Die fünf Punkte

Die folgende Fünf-Punkte-Vereinbarung wurde von Ajahn Sumedho und seinen älteren Mönchen im August 2010 entworfen und den Nonnen in den Klöstern Amaravati und Cittaviveka in Großbritannien vorgelegt. Die Einigung über die fünf Punkte war eine Bedingung für zukünftige Frauenordinationen im Wald Sangha Axion Community.

1. Die strukturelle Beziehung, wie durch die angezeigt Vinaya, des Bhikkhu Sangha zum Siladhara Sangha ist eines des Dienstalters, so dass der jüngste Bhikkhu „älter“ als der älteste Siladhara ist. Wie dieses Dienstaltersverhältnis definiert wird durch die Vinaya, wird es nicht als etwas angesehen, das wir ändern können.
2. In Übereinstimmung damit, Führung in rituellen Situationen, in denen es sowohl Bhikkhus als auch Siladhara gibt – wie das Geben des Anumodana [Segen an die Laiengemeinschaft] oder Regeln, das Singen leiten oder einen Vortrag halten – wird angenommen, dass er bei dem anwesenden älteren Bhikkhu ruht. Er kann einen Siladhara zur Führung einladen; Wenn dies zu einer regelmäßigen Einladung wird, impliziert dies keinen neuen Standard gemeinsamer Führung.
3. Der Bhikkhu Sangha wird für die siladhara pabbajja [Ordination] verantwortlich sein, wie es Luang Por Sumedho [Ajahn Sumedho] in der Vergangenheit war. Der Siladhara sollte auf den Bhikkhu schauen Sangha für die Ordination und Führung und nicht ausschließlich für Luang Por. Ein Kandidat für Siladhara Pabbajja sollte vom Siladhara akzeptiert werden Sangha, und sollte dann vom Bhikkhu genehmigt werden Sangha wie sie von den Bhikkhus vertreten werden, die im Ältestenrat sitzen.
4. Das formelle Ritual, Pavarana zu geben [Einladung zum Feedback] vom Siladhara Sangha zum Bhikkhu Sangha soll am Ende stattfinden Vassa wie es in unseren Gemeinden traditionell der Fall ist, entsprechend der Struktur der Vinaya.
5. Das Siladhara-Training wird als ein für die Verwirklichung der Befreiung vollkommen geeignetes Vehikel angesehen und als solches in unserer Tradition respektiert. Es wird als vollständiges Training in seiner jetzigen Form angeboten und nicht als Schritt in der Evolution hin zu einer anderen Form, wie z. B. der Bhikkhuni-Ordination.