Vajrasattva-Meditation und -Rezitation

Hinweis: Der Wortlaut in diesen Gebeten kann etwas anders sein als in dem Sadhana, das Sie haben, aber die Bedeutung ist dieselbe.

Das Vajrasattva Meditation und das Rezitieren ist wichtig, denn um die Verwirklichungen des Pfades zu erlangen, müssen wir unser geistiges Kontinuum für solche Verwirklichungen empfänglich und reif machen. Manjushri riet Lama Tsongkhapa, dass, um richtige Verwirklichungen des Hohen Pfades zu haben, drei Faktoren vollständig sein müssen:

1. Anfrage an die Guru untrennbar mit der Meditationsgottheit
2. Negativität reinigen und positives Potenzial ansammeln
3. Das Praktizieren der Visualisierung des Sadhana, das die Hauptursache dafür ist, Verwirklichungen zu haben

Lama Tsongkhapa tat viele Reinigung Praktiken und erkannte später die leere Natur von Phänomene. Obwohl er in Wirklichkeit die Manifestation von Manjushri ist und daher zuvor die Leerheit erkannt hatte, Lama Tsongkhapa tat es Reinigung Praktiken, um seinen Anhängern ein Beispiel zu geben. Auf diese Weise werden wir die Bedeutung des Tuns verstehen Reinigung Übungen vor der eigentlichen Übung.

Ein Kadampa-Meister sagte: „Weil die Natur aller funktionalen Dinge vergänglich ist, wenn sich jemand mit der Praxis von beschäftigt Reinigung , positives Potenzial ansammelt, die Visualisierung des himmlischen Hauses praktiziert und mit großer Anstrengung das Sadhana vollzieht, wird das, was jetzt unmöglich zu erreichen scheint, wie hohe Verwirklichungen, eines Tages eintreten.“

In Indien gab es viele große Meister der Vergangenheit wie Nagarjuna, die zwei Juwelen und die sechs Ornamente. Auch in Tibet gab es viele hochverwirklichte Wesen. Alle von ihnen haben diese hohen Verwirklichungen erfahren, während wir dies nicht getan haben. Es kann nicht sein, dass sie die einzigen Menschen sind, die Verwirklichungen haben können und wir nicht. Der Unterschied besteht darin, dass unser Kontinuum immer noch von Befleckungen, störenden Einstellungen und verdunkelt ist Karma.

Bis dahin gibt es keinen Unterschied Buddha Natur betrifft. So wie diese großen Wesen es getan haben Buddha Natur haben wir auch beide Arten von Buddha Natur: das Natürliche Buddha Natur, die die Grundlage für das Erreichen des Dharmakaya und der Transformation ist Buddha Natur, die die Hauptursache für das Erreichen der Form ist Körper. Diese sind in unseren Gedankenströmen. Der einzige Unterschied zwischen uns und den hochverwirklichten Wesen besteht darin, dass unser geistiges Kontinuum immer noch von Befleckungen verdeckt ist.

Daher ist die Praxis von Vajrasattva Meditation und die Rezitation ist sehr wichtig, da sie diese Hindernisse reinigt. Es sei denn, wir tun es Reinigung Praktiken, um die Negativität zu beseitigen, wird unser gegenwärtiger Vorrat an Negativität weiter zunehmen. Es ist, als würde man sich eine riesige Geldsumme leihen: Die Zinsen häufen sich immer weiter an.

Das machen Vajrasattva Üben und Rezitieren der l00-Silbe Mantra 00,000 Mal wird gesagt, dass es die Negativität reinigt, wenn es richtig gemacht wird, mit allen Faktoren vollständig. Dies wurde in der erklärt Tantra Ornament der Vajra-Essenz. Wenn die Rezitation durchgeführt wird, ohne dass alle vier Faktoren vorhanden sind, können wir die Negativität nicht vollständig reinigen. Wenn jedoch die Vajrasattva Meditation und die Rezitation wird richtig durchgeführt, mit den vier Gegnerkräften und dem Mantra 21 Mal am Tag rezitiert wird, soll es verhindern, dass die Negativität zunimmt. Wenn wir die rezitieren Mantra 00,000 Mal reinigt es tatsächlich die Negativität. Das vier gegnerische Mächte sind:

1. Die Kraft des Vertrauens
2. Die Macht des Bedauerns
3. Die Kraft des Gegenmittels
4. Die Macht der Entschlossenheit

1. Die Kraft des Vertrauens

Es gibt zwei Standpunkte in Bezug auf die Macht des Vertrauens. Etwas Lamas behaupten, dass es sich auf das Objekt bezieht – sei es eine Statue oder eine lebende Person – in dessen Gegenwart wir unsere negativen Handlungen offenbaren. Gemäß der Tradition vergangener großer Meister wie des verstorbenen Kyabje Trijang Rinpoche bezieht sich dies jedoch auf die Kraft des Vertrauens Zufluchtnahme und Generieren der Bodhicitta .

Der Grund dafür, diese als die Kraft des Vertrauens zu bezeichnen, ist folgender: Wenn eine Person auf den Boden fällt, muss sie aufstehen, indem sie sich auf genau diesen Boden verlässt. Wenn wir negative Handlungen begehen, richten sie sich auf die gleiche Weise entweder gegen die Buddhas und heiligen Objekte oder gegen fühlende Wesen. Deswegen, Reinigung dieser Negativitäten erfolgt im Vertrauen auf die heiligen Objekte und fühlenden Wesen. Zuflucht bezieht sich auf das ehemalige und Bodhicitta zu letzterem.

Zu flüchten, visualisieren Sie die Objekte der Zuflucht auf Höhe der mittleren Augenbraue, nicht zu hoch und nicht zu niedrig. Sie sind ungefähr eine Armspanne von Ihnen entfernt. Da, deine Wurzel Guru erscheint sofort in Form von Buddha, der von allen Meditationsgottheiten, Buddhas, Bodhisattvas und so weiter umgeben ist. Ihre Verwirklichungen und Beendigungen erscheinen im Aspekt der Schriften neben ihnen, wobei das Markierungstuch zu Ihnen zeigt. Alle Schriften schwingen mit dem Klang des Dharma.

Visualisiere dich umgeben von allen Wesen der sechs Reiche, entweder in ihren individuellen Aspekten oder allen von ihnen im menschlichen Aspekt. In jedem Fall machen sie die verschiedenen Leiden der sechs Reiche durch. Da dies eine Mahayana-Praxis ist Zufluchtnahme, sollten die drei Gründe für die Mahayana-Zuflucht vollständig sein:

1. Angst sowohl vor dem eigenen Leiden als auch vor dem aller anderen in Samsara
2. Starke Überzeugung, dass die Objekte der Zuflucht die Macht haben, dich von diesen Leiden zu befreien
3. Starkes Mitgefühl für alle fühlenden Wesen, es nicht ertragen zu können, sie leiden zu sehen

Mit diesen drei Ursachen für Zufluchtnahme Rezitiere in Gedanken das Zufluchtsgebet in der Sadhana. Die ersten beiden Zeilen dieses Gebets: „Zu allen Zeiten habe ich flüchten in den Buddhas, dem Dharma und den Sangha“ ist wie eine Zusammenfassung der Zuflucht. „Buddhas“ umfasst alle Arten von Buddhas, sowohl diejenigen, die Genusskörper und Emanationskörper gemäß dem Sutrayana sind, als auch die Meditationsgottheiten wie Guhasamaja, Yamantaka, Heruka und so weiter, die im erklärt werden Tantra. Zuflucht aufsuchen in all diesen Buddhas durch den Gedanken: „Ihr seid die Meister, die den Weg wirklich richtig und ohne Fehler zeigen können.“

„Dharma“ bezieht sich auf die verbale Lehre und auf den eigentlichen Dharma, der die Verwirklichungen und Beendigungen in den Geistesströmen der Arya-Wesen sind. Die Dharma-Zuflucht erscheint in Form von Schriften.

"Sangha“ bezieht sich auf alle Sangha die im Sutrayana erwähnt werden – die Arya-Wesen und Arhats – und an alle Sangha erwähnt in der Tantra, wie die Dakas, Dakinis, Helden, Heldinnen und so weiter. Sie helfen dir, indem sie Hindernisse auf deinem Weg überwinden und das Notwendige sammeln Bedingungen für deine Praxis des Pfades.

„… in allen drei Fahrzeugen, in den geheimen Dakinis Mantra Yoga“, zeigt Zufluchtnahme im Dharma. Es bezieht sich auf die drei Fahrzeuge, wie sie im Sutrayana erklärt werden – die Fahrzeuge der Hörer, einsamen Verwirklicher und Bodhisattvas. "Geheimnis Mantra Yoga“ bezieht sich auf alle vier Klassen von Tantra. Hier beziehen sich „Dakinis“ nicht auf die Göttinnen, sondern auf die Tantras der Dakinis, d. h. die Mutter-Tantras, von denen Heruka das wichtigste ist.

„…in den Helden, Heldinnen und mächtigen Göttinnen, in den großen Wesen, den Bodhisattvas“, ist Zufluchtnahme der Sangha. Helden sind solche wie Khandakapala. Heldinnen sind Pracandi und andere. Ermächtigende Göttinnen sind die Partner der vier Dhyani-Buddhas und Vajra Varahis. Dies sind die Sangha nach dem Tantra. Sangha wie im Sutrayana erwähnt, sind die Bodhisattvas, die den unumkehrbaren Pfad erreicht haben.

„Und vor allem immer ich flüchten in meinem spiritueller Meister“ bezieht sich auf Ihre eigene Wurzel Guru der untrennbar mit der Hauptgottheit der himmlischen Villa verbunden ist.

Verstehen der verschiedenen Arten, sich auf die Beziehung zu beziehen Drei Juwelen, flüchten in ihnen aus der Tiefe deines Herzens. Suche Zuflucht in diesen edlen Objekten, während Sie gleichzeitig alle fühlenden Wesen im Feld Ihres Mitgefühls umfassen. Wenn Sie die Zufluchtsformel „I Zuflucht suchen zu den Buddhas…“ stellen Sie sich vor, dass Sie das Singen leiten und dass alle fühlenden Wesen Zuflucht zu den Buddhas suchen Drei Juwelen mit dir. Dies ist der Weg, Zuflucht zum Kausalen zu suchen Objekte der Zuflucht.

Die zweite Art von Zufluchtnahme ist flüchten im Ergebnis Zufluchtsobjekte. Dies bezieht sich auf den resultierenden Zustand von Vajra Dhara, den Sie anstreben, zu erreichen. Entwickle das Starke Aspiration diesen Zustand zu verwirklichen. Denke: „Ich werde den Zustand von Vajra Dhara erreichen.“ Konzentrieren Sie sich auf Ihren resultierenden Zustand der Buddhaschaft, den gereinigten Aspekt Ihres eigenen Geistes, flüchten in diesem.

Dann erzeuge die altruistische Haltung, den Geist der Erleuchtung. Konzentrieren Sie sich dazu auf das Leiden aller fühlenden Wesen um Sie herum. Denke: „Ob ich mich daran erinnere oder nicht, all diese Wesen waren meine Mütter in meinen anfangslosen Wiedergeburten. Ihre Freundlichkeit mir gegenüber ist grenzenlos, sowohl als sie meine Mutter waren, als auch wenn sie es nicht waren. Wenn ich an mich allein denke und mich nicht um das Wohlergehen anderer sorge, würden die Buddhas und Bodhisattvas beleidigt sein. Das Wohlergehen der Lebewesen ist der einzige Gedanke, den die Buddhas und Bodhisattvas im Sinn haben. Wenn ich also die Lebewesen vernachlässigen würde, würde es den heiligen Wesen nicht gefallen. Von meiner Seite aus wäre es auch nicht fair. Da ich die grenzenlose Freundlichkeit genossen habe, die Lebewesen mir erwiesen haben, liegt es in meiner Verantwortung, diese Freundlichkeit zurückzuzahlen. Daher liegt die Verantwortung, Lebewesen von ihren Leiden zu befreien, tatsächlich bei mir.“

Denken Sie, dass die Mehrheit der fühlenden Wesen nicht den richtigen spirituellen Weg geht und daher die richtige Perspektive in ihren Handlungen fehlt. Da sie nicht verstehen, was zu vermeiden und was anzunehmen ist, leiden sie in diesem Daseinskreislauf ohne Ende. Einige fühlende Wesen haben das Glück, dem Dharma zu begegnen, und einige haben noch mehr Glück, in das Mandala einzutreten, Ermächtigungen zu erhalten und so weiter. Aber einige von ihnen haben nicht das Glück, das zu beobachten Gelübde und Verpflichtungen, und dann in der Vajra-Hölle wiedergeboren werden. Wenn du so denkst, entwickle sehr starkes Mitgefühl für jedes einzelne Lebewesen.

Erzeuge liebevolle Güte, den Wunsch, alle fühlenden Wesen auf den Weg zu bringen, der zum unvergänglichen Nirvana führt, dem endgültigen Zustand der Erleuchtung. Entwickeln Sie die besondere Einstellung, die Entschlossenheit „Ich werde das große Wohlergehen der Lebewesen herbeiführen.“

Dann kultivieren Sie die Bodhicitta , denkend: „Gegenwärtig bin ich nicht in der Lage, zum Wohle der Lebewesen so zu handeln, wie ich es möchte. Daher werde ich Erleuchtung erlangen, um alle fühlenden Wesen in den Zustand von Heruka führen zu können. Um dies zu tun, muss ich alle sechs Vollkommenheiten gemäß dem Sutrayana praktizieren, und ich muss auch die beachten Gelübde und Verpflichtungen und praktiziere die zwei Stufen des Tantrayana.“ Rezitiere mit solch tugendhaften Gedanken und mentaler Vorbereitung die Passage für Zufluchtnahme und erzeugen Bodhicitta .

Visualisieren Vajrasattva Visualisieren Sie auf Ihrer Krone zuerst direkt über Ihrer Krone, ohne sie zu berühren, ein weißes PAM, das die Natur der Weisheit von ist Glückseligkeit und Leerheit, der Geist deiner Wurzel Guru, Vajra Dhara. Dieser PAM verwandelt sich in einen weißen Lotus mit 1,000 oder 100,000 Blütenblättern. Zwischen Ihrem Scheitel und dem Lotus befindet sich ein Abstand von etwa einer Handspanne.

In der Mitte des Lotus, von einem weißen AH, das die Natur der Weisheit ist Glückseligkeit und Leerheit kommt als Mondsitz, wie eine Kristall-Mandala-Basis. Denke nicht, dass der Mond, der am Himmel steht, auf deinem Kopf ist. Es ist ein Mondsitz. Darauf ist ein HUM, das auch die Natur der Weisheit ist Glückseligkeit und Leere. Es verwandelt sich in einen fünfspeichigen weißen Vajra, der an seiner Nabe mit einem HUM gekennzeichnet ist. Der Vajra ist eine Elle hoch.

Vom HUM am Zentrum des Vajra gehen Lichtstrahlen in alle Richtungen aus, berühren alle fühlenden Wesen, reinigen ihre Negativität und versetzen sie in den Zustand von Vajrasattva. Auch hier strahlen Lichtstrahlen aus und machen Opfergaben an alle Buddhas und Bodhisattvas. Die Strahlen ziehen ihren Segen hervor und sie absorbieren in das HUM.

Durch die Kraft absorbierter Strahlen und Segnungen verwandeln sich der weiße fünfspeichige Vajra und das HUM an seiner Nabe in Weiß Vajrasattva. Er sitzt in der Vajra-Haltung und blickt in die gleiche Richtung wie Sie. Er ist mit himmlischen Gewändern und Ornamenten geschmückt.

Obwohl es im Sadhana nicht ausdrücklich erwähnt wird, Vajrasattva ist mit sechs Mudras geschmückt: dem Kronenschmuck mit einem Juwel, Armreifen, einer Halskette, dem kunstvollen Brahma-Faden, menschlicher Asche und Ohrringen. Dies ist die Visualisierung des Bindungswesens.

Lichtstrahlen strahlen nun aus VajrasattvaHerz und lade die Weisheitswesen ein, die identisch mit den Gottheiten sind, die du visualisiert hast. Viele von ihnen werden eingeladen, und bevor sie sich in die Bindungswesen auflösen, verschmelzen sie zu einem. Dieser löst sich dann durch Vajrasattva's Krone und wird nicht-dual mit den Bindungswesen.

Wenn sich die Weisheitswesen in die Bindungswesen auflösen, ist es hilfreich, wenn das Feld des positiven Potentials (die Objekte der Zuflucht) lösen sich mit ihnen auf, durch die Kronen der Bindungswesen. Wenn nicht, können Sie die Auflösung des Feldes des positiven Potentials früher durchführen. Wenn Sie das Feld des positiven Potentials zusammen mit den Weisheitswesen in die Bindungswesen auflösen, lösen Sie zuerst das Feld des positiven Potentials in die Weisheitswesen auf und dann die Weisheitswesen in die Bindungswesen.

Wenn sich die Weisheitswesen in die Bindungswesen auflösen, sagen Sie DZA HUM BAM HO. Wenn du DZA sagst, kommen die Weisheitswesen über die Krone der Bindungswesen und sehen den gleichen Weg wie die Bindungswesen. Mit HUM gehen sie die Bindungswesen ein. Mit BAM verschmelzen sie, und mit HO wird die Verschmelzung stabilisiert.

Auch hier gehen Lichtstrahlen aus Vajrasattva, lädt die ermächtigenden Gottheiten ein: die fünf Dhyani-Buddhas, ihre Partner und so weiter. Fordern Sie sie auf, die zu verleihen Empowerment. Sie stimmen zu und geben die Empowerment zu Vajrasattva indem er Nektar durch seine Krone gießt. Dies füllt seine Körper und der Überfluss, der aus seiner Krone quillt, wird zur Zierde von Akshobya.

Im Herzen Guru Vajrasattva ist ein HUM auf einem Mondsitz. Es ist von der l00-Silbe Heruka umgeben Vajrasattva Mantra. Da Vajrasattva, der Mondsitz und die Mantra Silben alle weiß sind, kann es schwierig sein, sie klar zu visualisieren. Daher kannst du gemäß der Tradition der Meister visualisieren, um sie deutlich zu visualisieren Vajrasattva weiß wie ein Muschelhorn, der Mondsitz weiß wie ein Kristall, und die Mantra Silben weiß wie Silber.

Dann anfordern Guru Vajrasattva um das Negative zu reinigen Karma und Verdunkelungen aller fühlenden Wesen und reinigt alle degenerierten und gebrochenen Verpflichtungen. Lichtstrahlen gehen von seinem Herzen aus, berühren Sie und die fühlenden Wesen und reinigen die Negativität. Diese Lichtstrahlen werden wieder absorbiert. Wieder gehen Lichtstrahlen aus, an deren Spitzen sich befinden bieten Göttinnen, die machen Opfergaben an alle Buddhas und Bodhisattvas der zehn Himmelsrichtungen. Wenn Sie Zeit haben, führen Sie an dieser Stelle auch die Übung mit den sieben Gliedern durch.

Die Buddhas und Bodhisattvas freuen sich und Lichtstrahlen aus Vajrasattva's Herzen ziehen ihre Inspirationen, Segnungen und hervorragenden Qualitäten in Form von Lichtstrahlen hervor. Die Lichtstrahlen und Segnungen dringen in das HUM ein Guru Vajrasattva's Herz. Dadurch fließt Nektar aus der Mantra Buchstaben durch Vajrasattva Körper in dich. Diese Nektare fließen durch deine Krone, füllen dein Ganzes Körper und die Negativität reinigen.

2. Die Kraft des Bedauerns

Der erste der vier gegnerische Mächte, die Kraft des Vertrauens, wird ergänzt durch Zufluchtnahme und die erleuchtete Haltung zu erzeugen. Dies geschah vor der Visualisierung Vajrasattva.

Die zweite Kraft ist Reue. Dies entwickelt ein starkes Bedauern für all die untugendhaften Handlungen, die Sie begangen haben. Denken Sie über all die negativen Handlungen von nach Körper, Sprache und Geist hast du seit anfangsloser Zeit getan.

Auch wenn du vielleicht denkst: „Ich habe nicht wirklich solch schwerwiegende, nicht tugendhafte Handlungen begangen“, denke daran, dass du seit anfangsloser Zeit in zyklischer Existenz wiedergeboren wurdest, manchmal als Wesen in den niederen Reichen. Du hast nicht immer eine menschliche Form mit allem Notwendigen angenommen Bedingungen für die Dharma-Praxis. Bei all diesen Wiedergeburten in den niederen Reichen hattest du viele Gelegenheiten, negativen Handlungen nachzugeben, und es gab kaum eine Gelegenheit, dich mit Tugend zu beschäftigen. Schauen Sie sich zum Beispiel an, wie Tiere ihr Leben führen, wie sie sich mit so großer Bereitschaft negativen Handlungen hingeben. Wenn Sie sich das Verhalten von Tieren ansehen, können Sie schließen, dass Sie in der Vergangenheit viele negative Handlungen begangen haben, als Sie als Tier geboren wurden.

Aber selbst als Sie als Mensch wiedergeboren wurden, wenn diese Wiedergeburt an einem Ort stattfand, an dem Dharma nicht vorherrschend war, wie leicht und bereitwillig hätten Sie sich dann ohne moralische Zurückhaltung auf nichttugendhafte Handlungen einlassen können! Vielleicht haben Sie viele Male eine menschliche Wiedergeburt in Situationen erlebt, in denen Sie keine Ahnung hatten, wie Sie dem Gesetz von Ursache und Wirkung folgen, wie Sie sich von negativen Handlungen zurückhalten und wie Sie Gutes ansammeln können Bedingungen für die Dharma-Praxis oder wie man tugendhafte Handlungen ansammelt.

Selbst wenn Sie vergangene Leben ignorieren und nur über dieses gegenwärtige Leben sprechen, obwohl Sie äußerlich denken mögen, dass Sie keine schwerwiegenden negativen Handlungen begangen haben, werden Sie bei tieferer Untersuchung feststellen, dass unter dem Einfluss emotionaler Leiden wie Hass, Anhaftung, Engstirnigkeit und so weiter, Sie haben sich tatsächlich vielen negativen Handlungen hingegeben. Wenn diese negativen Handlungen eine Form hätten, wären die drei Reiche zu klein, um sie einzudämmen.

Egal wie klein eine negative Aktion sein mag, wenn sie nicht durch die Kraft von neutralisiert wird Reinigung , kann es Wiedergeburt in den niederen Reichen hervorrufen. Shantideva sagte: „Wenn man aufgrund kleiner negativer Handlungen und der Kraft all der negativen Handlungen, die man in früheren Leben getan hat, in einem niedrigeren Bereich wiedergeboren werden muss, gibt es kaum eine Chance für dich, in einem niederen Reich wiedergeboren zu werden obere Wiedergeburt, wie die eines Menschen.“

Wenn Sie tiefer in Ihre eigene Anhäufung negativer Handlungen in diesem Leben eintauchen, werden Sie sich selbst überraschen und sich fragen: „Wie konnte ich jemals diese negativen Handlungen ausführen? War ich damals verrückt?“ Sie werden erstaunt sein, wie viele negative Handlungen Sie durchgeführt haben. Sie werden feststellen, dass emotionale Leiden wie Hass, Engstirnigkeit, Verlangen und andere so natürlich, so spontan und kaum abhängig von äußeren Umständen in Ihrem Kopf entstehen. Unter ihrem Einfluss tust du viele negative Handlungen. Wenn Sie die bisher angesammelten nichttugendhaften Handlungen betrachten, werden Sie feststellen, dass es keine andere Wahl gibt, als in den niederen Reichen wiedergeboren zu werden.

Wenn ein Praktizierender mit Ordinierte Gelübde überschreitet das Sekundäre Gelübde, er/sie wird in der wiederbelebenden Hölle wiedergeboren. Übertritt man a Gelübde aus der Kategorie „Einzelbeichte“ wird man in anderen Höllen wiedergeboren. Wenn man eine der vier Niederlagen begeht, wird man im untersten Höllenbereich wiedergeboren.

Erinnere dich an all die negativen Handlungen, die du in diesem Leben hättest tun können. Auch wenn du dich vielleicht nicht an die in früheren Leben geschaffenen Negativitäten erinnern kannst, kannst du sie durch logisches Denken und Schlussfolgerungen reflektieren und denken: „Ich muss all diese negativen Handlungen irgendwann getan haben, als ich in all den verschiedenen Reichen von Samsara geboren wurde .“ Indem Sie sich an all diese negativen Handlungen erinnern, entwickeln Sie ein sehr starkes Gefühl des Bedauerns, so wie jemand, der herausfindet, dass er versehentlich Gift geschluckt hat, dies sofort bereut.

Die Kultivierung eines starken Gefühls des Bedauerns kann durch das Nachdenken über die Folgen dieser negativen Handlungen herbeigeführt werden: das Reifungsergebnis der Wiedergeburt in den niederen Reichen, das mit den Ursachen übereinstimmende Ergebnis, das gewohnheitsmäßige Ergebnis, das Umweltergebnis. Wenn Sie über diese unterschiedlichen Wirkungen nachdenken, die nichttugendhafte Handlungen hervorrufen, dann werden Sie in der Lage sein, starke Angst davor zu entwickeln, in einer niederen Wiedergeburt gefangen zu werden, und Sie werden in der Lage sein, starkes Bedauern darüber zu entwickeln, diese negativen Handlungen begangen zu haben. Wenn jemand aus Versehen Gift genommen hat und dann von dessen Wirkung erfährt – dass er/sie sterben könnte – dann wird er/sie starke Angst und Reue darüber entwickeln, das Gift genommen zu haben. Aber wenn jemand Gift nimmt, ohne seine Wirkung zu kennen, würde er es überhaupt nicht bereuen.

Sie alle hier haben sicher genommen Gelübde - Gelübde der individuellen Befreiung, Bodhisattva Gelübde, tantrisch Gelübde – Sie könnten also Negativität angesammelt haben, indem Sie diese überschritten haben Gelübde und Verpflichtungen. Erinnern Sie sich auch an die zehn nichttugendhaften Handlungen von Körper, Sprache und Geist, die Sie getan haben, und reflektieren Sie, dass sie Wiedergeburt in den niederen Reichen bringen. Über all diese negativen Handlungen nachdenkend, sagte ein Kadampa-Meister: „Wenn wir genauer hinsehen, werden wir feststellen, dass die negativen Handlungen, die wir begangen haben, selbst wenn wir scherzen, stark genug sind, um uns in die niederen Bereiche zu werfen. Wenn dem so ist, müssen wir negative Handlungen haben, die stark genug sind, um uns für lange Zeit in die niederen Reiche zu werfen.“

Erinnere dich an all diese negativen Handlungen und entwickle starkes Bedauern. Aufrichtiges Bedauern zu haben ist die zweite Gegenkraft, die Kraft des Bedauerns. Wenn Sie Ihr starkes Bedauern haben Reinigung wird stärker sein. Wenn Ihnen dieser wesentliche Faktor des Bedauerns fehlt, ist es schwierig, die Negativität zu reinigen.

3. Die Kraft des Gegenmittels

Das Lamrim Zitate Das Kompendium der Trainings, die sechs Hauptgegenmittel gegen negative Handlungen auflistet: Rezitation von Mantra, Meditation auf Leere, Niederwerfung, Bilder machen von der Buddha, Rezitieren von Dharma-Texten und bieten. Darunter derjenige, der darin beschäftigt ist Reinigung Übung ist die Rezitation der l00-Silbe Mantra von Heruka Vajrasattva und Meditation auf die Gottheit.

Die vierte Kraft, die Entschlossenheit, diese nicht-tugendhaften Handlungen in Zukunft nicht mehr zu tun, wird nach der Rezitation des kommen Mantra.

Um die Kraft des Gegenmittels zu vervollständigen, rezitiere die Mantra 21 Mal oder mehr. Die Rezitation erfolgt in Form einer Bitte an Vajrasattva. Wenn Sie zu Beginn der Sadhana eine starke göttliche Identität kultiviert haben, lockern oder entspannen Sie sie an diesem Punkt ein wenig. Bewahre die Klarheit der Erscheinung der Gottheit, aber lasse die Kraft deiner göttlichen Identität leicht nach.

Die Bedeutung der Mantra ist:

Om = Silbe des Vajra Körper (Es wird AUM geschrieben, was für die steht Körper, Sprache und Geist der Buddhas.)

Vajra = unteilbare Natur, die Untrennbarkeit von Weisheit und Glückseligkeit.

Sattva = das Wesen, das die Weisheit des Untrennbaren hat Glückseligkeit und Leere.

Samaya manupalaya = erhalte mich durch die Verpflichtung (schütze meine Verpflichtung)

Vajrasattva tveno patishta = O. Vajrasattva, darf ich dich erreichen, darf ich dir näher kommen (veranlasse, dass ich von dir unterstützt werde)

Dridho me bhava = möge diese Leistung stabilisiert werden (bleib fest bei mir)

Sutoshkyo me bhava = möge deine Natur zufrieden sein (mögest du mit mir zufrieden sein)

Suposhkyo me bhava = mögest du mich in die Natur der Leidenschaft verwandeln (mögest du mit mir glücklich sein)

Anurakto me bhava = Mögest du mich zum Sieger machen (Zuneigung für mich haben)

Sarva siddhi me Prayaccha = gewähre mir alle mächtigen Errungenschaften

Sarva Karma suchame = gewähre mir alle Aktivitäten (alle meine Handlungen gut machen)

Cittam Shriyam Kuru = möge deine Herrlichkeit in meinem Herzen bleiben (meinen Geist herrlich machen)

Brummen = (repräsentiert ursprüngliches Bewusstsein)

Ha ha ha ha ho = Ich werde mich an den mächtigen Errungenschaften und an allen Aktivitäten erfreuen (die fünf Arten von Weisheit)

Bhagawan Sarwa Tatagata = Zuruf aller Buddhas beim Namen

Mama muncha = trenne dich nicht von mir (verlasse mich nicht)

Vajra Bhava = mach mich zu demjenigen, der einen Vajra halten kann

Mahasamaya sattva = Aufruf an Vajrasattva indem er sagt: „O Einer mit der großen Hingabe.“ Die Bedeutung eines solchen Ausrufs besteht darin, zu sagen: „Möge dieser Bitte entsprochen werden, wie ich es verlangt habe.“

Ah = Silbe der Vajra-Rede (zeigt die leere Natur von allem Phänomene. Die Hauptfunktion der Rede Buddhas ist es, dies zu lehren Phänomene fehlt inhärente Existenz.)

Brummen = (glückseliger Zustand von VajrasattvaWeisheit)

Phat = Zerstöre alle Wahnvorstellungen und Leiden.

Wenn die Bedeutung dieser einzelnen Sätze zusammengesetzt wird, bedeuten sie „O Vajrasattva, Sie haben den Geist erzeugt, allen fühlenden Wesen zu helfen, und Sie engagieren sich für ihr Wohlergehen. In Übereinstimmung mit dem Versprechen, das Sie gegeben haben, seien Sie immer zufrieden mit mir und betrachten Sie mich positiv, wenn ich gute Taten tue. Sollte ich unkontrolliert negative Handlungen ausführen, haben Sie bitte Verständnis und Geduld mit mir.“ Manchmal tust du negative Handlungen aus Unwissenheit. Durch Anfrage Vajrasattva Um auch unter diesen Umständen geduldig mit dir zu sein, wirst du dir der extremen Barmherzigkeit der Gottheit bewusst.

Die Bitte geht weiter: „Möge ich feste Verwirklichungen der Gründe und Pfade und aller Vollkommenheiten der Wiedergeburt im höheren Status haben. Möge ich alle Aktivitäten und kraftvollen Errungenschaften in meinem Geist erreichen, die letztendlich zum Erreichen der Herrlichkeit der höchsten Erleuchtung führen.“ Nachdenken über die Bedeutung davon Mantra, rezitieren Sie es in Form einer Bitte. Die Rezitation der l00-Silbe Mantra Mit der entsprechenden Visualisierung erfolgt die tatsächliche Kraft des Gegenmittels.

Wenn Sie enge Freunde oder Verwandte oder Menschen haben, um die Sie sich kümmern müssen, können Sie sie rund um das HUM in Ihrem Herzen visualisieren. Wenn Sie Ihre Negativität reinigen, stellen Sie sich vor, dass ihre Negativität gleichzeitig gereinigt wird. Wenn du es schaffst, ist es auch gut, alle fühlenden Wesen rund um das HUM in deinem Herzen zu visualisieren und das zu tun Reinigung . Wenn nicht, stellen Sie sich vor, wie sie um Sie herum sitzen. Ich habe einen Text gesehen, der erklärt, wie man die fühlenden Wesen um sich herum beim Reinigen visualisiert, aber ich habe keinen Text gesehen, der besagt, dass man sie um das HUM herum visualisieren kann. Aber die vergangenen Meister haben diese mündliche Anweisung gegeben.

Beim Rezitieren der l00-Silbe Mantra, stellen Sie sich Nektar vor, die aus dem fließen Mantra Silben bei Vajrasattva's Herz, durch seins Körper, durch den Mondsitz und den Lotus und hinunter durch deine Krone in dich hinein. Beim Tun der Reinigung von Negativität durch die Nektare, die herabsteigen und durch dich fließen Körper, gibt es drei Arten von Visualisierungen, die durchgeführt werden können:

1. Ausstoßen nach unten
2. Austreiben nach oben
3. Spontan austreiben

1. Ausstoß nach unten

Stellen Sie sich die Nektar- und Lichtstrahlen vor, die von oben durch Sie herabsteigen Körper. Sie fließen nach unten und spülen alle Negativität von dir weg Körper und Verdunkelungen in Form von schwarzen, tintenartigen Flüssigkeiten, die aus dem Anus, dem geheimen Organ, und aus den Poren Ihres Körpers kommen Körper. Krankheit in Form von Blut, Schleim und Eiter und schädliche Geister und störende Kräfte in Form von furchterregenden Tieren wie Skorpionen und Schlangen kommen aus den Öffnungen des unteren Teils Ihres Körpers Körper. Wenn ein Vulkan ausbricht, spült die Lava alle Bäume und Dinge an diesem Ort weg. Ebenso wäscht der Nektar kraftvoll alle Negativität weg.

Visualisiere, dass die Negativität, Krankheiten und seelischen Schäden in diesen verschiedenen Aspekten unter die Erde gehen. Wenn Sie dies tun Reinigung Praxis zusammen mit der Praxis der Langlebigkeit, dann visualisiere einen Yama unter der Erde, mit weit geöffnetem Mund. Alle Negativität, Krankheiten und Geisterbeleidigungen gehen in seinen Mund. Er ist sehr zufrieden und satt. Am Ende schließt sich sein Mund und wird entweder von einem gekreuzten Vajra oder einem tausendspeichigen Rad blockiert. Obwohl alle Negativität während der Visualisierung des Ausstoßens nach unten gereinigt wird, denke daran, dass hauptsächlich die Negativität der Körper werden gespült und weggespült.

2. Ausstoß nach oben

Stellen Sie sich die Nektare und Lichtstrahlen vor, die herabsteigen Vajrasattva in Ihre Körper und dich von den Fußsohlen aufwärts füllen. Die Nektare füllen dein ganzes Körper und alle Negativität, Krankheiten und seelischen Beleidigungen kommen aus Ihren Sinnesorganen – Mund, Augen, Ohren, Nase usw. Es ist, als würde man Wasser in eine leere Flasche gießen: Jeglicher Schmutz auf dem Boden wird nach oben getragen und spritzt oben heraus. Während der Meditation des Austreibens nach oben werden alle Negativität und hauptsächlich die der Sprache gereinigt.

3. Spontan ausstoßen

Visualisiere all die Negativität, Krankheiten und seelischen Schäden, die sich in Form eines schwarzen Haufens in deinem Herzen ansammeln. Wenn die Nektar- und Lichtstrahlen durch deine Krone herabsteigen und diesen Haufen treffen, ist es, als würdest du in einem dunklen Raum ein Licht anmachen. So wie die Dunkelheit sofort vertrieben wird, wenn ein Licht eingeschaltet wird, verschwindet der Haufen von Negativität, Krankheiten und seelischen Schäden sofort, wenn der Nektar und die Lichtstrahlen sie berühren. In dieser Visualisierung werden alle Negativitäten gereinigt, wobei besondere Betonung auf die Negativität des Geistes gelegt wird.

Nachdem Sie diese drei Visualisierungen einzeln gemacht haben, machen Sie sie am Ende gleichzeitig. Die Negativität und so weiter treten aus Ihrem Anus, Ihrem geheimen Organ, hervor und kommen aus den Eingängen zu den Sinnesorganen heraus, während gleichzeitig der Haufen von Negativität in Ihrem Herzen sofort aufgelöst wird. Auf diese Weise werden die drei Visualisierungen am Ende zusammengeführt und alle Negativität aus Körper, Sprache und Geist werden zusammen mit ihren Prägungen gereinigt.

Wenn Sie diese drei Visualisierungen machen und denken, dass die erste dazu dient, Negativität, Krankheiten und seelische Schäden zu reinigen Körper, die zweite die der Sprache und die dritte die des Geistes, dann mache alle drei Visualisierungen. Jedoch während einer Visualisierung, wie der des Ausstoßens nach unten, wenn Sie sich all Ihre Negativität vorstellen Körper, Sprache und Geist gereinigt sind, dann ist es nicht notwendig, alle drei Visualisierungen während einer Sitzung durchzuführen. Es hängt davon ab, wie Sie meditieren .

Gemäß den mündlichen Anweisungen werden die körperlichen Negativitäten während der Visualisierung nach unten ausgestoßen, die Negativitäten der Sprache während der Ausstoßung nach oben und die Negativitäten des Geistes während der spontanen Ausstoßung gereinigt. Die Negativität von Körper, Sprache und Geist und ihre Prägungen werden vertrieben, indem alle drei der oben genannten Visualisierungen gleichzeitig durchgeführt werden.

Wenn Sie meditieren so, dann teilen Sie die 21 Rezitationen der Mantra in Fünfergruppen: fünf Wiederholungen zum Ausstoßen nach unten, fünf zum Ausstoßen nach oben, fünf zum spontanen Ausstoßen und fünf für alle drei gleichzeitig. Rezitiere die Mantra noch einmal, um 21 zu machen. Eine andere Möglichkeit besteht darin, für die ersten drei Visualisierungen jeweils sieben zu zählen, um 21 zu machen, ohne die drei Visualisierungen gleichzeitig zu machen. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dies zu tun. Du kannst wählen.

Es gibt viele Visualisierungen, die während der durchgeführt werden können Vajrasattva Meditation und Rezitation. Entwickeln Sie am Ende so vieler Mantras, die Sie rezitieren, die starke Überzeugung: „Ich habe tatsächlich alle Negativität gereinigt.“ Es ist wichtig, diese Überzeugung zu erzeugen, denn anhaltende Zweifel darüber, ob die Negativität tatsächlich gereinigt wurde, sind schädlich.

Wenn das ist Reinigung Übung richtig durchgeführt wird, mit allen vier gegnerischen Kräften vollständig, dann gibt es keinen Grund, warum Sie nicht in der Lage sein sollten, die Negativität zu reinigen. Das Buddha selbst sagte, dass bestimmte Arten von Handlungen negativ sind, und sie zu tun bedeutet, etwas Negatives zu erschaffen Karmadem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddha sagte auch, dass negative Handlungen durch bestimmte Techniken gereinigt werden können. Wenn es also stimmt, dass das Begehen bestimmter Handlungen Nicht-Tugend ansammelt, dann sollte es auch wahr sein, dass diese Nicht-Tugenden durch bestimmte Techniken und Methoden, die vorgeschrieben wurden, gereinigt werden können. Es gibt keinen Grund für die Buddha lügen. Egal wie stark und kraftvoll die negativen Handlungen erscheinen mögen, sie haben die Natur, dass sie durch die richtigen Praktiken gereinigt werden können.

Frühere Berichte beweisen, dass Negativität gereinigt werden kann, indem man eine Übung komplett mit dem macht vier gegnerische Mächte. Zum Beispiel beging König Ajatasattu eine schwerwiegende negative Tat, indem er seinen eigenen Vater tötete. Durch die Kraft, große Reue zu haben und das Richtige zu tun Reinigung Praktiken, konnte er im Laufe seines Lebens Verwirklichungen erreichen. Angulimalla tötete 999 Menschen. Später bereute er seine Taten sehr und wandte die richtigen Methoden an, um sie zu reinigen. So erreichte er auch zu Lebzeiten hohe Verwirklichungen.

Es ist effektiv, dies abzudichten Reinigung Üben Sie, indem Sie über die Leerheit der inhärenten Existenz des Kreises der Drei nachdenken – der Reiniger, der Reinigung Praxis und das zu reinigende Objekt.

4. Die Kraft der Entschlossenheit

Dann rezitieren Sie das Gebet, in dem Sie flüchten in Vajrasattva und die feste Entschlossenheit entwickeln, diese negativen Handlungen nicht noch einmal zu tun. „Durch Unwissenheit und Wahnvorstellungen …“ Das bedeutet, dass Sie die unerwünschten Folgen dieser negativen Handlungen nicht vorhergesehen haben. „Ich habe meine Verpflichtungen gebrochen und degeneriert.“ Dies ist ausdrücklich die Macht des Bedauerns. Darin enthalten ist die Kraft oder Entschlossenheit, diese Handlungen nie wieder zu tun.

Sag zu Guru Vajrasattva, "ICH flüchten in dir allein, der du die Verkörperung von allem bist Drei Juwelen. Bitte schütze mich und andere Lebewesen durch die Kraft deines Mitgefühls davor, diese negativen Handlungen in Zukunft noch einmal zu begehen. Beschütze uns mit deinem Mitgefühl und führe uns zum endgültigen Ziel, der Erleuchtung.“

Vajrasattva sagt zu dir: „O Kind einer guten Familie, dein Negativ Karma, Verdunkelungen und alle degenerierten und gebrochenen Verpflichtungen sind jetzt gereinigt und geläutert.“ Wenn er dich mit diesem liebevollen und intimen Ausdruck „O Kind einer guten Familie“ anruft, versuche Großes zu erleben Glückseligkeit. Wenn nicht, stellen Sie sich vor, Sie erleben große Freude und freuen sich darüber, Ihre Negativität gereinigt zu haben.

Mit großer Zuneigung für Sie und sehr zufrieden mit Ihnen, Vajrasattva löst sich nun durch deine Krone in dich auf. Er tritt in deinen zentralen Kanal ein und wird mit deinem sehr subtilen untrennbar Körper, Sprache und Geist. Konzentrieren Sie sich auf Ihre Körper, Sprache und Geist sind untrennbar mit denen von Vajrasattva, deine Wurzel Guru.

Zusammenfassend machen Sie die Vajrasattva Meditation und Rezitation mit allen vier Potenzen vollständig. Zuflucht nehmen der Drei Juwelen und erzeugen Bodhicitta ist die Kraft des Vertrauens. Sich an all die negativen Handlungen zu erinnern und ein starkes Gefühl des Bedauerns oder der Reue zu entwickeln, ist die Kraft des Bedauerns. Tatsächlich tun die Meditation und Rezitation von Vajrasattva mit starker und stabiler Visualisierung ist die Kraft des Gegenmittels. Eine starke Entschlossenheit zu entwickeln, sich in Zukunft niemals solchen Handlungen hinzugeben, ist die Kraft der Entschlossenheit, auch die Kraft genannt, sich von den negativen Handlungen abzuwenden. Während des Rezitierens können mehrere Visualisierungen gemacht werden Mantra: nach unten ausstoßen, nach oben ausstoßen, spontan ausstoßen. Oder Sie können sich vorstellen, die vier Ermächtigungen in Form von Segen zu erhalten.

Indem man alles übt vier gegnerische Mächte Richtig, Sie können tatsächlich Negativität reinigen, die über einen langen Zeitraum begangen wurde. Dies ist die Kraft des Dharma, und es ist die Freundlichkeit des Dharma. Auch wenn Sie sich möglicherweise nicht an die vergangenen Leben erinnern können, in denen diese negativen Handlungen ausgeführt wurden, können Sie dennoch durch die Kraft starker Übung all diese Negativität in kurzer Zeit reinigen. Damit ist die Erklärung der Vajrasattva Meditation und die Rezitation ist abgeschlossen.