Heilung nach Suizid

Heilung nach Suizid

Die Teilnehmer verbinden sich während der Gruppendiskussion.
Zwischen Fremden, die sich durch gemeinsame Erfahrung verbinden, entsteht ein Gefühl enger Gemeinschaft.

Eine Gruppendiskussion mit Eltern, die ihre erwachsenen Kinder durch Suizid verloren haben. (Dieser Artikel soll in die kommende Publikation aufgenommen werden Die Selbstmordbeerdigung (oder Gedenkfeier): Ihr Andenken ehren, ihre Überlebenden trösten, herausgegeben von James T. Clemons, PhD, Melinda Moore, PhD, und Rabbi Daniel A. Roberts.)

„Mein Sohn John, den ich sehr liebte, hat sich am 23. März vor fünf Jahren erschossen, als er 27 Jahre alt war.“ „Am 4. Mai 2001 starb meine geliebte Tochter Susan. Sie hat sich erhängt.“ Wir gingen durch den Raum, stellten uns vor, jeder Elternteil sagte seinen eigenen Namen und stellte sein verstorbenes Kind vor. Ich war in einer Breakout-Gruppe für Eltern, die ihre erwachsenen Kinder durch Selbstmord verloren hatten, auf der 18. jährlichen Heilung nach Suizid-Konferenz im April 2006 in Seattle, die von SPAN (Suicide Prevention Action Network) organisiert wurde.1 und AAS (Amerikanische Vereinigung für Suizidologie). Der Schmerz im Raum war spürbar, aber es gab auch ein Gefühl der engen Gemeinschaft. Schließlich konnten Menschen, die einen Schmerz erlebt hatten, über den in der Gesellschaft selten gesprochen wird – den Schmerz, einen geliebten Menschen durch Selbstmord zu verlieren – frei mit anderen Überlebenden eines Selbstmords sprechen, die verstanden, was sie durchmachten.

Ich wurde gebeten, bei dieser Konferenz die Rede beim Mittagessen zu halten und an einem Panel mit dem Titel „Selbstmord: Die Herausforderung für den Glauben und die Spiritualität eines Überlebenden und die Reaktion der Glaubensgemeinschaft“ teilzunehmen. Es war gut, dass meine Meditation Die Übung hatte mich daran gewöhnt, Schmerzen zu akzeptieren, denn davon gab es hier reichlich. Aber es gab auch Wärme und Liebe, die man bei nationalen Konferenzen zu anderen Themen nicht findet. Menschen wandten sich an Fremde, weil ihre Erfahrungen nicht seltsam waren.

Im Foyer des Hotels hingen Steppdecken an der Wand, jede Tafel mit dem Gesicht eines geliebten Menschen, der Selbstmord begangen hatte. Ich sah mir die Gesichter an – jung, alt, mittleren Alters, schwarz, weiß, asiatisch. Jeder dieser Menschen hatte eine Geschichte, und jeder hinterließ eine Liebes- und Trauergeschichte, die ihre Lieben nur schwer verstehen und akzeptieren konnten.

Um mich darauf vorzubereiten, auf dieser Konferenz zu sprechen, hatte ich die Teilnehmer eines Retreats, das ich leitete, gefragt: „Wer hat einen geliebten Menschen durch Selbstmord verloren?“ Ich war erstaunt, wie viele Hände nach oben gingen. Als ich mich mit dem Thema befasste, war ich überrascht zu erfahren, dass ältere, weiße Männer die höchste Selbstmordrate aller Gruppen hatten. Unter den Teenagern, die versuchen, sich umzubringen, sind mehr Mädchen. Jungen sind jedoch erfolgreicher darin, es zu absolvieren. Sicherlich brauchen wir mehr Diskussionen in den Medien und öffentlichen Foren darüber, wie man Suizid verhindert und wie man Depressionen diagnostiziert und behandelt. Außerdem müssen wir darüber sprechen, was mit der Familie und den Freunden derjenigen passiert, die sich dafür entscheiden, ihr Leben zu beenden. Was sind die Bedürfnisse und Erfahrungen der Überlebenden?

Mehrere Überlebende der Konferenz sagten, dass sie von ihren Freunden oder Gemeinschaften wegen eines Suizids in ihrer Familie stigmatisiert wurden. Ich glaube, ich bin naiv; Ich hätte nie gedacht, dass andere ihre Herzen vor Freunden verschließen würden, die einen Selbstmord betrauern. Ich frage mich, ob es ein Fall von verschlossenen Herzen war oder das eigene Unbehagen der Menschen über den Tod. Oder vielleicht wollten sie helfen, wussten aber nicht wie?

Einige Leute sprachen von Freunden, die „das Falsche sagten“, was für ihren Trauerprozess nicht hilfreich war. „Oh oh“, dachte ich, „was ist, wenn ich das unabsichtlich während meines Gesprächs in der Mittagspause mache?“ Aber meine Angst ließ nach, nachdem sie offen über ihre Gefühle gesprochen hatten. „Wenn ich nicht ‚versuche zu helfen‘, sondern einfach ich selbst bin“, dachte ich, „ist alles in Ordnung.“ Nur ein Mensch zum anderen.

Nach dem Vortrag kamen mehrere Leute zu mir, um mir für den „frischen Wind“ zu danken, den das Reden über Mitgefühl brachte. Ich verließ die Konferenz mit großer Dankbarkeit für all das, was diese mutigen Überlebenden mir durch ihre Offenheit, Transparenz und gegenseitige Unterstützung gegeben hatten. Ich bewundere besonders all diejenigen in SPAN und AAS, die Selbstmord überlebt haben und die ihre Trauer in nützliches Handeln für andere umgewandelt haben. Meine Wertschätzung ist gewachsen für die Notwendigkeit, die Diagnose und Behandlung von Depressionen und bipolaren Störungen auszuweiten, die Öffentlichkeit über die Bedeutung der Suizidprävention aufzuklären und sich um diejenigen zu kümmern, die den Verlust eines geliebten Menschen betrauern.

Der Kommentar eines Vaters hat mich tief berührt. „Wenn der Tod kommt“, sagte er, „sorg dafür, dass du wirklich lebst.“ Mögen wir nicht in unserer Selbstgefälligkeit ertrinken oder auf Automatik leben. Mögen wir unser Leben schätzen und die Menschen um uns herum schätzen.

Hören Sie sich die Audiodatei des Vortrags des Ehrwürdigen Thubten Chodron an Verlust eines geliebten Menschen durch Suizid gehalten auf der 18. jährlichen Heilung nach Suizid-Konferenz in Seattle, Washington am 29. April 2006.

Weitere Informationen zur Suizidprävention finden Sie auf den Webseiten der American Foundation für Suizidprävention und Amerikanische Vereinigung für Suizidologie.


  1. Jetzt bekannt als American Foundation for Suicide Prevention oder ASFP/SPAN USA. 

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.