arbeiten, dies rückgängig zu machen. Ich denke, in allen Religionen geht es um Dinge wie „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ und „Sei freundlich zu anderen.“ 

Im Sufismus ist es dir nicht erlaubt, etwas zu besitzen, das besser ist als das, was dein Nachbar besitzt. Es ist Ihnen nicht gestattet, etwas zu besitzen, das zeigt, dass Sie reicher sind als Ihr Nachbar. Ist das nicht erstaunlich? Es ist Ihnen nicht gestattet, etwas zu besitzen, das zeigt, dass Sie reicher sind als Ihr Nachbar. Was für eine Wirtschaft wäre das, wenn wir das praktizieren würden. Aber wenn wir es immer bevorzugen ME und andere ablehnen, dann machen wir die Dinge sehr kompliziert, weil wir Unterschiede sehen; Wir sehen keine Gemeinsamkeiten. Eines der Dinge, die wir in unserer buddhistischen Praxis wirklich betonen, ist die Erkenntnis der Gemeinsamkeit aller fühlenden Wesen. Und es betrifft nicht nur alle Menschen – sogar die Heuschrecken, die Spinnen, die Blutegel und die Flöhe. Alle Lebewesen wollen glücklich sein und nicht leiden. Wenn wir also unseren Geist darauf trainieren, das zu erkennen, werden wir das auch sehen. Und dann empfinden wir entsprechend: „Oh, sie sind genau wie ich. Sie wollen nicht leiden. Sie wollen glücklich sein.“

Publikum: In einem Konflikt können Sie nur Ihren Teil der Technik „sich in die Lage anderer versetzen“ kontrollieren. Was tun Sie, um den Konflikt zu entschärfen, wenn die andere Partei sich weigert, über den eigenen Tellerrand hinauszuschauen?

VTC: Das tun sie immer, weil sie unseren Standpunkt nicht verstehen. Wurden offen; wir sind rücksichtsvoll. Diese Leute verstehen unseren Standpunkt nicht. Ich habe einen Freund, der Mediation unterrichtet, und ich habe einmal einen seiner Kurse besucht. Er sprach mit der Gruppe und fragte: „Wie viele von Ihnen befinden sich in einem Konflikt und sind die Person, die flexibel ist und ihn lösen möchte?“ alle hoben die Hand. Dann fragte er: „Und wie viele von Ihnen befinden sich in diesem Konflikt mit jemandem, der an seiner eigenen Meinung festhält und nicht zuhört?“ Wieder hoben alle ihre Hände. Mein Freund, der Meditierende, sagte: „Das ist so interessant. In jedem Kurs, den ich zum Thema Mediation unterrichte, treffe ich auf kooperative, friedliche Menschen, die die Wahrheit sagen und Verständnis zeigen. Es sind nie die Leute, die lügen und andere ausnutzen, die zu meinen Kursen kommen. Ist das nicht interessant?“ 

Wir sind immer diejenigen, die so kompromissbereit und aufgeschlossen sind. Sie sind immer die Engstirnigen. Aber es ist interessant, wenn man seinen eigenen Geist beobachtet, wenn man wirklich wütend ist oder sich wirklich bedroht fühlt. Schauen Sie sich das Gefühl in Ihrem Kopf an: „Diese Person hat dies getan oder wird dies tun.“ Gibt es irgendwelche zweifeln Denken Sie in diesem Moment daran, dass die andere Person Unrecht hat? Nein. Bezweifeln Sie, dass Sie Recht haben? Nein. „Natürlich habe ich recht.“ Und die Lösung lautet: „Der andere muss sich ändern.“ Jeder Konflikt ist so: „Ich habe recht. Du liegst falsch. Du musst dich ändern." Und genau das sagt die andere Partei. "Ich habe recht. Du liegst falsch. Du musst dich ändern." Wenn wir also auf unseren eigenen Geist schauen, wenn wir uns auf etwas einlassen, wenn wir uns darin vertiefen, hören wir dann auf etwas, das nicht mit uns übereinstimmt? 

Psychologen nennen diesen Ausdruck „Refraktärzeit“. Das bedeutet, dass Sie, wenn Sie sich in einem bestimmten negativen emotionalen Zustand befinden, für eine gewisse Zeit nichts hören können, was nicht mit Ihrer Ansicht übereinstimmt. Wenn wir schauen, wenn wir wütend sind, dann sind wir so. Wir können nichts anderes hören. Wenn jemand versucht, uns zu sagen, was mit der anderen Person los ist, unterbrechen wir ihn und sagen: „Ja, aber …“ Es ist erstaunlich, wie viel man darüber erfährt, wie der Geist anderer Menschen funktioniert, wenn man sich seinen eigenen Kopf anschaut. Es ist wunderbar.

Zusammenfassung

Lassen Sie uns abschließend versuchen, zu dem zurückzukommen, womit wir begonnen haben, nämlich dass jeder glücklich sein will und niemand leiden möchte. Versuchen wir ein paar Minuten lang, an Personen zu denken, die Sie nicht mögen, an politische Parteien oder Menschen in anderen Ländern oder was auch immer Sie nicht mögen, die Sie für schlecht oder böse halten. Versuchen Sie, während Sie an sie denken, immer wieder zu sagen: „Sie wollen glücklich sein.“ Sie wollen nicht leiden. Sie wissen nicht, was die Ursachen des Glücks und die Ursachen des Leidens sind.“ Fangen Sie an, jeden so zu sehen und sehen Sie, ob Sie Veränderungen spüren. Machen wir das ein paar Minuten lang. 

Und dann betrachten Sie jeden so, dass er etwas Freundlichkeit in seinem Herzen hat. Weil jeder bestimmte Wesen mit Freundlichkeit behandelt. Jeder hat Freundlichkeit in seinem Herzen. Es darf uns nicht gezeigt werden; es kann jemand anderem gezeigt werden. Aber ihre Freundlichkeit ist da. Versuchen Sie also zu sehen, dass jeder Mensch Güte im Herzen hat, auch Sie selbst. Und dann möchte ich diese Freundlichkeit weitergeben. 

Und dann freuen wir uns, dass wir den Abend damit verbringen konnten, über etwas Sinnvolles nachzudenken. Freuen wir uns darüber, dass jeder von uns, als Einzelner und als Gruppe, tatsächlich begonnen hat, seine eigene Meinung zu ändern, indem er das als sein eigenes erkannte Wut ist das Problem und das Gegenmittel ist, ein gütiges Herz zu haben und Freundlichkeit in anderen zu sehen. Jeder hat Freundlichkeit, genauso wie wir Freundlichkeit haben. Lasst uns die positive Energie widmen, die wir alle heute Abend geschaffen haben, indem wir unseren Geist und unser Herz auf diese Weise erweitert haben. Das ist unser Beitrag zum Frieden.