Die Kette des Geizes

• Wir müssen die Realität unserer Situation in der zyklischen Existenz anerkennen
• Wie wir dazu neigen zu denken, dass Samsara nicht so schlimm ist
• Verzicht ist der erste der drei Hauptaspekte des Pfades
• Die anfängliche Lamrim Meditationen sind entscheidend, um unsere Perspektive zu ändern

Die acht Gefahren 12: Die Kette des Geizes, Teil 1 (herunterladen)

In unseren Lehren über Tara haben wir den Löwen des Stolzes, den Elefanten der Unwissenheit, das Feuer von gemacht Wut, die Schlange der Eifersucht, die Diebe der verzerrten oder falsche Ansichten. Jetzt hängen wir an den Ketten des Geizes.

Verkörperte Wesen im unerträglichen Gefängnis fesseln
Von zyklischer Existenz ohne Freiheit,
Es sperrt sie ein Verlangen's enge Umarmung:
Die Kette des Geizes – bitte schütze uns vor dieser Gefahr!

„Verkörperte Wesen im unerträglichen Gefängnis der zyklischen Existenz ohne Freiheit zu binden.“ Das ist schwere Arbeit, nicht wahr? Und das ist unsere Situation. Und das müssen wir wirklich anerkennen, um in unserer Praxis irgendwohin zu gelangen, dass wir ohne Freiheit an eine zyklische Existenz gebunden sind. Aber das ist nicht unsere übliche Einschätzung unserer Situation, oder? Wir sind normalerweise so:

„Was ist zyklische Existenz?“
"Ich habe keine Ahnung."

„Warum lebe ich?“
„Nun, daran habe ich nie gedacht.“

„Was ist der Sinn meines Lebens?“
"Daran habe ich auch noch nicht gedacht."

„Was passiert nach dem Tod?“
„Daran möchte ich nicht denken; es ist zu beängstigend.“

Normale Situation, nicht wahr? Was ist der Sinn meines Lebens? Iss, trink und sei fröhlich. Sex, Drogen und Rock'n'Roll. Und so leben die meisten Menschen nur von der Automatik.

Eines der ersten Dinge in unserer Dharma-Praxis ist es, die Situation, in der wir leben, tatsächlich zu betrachten. Und selbst wenn wir Dharma schon lange praktizieren, kann das sehr schwierig sein, denn unsere übliche Ansicht ist: „Nun, ja, es gibt Samsara, aber solange ich ein gutes Leben habe und mich wohlfühle und Menschen wie ich, a ein bisschen leiden ist okay, aber nicht zu viel und, weißt du, mein Leben ist ziemlich gut. Was redest du davon, in dem unerträglichen Gefängnis der zyklischen Existenz gefangen zu sein? Ich bin nicht in einem unerträglichen Gefängnis. Mein Leben ist gut. Ich habe viele Freiheiten. Ich kann den Koran verbrennen, wenn ich will.“ Es ist die falsche Art von Freiheit. „Ich kann sagen, was ich will, ich kann tun, was ich will. Ich kann alles haben, was ich will. Ich bin nicht in einem unerträglichen Gefängnis. Okay, manchmal gibt es Probleme, aber an allen sind andere schuld. Ich kann nicht viel tun, also genieße ich es einfach.“ Ist es nicht? Und selbst wenn wir Dharma schon eine Weile praktizieren, wissen Sie, unsere übliche Ansicht ist: „Nun, wissen Sie, leben Sie einfach Tag für Tag und versuchen Sie, Leid zu vermeiden, haben Sie Glück und sagen Sie ein paar Mantra und das ist gut genug.“

Aber wenn wir über die drei Hauptaspekte des Pfades nachdenken, Verzicht und für Entschlossenheit, frei zu sein ist der erste. Um also wirklich zu fühlen, worum es bei Dharma geht, müssen wir ein gewisses Verständnis der zyklischen Existenz haben und wie wir durch unsere Unwissenheit darin gefangen sind, Wut, Anhaftung. Und jetzt weist es auf Geiz hin; wie Geiz uns gefangen hält.

Wir müssen wirklich ein neues Selbstverständnis entwickeln, jemand im Kreislauf zu sein, der hier aus Unwissenheit geboren wurde, Wut und Anhaftung, der glaubt, dass sie wirklich existieren, obwohl sie in Wirklichkeit nur unterstellt sind, ja, der nur Glück will und kein Leid, aber sich nicht umschaut, um zu sehen, wie die Situation anderer Menschen ist und wie unsere Handlungen wirken sich auf andere aus, ja? Also müssen wir dieses Selbstbild, wie wir über uns selbst denken, ändern, weißt du? Wir sehen uns nicht als jemanden, der heute sterben könnte, oder? Wissen Sie, wir hören immer wieder viele Lehren über Tod und Vergänglichkeit, aber wissen Sie, das ist für andere Leute. Und ja, eines Tages werde ich sterben, aber weißt du, ich werde alles durchgeplant haben, einfach und den perfekten Tod. Recht! Okay?

Diese anfänglichen Meditationen über den allmählichen Weg zur Erleuchtung, über die Stufen des Weges zur Erleuchtung, sind entscheidend, um dieses Bild davon zu ändern, wer wir sind und wie unsere Situation ist. Und wenn wir das getan haben, dann machen diese Verse wirklich Sinn. Aber bis wir das getan haben, ist Geiz kein wirkliches Problem, oder? Je mehr ich für mich behalte, desto mehr habe ich. Hurra! Und ich will nicht geizig aussehen, also gebe ich genug, damit ich nicht wie ein Geizhals wirke. Aber nur so viel, dass ich nicht wie ein Geizhals wirke. Geiz und Geiz sehen wir nicht Verlangen als Problem.

Wir müssen irgendwie zurückgehen und wirklich darüber nachdenken, was zyklische Existenz bedeutet und was der Sinn unseres Lebens ist, und wir wollen aus dieser Situation herauskommen und wie wir das anstellen, okay? Wir machen morgen mit Geiz weiter.