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Klösterliches Streben

Klösterliches Streben

Ein thailändischer Mönch mit Palmen zusammen.
Das klösterliche Leben ist ein „Werkzeug“, das wir auf dem Weg benutzen; es ist kein Selbstzweck. (Foto von Khanthachai Chaitrakulpiboon)

Unten ist ein Auszug aus einem Brief des Ehrwürdigen Thubten Chodron an einen jungen Mann, der danach strebt, Mönch zu werden, was auch für andere von Nutzen sein kann, die ein klösterliches Leben in Betracht ziehen.

Das Aspiration für Ordinierte das Leben ist wirklich das Aspiration ein Leben zu führen, das der Steigerung unserer Fähigkeit gewidmet ist, für andere von langfristigem Nutzen zu sein und somit die Natur der Realität zu erforschen, um unseren Geist zu reinigen und von größtem Nutzen zu sein. Das ist, Ordinierte das Leben ist ein „Werkzeug“, das wir auf dem Weg benutzen; es ist kein Selbstzweck. Es geht nicht nur darum, die Ordination zu erhalten; es soll zum Nutzen aller vollständig erwacht werden. Wir wissen, dass wir dazu in ethischem Verhalten leben wollen (Regeln), unsere einschränken Anhaftung und Ablenkungen durch a Ordinierte Lebensstil und verpflichten uns, unsere spirituellen Bestrebungen so gut wie möglich zu erfüllen.

Ein Teil der Vorbereitung auf die Ordination besteht darin, unsere Motivation zu kultivieren und dazu die buddhistische Weltanschauung zu verstehen und eine Aspiration frei von zyklischer Existenz zu sein, sind wesentlich. Dies ist die grundlegende Motivation für die Ordination; Bodhicitta ist wie ein Nachtisch. Um diese Motivation zu erzeugen, studieren und üben Sie die Lamrim, die Stufen des Pfades zum Erwachen.

Dann kommen die Fragen: Welche Art von buddhistischer Praxis spricht mich an und wen möchte ich auf dem Weg führen? Die Antworten auf diese beiden kommen normalerweise zusammen: Wir treffen einen Lehrer, der uns in der Praxis anleitet, und unsere Verbindung mit beiden klickt. Das muss nichts Dramatisches sein. In meinem Fall machte das, was die Lehrer sagten, Sinn und als ich es praktizierte, half es mir. Also ging ich immer wieder zurück und nach einiger Zeit wurde mir klar, dass dies meine Lehrer waren. Im tibetischen Buddhismus können wir mehr als einen Lehrer haben und wir praktizieren viele verschiedene Arten, aber ernsthafte Praktizierende (insbesondere Mönche) beginnen damit, in der Nähe eines Lehrers und einer Gemeinschaft zu bleiben, damit wir die Lehren, Ausbildung und Unterstützung erhalten können unsere Praxis. So testen wir Dinge, bevor wir uns langfristig binden.

Anstatt in die Ordination zu eilen, ist es ratsam, vor der Ordination in oder in der Nähe der Gemeinschaft zu bleiben, der Sie beitreten möchten. Wenn wir Menschen nicht gut kennen, ist es leicht, sie und die Gemeinschaft als „perfekt“ anzusehen und alle möglichen falschen Erwartungen an sie zu wecken. Wenn Sie eine Weile in ihrer Nähe sind, beginnen Sie, ihre guten Eigenschaften und ihre Schwächen zu sehen. Sie beginnen auch, die unrealistischen Erwartungen loszulassen, selbst schnelle Erkenntnisse zu gewinnen, und bekommen eine bessere Vorstellung von den Dingen in sich selbst, an denen Sie arbeiten müssen.

Schätze deine tugendhaften Bestrebungen und respektiere diesen Teil von dir. Es ist ratsam, diese Bestrebungen mit Menschen zu teilen, die Sie verstehen und dabei unterstützen, Ihre tugendhaften Qualitäten und Bestrebungen zu fördern.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.