Gefängniseinsatz in Mexiko

Ich freue mich sehr, heute hier bei Ihnen zu sein, und fühle mich geehrt und privilegiert, das Wenige, das ich weiß, mit Ihnen teilen zu können.

Lassen Sie uns zu Beginn unserer gemeinsamen Zeit ein paar Minuten still dasitzen und unseren Atem beobachten. Sitzen Sie aufrecht mit gesenkten Augen, legen Sie Ihre Hände in Ihren Schoß und nehmen Sie dann langsam Ihren Atem wahr. Atmen Sie nicht mit Gewalt ein oder aus, sondern lassen Sie Ihr Atemmuster so, wie es ist. Einfach beobachten und erleben. Durch die Konzentration auf ein einziges Objekt, in diesem Fall den Atem, wird der Geist ruhiger und klarer. Wenn Sie jedoch von einem Gedanken oder Geräusch abgelenkt werden, nehmen Sie es einfach wahr und kehren Sie dann zum Atmen zurück. So bleibst du im gegenwärtigen Moment. Kultivieren Sie ein Gefühl der Zufriedenheit: zufrieden zu sein, hier zu sitzen und zu atmen. Dafür nehmen wir uns jetzt ein paar Schweigeminuten Meditation.

Bevor wir tatsächlich beginnen, lasst uns die Motivation erzeugen, zuzuhören und gemeinsam zu teilen, damit wir für andere Lebewesen von Nutzen sein können.

Lassen Sie mich damit beginnen, Ihnen zu erzählen, wie ich zu diesem Gefängnisprogramm kam. Ich hatte nie vor, Gefängnisarbeit zu leisten, aber ich habe eine genommen Gelübde denen zugute kommen, die um Hilfe bitten. 1996 oder 1997 erhielt ich einen Brief von einem Inhaftierten, in dem er um Hilfe bei seinem bat Meditation trainieren. Ich habe keine Ahnung, wie er an meine Adresse gekommen ist, aber ich habe ihm schriftlich geantwortet und konnte ihn einige Zeit später im Gefängnis besuchen. Während dieses Besuchs sprach ich auch mit der buddhistischen Gruppe im Gefängnis. Inzwischen erzählte diese Person einigen seiner Freunde in anderen Gefängnissen und sie fingen auch an, mir zu schreiben. Eins führte zum anderen und jetzt haben wir ein aktives Gefängnisprogramm in dem Kloster, in dem ich lebe.

Dieses Gefängnisprogramm hat viele Komponenten, und Menschen im ganzen Land haben sich freiwillig gemeldet, um zu helfen. Viele Inhaftierte schreiben uns und teilen ihre Lebenserfahrungen mit uns, und wir korrespondieren mit so vielen von ihnen wie möglich. Wir schicken ihnen auch kostenlos buddhistische Bücher und spenden Bücher an die Kapellenbibliothek in den Gefängnissen. Kürzlich haben wir vom Rotary Club in Spokane ein Stipendium erhalten, um die Produktion einer Reihe von DVDs mit 28 Vorträgen zu unterstützen, die ich gehalten habe Geistestrainings, oder wie man Widrigkeiten in den Weg umwandelt.

Wir veröffentlichen auch einen Newsletter, der Artikel enthält, die von Inhaftierten geschrieben wurden, sowie buddhistische Lehren, und er wird an alle gesendet, die uns kontaktieren. Auf der Website thubtenchodron.org haben wir einen Abschnitt erstellt, der die Schriften und Kunstwerke von Inhaftierten enthält.

Einige von uns aus der Abtei gehen in verschiedene Gefängnisse in den USA, um inhaftierte Menschen zu besuchen, die uns geschrieben haben. Wenn das Gefängnis einen Buddhisten hat oder Meditation Gruppe, wir halten Vorträge und unterrichten Meditation in diesen Gruppen. Wenn das Gefängnis keine reguläre Gruppe hat, arrangiert das Gefängnispersonal, dass wir einen Vortrag für diejenigen halten, die daran teilnehmen möchten. Das Thema könnte „Umgang mit Stress“ oder „Arbeiten mit Zorn.“ (Einer meiner Schüler hat ein Programm namens „Arbeiten mit Zorn“, das völlig säkular ist, aber auf buddhistischen Techniken basiert. Er hat auch einen Leitfaden für Leute geschrieben, die das Programm leiten, wie man es macht.)

Jedes Jahr machen wir in der Abtei Sravasti einen dreimonatigen Meditation Retreat im Winter, und wir laden inhaftierte Menschen ein, täglich eine Sitzung des Retreats mit uns zu machen. Wir bitten sie, uns ein Bild zu schicken, das wir dann hineinstellen Meditation Halle neben Bildern von anderen Menschen, die an dem „Retreat aus der Ferne“ teilnehmen. Wir schicken ihnen regelmäßig Transkripte der Vorträge und Belehrungen während des Retreats. Dieses Jahr nahmen über 80 Inhaftierte an den Exerzitien teil. Sie sagen uns, wie hilfreich es ist, sich als Teil einer Gemeinschaft zu fühlen, die gemeinsam meditiert, und wie sehr sie davon profitieren, eine Einheit zu haben Meditation trainieren.

In den USA gibt es eine Reihe buddhistischer Gruppen, die Gefängnisarbeit leisten. Das Prison Dharma Network wurde von Fleet Maull gegründet, der 14 Jahre wegen Drogenhandels im Bundesgefängnis verbrachte. Eine andere Gruppe heißt Liberation Prison Project, die ähnliche Arbeit in Gefängnissen leistet.

Es gibt einige Grundprinzipien in dieser Arbeit, die unserer Meinung nach bei Menschen im Gefängnis Anklang finden. Es ist wichtig, hier klarzustellen, dass wir nicht versuchen, jemanden zu bekehren. Da manche Menschen den Buddhismus als Religion betrachten und andere ihn als Psychologie betrachten, nähern wir uns dieser Arbeit auf sehr säkulare Weise. So viel von Buddhist Meditation und Psychologie gilt für alle, unabhängig von ihrer religiösen Überzeugung. Unsere Motivation ist es, unser Wissen zu teilen, damit andere davon profitieren können.

Unsere Praxis beginnt mit Meditation. Das tibetische Wort für Meditation kommt von der gleichen Wurzel, die bedeutet, sich vertraut zu machen oder sich daran zu gewöhnen. Wir versuchen, uns mit nützlichen und konstruktiven Denk- und Gefühlsweisen vertraut zu machen. Wir versuchen, unseren Geist davon abzubringen, mit Angst, Angst oder Unruhe über Vergangenheit und Zukunft nachzudenken Anhaftung und unsere Aufmerksamkeit in diesem gegenwärtigen Moment auf ein tugendhaftes Objekt zu richten. Wir versuchen auch, uns mit einem Gefühl der Ruhe und des Friedens in unserem eigenen Herzen vertraut zu machen.

Bei den meisten von uns kreisen unsere Gedanken. Haben Sie diese Erfahrung auch, wenn Sie den Atem beobachten? Kannst du dich nur auf den Atem konzentrieren, ohne irgendwelche anderen Gedanken zu haben? Es ist schwierig, nicht wahr? Es ist besonders schwierig, den Geist zu trainieren, den Fokus auf den Atem zu halten, der gerade jetzt im gegenwärtigen Moment geschieht. Normalerweise sind unsere Gedanken in der Vergangenheit oder in der Zukunft. Wir haben Erinnerungen an die Vergangenheit, wir werden wütend darüber, was Menschen uns angetan haben, wir bedauern, was passiert ist, oder wir verspüren den Wunsch, das zu wiederholen, was in der Vergangenheit passiert ist. Wir schauen in die Zukunft und werden besorgt und ängstlich, ängstlich darüber, was als nächstes passieren wird, insbesondere in Bezug auf die Wirtschaft, unseren Job und unsere Beziehungen. Wir bleiben beim Erstellen von Geschichten in unserem Kopf stecken; diese geschichten erzeugen dann emotionen, und wir werden völlig in dinge vertieft, die jetzt nicht passieren. Wir sind eigentlich sehr selten in diesem Moment.

Wir können jedoch nicht in der Vergangenheit leben und wir können nicht in der Zukunft leben. Die einzige Zeit, in der wir wirklich leben, ist in diesem Moment. Der Prozess, den Geist kontinuierlich in die Gegenwart zurückzubringen, insbesondere durch das Beobachten des Atems, hilft uns zu erkennen, dass all unsere Gedanken und Emotionen über Vergangenheit und Zukunft einfach das sind – nur Gedanken. Diese Dinge passieren jetzt nicht. Wie wir pflegen a Meditation Üben, beginnen wir viel klarer zu sehen, wie unser Geist funktioniert. Wenn wir diese Übung machen und die Fähigkeit entwickeln, uns auf das Wesentliche zu konzentrieren, beruhigt sich unser Geist wirklich.

Wenn wir das Gefängnis besuchen, werden wir oft atmen Meditation oder ein anderes Meditation trainieren. Dadurch sehen wir alle, dass wir mit einem Raum voller freundlicher, gleichgesinnter Menschen zusammen sind. Aber wir bemerken auch, dass wir uns manchmal an etwas erinnern, das in der Vergangenheit passiert ist. Der Verstand beginnt darüber nachzudenken und wird wütend, verärgert und wirklich verzweifelt darüber. Dann hören wir dieses kleine Klingeln am Ende des Meditation Sitzung und öffneten unsere Augen, nur um zu erkennen, dass die ganze Szene, über die wir uns so aufregten, nur in unserem Kopf ablief. Es ist überhaupt nicht hier draußen.

Wenn wir die Lehren anwenden, beginnen wir zu bemerken, und es wird uns darauf hingewiesen, dass all diese Geschichten, die wir uns über die Vergangenheit ausdenken, Dinge sind, die wir in unserem eigenen Geist erfinden und erschaffen. Sie basieren alle auf dem Gedanken „Ich bin das Zentrum des Universums“, denn all diese Dinge über die Vergangenheit, die durch den Verstand gehen, beziehen sich alle auf MICH. Wir denken darüber nach, was die Leute mir angetan haben, wie unfair es mir gegenüber war, all das Leid, das ich durchgemacht habe. Irgendwann wird die Absurdität jedoch sehr deutlich – es gibt einen Planeten mit fast sieben Milliarden Menschen darauf und der, an den ich fast die ganze Zeit denke, bin ich selbst. Wir beginnen uns dann zu fragen, ob dies wirklich eine genaue Sicht des Universums ist; Sind wir wirklich das Zentrum des Universums, wie unser egozentrischer Verstand glaubt? Ist alles, was uns passiert, das Wichtigste auf dem ganzen Planeten? Wenn wir beginnen, dies zu betrachten und zu verstehen, sehen wir die Nachteile dieses egozentrischen Denkens. Wir sehen, wie wir, motiviert durch diesen egozentrischen Gedanken, an Dingen hängen. Dann stehlen, lügen, betrügen wir und tun den Leuten alle möglichen gemeinen Dinge an, um zu bekommen, was wir wollen. Wir regen uns auf, wenn Menschen Dinge tun, die unser Glück beeinträchtigen, und dann kämpfen wir verbal oder körperlich mit ihnen, um sie zu stoppen.

Schließlich beginnen wir zu sehen, wie wir selbst die Situationen erschaffen, in denen wir uns befinden. Inhaftierte Menschen beginnen zu sehen, wie sie selbst ins Gefängnis gekommen sind. Dies ist eine große Veränderung, denn normalerweise neigen Menschen im Gefängnis dazu, andere für ihre Umstände verantwortlich zu machen. Sie kommen normalerweise sehr wütend ins Gefängnis. Sie sind sauer auf die anderen Personen, die an dem Verbrechen beteiligt sind, das sie begangen haben, sie sind sauer auf Menschen, die gegen sie ausgesagt haben, sie sind sauer auf die Polizei und sie sind sauer auf das Gefängnissystem. Wenn sie wütend sind, können sie keine Verantwortung für ihr eigenes Leben übernehmen, weil sie zu sehr damit beschäftigt sind, anderen die Schuld für ihre Probleme zu geben. Wenn sie beginnen zu sehen, dass ihre eigenen egozentrischen Gedanken sie dazu motiviert haben, auf eine Weise zu handeln, die zu ihrer Arbeitszeit geführt hat, können sie das nicht fortsetzen Wut und die Schuld.

Einer der Inhaftierten, mit denen ich arbeite, hat mir einen schönen Brief über Ursachen und Folgen geschrieben. Er hatte eine 20-jährige Bundesstrafe, weil er ein großer Drogendealer in der Gegend von LA war. Als seine Blase platzte und er eingeliefert wurde, um seine 20 Jahre abzusitzen, geriet er in einen Schockzustand. In seinem Meditation Beim Üben fing er einfach an, auf den gegenwärtigen Moment zu schauen und fragte: „Wie bin ich hierher gekommen? Wie hat sich mein Leben so entwickelt?“ Dann begann er zurückzublicken und zu sehen, dass ihn schon in jungen Jahren kleine Entscheidungen auf andere Bahnen brachten, die zu anderen Entscheidungen und Situationen führten, die ihn schließlich ins Gefängnis führten. Er sagte, dass selbst sehr kleine belanglose Entscheidungen, die ohne viel Nachdenken getroffen wurden, tatsächlich sehr starke langfristige Ergebnisse hatten. Das hat ihn aufgeweckt, weil er gesehen hat, wie er diese Situation geschaffen hat und erkannt hat, dass er jetzt anfangen muss, andere Entscheidungen zu treffen, wenn er will, dass sein Leben anders wird. Er erkannte auch, dass diese Entscheidungen nicht ständig auf „ich, ich, mein und mein“, was ich was und was ich mag, basieren können.

Ein ganz wichtiger Punkt in der Arbeit mit Inhaftierten ist, dass ich mich nicht von ihnen trenne. Ich betrachte sie nicht als voll von Wut und Gier und sehe mich selbst als ohne diese Eigenschaften. Wenn ich auf meinen eigenen Verstand schaue, sehe ich, dass mein Verstand dasselbe tut wie ihr Verstand. Ich spreche über „uns“ und wie „unsere“ Gedanken funktionieren, und versetze mich direkt in sie hinein. Das ist sehr wichtig, denn sobald wir eine Trennung zwischen „uns und ihnen“ vornehmen und denken, dass wir alles zusammen haben und sie nicht, hören sie uns nicht mehr zu. Wenn wir arrogant sind, wenn wir uns von ihnen abgrenzen, merken sie das sofort und entlassen uns.

Ein weiteres Prinzip, das wir bei der Arbeit mit inhaftierten Menschen einführen, nennen wir Buddha Potenzial oder, um es in säkularer Sprache auszudrücken, innere Güte. Mit anderen Worten, die grundlegende Natur unseres Herzens oder Geistes ist etwas Reines. Wir sind nicht von Natur aus egoistisch. Wir mögen in unserem Leben Fehler gemacht haben, aber wir sind nicht von Natur aus schlechte Menschen. Wir mögen viele Eigensinne und viel Gier haben, aber das sind keine innewohnenden Eigenschaften in uns. Wir mögen ein unverschämtes Temperament haben, aber es ist nicht das, was wir wirklich sind. Mit anderen Worten, wir haben keine festen Persönlichkeiten. Diese Fehler sind nicht die wahre Natur unseres Geistes. Es gibt Gegenmittel, die es ermöglichen, diese unerwünschten Eigenschaften zu beseitigen. Unsere grundlegende Natur ist wie der offene Himmel, während Unwissenheit, Wut, Anhaftung, Arroganz und Eifersucht sind wie Wolken am Himmel. Es ist möglich, die Wolken zu entfernen und die klare Natur des Himmels zu sehen. Es ist möglich, die belastenden Emotionen zu beseitigen und unsere eigene innere Güte zu sehen. Das gibt uns allen – und besonders den Inhaftierten – Hoffnung in unserem Leben und Selbstvertrauen.

Den meisten Menschen im Gefängnis mangelt es an gültigem Selbstvertrauen. Wenn sie das Gefühl haben, dass sie nichts wert sind und ihr Leben ein Chaos ist, dann wird das zu einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung. Wenn sie andererseits sehen, dass sie nicht mit ihren belastenden Emotionen identisch sind – dass diese Emotionen vergänglich, bedingt sind und auf einer falschen Sichtweise der Dinge beruhen – erkennen sie, dass es tatsächlich möglich ist, diese Leiden zu reinigen und loszulassen. „Diese Leiden sind nicht ich. Sie sind nicht, wer ich bin. Sie sind nicht die Summe meines Lebens.“ So zu denken gibt ihnen das Vertrauen, dass sie sich ändern und die Art von Person werden können, die sie wirklich in der Tiefe ihres Herzens sein möchten. Sobald sie das Gefühl haben, dass es eine grundlegende innere Güte in sich gibt und sie nicht mit ihren Leiden identisch sind, gewinnen sie ein Gefühl von Selbstvertrauen und Sinn in ihrem Leben, das die Dinge wirklich verändern kann.

Bezogen auf diesen Begriff der inneren Güte bzw Buddha Die Natur ist das Potenzial für Liebe und Mitgefühl. Mit anderen Worten, wir alle tragen gerade jetzt die Saat weitreichender Liebe und Mitgefühl in uns. Wir können diese Samen gießen, damit sie wachsen und wir mitfühlender werden. Wir sprechen mit inhaftierten Menschen darüber, die Motivation zu kultivieren, unser höchstes spirituelles Potenzial auszuschöpfen, weil wir für andere von größtem Nutzen sein wollen. Plötzlich „verstehen“ sie es und sind sehr begeistert von der Vorstellung, dass ihr Leben für andere nützlich wird. Es gibt ihnen eine Vorstellung davon, was sie werden können und wie sie zum Wohlergehen anderer beitragen können. Das stärkt auch das so wichtige Selbstbewusstsein.

Wir ermutigen die Menschen auch, zu lernen, über sich selbst zu lachen. Humor ist sehr hilfreich, wenn wir daran arbeiten, unsere Gedanken und Einstellungen zu transformieren, und ich fand es sehr nützlich, diese Lehren über die Transformation unseres Geistes auf diese Weise zu präsentieren. Wir müssen lernen, über uns selbst zu lachen. Es ist psychologisch gesund, wenn wir auf einige der dummen Dinge, die wir gedacht und getan haben, zurückblicken und lachen können, anstatt uns so schuldig oder niedergeschlagen zu fühlen. Das hilft uns, konstruktiv voranzukommen.

Wir unterrichten auch eine Art Meditation das heißt Reinigung . Wie wir anfangen meditieren und in uns hineinschauen, sehen wir, dass wir nicht immer kleine Engel waren, sondern schädliche Dinge getan haben. In unserem Geist entsteht der Wunsch, jegliche verbleibende negative Energie zu reinigen, die ein Ergebnis dieser schädlichen Handlungen ist. Hier lehren wir inhaftierte Menschen eine andere Art der Mediation, eine, die Visualisierung beinhaltet. Wir stellen uns zum Beispiel eine Lichtkugel vor uns vor, die die Essenz all der guten Eigenschaften ist, die wir werden wollen. Dies kann Selbstakzeptanz, Vergebung für uns selbst und andere und Mitgefühl für sich selbst sowie für andere beinhalten. Dann in unserem Meditation Wir identifizieren und erkennen unsere Missetaten an und bedauern sie zutiefst. Als nächstes stellen wir uns vor, dass Licht von dieser Lichtkugel ausstrahlt, in uns absorbiert und unsere erfüllt Körper-Geist, damit alle Energie von den Missetaten vollständig gereinigt wird. Wenn es eine beunruhigende Situation aus der Vergangenheit gibt, stellen wir uns die anderen Menschen in dieser Situation um uns herum vor und das Licht, das sie erfüllt, ihre Herzen und Gedanken reinigt und alle schlechten Gefühle lindert. Wir können uns auch vorstellen, von allen Lebewesen umgeben zu sein, und denken, dass dieses glückselige, reinigende Licht uns alle erfüllt und uns friedlich und gelassen zurücklässt, frei von Schuld, Schuld und Groll. Zum Abschluss der Meditation, stellen wir uns vor, dass sich die Lichtkugel in uns auflöst und wir glauben, dass wir zur Natur all der guten Eigenschaften werden, die wir kultivieren wollen.

Eine dritte Art von Meditation wir verwenden, wird als prüfend oder analytisch bezeichnet Meditation. Hier denken wir tatsächlich über ein bestimmtes Thema nach. Zum Beispiel gibt es viele verschiedene Kampftechniken Wut. Es gibt verschiedene Sichtweisen auf eine Situation, sodass wir sie uns selbst anders beschreiben. Indem wir den Verstand trainieren, die Situation anders zu sehen, finden wir, dass es keinen Grund gibt, wütend zu werden. Wenn wir zum Beispiel sehen, dass die andere Person ängstlich und verängstigt war, hören wir auf, ihr den Wunsch zuzuschreiben, uns zu verletzen, und sehen stattdessen, dass sie litt und tat, was sie tat, um glücklich zu sein. Da sie jedoch verwirrt waren, taten sie stattdessen etwas Schädliches. Wir denken: „Auch ich war verärgert oder wütend und habe nutzlose oder sogar schädliche Dinge getan, um glücklich zu sein. Ich weiß, wie das ist.“ Das gibt uns Raum, Mitgefühl für uns selbst und für die andere Person zu haben. Wenn Mitgefühl in unserem Geist ist, gibt es keinen Platz für Wut.

Diese Art von Meditation hat viele Gemeinsamkeiten mit der Psychotherapie und den Anonymen Alkoholikern. Über unser Leben und Handeln nachdenken und uns auf eine höhere Macht verlassen – die Buddha oder wer oder was auch immer mit den eigenen spirituellen Überzeugungen übereinstimmt – unsere Missetaten zu reinigen und zu entscheiden, uns zu ändern; all dies ist den 12 Schritten ähnlich.

Als ich vor einigen Jahren zu meinem jährlichen Lehrbesuch nach Xalapa kam, organisierte die buddhistische Gruppe hier einige Gefängnisbesuche, und mehrere Mitglieder der Gruppe begleiteten mich. Sie sahen den Nutzen und beschlossen, selbst im Gefängnis zu arbeiten. Wir diskutierten, was sie tun könnten, und jetzt führen sechs bis acht Personen des Xalapa Dharma-Zentrums in mehreren Gefängnissen ein Programm mit dem Titel „Emotionale Gesundheit“ durch. Es ist offen für Menschen aller Religionen und Menschen, die keiner bestimmten Religion angehören. Obwohl es auf buddhistischen Konzepten und Methoden basiert, ist das Programm nichtreligiöser Natur. Sie haben einige Materialien aus dem Englischen übersetzt und auch eigene Materialien entwickelt, die besser zur mexikanischen Kultur passen. Ihre Programme waren sehr erfolgreich, und einige Gefängnismitarbeiter nahmen zusätzlich zu den Inhaftierten teil.

Dies war ein kurzer Überblick über unsere Gefängnisarbeit. Wir haben Zeit für einige Fragen und Diskussionen. Seien Sie nicht schüchtern, denn die Chancen stehen gut, dass es ein paar andere Leute gibt, die die gleiche Frage haben wie Sie.

Publikum: Wie können wir haben Zugang zu Ihrer Arbeit, damit wir anfangen können, damit zu experimentieren?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Hier in Xalapa gibt es ein buddhistisches Zentrum, Centro Budista Rechung Dorje Dragpa. Sie können dorthin gehen und anfangen, einige dieser Techniken zu lernen. Es ist wichtig, sie selbst zu machen, bevor Sie sie anderen beibringen. Vielleicht möchten Sie eine Gruppe von Leuten bilden, besonders Leute, die in Gefängnissen arbeiten, und Leute vom buddhistischen Zentrum bitten, Sie zu unterweisen. Besuchen Sie auch meine Website thubtenchodron.org, wo Sie die Lehren und geführten Meditationen in Audio-, Video- und schriftlicher Form finden. Es gibt recht umfangreiches Material.

Publikum: Was sind verschiedene Arten von Meditation?

VTC: Einer wird als Stabilisierung bezeichnet Meditation, und sein Zweck ist es, uns zu helfen, den Geist zu beruhigen und die Konzentration zu steigern. Andere Meditation heißt analytisch oder prüfend Meditation wo wir über einige der Lehren nachdenken, aber auf eine sehr persönliche Weise, indem wir sie auf unser eigenes Leben anwenden. Dies schult uns, Dinge im Leben aus einer anderen Perspektive zu betrachten, was unsere emotionale Reaktion darauf verändert. Wir führen auch eine Reihe von Visualisierungspraktiken durch, die sehr hilfreich sind, um einige der Dinge, die wir lernen, zu integrieren, jedoch auf eine eher symbolische Weise. Manchmal rezitieren wir auch Mantras, um den Geist zu fokussieren und zu reinigen. Mit all diesen verschiedenen Arten von Meditation ist hilfreich.

Publikum: Kann diese Arbeit nur mit psychisch gesunden Inhaftierten oder wir mit anderen durchgeführt werden?

VTC: Sie funktionieren besser mit denen, die nicht psychotisch oder schizophren sind.

Vielen Dank, dass ich mit Ihnen teilen durfte. Ich schätze all die Arbeit, die Sie für die inhaftierten Menschen leisten, sehr. Es ist eine unglaubliche Gelegenheit, unser Leben sinnvoll und nützlich zu machen, indem wir anderen helfen. Eines der Dinge, die mir bei der Arbeit mit Menschen im Gefängnis aufgefallen sind, ist, dass ich tatsächlich mehr von ihnen lerne, als ich lehre. Deshalb bin ich ihnen sehr dankbar für das, was sie mit mir teilen.