Es ist nie hoffnungslos

• Sich daran zu erinnern, dass wir uns in Samsara befinden, und was passiert, ist nichts Neues
• Unsere Erwartungen an eine perfekte Welt ändern
• Wie eine Situation, die persönlicher wird, dazu führen kann, dass wir mehr Hoffnungslosigkeit spüren
• Remembering Buddha Natur und die Tatsache, dass Befreiung möglich ist

Es ist nie hoffnungslos (herunterladen)

Ich habe heute eine E-Mail erhalten, auf die ich dachte, ich würde über die antworten Bodhisattva's Frühstücksecke. Es geht los:

Liebe wunderbare Menschen…

Das ist immer eine gute Art, eine E-Mail zu beginnen.

Helfen Sie mit, etwas Hoffnung und Weisheit aus buddhistischer Sicht zu vermitteln. Ungefähr einen Tag nach der Wahl habe ich mich gemeldet und Sie haben freundlicherweise mit solcher Weisheit und Hoffnung geantwortet. Ich und meine Kunden suchen nach einer anderen Dosis.

Das ist jemand, der Sozialarbeiter und Therapeut ist und im Peace Corps in Afrika mit AIDS-Waisen gearbeitet hat. Er engagierte sich ehrenamtlich und arbeitete mit Flüchtlingen, Kriegs- und Folteropfern. Derzeit arbeitet er mit den US-Marines zusammen, die immer wieder Kriege erlebt haben. Und er sagt,

Ich sage Ihnen das, weil ich mich in all meiner Erfahrung trotz des schrecklichen Leidens, das ich erlebt habe, nie hoffnungslos gefühlt habe. Ich habe jeden Herzschmerz, jede menschliche Tragödie und wahrscheinlich jeden Aspekt menschlicher Grausamkeit gesehen und gehört, den man sich vorstellen kann, und doch hatte ich immer das Gefühl, dass meine Arbeit und sogar die Täter erlöst werden könnten, und ich hatte immer Hoffnung.

Hoffnung und Menschlichkeit wurden nie in Frage gestellt. Ich hatte immer das Gefühl, dass das kollektive Ganze – die Mehrheit – viel größere Herzen hatte als die unerwachten Köpfe, die böse oder gierige Taten begangen haben.

Sie können also eine Vorwarnung erhalten, was er jetzt sagen wird.

Seit der Wahl und besonders in den letzten Wochen erlebe ich einen Schleier der Dunkelheit und Resignation, der über meiner therapeutischen Arbeit und meiner Praxis zu schweben scheint. Während ich eine persönliche machte Gelübde die Nachrichten auszuschalten, die Nachrichten kommen mit Gewalt zu mir. Meine Kunden erzählen mir manchmal unter Tränen, dass der Präsident und seine Handlanger Medicaid um 800 Milliarden Dollar gekürzt haben. Heute sagen mir junge Menschen voller Sorge, dass dieser neue Krankenversicherungsplan die Versicherung für bis zu 23 Millionen Menschen abschaffen wird. Einige US-Marines haben Entsetzen geäußert und Wut über seine Außenpolitik und drückte Scham und Angst aus, in seinem Militär zu arbeiten. Viele von ihnen traten den Marines bei, nicht weil sie Freude am Krieg hatten, sondern weil sie das Gefühl hatten, keine andere Chance im Leben zu haben, oder weil sie die Welt sicherer machen wollten.

Die Ausgegrenzten, die Unterdrückten, die Stimmlosen und die Opfer. Die Alten und die Jungen. Die Machtlosen, und ja, sogar unsere mächtigen Marines, all diejenigen, die im direkten Feuer von Trumps abscheulicher Politik stehen, ich höre sie alle ihre Wut, ihre Angst, ihre Traurigkeit und ihre Sorge und ihre Verwirrung über die Menschlichkeit derjenigen beklagen, die unsere Regierung leiten . Viele fühlen sich geradezu verlegen. Aber meistens höre ich das Wort „hoffnungslos“ oft, und das verunsichert mich zutiefst. Als eine Person, die nach Antworten oder zumindest nach Hoffnung sucht, fühle ich mich leicht betrügerisch, wenn ich ihnen versichere, dass am Ende alles gut werden wird. Ich bin mir nicht sicher, ob ich das mehr glaube.

Das Trump-Team wurde von Millionen gewählt….

Eigentlich wurde er vom Electoral College gewählt. Trump hat die Volksabstimmung nicht gewonnen. Und ich finde es sehr wichtig, dass wir das im Hinterkopf behalten. Dass die Mehrheit der Amerikaner seine Politik nicht befürwortete.

Meine Klienten fragen mich: „Machen die Millionen, die Männer gewählt haben, die kühn ihre Abscheu gegenüber Minderheiten kundtun, die Armen und die anderen die Natur der Natur festhalten Buddha oder Jesus. Haben die vielen, die für Trump skandierten, als er bei seinen Kundgebungen zur Gewalt aufrief, Empathie oder die Fähigkeit zur Empathie? Sind im Wesentlichen mehr Menschen einfach nur schlecht als gut?“

Aus buddhistischer Sicht, wie tun diejenigen, die immer Hoffnung angeboten haben, dies auch weiterhin auf einem scheinbar sehr dunklen und schwierigen, aber hoffentlich nicht hoffnungslosen Weg in diesem Land und vielleicht in der Welt?

Sie lesen diese Art von E-Mail. Was ist deine Reaktion? „Oh, ich verstehe, was sie fühlen. Ich fühle mich auch hoffnungslos. Lassen Sie uns einfach das Handtuch werfen und aufgeben.“ Das ist meine Definition von Feigheit. Wenn Sie das Handtuch werfen. Egal, womit du konfrontiert bist, du sagst einfach: „Es ist zu viel, ich kann nicht damit umgehen. Puh.“ Das heißt, denke ich, unsere eigenen zu verraten Buddha Natur. Und es verrät unsere Dharma-Weisheit.

Erstens: Erwarten wir eine perfekte Welt? Wenn ja, verbannen Sie diese Idee. Wir müssen erkennen, dass wir in Samsara sind. Samsara wird niemals perfekt sein. Daran müssen wir uns gewöhnen und akzeptieren.

Das Akzeptieren dieser Tatsache bedeutet jedoch nicht, dass wir hoffnungslos werden, denn zusätzlich zu Samsara gibt es die Befreiung von Samsara. Und die Menschen haben diese Befreiung erlangt, haben das vollständige Erwachen erlangt. Im Laufe der Jahrhunderte haben viele von ihnen. Warum hat die Buddha hier erscheinen? Nicht, damit sich die Menschen hoffnungslos und entmutigt fühlen, sondern damit die Menschen aktiv sein und für ihren eigenen Nutzen arbeiten und für den Nutzen anderer arbeiten können. Also, wenn Sie wirklich hören, was die Buddha heißt es, und ob wir das wirklich üben wollen Buddha sagt, es gibt überhaupt keinen Platz für Hoffnungslosigkeit.

Wir sprechen darüber, in Amitabhas reinem Land gibt es nicht einmal das Wort „Leiden“. In unserem Samsara sollte es niemals das Wort „hoffnungslos“ geben. Denn die schwierigsten Situationen sind die saftigsten zum Üben. Deshalb studiert man die Geistestrainings Lehre ist so wichtig. Warum haben so viele große Weise in Indien und Tibet diese geschrieben? Geistestrainings Texte, diese kurzen, prägnanten kleinen Texte, die dir sagen, dass du den Sieg anderen überlassen sollst, aber das bedeutet nicht, der schlechten Politik anderer zu erliegen. Diese Texte, die dir sagen, dass du die Person, die dich kaputt macht, wie deinen spirituellen Mentor auf dein Haupt setzen sollst. Warum haben sie diese Texte geschrieben? In den Texten geht es darum, Widrigkeiten in den Weg zu verwandeln. Das ist Geshe Jampa Tegchoks Kommentar zu „Die 37 Praktiken der Bodhisattvas“. So nennt man es, Widrigkeiten in den Weg umzuwandeln. Warum gibt es diese Texte? Und diese Texte erschienen nicht erst, als Trump gewählt wurde. Diese Texte gibt es schon seit Jahrhunderten. Wieso den? Denn die Dummheit und Unmenschlichkeit der Menschen gibt es schon seit Jahrhunderten. Was wir sehen, ist nichts Neues. Wir sehen gerade Samsara. Wir haben jetzt mehr Technologie, um uns gegenseitig Schaden zuzufügen als früher. Aber in Bezug auf den menschlichen Verstand, der jede Waffe benutzt, die er benutzt, ist dieser menschliche Verstand derselbe. Es ist nicht schlimmer als vorher. Und alle spirituellen Praktizierenden mussten mit solchen schwierigen Situationen umgehen.

Stellen Sie sich vor, Sie wären in Tibet, als die chinesischen Kommunisten einmarschierten, und Ihre gesamte Gesellschaft zerfällt vor Ihren Augen, während Zehntausende abholen und über die Himalaya-Berge gehen müssen. Haben diese Leute gerade gesagt: „Nun, das ist zu viel, es ist alles hoffnungslos.“? Nein. Sie haben ihre Koffer gepackt, sie sind über den Himalaja gefahren, sie haben ihre Klöster gegründet. Sie gründen ihre Gemeinschaften. Sie haben wieder aufgebaut.

Sie sehen sich auch die Vietnamesen an, die Flüchtlinge waren. Haben sie einfach das Handtuch geworfen und sind hoffnungslos geworden? Nein. Sie protestierten. Sie wurden zu Flüchtlingen. Die Leute, die nicht in Vietnam blieben und Tempel eröffneten und weitermachten.

Der Mensch ist unglaublich widerstandsfähig. Es gibt keinen Platz für Hoffnungslosigkeit. Das ist für mich das verwöhnte Amerika. Das verwöhnte, zügellose Amerika, in dem wir das Gefühl haben, dass wir uns einfach hoffnungslos fühlen und das Handtuch werfen und sagen können: „Das ist es.“

Das ist nicht das, was ich seit dieser Wahl sehe. Was ich sehe, ist, dass Menschen wirklich so viel bewusster werden, so viel fokussierter, ihre Meinung sagen, Gemeinschaften zusammenkommen.

Heute steht einer unserer Mönche unten in Spokane zusammen mit anderen religiösen Führern vor dem Büro unserer Kongressabgeordneten, um sie zu fragen und ihr zu sagen, was unsere unterschiedlichen Glaubensrichtungen in Bezug auf die Fürsorge für die Armen und die Fürsorge für die Kranken glauben. Sich um die Entrechteten kümmern. Ihr zu sagen und sie zu fragen, was ihre Religion über solche Dinge sagt. Und lebt sie ihre religiösen Überzeugungen danach, wie sie wählt? Um diese Fragen zu stellen. Vor dieser Wahl ging keiner von uns dorthin. Diese Person ist seit Jahren im Amt. Keiner von uns ging dorthin, um diese Fragen zu stellen, obwohl sie immer noch auf die gleiche Weise abstimmte. Jetzt kommen all diese Glaubensgemeinschaften zusammen und gehen zusammen hinunter, um ihr Fragen zu stellen.

Ich habe gestern eine Petition vom Faith Action Network im US-Bundesstaat Washington erhalten, weil es einige Leute gibt, die versuchen, einen Vorschlag zur Einschränkung der Transgender-Rechte auf die Abstimmung zu stellen. Auch hier kommen all diese Glaubenstraditionen zusammen. Ich habe die Petition gegen so etwas im Namen der Abtei unterschrieben. Wir haben vor fünf Jahren nicht über diese Dinge nachgedacht.

Die ganze Sache mit Einwanderern und Menschen, die aus dem Land geworfen werden oder nicht ins Land dürfen, Sie haben die Proteste darüber vor Jahren nicht so gesehen, wie Sie sie jetzt sehen.

Sogar im Süden haben sie diese vier Denkmäler der Konföderation niedergerissen. Und Sie sollten sich den Vortrag des Bürgermeisters von New Orleans anhören. Schön. Vorher hat noch niemand aus dem Bürgermeisteramt so gesprochen. Es gab einen Kongressabgeordneten aus Mississippi, der sagte, dass die Leute, die die Statuen abgerissen haben, gelyncht werden sollten. Er musste sich öffentlich entschuldigen.

Es gab jemanden, der für den Kongress in Montana kandidiert, der einen Reporter, einen Journalisten, gegen die Wand schubste, als dieser Journalist ihn drängte, wie er in Bezug auf die Gesundheitsversorgung abstimmen würde. Der Journalist musste zum Röntgen ins Krankenhaus. Seine Brille war kaputt. Die drei wichtigsten Zeitungen in Montana zogen sofort ihre Unterstützung für diesen Kandidaten zurück. Und eine der Zeitungen sagte: „Wir werden diese Art von Verhalten nicht hinnehmen.“

Das sind Leute, die auf den Teller treten und sich zu Wort melden. Und sie tun es ohne Wut, aber sie tun es auf eine Weise, die es vor zwei oder drei Jahren noch nicht gab. Ich sehe dies als Grund für eine erstaunliche Menge an Hoffnung.

Jemand sagte, das Gegenteil von Mitgefühl sei es nicht Wut, es ist Apathie. Nun, Hoffnungslosigkeit gehört in die Kategorie der Apathie. Dies ist die Zeit, in der wir zusammenkommen und mit Mitgefühl handeln und Änderungen vornehmen. Und das gehört dazu, ein Dharma-Praktizierender zu sein.

Okay. Ich habs?

Publikum: Ich finde es interessant, dass er im Laufe seiner Karriere mit all diesen Kriegs- und Folterüberlebenden und Flüchtlingen gesprochen hat und jetzt fühlt er sich hoffnungslos. Ich denke also, dass es vielleicht daran liegt, dass er sich mit dem identifiziert, was gerade vor sich geht, also irgendwie mit seinem eigenen Gefühl der nationalen Identität zusammenhängt, und dass das Greifen nach dem, „wer ich bin“, das ist, was ihn irgendwie in die Hoffnungslosigkeit zieht.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Es könnte sein, dass das, was jetzt passiert, viel persönlicher ist, als die Tragödien anderer zu hören.

Publikum: Außerdem gibt es diese Trends schon sehr lange. Nichts Neues. Also haben wir einfach nicht aufgepasst. Das ist der wahre Unterschied. Warum also hoffnungslos sein. Jetzt passen wir auf, wir können etwas tun.

VTC: Jetzt passen wir wirklich auf. Vor allem die ganze Sache mit der Polizeibrutalität. Aber ich sehe es nicht als gegen die Polizei an, sich gegen die Brutalität der Polizei auszusprechen. Ich sehe es eher für die Polizei. Und ich sehe Waffenkontrollgesetze als Hilfe für die Polizei, weil sie einen harten Job haben. Und jetzt sprechen die Leute über diese Art von Dingen. Während es vorher viel „was auch immer“ gab.

Publikum: In den letzten zwei Wochen habe ich erkannt, dass dies eine einmalige Gelegenheit ist, um zu sehen, wie viel Zeit in der (Meditation) Halle und die Zeiten im Retreat haben wirklich einen Nerv getroffen und sind integriert. Je mehr ich sehe, wie mein Verstand abschweift, sage ich: „All die Jahre, in denen ich über Mitgefühl und Gleichmut nachgedacht habe und was wirklich integriert ist Buddha's Praxis, ich kann sehen, dass es einen Unterschied zwischen dem und dem gibt. Ich bringe mich also dazu, zu sagen, dass das, was in diesem Land vor sich geht, wirklich die Integration der spirituellen Praxis in welche Tradition auch immer vorantreibt. Okay, das Gummi kommt hier auf die Straße, und wie sehr werden wir wirklich verkörpern, was wir all die Jahre praktiziert haben.