Frauen – Teil der Basis

Ich war in der Vergangenheit einmal hier. Das war damals nur ein kleines Nonnenkloster, aber Sie waren alle sehr brav und debattierfreudig. In einem Jahr hatten wir die Gelegenheit, uns während einer Versammlung von Jamyang Gunchoe in Dharamsala zu treffen. Während dieser Zeit wurde gesagt, dass unter den Nonnen, die am Festival teilnahmen, die Nonnen, die aus Mundgod kamen, die besten in der Debatte waren. Jetzt hat sich Ihr Nonnenkloster erweitert und alles wurde sehr gut ausgeführt. Heute sind wir hier, um die Einweihungszeremonie durchzuführen. Ich möchte jedem von Ihnen meine Grüße und Tashi Delek aussprechen. Ihr habt alle so fleißig gearbeitet, sowohl ihr Nonnen als auch jene, die mit euch verbunden sind. Ich danke euch allen. Wie in Ihrer Kontoliste beschrieben, ist dieses Nonnenkloster durch die Hilfe und Einrichtungen vieler Sponsoren entstanden. Ich möchte Danke sagen! Wie Samen, die vollständig zu Früchten heranreifen, können Sie das Ergebnis Ihrer freundlichen Unterstützung ohne jede Anstrengung vor Ihren Augen sehen. Ich bin sicher, Sie fühlen sich sehr glücklich.

Gleichzeitig ist es für uns wichtig, die Verdienste zu widmen, da dies Dharma und eine tugendhafte Handlung ist. Daher ist es wichtig, die Verdienste, die Sie durch die Hilfe beim Bau dieses Nonnenklosters erlangt haben, zu widmen. Da wir alle Anhänger der Dharma-Tradition der großen Nalanda-Tradition sind, müssen wir bedenken: „Möge dies aufgrund dieser Verdienste unzähligen fühlenden Wesen Nutzen und Glück bringen“, und es ist wichtig, diese Hingabe mit dem zu besiegeln Blick auf die Leere.

Was die Religion des Herrn betrifft Buddha, nach dem allgemein anerkannten Rechensystem ist es mehr als 2,000 Jahre her, seit der Buddha ging ins Parinirvana über. Was die Materialentwicklung betrifft, so werden die wissenschaftlichen Fortschritte heute mit jedem Jahr tiefer und die Standards in der Welt steigen. Tatsächlich entstehen die meisten Probleme unter den mehr als sechs Milliarden Menschen, die auf dieser Erde leben, aufgrund eines Mangels an inneren Gedanken an Liebe und Zuneigung. Aufgrund dieses Mangels an Liebe und Zuneigung in der Welt sind die Menschen mit einer großen Anzahl von Problemen konfrontiert, beginnend mit Familienproblemen und individuellen Problemen der mentalen Erregung, und auf breiterer Ebene mit Streitigkeiten zwischen menschlichen Rassen und Ländern. Dies wird allgemein anerkannt.

In der heutigen Welt ist es sogar soweit gekommen, dass Politiker diese beiden Wörter sprechen: „Liebe“ und „Zuneigung“. Auch unter Wissenschaftlern ist die Zeit gekommen, dass sie berichten, dass Gefühle von Liebe und Zuneigung wichtig für die Aufrechterhaltung eines gesunden Geistes sind und Körper. Daher ist es an der Zeit, den Sinn für Liebe und Zuneigung in der Welt zu entwickeln. Das ist ein Punkt, den ich oft anspreche. Das 20. Jahrhundert war ein Jahrhundert der Gewalt, des Mordens und des Blutvergießens. Ich sage oft, dass wir versuchen müssen, das 21. Jahrhundert zu einem Jahrhundert der Gewaltlosigkeit und zu einem Jahrhundert zu machen, das mit dem Gefühl von Liebe und Zuneigung ausgestattet ist.

An dieser Stelle ist in unserem Fall die Buddhadharma ist nichts, was es für uns in der Vergangenheit nicht gab und von Anfang an neu von jemand anderem gelernt werden muss. Seit der Zeit unserer Vorfahren sind wir Praktizierende des Herrn Buddha's Lehren, die mit der Essenz von Liebe und Zuneigung ausgestattet sind. Noch stärker erhob sich im Land des Schnees, als sich der Buddhismus während der Herrschaft des Dharma-Königs Songtsen Gampo ausbreitete und zunahm, Widerstand. Als wir jedoch unsere eigene angestammte Bön-Religion beiseite ließen, kamen wir zu einer Zeit, in der sich die Praxis des Buddhismus etablierte. Seitdem, seit über tausend Jahren Buddhadharma war die Religion unseres Landes Tibet. Daher waren wir Praktizierende von Buddhadharma aus der Zeit unserer Vorfahren.

Wenn dies der Fall ist, gibt es wahrscheinlich eine Milliarde Christen auf der Welt, eine Milliarde Muslime, sechs- bis siebenhundert Millionen Hindus und vielleicht zwei- bis dreihundert Millionen Buddhisten.

In Hinsicht auf BuddhadharmaHerr Buddha selbst ging zuerst aus dem Haushaltsleben hervor, um ein zu werden Mönch. Seine religiöse Tradition befasst sich mit der Herbeiführung der Befreiung, die durch die vollständige Aufgabe der Leiden durch die Anwendung der Gegenmittel gekennzeichnet ist. Als Mittel, um diese Art von Befreiung zu erreichen, da wir im Allgemeinen automatisch dazu kommen, die belastenden Emotionen von zu erfahren Anhaftung und Wut wenn man in einer Familie lebt, und da viele der gröberen Ebenen von belastenden Emotionen auf natürliche Weise reduziert werden, wenn man a annimmt Ordinierte Leben, Buddha selbst wurde auch zuerst ein Mönch Aus diesem Grund und zu diesem Zweck. Wie es in unseren Mahayana-Abhandlungen heißt, war dies nicht der Fall Buddha Leiden hatte, die aufgegeben werden mussten, und dass er dann neu die Buddhaschaft erlangte. Um jedoch seine nachfolgenden Schüler anzuleiten, lebte er zunächst als königlicher Prinz in einer Familie und zog später aus, um a zu werden Mönch. So war es. Im Interesse der Buddhadharma, einer der günstigsten Bedingungen zur Erhaltung, Pflege und Vermehrung der Buddhadharma is Ordinierte Ordination. Dies ist der Fall, Buddha selbst etablierte das System der Ordinierte Ordination. Und darin Buddha selbst als Meister seiner eigenen Worte führte er zwei Orden durch, den der Mönche und den der Nonnen (Rabjungpa und Rabjungma). So war es.

Tibet fehlen die vier Anhängerkreise eines Zentrallandes

Wenn wir daher überlegen, was ein zentrales Land ist, identifizieren wir ein zentrales Land normalerweise als das Land, das die vier Kreise von Anhängern besitzt Buddha. Sogar in unseren tantrischen Riten heißt es:

Die vier Kreise von Anhängern, die das Individuum besitzen Gelübde
Und der Geist des größeren Fahrzeugs:
Anschließend führen sie die richtigen Rituale durch
Das wurde vom Tathagata festgestellt.
Diejenigen, die geheim üben möchten Mantra
Wird in das Mandala eintreten.

Der oben genannte Vers wird in der Aufführung zitiert Tantra. Die vier Kreise von Anhängern, die das Individuum besitzen Gelübde sind sowohl dem kleineren als auch dem größeren Fahrzeug gemeinsam. Also, daher die wichtigsten Praktiker von Tantra sind die vier Kreise von Anhängern, die den Geist der Erleuchtung besitzen. Beim Zählen der vier Anhängerkreise von Buddha, wir zählen voll ordinierte Mönche und voll ordinierte Nonnen (Bhikshus und Bhikshunis ), und obwohl es einige gibt, die Novizenmönche und Nonnen zählen (Shramaneras und Shramanerikas), üblicherweise werden die vier Anhängerkreise als Laienjünger und Laienjünger gezählt (upasakas und upasikas ), in Bezug auf Haushälter und voll ordinierte Mönche und Nonnen (Bhikshus und Bhikshunis ), die die Hauptgrundlage für ihre Ordination sind.

Seit tausend Jahren nennen wir unser Land Tibet ein „Zentralland“. Wir haben jedoch keinen vollständigen Satz der vier Anhängerkreise. Da wir jedoch voll ordinierte Mönche haben, die das Oberhaupt der vier Anhängerkreise sind, scheint es, als ob es angemessen wäre, nur das zu haben. Und damit müssen wir auskommen. Auf diese Weise wird dies allgemein gesagt.

Die Notwendigkeit, die Bhikshuni-Ordination wiederherzustellen

Nichtsdestotrotz, in einer Zeit wie der jetzigen, wenn es die Möglichkeit dazu gibt, dann sind wir die Anhänger von Buddha muss die wiederherstellen Gelübde von voll ordinierten Nonnen (Bhikshunis). Dies war eine Entscheidung, die an einem Punkt von Lord getroffen wurde Buddha die später unvollständig wurde, weil seine nachfolgenden Schüler nicht in der Lage waren und nachlässig und sorglos wurden. Wenn etwas, das unvollständig geworden ist, vervollständigt werden kann, dann sollten wir das tun, nicht wahr? Deshalb haben wir über viele Jahre hinweg eine Art Recherche betrieben. Im Allgemeinen führt dieses Thema natürlich zu anderen Diskussionsbereichen. Diesbezüglich hat sich herausgestellt, dass es ein Kontinuum der gibt Gelübde von voll ordinierten Nonnen in der chinesischen Tradition. Abgesehen davon existiert es im Fall von Thailand nicht, und es gibt es wahrscheinlich auch nicht in Sri Lanka oder in Burma. Nun, im Großen und Ganzen in buddhistischen Ländern, in denen es die Praxis von gibt Ordinierte Disziplin, diejenigen, denen das Kontinuum des fehlt Gelübde der voll ordinierten Nonnen stehen derzeit vor Problemen. Daher habe ich die Nachricht gehört, dass kürzlich in Thailand und Sri Lanka das Kontinuum der Gelübde von voll ordinierten Nonnen wurde aus der chinesischen Tradition wiederhergestellt und es gibt dort wahrscheinlich ein paar voll ordinierte Nonnen. Sogar unter uns Tibetern gibt es Berichte über unsere tibetische Vergangenheit Lamas und spirituelle Meister, die einigen Frauen die vollständige Ordinationszeremonie übertragen. Wir gehören jedoch der Mulasarvastivada-Schule an. Daher ist es ein Diskussionsthema, ob die Art und Weise dieser Schule, die vollständige Ordinationszeremonie zu übertragen, auf der Grundlage ihrer einwandfrei und gültig ist Vinaya oder nicht. In jedem Fall ist es wichtig geworden, Zweifel an diesen Fragen auszuräumen. Aus diesen Gründen haben wir in den letzten zwanzig oder dreißig Jahren Forschungen durchgeführt und eine Reihe von Diskussionen über die Restaurierung des Gelübde von voll ordinierten Nonnen. Trotzdem konnten wir noch keine endgültige Entscheidung treffen. Daher liegt es nun an uns, dies zu einem Abschluss zu bringen.

Grundsätzlich fühle ich, dass es wirklich unsere Verantwortung als Nachfolger des Herrn ist Buddha die vollständige Ordination von Nonnen (Bhikshuni-Ordination) wiederherzustellen. Aber die Art und Weise seiner Wiederherstellung sollte in Übereinstimmung mit dem sein Vinaya. Da es separate buddhistische Schulen mit unterschiedlichen Praktiken gibt, brauchen wir ein Mittel, um sie wiederherzustellen, das mit unserem eigenen System übereinstimmt und durch eine gültige zeremonielle Praxis erfolgt. Abgesehen davon, zum Beispiel beiläufig oder vorschnell, kann ein Mensch wie ich es nicht entscheiden. Es ist etwas, das in Übereinstimmung mit dem entschieden werden muss Vinaya Abhandlungen. Insofern ist es ungeklärt geblieben.

Abgesehen davon liegt zum Beispiel die Entscheidung, ob unsere ordinierten Nonnen die großen Abhandlungen der buddhistischen Philosophie studieren können, bei mir. Deshalb beschlossen wir nach unserer Ankunft in Indien, dass die tibetischen Nonnenklöster die großen Abhandlungen studieren sollten. Nachdem die Entscheidung gefallen war, begann das Studium der großen Abhandlungen, das bis heute andauert und in der Tat sehr gute Ergebnisse hervorgebracht hat.

Jedoch als die Praxis von Ordinierte Disziplin muss nach den Abhandlungen vorgehen, das bleibt eine Frage, die wir noch weiter erforschen und untersuchen müssen. Unser Ziel ist es, den vollständigen Satz der vier Anhängerkreise zu etablieren. Aber wir müssen überlegen, wie wir es in Übereinstimmung mit der beabsichtigten Bedeutung des heiligen Dharma vervollständigen werden Vinaya. Dies ist ein Thema, das besonders mit Ihnen verbunden ist, und auch eine Verantwortung ist auf Ihre Schultern gekommen.

Etablierung des Geshema-Grades und Äbtissinnen

Als nächstes, in Bezug auf Ihr Studium, ist es so, wie ich es bereits erwähnt habe. Das Studium ist uns sehr wichtig. Eigentlich die Buddhadharma befasst sich mit der Verbesserung unserer Weisheit im Unterscheiden Phänomene, dann weiter zu den Verwirklichungen der Stufen und Pfade und schließlich zum Erreichen des allwissenden Zustands der Buddhaschaft. Da wir unseren gegenwärtigen Geist in einen allwissenden Geist umwandeln müssen, müssen wir für den Zweck dessen, was der allwissende Geist genannt wird, von Anfang an damit fortfahren, die Fähigkeit unserer Weisheit im Unterscheiden zu verbessern Phänomene. Zu diesem Zweck ist das Studium der großen Abhandlungen äußerst wichtig. Hat also das „Tibetische Ministerium für Religion und Kultur“ eine Resolution verabschiedet, in der es darum geht, dass Nonnen den weiblichen Geshe-Grad (Geshema) erlangen oder nicht?

[Seine Heiligkeit fragt Kalon Tripa Samdhong Rinpoche, der darauf hinweist, dass dies der Fall ist.]

Es hat. Wir werden weibliche Geshes brauchen, und wenn es dann allmählich möglich wird, weibliche Äbtissinnen zu haben, wird es keine Notwendigkeit mehr geben, sich auf die Bhikshus zu verlassen. [Seine Heiligkeit lacht.] Es wäre schön, wenn die Nonnen alles selbst machen könnten, angefangen von der Aufgabe der Äbtissin, nicht wahr? Aber da dies im Moment nicht der Fall ist, bleibt uns nichts anderes übrig, als von den Bhikshus kontrolliert zu werden [HHDL lacht.] Sie verstehen, nicht wahr? Ich dachte von meiner Seite aus, mit Ihnen über diese Angelegenheit zu sprechen, da es relevant ist. In jedem Fall haben Sie aufrichtig studiert, und es bleibt für Sie äußerst wichtig, sich in Ihrem Studium anzustrengen.

Den Lehrplan nicht sektiererisch gestalten, um Lehrer weltweit zu werden

Dieses Ihr Nonnenkloster ist ein neues Nonnenkloster. Wahrscheinlich handelt es sich nicht um die Restaurierung eines zuvor in Tibet existierenden. Das Shugseb-Nonnenkloster in Dharamsala zum Beispiel hatte zuvor in Tibet existiert und ist eine Fortsetzung dessen. Daher gehört sie der Nyingma-Sekte an und geht nach ihrer eigenen Nyingma-Denkschule vor. Das Drolmaling-Nonnenkloster in Dharamsala ist ein neues Nonnenkloster und wurde nicht als Nachfolger eines bereits bestehenden Nonnenklosters errichtet. Daher praktizieren sie als nicht-sektiererisch. Ebenso studieren sie im Hinblick auf das Institut für buddhistische Dialektik in Dharamsala auf der Grundlage des Nichtsektierertums die großen Abhandlungen. Sie laden sogar nicht-sektiererische Lehrer ein und gehen manchmal zu anderen nicht-sektiererischen buddhistischen Instituten und studieren dort. Sie tun dies. Ich denke, es hat eine große Bedeutung.

In Zukunft müssen Sie, die Sie in unseren Klöstern und Nonnenklöstern in Indien studieren, den Buddhadharma, hauptsächlich in den buddhistischen Ländern dieser Welt, insbesondere in den Himalaya-Regionen, China, Korea, Thailand und Vietnam. Diese buddhistischen Nationen teilen dieselbe religiöse Tradition mit uns. Sie sind die gleichen wie wir, wenn es darum geht, die große Nalanda-Tradition aufrechtzuerhalten. Insbesondere, wenn die Zeit kommt, in der wir in Tibet wieder vereint sind, die Verantwortung für die Wiederherstellung der Buddhadharma dessen Fundament in Tibet zerstört wurde, wird uns zufallen. Obwohl unsere Zahl hier klein ist, müssen sich diese kleinen Zahlen als in Ausbildung befindliche Lehrer betrachten. Mit der Idee, dass Sie auf Lehramt studieren, wenn Sie in Studium und Praxis gut abschneiden und sich gut qualifizieren, dann wenn jeder Student in Zukunft die Initiative ergreifen könnte, um dem zu dienen Buddhadharma in den verschiedenen Ländern wäre das eine tolle Sache.

Aus diesem Grund ist es für uns wichtig, die Abhandlungen jeder der tibetisch-buddhistischen Sekten im Laufe der Zeit zu studieren. Wir müssen auch die Philosophie der Pali-Tradition studieren. Aber derzeit haben wir dafür keine geeigneten Einrichtungen. Ebenso werden wir im Fall des Buddhismus der chinesischen Tradition, wenn wir hauptsächlich den Buddhismus der chinesischen Tradition kennen, weitgehend den vietnamesischen, koreanischen, thailändischen und japanischen Buddhismus verstehen. Auch das sind Dinge, die wir wissen sollten. Gegenwärtig bemühen wir uns in dieser Hinsicht am Central Institute of Higher Tibetan Studies in Saranath in Varanasi. Wir hoffen und bemühen uns, ein internationales buddhistisches Institut für Studenten aus verschiedenen Orten aufzubauen, in dem außerdem jede existierende buddhistische Tradition der Welt an einem einzigen Ort studiert werden kann. Insbesondere können wir leicht den Buddhismus der gesamten tibetisch-buddhistischen Sekten von Sakya, Nyingma und Kagyü und anderen zum Studium zur Verfügung stellen. Diese können auf Tibetisch studiert werden, da wir bereits die Schriften dieser tibetisch-buddhistischen Sekten in der tibetischen Sprache selbst haben.

Wenn dies jedoch in der Vergangenheit ein Gelugpa-Nonnenkloster war, sollte es seine alte Tradition beibehalten. Wäre es ein Nyingma-Nonnenkloster gewesen, sollte es seine alte Tradition beibehalten, und ähnlich im Fall von Kagyü. Aber die neu gegründeten Nonnenklöster haben eine gewisse Freiheit und können im Grunde machen, was sie wollen. Daher dachte ich, es wäre gut, wenn man auf nicht-sektiererische Weise lernen könnte. Verstehst du? Nun, früher in Bezug auf das Lehren von Lehrsystemen, unter den Lehrsystemen, die ich kenne, gibt es das Schatz der Lehren des allwissenden Longchen Rabjampa. Dies ist eine sehr gute Präsentation der Grundsätze, die alle neun Fahrzeuge abdecken. Es wäre gut, wenn Sie dieses Lehrsystem studieren könnten. Andererseits zum Zwecke der Lehre Meditation üben, wir haben die Entspannung der Soheit des Geistes des allwissenden Longchen Rabjampa. Sein Wurzelvers und Kommentar ähneln den Stufen des Pfades (Lamrim ). Es gibt nur geringfügige Unterschiede in seiner Struktur und der von Lamrim und darüber hinaus ist es extrem gut. Ich dachte, es wäre gut, wenn die Nonnen mit diesen Abhandlungen vertraut würden. Was mich betrifft, so erhielt ich die Übertragung des vollständigen Satzes von Longchen Rabjampas sieben Schätzen. Insbesondere für den Unterricht von Entspannung der Soheit des Geistes dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Drei Zyklen der Entspannung, man muss 40 Tage durchführen Meditation Praxis zu seinen Themen und ich habe dies auch durchgeführt. Es war wirklich sehr gut. Wenn wir studieren Entspannung der Soheit des Geistes zusammen mit dem Lamrim Chenmo von Je Rinpoche, sie können wahrscheinlich zusammen gehen. Einige Themen wie der Weg zum Erreichen des Zwischenzustandes nach dem Tod werden im näher erläutert Entspannung der Soheit des Geistes. Die Erläuterungen zu diesen Themen in der Entspannung der Soheit des Geistes werden im Zusammenhang mit der tantrischen Tradition erläutert. Daher sind Erklärungen zu diesen Themen besser und klarer in der Entspannung der Soheit des Geistes. Um Sie mit diesen Schriften vertraut zu machen, haben wir von der Seite des Sakyapa Schriften wie die Ornament des Aussichtspunkts des Muni, der Klassifizierung der Drei Gelübde und der Schatz des Wissens das sind sehr schwierige Texte. In unseren Texten zur gültigen Erkenntnis des Gelug-Systems studieren wir ihn nicht besonders, abgesehen davon, dass wir einige Zitate aus diesem Text machen. Wir müssen auch diesen Text studieren. Das Schatz des Wissens Der Text von Sakya Pandita ist sehr gut, aber sehr schwierig. Was mich betrifft, so kenne ich es nicht gut. Wenn wir uns also mit nicht-sektiererischen Abhandlungen vertraut machen könnten, dann in Zukunft, wenn Sie dem dienen Buddhadharma Sie werden in der Lage sein, jeder Art von nicht-sektiererischen Dharma-Praktizierenden zu erklären und die Erwartungen der zu erfüllen Buddhadharma. Das wäre eine gute Sache, nicht wahr?

Zum Beispiel erzähle ich normalerweise meine eigene Geschichte. In meinem eigenen Fall, irgendwann in der Vergangenheit, wahrscheinlich vor dreißig oder vierzig Jahren, ein alter Mönch aus Kunu kam einmal zu mir, als gerade ein neuer Palast für mich in Dharamsala fertiggestellt worden war. Dieser alte Mann war ein sehr guter Mensch und ein reiner Praktizierender. Er bat mich, ihm Belehrungen über den „grundlegenden Geist“ der zu geben Dzogchen Tradition. Aber ich wusste es nicht. Also sagte ich ihm, dass ich es nicht wüsste, und riet ihm, nach Bodhgaya zu gehen, um diese Belehrung von Kunu zu erhalten Lama Rinpoche Tenzin Gyaltsen, der sich dort aufhielt. Genau in diesem Moment hatte ich in meinem Kopf ein unglückliches Gefühl. Dieser alte Mann kam mit etwas Hoffnung zu mir und eigentlich sollte ich seine Hoffnungen erfüllen können. Daher dachte ich in Gedanken, dass ich versagt hatte und ihm nichts nützen konnte. Zu dieser Zeit lebte mein Tutor Yongzin Rinpoche und ebenso Kunu Lama Rinpoche. Damals drückte ich gegenüber Yongzin Rinpoche meinen Wunsch aus, die mündliche Übertragung am zu erhalten Essenz des großen Geheimnisses Tantra dauert ebenfalls 3 Jahre. Das erste Jahr ist das sog. Dzogchen Tradition von Kunu Lama Rinpoche. Als ich Tutor Yongzin Rinpoche danach fragte, sagte er, ich solle es nicht annehmen. Es gab absolut keinen Grund, außer dass ich damals den Geist Doegyal besänftigte. Yongzin Rinpoche bekam Angst, weil er dachte, dass der Geist Doegyal Seiner Heiligkeit schaden könnte, wenn Gyalwa Rinpoche die Nyingma-Religion praktizieren würde. Damals verpasste ich die Dharma-Lehren. Verstehst du? Da fiel mir der Vers aus dem ein Ornament der klaren Erkenntnis die wir oft zitieren:

Diejenigen, die den Wesen Nutzen bringen, erfüllen das Wohl der Wesen
Welt durch ihr Verständnis des Pfades.

Es wird auch in einem Sutra gesagt:

Alle Pfade sollen generiert werden.
Alle Wege müssen abgeschlossen werden.

So spricht es von den Dreien: Verstehen, Erzeugen und Vollenden der Pfade. Es heißt auch:

Sogar die Pfade der Hörer sind zu verstehen,
Auch die Pfade der Einsamen Verwirklicher müssen verstanden werden,
und die Aktionen ihrer Pfade ausgeführt werden sollen.

Solche Dinge werden in den Sutras erwähnt. Unser Musterherr Buddha selbst hat uns auf eine Weise gelehrt, die für die Natur und die Bestrebungen seiner Schüler relevant ist. Aber wir sind so sture Menschen. Wenn wir uns mit einem Nyingmapa treffen, müssen wir sagen: „Davon weiß ich nichts.“ Wenn wir uns mit einem Kagyupa treffen und das Gespräch sich der Mahamudra-Praxis der Kagyus zuwendet, müssen wir dasitzen und sagen: „Davon weiß ich nichts.“ Es ist so gekommen, nicht wahr?

In dem Sprichwort „Verfälschung des Gegenteils einflößen Ansichten“, wenn wir „Verfälschung“ so interpretieren, macht das keinen großen Unterschied, oder? Hat dies dem genützt oder geschadet Buddhadharma? Nyingmapas, die Gelugpas keine Tinte geben [um ihre Texte zu drucken] und Gelugpas, die Nyingmapas keine Tinte geben: Welchen Nutzen hat dies für die gebracht Buddhadharma? Denken Sie einmal darüber nach! Bitte bedenkt dies, Äbte! Es hat keinen Nutzen gebracht.

Deshalb halte ich es für wichtig, dass wir nicht sektiererisch sind. Aber es liegt ganz in Ihrer Hand, ob Sie es tun wollen oder nicht, und ich kann Sie nicht dazu zwingen. Es liegt an Ihnen, darüber nachzudenken.

Abschließende Bemerkungen und Mantra-Übermittlung

Jetzt ist es schon 9 Uhr. Du hast hier ein Bittgebet zum Unterrichten gebracht. Dies ist nicht erforderlich. Die Zeit ist bereits gekommen für mich zu gehen. Stellen Sie sich jetzt eine Realität vor Buddha, der Herr der Buddhadharma, vor Ihnen. Wir alle sind Anhänger dessen Buddha. Wenn Sie ein guter Anhänger von werden möchten Buddha, müssen Sie gute Zuflucht und gut haben Bodhicitta . Es ist jetzt mehr als 2,500 Jahre her, dass Herr Buddha, der Meister der Buddhadharma, ging in Parinirvana über. Trotzdem auch heute noch BuddhaSeine erleuchtete Lehrtätigkeit bleibt in dieser Welt noch unvermindert. Von meiner Seite aus bete und bemühe ich mich darum, dass der tiefgründige und weitreichende Dharma des gütigen Lehrers in der Welt kontinuierlich gedeiht, mit der Realität korrespondiert und auf jede erdenkliche Weise davon profitiert. Sie müssen dasselbe tun, und Zufluchtnahme in der Art Buddha Denken Sie aus tiefstem Herzen: „Lehrer, welche Erwartungen Sie auch immer haben, ich werde sie erfüllen.“ Kurz gesagt, schöpfen Sie Mut und denken Sie: „Solange es Raum gibt, werde ich das Wohlergehen der fühlenden Wesen sowohl direkt als auch indirekt herbeiführen.“ Wiederholen Sie dann den Zufluchtsvers dreimal:

I Zuflucht suchen bis ich erleuchtet bin
Zum Buddha, der Dharma und die Höchste Versammlung.
Durch den tugendhaften Verdienst, der durch das Üben des Gebens und anderer entsteht,
Darf ich den Zustand von a erreichen? Buddha um allen Migranten zugute zu kommen

Das ist also die Essenz von Buddha-dharma. Wiederholen Sie jetzt die Mani Mantra drei Mal.

Om Mani Padme Hung

Es tut mir leid; Ich habe es hier außer der Reihe gemacht.

Om Muni Muni Maha Muni Ye Svaha.
Om A Ra Pa Tsa Na Dhi.
Om Tare Tuttare Ture Svaha.

Und dann wiederhole diesen Vers:

Solange Platz bleibt,
Solange es Lebewesen gibt,
Bis dahin darf auch ich bleiben
Um die Leiden der Lebewesen zu vertreiben.

Ein kurzes Mandala bieten wird gemacht:

Dieser Boden, mit Duft gesalbt, mit Blumen bestreut,
Berg Meru, vier Kontinente, Sonne und Mond,
Ich stelle mir vor als ein Buddha Feld und biete es Ihnen an.
Mögen alle Wesen dieses reine Land genießen.
Ausführung Guru Ratna Mandalakam Niryatayami.

Danke.