Stärkung der Ordination im täglichen Leben

Es gibt viele Aktionen, die Buddha hat uns untersagt, abends zu essen und für voll ordinierte Menschen Grünzeug zu schneiden und die Erde umzugraben. Für einen großen oder tugendhaften Zweck, wie den Bau eines Klosters, oder um für uns selbst zu sorgen, wenn wir krank sind, kann es notwendig sein, sich an einer dieser verbotenen Handlungen zu beteiligen. Wenn wir also aufstehen, können wir um Erlaubnis bitten, uns entschuldigen zu dürfen, indem wir beten, dass, wenn dies und das während des Tages notwendig wird, verstanden werden kann, dass wir nicht leichtsinnig handeln, sondern aus einem sehr guten Grund.

Am Morgen rezitieren wir Tibeter sehr gerne, vielleicht Westler und andere Menschen Meditation. In jedem Fall ist eine der Praktiken das Herstellen Opfergaben. Zusätzlich zu Opfergaben von Nahrung, Wasser oder Räucherwerk usw. können ordinierte Personen die für ihre Lebensweise besonderen Artikel anbieten, wie z. B. Roben. Durch bieten diese Dinge oft zu jenen Buddhas, die den Aspekt der Ordination zeigen, stellen wir eine stärkere Verbindung mit unserer Ordination her. Wir können solche Dinge visualisieren und den Buddhas mental anbieten, oder wenn wir irgendwelche zusätzlichen Erfordernisse haben, können wir diese anbieten. Wir legen die Requisiten der Mönche auf oder in die Nähe des Altars und bringen sie physisch dar, wenn Seine Heiligkeit einer Langlebenszeremonie vorsteht. Dies ist ein Grund dafür, dass unsere Praxis der Moral rein und perfektioniert wird.

Wenn wir mögen Meditation, Wir können meditieren uns als Entsagende identifiziert haben. Wenn wir unsere beginnen Meditation denken: „Ich bin einer der Ordinierten, die im inneren Kreis sitzen, wenn Buddha gibt seine Lehren. Ich habe eine besondere Verbindung zu Buddha indem er ordiniert wurde. Buddha zeigte den Segen der Ordination, indem er sich als ordiniertes Wesen manifestierte, während er das Rad des Dharma auf dieser Erde drehte. Ich versuche, seinem Beispiel zu folgen.“ Es ist ein großer Segen, so zu meditieren. Dann denken Sie: „Möge eines der nützlichen Ergebnisse dieser Praxis darin bestehen, dass ich meine Ordination behalte und dass sie in mir stabil bleibt.“ Das kann unserer Ordination Freude bereiten, und wir können es meditieren mit Glück, dass wir ausgezogen sind.

Wenn wir dabei sind, unsere täglichen Aufgaben zu erledigen, denken Sie daran: „Ich bin eine ordinierte Person, deshalb muss ich auf mein Verhalten achten und darauf achten, dass es nicht im Widerspruch zu dem steht Regeln die ich genommen habe. Ich muss meine bewachen Körper, Rede und Geist, damit ich nicht auf dumme Weise reagiere oder wütend werde und so weiter, egal welches unangemessene Verhalten andere Leute zeigen mögen. Ich werde wie ein Baum bleiben, unbewegt und unbewegt.“ Shantideva gab diesen Rat im Sich an den Taten der Bodhisattvas beteiligen.

Am Ende des Tages sollten wir uns nicht einfach ins Bett fallen lassen und schlafen gehen. Wir sollten den Tag Revue passieren lassen, unsere Gedanken auf das zurückwerfen, was passiert ist, die Gelegenheiten, bei denen wir es geschafft haben, den Tag zu verfolgen Regeln und die Gelegenheiten, wenn Fehler gemacht wurden. Dies wird es uns ermöglichen, wirklich aus dem zu lernen, was uns passiert ist. Durch diese Art von Achtsamkeit werden wir Fortschritte machen. Am Anfang wird unsere Praxis durch eine mehr oder weniger mühsame Anstrengung künstlich herbeigeführt, aber wenn wir uns direkt mit den Vorteilen vertraut gemacht haben, wird sie zur Gewohnheit und erfordert viel weniger Anstrengung.

So wie wir das nicht nehmen können Regeln allein, daher ist es schwierig, sie allein zu halten. Also eine weitere Bedingung für die Aufbewahrung der Regeln gut wird in unseren Bemühungen nicht isoliert. Als wir die nahmen Regeln, es gab einen Ordinationsmeister und andere Sangha gegenwärtig. Genau so, nach der Ordination, wenn wir mit anderen Angehörigen zusammenleben Sangha, können wir uns gegenseitig unterstützen und anleiten. Ein harmonisches Zusammensein wird eine große Unterstützung für die Erhaltung unserer sein Regeln richtig. Auf Tibetisch Ordinierte Versammlung sitzen die Mönche oder Nonnen in Reihen einander gegenüber. Der Rat ist immer, dass die Leute, die in einer Reihe sitzen, die Leute in der gegenüberliegenden Reihe respektieren sollten. Das ist eine sehr sinnvolle Praxis, die zu einem harmonischen Leben im Kloster beitragen wird.

Schließlich ist es wichtig zu bestimmen, was reine Moral ausmacht. Reine Moral, für Gelongs und Gelongmas, wird durch keinen der Untergänge und für andere, die es genommen haben, befleckt Rabjung, Vermeidung der vier Wurzeln, plus, für alle, Vermeidung der natürlichen Missetaten. Die vier Wurzeln sind das Töten von Menschen, sexuelle Aktivität, das Stehlen von wertvollen Dingen und die fälschliche Behauptung hoher spiritueller Errungenschaften. Natürliche Missetaten sind solche, die für alle falsch sind. Fehler, die nur für Mönche und Nonnen falsch sind, werden als etablierte Missetaten bezeichnet. Zum Beispiel dürfen weder Gelongs noch Gelongmas die Erde in mehr als einer sehr geringen Tiefe stören. Wenn es wirklich notwendig ist, die Erde zu graben, dann ein Gelong oder Gelongma, der die Haltung einnimmt: „Oh, diese Regeln sind etwas veraltet; Über diese Regel brauchen wir nicht nachzudenken. Es spielt keine Rolle“, macht sich der Verachtung schuldig Regeln, in diesem Fall wird es, wenn es gebrochen wird, wie eine natürliche Missetat sein und eine Degeneration der reinen Moral darstellen. Aber wenn wir anders denken: „Wir müssen diese Erde wirklich umgraben, um dieses Kloster zu bauen“, und wenn wir mit Gewissensbissen an unsere Arbeit gehen, dann muss das kein natürlicher Fehler sein.

Denken Sie über diesen Rat nach und ergänzen Sie ihn mit eigenen Überlegungen. Indem wir Punkte wie diese regelmäßig überprüfen, wird unsere Einstellung zu Verzicht, und damit unsere Entschlossenheit, frei zu sein aus der zyklischen Existenz, wird immer stärker werden. Buddha sagte in der Sutra der Weisen und Dummen das, wenn wir ein enormes Gebäude vergleichen Stupa mit einer Person, die nimmt Rabjung Regeln, dann ist der Verdienst des letzteren weitaus größer. Das Stupa ist nur aus Stein und kann gesprengt oder abgerissen werden. Das Verdienst des Hinausgehens kann so nicht zerstört werden. Sein Kontinuum dauert bis zur Erleuchtung.