Haftentlassung: Schock oder Wachstum?

Einer der gängigen Ansätze, sich in einer Gefängnisgemeinschaft „Zeit zu nehmen“, besteht darin, „die Welt auszusperren“. Dies bezieht sich darauf, die „Außenwelt“ auszusperren und all deine Konzentration auf die Welt innerhalb der Zäune oder Mauern zu richten. Es gibt keine Welt „da draußen“ mehr, nur noch die Welt hinter den Zäunen oder Mauern. Es scheint, bis zu einem gewissen Grad, dass dies hilfreich ist. In dem Sinne, dass wir danach streben, in dem gerade entstehenden Moment vollständig präsent zu sein. Menschen im Gefängnis bauen mit geringerer Wahrscheinlichkeit eine Gedankenkette auf, die sich auf die Loyalität ihres Ehepartners bezieht oder auf die vielen Dinge, die sie verpassen. Die Menschen tun sich „schwer“, wenn sie ihre Gedanken „da draußen“ über die Gefängnisgrenzen hinaus projizieren.

Jahre vergehen, und das Gefängnis wird einfach zu dem Ort, an dem wir leben. Der Bestrafungsaspekt verschwindet. Wir gewöhnen uns an unsere Umgebung, unsere Welt, und fühlen uns sogar wohl. Nach fünf Jahren Inhaftierung ist alles, was die Gerichte zu erreichen gehofft haben, erreicht worden oder nicht. Weitere Einkerkerung wird nichts produzieren, was nicht bereits produziert wurde.

Einige Männer werden die Zeit nutzen, um „gute Betrüger“ (perfektionierte Sträflinge) zu werden. Sie werden Tattoos, Muskeln, richtige Kleidungsstile, richtige Sprache, richtiges Aussehen haben. Sie werden „hineinpassen“. War das Gefängnis einst eine Bedrohung für sie, sind sie jetzt Klone derjenigen, die sie am Anfang am meisten eingeschüchtert haben. Es ist die eine oder andere Art von Angst, die die meisten dieser Männer dazu treibt, es den Lifers oder alten Betrügern nachzueifern. Sie sehen, dass diese Männer viele Jahre in einer gefährlichen Welt überlebt haben. Sie hoffen auch zu überleben. Zu schwach, um auf eigenen Beinen zu stehen, geben sie ihre eigene Identität zugunsten des Strafgesetzbuches auf.

Das machen nicht alle Männer. Einige von uns sind sehr darauf konzentriert, wer wir sind, auch wenn wir weit davon entfernt sind, perfekt zu sein. Wir haben ein starkes Selbstbewusstsein. Wir sind uns unserer sexuellen Identität sicher. Wir sind uns immer bewusst, dass wir zwar eine Weile in dieser feindlichen Welt leben, aber nicht für immer. Wir werden eines Tages in die Welt zurückkehren, die wir immer gekannt haben, und wir versuchen, jemand zu bleiben, der wieder in diese Welt eingefügt werden kann. Wir wollen keine Vollstrecker werden.

Die Menschen, die ihre Haftzeit damit verbringen, ihre Verurteilung zu perfektionieren, erreichen schließlich den Ort, an dem sie sich ihrem Entlassungs- oder Bewährungsdatum nähern. Sie „werden knapp“. Sie werden nervös. Sie glauben nicht, dass sie in die Außenwelt passen. Jetzt sind sie überall tätowiert. Sie haben Sträflingsfrisuren, einschließlich Schnurrbart und Bartstile, die auf eine Inhaftierung hinweisen. Sie haben Jahre damit verbracht, sich als Sträfling einzufügen. Jetzt sollen sie gehen. Sie müssen wieder von vorne anfangen.

Etwas Panik. Sie erstechen einen anderen Gefangenen oder töten einen, damit sie mehr Zeit haben. Sie greifen Wachen an oder werden mit Drogen erwischt, was auch immer nötig ist, um eine neue Strafe zu erhalten oder gegen ihre Bewährung zu verstoßen oder die angesammelte gesetzliche Strafzeit zu verlieren, damit sie im Gefängnis bleiben können.

Natürlich werden einige dieser Männer trotz ihrer Bemühungen gezwungen, das Gefängnis zu verlassen. Sie tragen ihr Mindset auf die Straße, in die freie Welt. Um ihre Zähigkeit, ihre Überzeugung zu beweisen, müssen sie asoziale, rechtswidrige Taten vollbringen, damit die Menschen um sie herum sie nicht für schwach halten.

Zurück ins Gefängnis zu gehen ist keine Drohung. Im Gefängnis fühlen sie sich wohl. Die freie Welt ist jetzt bedrohlicher. Sie fühlen sich an wie orangefarbene Teile in einem ansonsten blauen Puzzle. Es gibt keine wirklichen Bemühungen, inhaftierte Menschen zu rehabilitieren. Es ist zu einer „Warehousing“-Bemühung geworden. Die Verwalter und Verwahrungsbeamten werden es alle zugeben. Es geht um die Unterbringung und Bestrafung von Menschen, die die Gerichte als Bedrohung für die Gemeinschaft eingestuft haben. Manche sind es und manche nicht.

Rehabilitation ist ein persönlicher Weg innerhalb des Strafvollzugssystems. Sogar das System neigt dazu, die Selbstrehabilitation zu verhindern, da die Rückfallquote die Langlebigkeit des Systems selbst bestimmt. Keine Kunden, kein Geld.

Nichtsdestotrotz ist das Gefängnis eine ausgezeichnete Gelegenheit für jemanden, der wirklich nach Selbsttransformation strebt. Gefängnis ist die Fürbitte in dem gewohnheitsmäßig destruktiven Muster des Lebens einer Person. Es ist die „Auszeit“, die es uns erlaubt zu sehen, wer wir sind und was wir getan haben. Wir können unsere Beweggründe überprüfen und entscheiden, was wir wirklich mit dem Rest dieser Wiedergeburt anfangen wollen. Wir werden aus unserer Welt genommen, unserer Unterstützung und unseres Besitzes beraubt und in eine Welt gebracht, in der wir keine Identität aufrechtzuerhalten haben. Wir beginnen als Zahl. Wir haben keine Freunde oder Familie oder Geschichte.

In einer höchst bizarren Wendung der Ereignisse sind wir völlig frei. Niemand kennt uns. Es wird nicht erwartet, dass wir in irgendeiner Weise handeln. Die Menschen um uns herum haben sich nicht an unser Verhalten gewöhnt.

Wir sind auch frei von Drogen und Alkohol, die viele von uns benutzt haben, um unsere unbefriedigende Existenz zu verbessern und weiteres Leid und Unzufriedenheit zu schaffen.

Natürlich können einige von diesem Neuanfang, dieser Freiheit nicht profitieren. Im Gefängnis nehmen sie Drogen. Sie betrinken sich. Sie setzen ihre gleichen Nutzungs- und Missbrauchszyklen fort. Es gibt keine Pause, keine Fürbitte. Wenn sie also aus dem Gefängnis entlassen werden, sind sie immer noch an das gewohnte Verhalten gebunden, das sie zuvor eingesperrt hat. Es gibt keinen Unterschied darin, was sie tun oder warum sie es tun. Außerdem kennen sie jetzt das Gefängnis, also ist es keine Abschreckung für sie. Sie wissen, wie man Zeit macht.

Diejenigen von uns, die außerhalb von Gefängnissen leben möchten, sind motiviert, die Ursachen für all unser Leiden in uns selbst zu entdecken, damit wir sie beseitigen können. Wir wollen nicht im Gefängnis leben. Wir wollen weder andere noch uns selbst verletzen. Wir wollen nicht von Familie, Lehrern oder anderen Dingen, die uns Spaß machen, getrennt werden. Einige von uns haben Frauen und Kinder, die wir lieben. Wir wissen, dass wir sie ebenso verletzt haben wie uns selbst, und wir wollen den Schmerz reparieren.

Einige von uns entdecken im Gefängnis einen Weg. Wir fühlen uns zum Christentum hingezogen, unserem Stammeserbe, dem Islam, Krishna oder Buddhadharma. Es gibt diejenigen, die diese Wege lediglich als Vehikel für eine frühere Haftentlassung sehen. Sie können vorgeben, religiös zu sein. Sie können diese Fassade nutzen, um Menschen in der freien Welt zu manipulieren.

Aber es gibt auch einige von uns, die aufrichtig ihr früheres negatives Gewohnheitsverhalten zugeben. Wir bekennen unsere Schuld, unsere Sünden und bedauern das Leid, das wir verursacht haben. Wir verinnerlichen nach besten Kräften die transformativen Lehren. Wir machen unseren primären täglichen Fokus auf die Arbeit der Transformation. Der Rest unserer konventionellen täglichen Welt wird wie immer um den Kern unserer religiösen Praxis fallen gelassen.

Ich wurde dreimal ins Gefängnis geschickt. Das erste Mal wurde ich vorzeitig entlassen und in ein Drogenprogramm geschickt, weil ich „ein Drogenproblem hatte, kein kriminelles“, um das Gericht zu zitieren. Leider hatte ich keine Lust, dieses Problem zu überwinden, also ließ ich das Programm unverändert. Die eigentlichen Ursachen wurden nicht angegangen oder überwunden.

Ich ging „auf der Flucht“ nach Westen und fand mich bald von einer Bande von Kriminellen, Flüchtlingen und Drogenkonsumenten umgeben, die mich als ihren Anführer und ihr Epizentrum betrachteten. Ich befand mich in einer Position, in der ich als Anführer in einer gefährlichen Situation schnell handeln musste und mich dafür entschied, ein Leben zu nehmen, anstatt zu wissen, wie ich mich verletzen oder vom Tatort fliehen konnte.

Ich verbrachte diese Zeit der Inhaftierung in einem brutalen Gefängnissystem in New Mexico. Dort starben jede Woche Menschen. Ich hatte meinen Wunsch, Drogen und Alkohol zu konsumieren, immer noch nicht überwunden. Ich hielt es immer noch für gerechtfertigt, Gewalt anzuwenden, um Konfrontationen zu lösen. Ich bewirkte keine Veränderung in mir. Ich wurde von einem Bewährungsausschuss freigelassen, der glaubte, ich sei berechtigt, die Person zu töten. So trat ich unverändert wieder in die freie Welt ein.

Diesmal traf ich einige Leute, die drogen- und alkoholfrei waren. Ich habe eine Weile von ihnen gelernt. Ich schien mich zu verändern. Menschen, die mich seit Jahren kannten, gewannen neue Hoffnung. Ich wurde vorzeitig aus der Bewährung entlassen.

Aber ich war nicht tief in mich eingedrungen. Es war eine oberflächliche Veränderung. Es erzeugte eine Beschichtung, die für andere täuschend wirkte, aber innerlich eiterte ich immer noch. Andere Leute sagten mir, Drogen und Alkohol seien schlecht, aber ich sah sie immer noch als Quelle des Vergnügens an, obwohl sie gesellschaftlich inakzeptabel waren. Intellektuell habe ich sie beiseite gelegt, aber ich wollte sie trotzdem.

Irgendwann fand ich mich allein in Gegenwart von Alkohol wieder und trank ihn. Die alten Antworten waren noch da. Dann waren die Medikamente verfügbar und ich nahm sie, und diese alten Reaktionen waren auch noch da. Ich hing immer weniger mit denen rum, die nüchtern und hetero waren, und verkehrte mit denen, die sich in Drogen und Alkohol flüchteten.

Diesmal habe ich mir wirklich einen schrecklichen Scherz angetan. Ich hatte das Gefühl, in Maßen zu konsumieren. Ich dachte, ich würde die Verwendung nur als dekadente westliche Gesellschaft dulden. Und wieder machte ich Fehleinschätzungen und kehrte ein drittes Mal ins Gefängnis zurück, dieses Mal, weil ich in der Nähe des 22er-Gewehrs meines Sohnes war.

Es gab kein neues kriminelles Verhalten. Der Richter sagte, es tue ihm leid, dass die vom Kongress verhängten obligatorischen Mindeststrafen ihn dazu zwangen, mich zu fünfzehn Jahren Gefängnis zu verurteilen. Er sagte: „Ich sehe weder, dass Sie in kriminelle Handlungen verwickelt waren, noch habe ich Grund zu der Annahme, dass Sie dies beabsichtigten. Aber Sie sind von der Definition des Gesetzes gefangen.“

Ich dachte: „Wie ungerecht! Der Richter glaubt sogar, dass ich zu Unrecht verurteilt werde. Ich habe nichts falsch gemacht! Ich lasse meinen Sohn sein Gewehr auf einen Campingausflug mit der Familie mitnehmen!“

Das war mein Reden, das alles, was ich je getan hatte, rationalisierte und rechtfertigte, ganz gleich, wie verletzend es war. Die Wahrheit ist, dass der Richter falsch lag. Ich gehörte ins Gefängnis. Vielleicht nicht, weil ich meinem Sohn sein eigenes Gewehr überlassen hatte, aber sicherlich, weil ich unfähig schien, für mich einzutreten. Ich konnte den Kreislauf meines gewohnten Verhaltens nicht durchbrechen.

Ich bin jetzt über zehn Jahre im Gefängnis. Ich muss noch drei Jahre absitzen, bevor ich für eine Freilassung in Frage komme. Was wird dieses Mal anders sein? Was habe ich in den letzten zehn Jahren Haft anders gemacht?

Während ich es vorher nicht sehen konnte, kann ich jetzt akzeptieren, dass ich die einsame Quelle all des Leidens in meinen unzähligen Leben bin. Ich bin wirklich dankbar, dass ich verhaftet und hier eingesperrt wurde. Ich hatte starke Hindernisse zu überwinden, und dies war eine starke Therapie. Als ich mich ernsthaft in die Arbeit stürzte, mich selbst zu reinigen, und als sich der Schlamm meiner Wahnvorstellungen legte, stellte ich fest, dass die Medizin mir seit meiner Kindheit immer nahe gewesen war. Für mich ist die Medizin Buddhadharma.

Mit völliger Angst, wegen meiner negativen Handlungen die zukünftigen Äonen in den Höllenreichen zu verbringen, und mit völligem Vertrauen in die unbefriedigende Natur aller zyklischen Quellen scheinbaren Vergnügens, und mit völligem Glauben und Vertrauen in die Buddhas, ihre Lehren und die Lebenden Gemeinschaft von Lehrern und Praktizierenden, entsagte ich meinem schädlichen Verhalten und betete um die Gnade aller Erleuchteten, mich auf den mitfühlenden Flügeln der Barmherzigkeit zu retten. Ich betete und betete und versuchte, so freundlich und ethisch wie möglich zu leben.

Schließlich schrieb ich Briefe in die Welt hinaus und suchte die persönliche Anleitung qualifizierter Lehrer, damit ich mich weiter reinigen und beim Studium und der Praxis des Buddhismus richtig geführt werden konnte. Ich wollte sicher sein, dass es hier einen ehrlichen, mitfühlenden Lehrer geben würde, der mich immer wieder mit mir selbst konfrontiert, falls ich mich weiterhin in irgendeiner Weise täuschen sollte.

Ich fühlte mich, als wäre ich der Kaiser in seinen neuen (unsichtbaren) Kleidern gewesen, ein Narr für alle, während er in seinem egozentrischen Egoismus zur Schau stellte. Ich wollte mich wirklich sehen können. Ich wollte vermeiden, schädliche Dinge zu tun. Ich wollte dieser Wiedergeburt einen gewissen Wert verleihen, sie sinnvoll nutzen, anstatt sie weiter zu verschwenden.

Buddhistische Praxis ist der Unterschied in meiner Welt. Innerhalb der Techniken fand ich die Anwendungen, die eine echte Veränderung in meinem Denken und Handeln bewirkten. Die Lehren über die Umwandlung aller Glückseligkeiten und Widrigkeiten in den spirituellen Weg halfen mir zu erkennen, dass es keine „Ausfallzeit“, keine Nachsorge gibt.Meditation Zeit im Sinne einer fehlenden Übungsmöglichkeit. Jeder Moment des entstehenden Bewusstseins bietet uns die Chance zu üben, zu lernen, anzuwenden.

Die buddhistische Praxis hat in meinem Leben alles verändert. Wenn es einen einzigen Grund gibt, warum ich nicht ins Gefängnis zurückkehren werde, dann deshalb, weil ich den Dharma studiert und praktiziert habe. Bitte haben Sie Verständnis dafür, dass ich jetzt eine obligatorische Mindeststrafe nach den Bundesrichtlinien für die Verurteilung verbüße. Das bedeutet, dass ich keine Gegenleistung für eine vorzeitige Entlassung aufgrund von gutem Verhalten, religiöser Bekehrung oder Aktivität erhalte. Ich werde die vollen 13 Jahre dienen, von denen ich bereits 10 vollendet habe, egal ob ich ein hingebungsvoller buddhistischer Praktizierender oder ein gewalttätiger Drogenabhängiger bin. Ich sage das, damit Sie wissen, dass meine Worte echt sind.

Jetzt, wo ich jahrelange Nüchternheit und Zölibat in meiner Lebenserfahrung habe, fühle ich mich beschützend, wie ein Marathonläufer, der in seine Fähigkeit investiert hat, 26 Meilen zu laufen. Aufhören und wieder mit dem Training anfangen zu müssen, ist inakzeptabel. Morgen will ich 27 Meilen laufen. Am nächsten Tag sollte ich mehr laufen. Ich möchte jeden Tag mehr lernen. Ich möchte jeden Tag ein sanfterer Mensch werden.

Der Unterschied in mir ist die Motivation, anderen oder mir selbst keinen Schaden zuzufügen und anderen so gut wie möglich zu helfen. (Foto von Keoni Cabral)

Der Unterschied in mir ist die Motivation, anderen oder mir selbst keinen Schaden zuzufügen und anderen so gut wie möglich zu helfen. Wenn ich nicht weiß, wie ich helfen soll, möchte ich ihnen wenigstens keinen Schaden zufügen.

Ich lebe jetzt in einer alltäglichen Umgebung, in der Drogen, Alkohol, Diebstahl, Pornografie, Sex, Körperverletzung, Lügen, Manipulation und Täuschung als normales und akzeptables Verhalten gelten. Was auch immer ich habe Zugang da draußen in der freien Welt habe ich Zugang bis hierhin. Die Teilnahme an diesen Verhaltensweisen und Aktivitäten wird hier bewundert und gefördert. Aber ich will nichts mit ihnen zu tun haben. Ich ermutige andere, sie nicht anzunehmen. Sie sind Quellen des Leidens.

Ich möchte kein „guter Sträfling“ sein. Ich will mein Leben nicht in diesem Gefängnis verbringen. Ich möchte den Dharma studieren und praktizieren, Belehrungen besuchen, an Retreats teilnehmen, anderen dienen.

Ich frage mich, welchen Rat ich möglicherweise anderen geben könnte, die eines Tages das Gefängnis verlassen werden, damit sie nicht zurückkommen.

Erkenne, dass wir jedes Leid, das wir erfahren, selbst erschaffen. Wenn wir andere verletzen, haben wir zukünftiges Leid für uns selbst geschaffen. Ethisch leben. Lassen Sie die Rauschmittel in Ruhe und lernen Sie, alles, was auftaucht, als Segen und Gelegenheit anzunehmen. Entdecken Sie, welche Methoden von Geistestrainings helfen, die Natur des Geistes und seine Tendenzen zu enthüllen. Sei freundlich zu allen Lebewesen. Hören Sie auf, andere Menschen für den unbefriedigenden Aspekt Ihres Lebens verantwortlich zu machen. Vermeiden Sie Hass und Wut, harte Worte und Eifersucht, als wären sie in Gift getauchte flammende Schwerter. Schließlich werden sie sich genau so manifestieren.

Egal was passiert, ich muss es immer als Ergebnis meiner bisherigen Handlungen akzeptieren. Wenn ich die Dinge auf diese Weise akzeptieren kann, werde ich in meinem Leben Frieden finden.

Wenn wir nach unserer Entlassung mit negativen Freunden abhängen, werden wir feststellen, dass wir auch negative Dinge tun. Wir alle wissen, dass wir mit positiven Menschen verkehren müssen. Wir müssen immer ehrlich sein, besonders wenn wir den Drang verspüren, unehrlich zu sein, um Unannehmlichkeiten zu vermeiden. Wenn wir ehrlich leben, hilft es, Gedanken und Verhaltensweisen zu beseitigen, die später die Notwendigkeit schaffen, betrügerisch zu sein.

Je mehr wir vollständig im Hier und Jetzt präsent bleiben, desto weniger tagträumen wir von Dingen, die wir nicht haben. Wir sind in der Lage, unser Leben anzunehmen und wertzuschätzen. Wir werden vergangene Ereignisse nicht wieder aufwärmen, die uns Schuldgefühle, Stolz, Lust, Wut, oder andere störende Gefühle. Vollständig präsent, ehrlich, freundlich, nüchtern zu sein und mit Gleichgesinnten Umgang zu haben, wird dieses Mal den Unterschied ausmachen, wenn ich aus dem Gefängnis gehe.

Ich weiß, dass ich jeden Moment meines Lebens unter dem liebevollen Blick aller Buddhas, Bodhisattvas, Yidams und Beschützer lebe. Alles, was ich tue, sage oder denke, wird bezeugt. Auch wenn ich mich aufgrund meiner eigenen Verdunkelungen als allein in einem Raum sehe, bin ich tatsächlich in ihrer Gegenwart, also lebe ich mein Leben entsprechend. Auf diese Weise falle ich nicht in die Suche nach Gründen für Unehrlichkeit. Ich kann über alles reden, was ich tue.

Als verurteilte oder inhaftierte Menschen sollten wir uns daran erinnern, dass wir nicht anders sind als das, was wir waren oder sein werden, dass wir ein sich ständig weiterentwickelndes Werk sind. Wenn wir lernen, das ungestörte Zentrum in uns selbst zu sehen, das trotz äußerer Schwankungen konstant bleibt, wenn wir lernen können, den Ozean zu finden, der die Wellen trägt, und dann sehen, dass der Ozean auch innerhalb der Wellen existiert, dann können wir zu diesem „Stück von Holz“, wenn wir vorher impulsiv oder gedankenlos gehandelt hätten. Treten Sie zurück, schauen Sie sich an, was passiert, und denken Sie nach, bevor Sie handeln.

Denken Sie daran, dass dies einfach ein Erfahrungsmoment in einer langen Kette von Erfahrungsmomenten ist und wie alle Dinge schnell vergehen wird. Alles, was übrig bleibt, um sich in den zukünftigen Moment fortzusetzen, sind die bedingten Faktoren, die wir vermitteln und übertragen. Übrig bleiben lediglich mentale Faktoren, die wir beisteuern.

Wenn wir den sogenannten Tod erleben, oder wenn wir aus dem Gefängnis gehen, oder wenn wir in einem neu auftauchenden Moment ankommen, wird unsere Erfahrung durch den letzten Moment unserer Erfahrung gewürzt. Wenn ich bis zu diesem Zeitpunkt Drogen konsumiert habe oder wenn ich Gewalt manchmal für gerechtfertigt hielt oder wenn ich sexuell promiskuitiv war, dann werde ich die Tendenz haben, diese Dinge mit mir zu tragen, über den Tod oder das Gefängnis hinaus.

Als Inhaftierte lernen wir durch Erfahrung. Wir lernen, Menschen so zu sehen, wie sie sind. Unser Überleben hängt davon ab. Wir können eine Person ansehen, ihr Gespräch anhören und oft trotz ihrer Fassade und Lügen feststellen, ob sie ins Gefängnis zurückkehren wird oder nicht. Wir sehen, wer ausgeht und Drogen oder andere Rauschmittel konsumiert, wer Kinder oder Erwachsene sexuell missbraucht. Wir lernen Menschen zu lesen, aber wie lässt sich der Prozess erklären? Es ist ein langsamer Erwerb, die Fähigkeit taucht unbemerkt auf. Es fällt einfach plötzlich auf. Ich stelle mir vor, wir könnten eine Analogie zu der Art und Weise ziehen, wie unsere Sichtweise durch Studium und Praxis allmählich perfektioniert wird. Es ist normalerweise kein weltbewegender Moment einer Supernova, sondern ein allmähliches Wegfallen der schlammigen Erde unserer Hindernisse, wenn die neuen zarten Stängel eines ethisch mitfühlenden Wesens auftauchen.

Wir bekommen keine zweite Chance, wenn wir das Gefängnis verlassen dürfen. Wir bekommen eine zweite Chance, wenn wir ins Gefängnis gehen. Wir müssen motiviert sein, die Arbeit selbst zu erledigen. Wir müssen aufrichtig, geduldig, ethisch und enthusiastisch sein. Irgendwann erkennen wir, wenn wir uns wirklich der Transformation verschrieben haben, dass es keine Rolle mehr spielt, wo wir uns befinden. Das Gefängnis ist kein schlechter Ort. Es kann ein Plüschkloster sein. Wir bekommen Unterkunft, Nahrung, Kleidung, Zugang Nach buddhistischen Lehrern und Texten sind wir frei von vielen Ablenkungen, und wir sind von vielen fühlenden Wesen, Müttern, umgeben, die uns lehren und uns Gelegenheiten geben, das tatsächlich umzusetzen weitreichende Haltungen zum Üben. Diejenigen von uns, die diese zweite Chance der Inhaftierung nutzen, tragen nicht zur Rückfallquote bei. Wir leben in einem ethischen Verhalten, das über den weltlichen Moralkodex und das Gesetz des Landes hinausgeht. Uns geht es nicht darum, Menschen davon zu überzeugen, dass wir uns verändert haben, es ist in unserem Handeln offensichtlich. Wir reden nicht mehr über ein gutes Spiel. Wir sind ein lebendiges Beispiel für die Früchte der Praxis. Nähern Sie sich jedem Moment als unserem Moment der Befreiung. Betrachten Sie den Inhalt unseres Herz-Verstandes. Sind wir nett? Sind wir ehrlich? Sind wir nüchtern? Sind wir sanft? Sind wir frei von Vorurteilen?

Wenn wir eine Kuh auf einem Feld grasen sehen, erwarten wir von ihr nichts anderes als Kuh-Sein. Wir verurteilen weder, dass es eine Kuh ist, noch glauben wir, dass wir seine Natur ändern müssen. Wir wollen es nicht verletzen. Sind wir menschenfreundlich?

Lernen über Karma und seine Wirkung und abhängige Entstehung hilft uns zu sehen, wie unsere Leidensquellen in unserem mentalen Kontinuum liegen. Wir finden die Baustelle, aber wir brauchen noch Werkzeuge. Die Werkzeuge zur Transformation des Geistes befinden sich in der buddhistischen Werkzeugkiste. Um sie richtig einzusetzen, brauchen wir natürlich eine Ausbildung bei einem erfahrenen Lehrer.

Die buddhistische Praxis hat mich so viel freundlicher zu anderen gemacht. Meine Sprache ist weicher geworden. Ich bin großzügiger, und zwar nicht nur mit denen, die ich mag, sondern auch mit denen, die mir unbekannt sind, und denen, die nicht besonders freundlich sind. Nun, wenn ich zufällig angegriffen werde, werde ich die Person nicht zurück verletzen. Ich würde versuchen zu fallen oder mich vertuschen und versuchen, so wenig Schaden wie möglich zu erleiden, während ich versuche, wichtige Dinge zu sagen, um den Gedankengang des Angreifers zu unterbrechen, in der Hoffnung, ihn zum Aufhören zu überreden. Dann werde ich versuchen herauszufinden, was den Angriff ausgelöst hat. Hoffentlich kann ich der Person zeigen, dass ich nicht sein Feind bin und dass ich nur das Beste für ihn bin.

Es ist nicht so sehr, dass ich mich entschieden habe, diesmal clean zu sein, wenn ich entlassen werde. Es ist vielmehr so, dass ich vor einigen Jahren die Entscheidung getroffen habe, clean zu sein, und jetzt clean bin. In gewisser Weise könnte es für Menschen im Gefängnis eine Falle sein, zu planen, was sie nach ihrer Entlassung tun werden. Es gibt immer eine Lücke zwischen dem Plan und dem, was passieren wird. Vielleicht ist es besser, uns darauf zu konzentrieren, wer wir jetzt sein können, und unsere Energie darauf zu verwenden. Damit werden alle Lücken geschlossen. Wir begegnen unserer Zukunft immer in der Gegenwart.

Ich bin sauber. Die geografische Lage hat keinen Einfluss auf diese Sauberkeit. Ich werde clean sein, wenn ich entlassen werde, weil ich jetzt clean bin. Diese Zukunft wird auch jetzt werden. Ich habe im vergangenen Jahr einige Versuchungen erlebt, die sehr real waren und auf die man sich sehr gut einlassen konnte. Sie haben mich eine Weile versponnen, aber ich bin meiner treu geblieben Regeln und meine Motivation. Ich bin froh, dass ich das sagen kann. Ich weiß, dass mein Leben auf dem Weg wiederholte Prüfungen beinhalten wird. Ich bin vorbereitet.

Ich beabsichtige, clean zu leben, wenn ich entlassen werde, weil ich jetzt so lebe. Ich bereite mich auf Erfolg in der Zukunft vor, indem ich jetzt erfolgreich bin, denn jede Zukunft wird nur in der Gegenwart verwirklicht. Wenn ich mich jetzt weiter darum kümmere, wird es immer Erfolge geben.

Für mich ist der buddhistische Weg eine Einbahnstraße, die geradeaus geht. Auch die Erleuchtung wird hier in der Gegenwart verwirklicht, also bleibe ich wachsam, wach, voll präsent hier und jetzt. Hier wird gearbeitet. Die Zukunft wird hierher kommen, um mich zu treffen. Die Erfahrung der Entlassung aus dem Gefängnis wird mich hier treffen. Meine Erleuchtung wird mich hier begrüßen. Nachlaufzeiten, Nach-Meditation Perioden – was ist das? Was existiert nach jetzt?

Wenn ich ethisch leben möchte, praktiziere ich es jetzt. Wenn ich später anderen nützen will, praktiziere ich es jetzt. Wenn es später wird, wird es jetzt sein, und ich werde mich dann, jetzt, auch immer noch, in ethischer Disziplin und Freundlichkeit üben. Wir rasen nicht in irgendeine mythische Zukunft, die aus unseren konzeptionellen Gedanken konstruiert ist, und wir lehnen uns nicht zurück in die mythischen Träume der Vergangenheit. Wir bleiben hier und jetzt, vollkommen präsent, uns selbst von Angesicht zu Angesicht gegenüber.