Reaktion auf Terrorismus

• Wege zur Gedankenarbeit nach den Terroranschlägen in Paris
• Die Rolle von Karma in unserer Erfahrung der Welt
• Mit Vorurteilen arbeiten, Toleranz üben
• Kultivieren positiver Geisteszustände in der Konfrontation mit schädlichen Handlungen
• Der Unterschied zwischen der Person (die schadet) und der schädlichen Handlung, die beiden sind nicht dasselbe

Leute haben uns gebeten, darüber zu sprechen, was gestern in Paris passiert ist. Ich muss sagen, diese Art von Bodhisattva’s Breakfast Corner Gespräche sind nicht meine Lieblingsgespräche. Auf der anderen Seite sind sie sehr wichtig, weil die Leute offensichtlich verwirrt sind und Schmerzen darüber haben, was passiert ist.

Ich stimme zufällig mit dem Papst überein, als er sagte, es sei schwer vorstellbar, dass diese Taten von Menschen begangen wurden. Es ist sehr schwer. Aber diese Art von Aktionen bringt mir auch die ganze Sache mit dem Krieg in den Sinn. Was ist der Unterschied zwischen Krieg und Terrorismus? Krieg ist irgendwie legal, und Terrorismus ist nicht legal. Aber meiner Meinung nach gibt es keinen klaren Unterschied, weil beide das Töten von Menschen beinhalten. Im Krieg tötet man angeblich nur Soldaten. Das stimmt aber nicht. Es ist rätselhaft. Krieg ist okay. In der Gesellschaft ist die Todesstrafe in Ordnung. Aber Terrorismus ist nicht in Ordnung.

Meiner Meinung nach beinhalten sie alle das Töten von Lebewesen, und aus meiner Sicht kann keiner von ihnen wirklich sagen, dass er in Ordnung ist. Wenn sie passieren, egal was es ist, ob Todesstrafe, Krieg oder Terrorismus, muss ich all das in meiner Praxis auf die gleiche Weise anwenden.

Zuallererst denken, dass ich die erstellt habe Karma jetzt in einer Welt zu leben, in der diese Dinge passieren. Obwohl ich die nicht erstellt habe Karma das bewirkt, dass diese Dinge passieren, ich habe die erstellt Karma in der Art und Weise zu erleben, wie ich von diesen Dingen beeinflusst werde, diese Art von Schmerz. Es liegt also in meiner Verantwortung, mich an diesen Teil zu erinnern, in dem Sinne, dass ich die Ursache dafür geschaffen habe, jetzt am Leben zu sein, wenn Menschen so etwas tun.

Zweitens bestärkt es meine Entschlossenheit, keine Vorurteile gegenüber Gruppen von Menschen zu haben. Ich sehe, besonders in einer solchen Situation, denke ich, dass eine der größten Gefahren darin besteht, dass die Leute sagen: „Alle Muslime sind böse.“ Und schon sagt Marine Le Pen in Frankreich: „Wir sollten die Grenzen schließen und die Leute rausschmeißen.“ Diese Art von Intoleranz geht einher mit der Ansicht der Menschen über den Westen als Mangel an Mitgefühl und Toleranz.

Da meine Großeltern Flüchtlinge waren, ist die Idee, Flüchtlinge nicht in ein Land zu lassen, aufgrund dessen, was passieren könnte, wenn sie einreisen, meiner Meinung nach jenseits menschlicher Maßnahmen. Wir brauchen ein gewisses Grundvertrauen in die Menschen. Nur weil einige Leute auf abscheuliche Weise handeln, bedeutet das nicht, dass jede Gruppe, der sie angehören, auf abscheuliche Weise handelt. Ansonsten könnten Sie leicht sagen: „Nun, wir sind in der gleichen Gruppe wie sie, weil wir alle Menschen sind, also bedeutet das, dass wir genauso schlimm sind wie sie und wir werden dasselbe tun weil wir alle Menschen sind und so handeln Menschen.“ Verstehst du, was ich sage? Sie vergrößern die Gruppe, gegen die Sie Vorurteile haben. Das hilft gar nichts.

Vor allem, wenn solche Dinge passieren, verstärkt es in mir die Entschlossenheit, die vier Unermesslichen zu kultivieren: Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut, und die Entschlossenheit, dies zu tun meditieren on Bodhicitta und kultivieren Bodhicitta soweit ich kann.

Wenn Sie es sich ansehen, wird keine dieser Situationen gelöst werden – wie die Buddha sagte in einem der Dhammapada Verse – Hass wird nicht durch Hass gelöst, er wird durch Mitgefühl gelöst. Gewalt wird nicht durch Gewalt gelöst, sondern durch Mitgefühl.

Für mich stärkt es wirklich meine Entschlossenheit, mehr Energie in die Entwicklung eines mitfühlenden Geistes zu stecken Kraft, und Toleranz, und so weiter. Nicht nur Mitgefühl für die Opfer, die getöteten Menschen und ihre Familien, sondern auch Mitgefühl für die Menschen, die den Angriff verübt haben.

In einer Sache, die ich gelesen habe, sprachen sie darüber, dass einer der Leute im Theater aufgeschaut und die Typen gesehen hatte, die schossen (sie trugen keine Masken), also sagte er, einer der Typen sah aus, als wäre er ungefähr 20 Jahre alt alt, vielleicht 25 am ältesten. Und ich dachte … wow. Wie sieht das Leben dieses Jungen aus, dass er im Alter von 20 Jahren Menschen massakrieren will, obwohl er genau weiß, dass er dabei sterben wird? Sie alle wissen, dass sie sterben werden. Was geht in seinem Kopf vor, von dem er glaubt, dass es ihm irgendwie Glück bringen wird? Ein solcher Geist ist eindeutig so vollständig in Unwissenheit verknotet, dass er nichts klar sehen kann. Vergessen Sie das Nachdenken Karma, weil er es nicht ist, nur in diesem Leben zu denken, dass das jemandem Glück bringen wird, ist irgendwie so verzerrt, dass der Verstand dieser Person in einem erstaunlichen Zustand der Verwirrung und des Leidens sein muss, um auf diese Art von Idee zu kommen. Und wer weiß, in was für Reiche sie hineingeboren wurden. Sie sind letzte Nacht gestorben – gestern Menschen, heute vielleicht Höllenreich. Wir wissen es nicht.

Wie wichtig es ist, die Liebe und das Mitgefühl auf alle auszudehnen und diese Art von Situation nicht zu nutzen, um immer mehr Spaltungen zwischen den Menschen zu schaffen. Das bedeutet jedoch nicht, dass wir zulassen, dass schreckliche Aktionen fortgesetzt werden. Sicherlich nicht. Aber es gibt einen Unterschied zwischen der Person und der Handlung. Wir müssen die Aktion beenden, und die Menschen müssen die Ergebnisse ihrer Aktionen erfahren, aber wir hassen die Person nicht, die so etwas getan hat. Hass erzeugt nur noch mehr Hass, nicht wahr? Und das ist, glaube ich, die eigentliche Gefahr, nicht dass wir in Verzweiflung geraten, sondern dass wir noch hasserfüllter werden. Das wird uns als Menschen noch mehr Leid zufügen.

Wenn wir dies nutzen und transformieren wollen, lasst es uns zunächst als Anstoß verwenden meditieren auf Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut, und Bodhicitta ; und zweitens zu meditieren auf Weisheit, damit wir nicht in Welten geboren werden, in denen so etwas vorkommt. Und anderen Lebewesen dabei zu helfen meditieren auf den vier Unermesslichen und kultiviere Bodhicitta und Weisheit, damit sie nicht auf beiden Seiten dieser Ereignisse stehen müssen – weder als Opfer noch als Täter.

Ich habe mir den kleinen Videoclip angeschaut, den wahrscheinlich jeder gesehen hat, von den Leuten, als sie gingen … war es die Sportarena? Es muss ... gewesen sein. Und sie sangen die französische Nationalhymne, Die Marseiller. Der Text dieser Nationalhymne ist so brutal. Unsere Nationalhymne (USA) auch. Die Texte sind so heftig. Und ich dachte, dass Sie hier ein Lied der Gewalt singen, um eine Gruppe zu vereinen, um sich der Gewalt zu widersetzen, die von einer anderen Gruppe begangen wird. Wie seltsam wir Menschen darin sind, dass alle zusammenkommen, wenn es einen gemeinsamen Feind gibt. Hier ist ein gewalttätiger Feind, dann kommen alle, die sich auf derselben Seite sehen, zusammen und singen ein Lied der Gewalt, das veranschaulicht, dass sie den Feind töten werden.

Als Kind hatte ich aufgrund dieser Dinge große Schwierigkeiten, die Welt der Erwachsenen zu verstehen. Ich habe immer noch die gleichen Schwierigkeiten. Es ergibt für mich einfach keinen Sinn.

Um dies noch einmal als Stärkung unserer eigenen Entschlossenheit zu verstehen, anders zu leben und zu denken und eine andere Vision der Menschheit zu verbreiten als diese Vision von „Wir sind vereint, weil wir einen gemeinsamen Feind haben“ und „Wir Wir werden unseren Schmerz lösen, indem wir anderen Schmerz zufügen.“ Lasst uns unsere Liebe und unser Mitgefühl erzeugen und dies auf alle ausdehnen.

Wir könnten sehr gut einige Leute dazu bringen, uns zu schreiben und uns zu sagen, wir seien verrückt und Verräter, weil wir Mitleid mit Menschen haben, die solch empörende Taten begangen haben. Die Leute könnten uns deswegen sehr kritisch gegenüberstehen. Aber ich denke, wenn wir es lange genug und hart genug erklären, können sie vielleicht dazu gebracht werden, die Vorteile der Entwicklung eines wohlwollenden und freundlichen Herzens zu verstehen.

Der zweite Vortrag in dieser Reihe: Ein Gebet für die Welt
Der dritte Vortrag in dieser Reihe: Zu kostbar, um zu verlieren
Der vierte Artikel dieser Reihe: Angesichts der Gewalt