Festlegung einer Richtung zur Wiederbelebung der Bhikshuni-Ordination

Geshe Jampel Senge

Seit langem schon Seine Heiligkeit der Dalai Lama hat versucht, die Buddhisten zusammenzubringen Sangha um die Bhikshuni-Ordination wiederzubeleben. Ich brauche nicht ins Detail zu gehen, weil wir dafür keine Zeit haben. Aber soweit ich mich erinnern kann, begann Seine Heiligkeit irgendwann Anfang der 80er Jahre damit Karma Gelek Yutok war Sekretär der Abteilung für Religiöse Angelegenheiten (jetzt: Abteilung für Religion und Kultur = DRC). Seine Heiligkeit beauftragte Geshe Tashi Tsering, einige Nachforschungen über die Gültigkeit des Bhikshuni anzustellen Gelübde in Taiwan, und drei Bücher kamen 2000 in Dharamsala heraus. Die Demokratische Republik Kongo verteilte diese drei Bücher, die aus dieser Forschung hervorgingen, 2001. Ich bin mir nicht sicher, ob es die ganze Forschung war. Wie auch immer, Seine Heiligkeit hat alles getan, um die verschiedenen buddhistischen Gruppen zusammenzubringen, damit wir eine Konferenz abhalten und dann zu einem Abschluss kommen können, um diese [Bhikshuni-Ordination] wiederzubeleben. Wir müssen verstehen, dass die Tibeter keine universelle Erklärung abgeben können, die besagt: Wir gehen voran, wir werden es tun, weil wir dem folgen müssen Vinaysutra. Der Bhikshuni Gelübde hat mit den Lehren im Zusammenhang mit der zu tun Vinaysutra. Genau wie bei den Vereinten Nationen, wenn sie handeln wollen, gibt es 500 Mitglieder, die einen Konsens brauchen. Ohne Konsens können sie nicht handeln. Ebenso wie im Buddhismus müssen alle Bhikshus, insbesondere diejenigen, die in ihren Gemeinschaften verantwortungsbewusst und hoch angesehen sind, zusammenkommen und dann entscheiden, ob dies wiederbelebt werden kann oder nicht. Deshalb können wir Tibeter nicht einfach einseitig erklären, dass wir es tun werden, weil ich vermute, dass dies in Zukunft weitere Probleme schaffen würde. Deshalb ist es wichtig, dass wir die Bhikshus und die wichtigen Leute aus Sri Lanka (dem größten buddhistischen Land), aus Thailand und wenn möglich aus Burma einladen, auch wenn die politische Situation dort schwierig ist.

Deshalb möchte ich die Versammlung heute bitten, dies zu diskutieren, damit wir am Ende des Tages eine Erklärung haben oder einen Brief an diese Gemeinschaften schreiben können, damit sie sich uns an einer Konferenz anschließen, wann immer dies geschehen wird. Dies ist der beste Weg. So können wir uns einigen. Und dann wird es keine bösen Gefühle geben, es wird keine Entfremdung zwischen den buddhistischen Gemeinschaften geben. Dies ist sehr wichtig. Wir brauchen einen Konsens. Die Tibeter können es nicht einseitig machen. Dies muss multilateral sein. Es tut mir leid, wenn ich diese speziellen Worte benutze, aber so ist es.

SH der Dalai Lama

Ein wichtiger Punkt ist die Wiederherstellung des Bhikshuni Gelübde. Seit vielen Jahren bemühen wir uns sehr ernsthaft, die Situation der tibetischen Nonnen zu verbessern. Erstens haben wir in der tibetischen Gemeinschaft den Nonnenklöstern jede erdenkliche Ermutigung gegeben, ein qualitativ hochwertigeres Studium zu beginnen, wie zum Beispiel in den großen Klöstern. Nun gibt es also bereits einige positive Ergebnisse. Zumindest in drei oder vier Nonnenklöstern in Indien ist ihr Wissensstand in buddhistischer Philosophie sehr gut. Jetzt sind wir dabei, die Abschlussprüfung eines geshe-ma (Übersetzer: was dem geshe entspricht) abzuschließen. (Seine Heiligkeit zeigt auf jemanden, der ihm geblieben ist, Ehrwürdiger Jampa Tsedroen, einer der Redner der Konferenz.) Sie sollten also einige Zeit in Indien bleiben und dann ein Geshe-ma werden. (Seine Heiligkeit lacht.) Oder studieren Sie in Hamburg und dann können Sie sich einmal an unserer großen Debatte beteiligen (Übersetzer: Tibetisch-Prüfung) und dann wissen wir, wie die Qualität oder der Wissensstand in der Hamburger Institution ist. (Seine Heiligkeit lacht.) Diese Dinge haben sich innerhalb unserer eigenen Grenzen abgespielt (dh innerhalb der Sphäre unserer eigenen tibetisch-buddhistischen Tradition).

Nun zu den Bhikshunis, wie Geshe-la uns sagte, unter den buddhistischen Ländern, wo die Vinaya Die Tradition lebt noch, da es in Thailand, Burma und Sri Lanka keine Bhikshunis mehr gibt. Sie existieren nur in der chinesischen Tradition. Und neulich traf ich einen Vietnamesen. Er erzählte mir, dass in der vietnamesischen buddhistischen Tradition die Bhikshuni Gelübde Linie ist sehr authentisch. Mir wurde gesagt. Ich weiß nicht. Im chinesischen Fall führen sie in einem Kloster in Taiwan die Ordination von Bhikshunis durch. Tatsächlich fand dort bei meinem zweiten Besuch in Taiwan ein Treffen statt. Ein chinesischer Bhikshu betonte die Wichtigkeit der Wiederbelebung der Bhikshuni Gelübde in anderen Traditionen. Bei demselben Treffen, nach unserem Treffen, erzählte ein alter chinesischer Bhikshu einem anderen Tibeter Lama, ein sehr hoher Sakya Lama, Khenpo Kunga Wangchuk Rinpoche, dass er ein wenig zurückhaltend war, die Bhikshuni auszuführen oder wiederzubeleben Gelübde aus der chinesischen Tradition. Ich weiß es nicht. [Das bedeutet, dass es bei den Chinesen selbst eine gewisse Zurückhaltung geben könnte, wie bei diesem älteren chinesischen Buddhisten Mönch.

Und ich traf auch einige Buddhisten Gesnyen-ma—weiblich [Laienpraktikerin] (upasika) aus Sri Lanka und auch aus Thailand. Sie sagten mir, dass es heutzutage in Thailand und Sri Lanka unter den Frauen den Wunsch gibt, die Bhikshuni-Ordination wiederzubeleben. Auch in diesen Ländern scheint sich die Situation zu ändern. Aber es scheint [wenn ich das sagen darf, es mag zu unverblümt sein, aber] ich denke wegen eines gewissen Grades an Vorherrschaft der Bhikshus in Sri Lanka oder Thailand die Meinung der upasikas vielleicht noch nicht sehr manifest (Tib.: mi mngon pa) oder im öffentlichen Bewusstsein etabliert. Ich denke, deshalb kommt ihre Stimme noch nicht ernsthaft heraus. Es scheint, dass in diesem Bereich eine Art Nachlässigkeit auftritt.

Also ich denke jetzt ist die Zeit gekommen. Von unserer Seite haben wir im tibetischen Fall bereits mit ernsthaften Forschungsarbeiten darüber begonnen. Wir haben eine Übersetzung des Bhikshuni Pratimoksha-Sutra von Chinesisch bis Tibetisch und anderen ähnlichen Materialien. (Vielleicht bezieht sich Seine Heiligkeit auf das Bhikshuni-Ordinationsritual, das auch aus dem Tibetischen ins Chinesische übersetzt wurde.) Mit diesem Material habe ich also das Gefühl, dass die Zeit jetzt gekommen ist.

Wir brauchen jemanden, der diese Arbeit konkret durchführt, nicht nur irgendeine Äußerung, irgendeine Erklärung oder Entschließung bei einem Treffen. Das ist nicht ausreichend. Ich denke, wir sollten etwas auf die Beine stellen. In letzter Zeit haben auch einige tibetische Nonnen in Indien ernsthaft darüber nachgedacht, wie sie diese Arbeit durchführen könnten. Das ist gut. Nun, ich bevorzuge kein Tibetisch Ani-las, sondern westlicher Buddhist Ani-las. Ich denke, dass sie- Ich denke, wenn Sie [westliche Nonnen] diese Arbeit ausführen, kann es effektiver sein (Seine Heiligkeit weist erneut auf den Ehrw. Jampa Tsedroen hin). Zum Beispiel: Es ist fraglich, ob wir Tibeter überhaupt ein Visum bekommen werden, um Sri Lanka oder Burma zu besuchen, oder sogar Thailand ist schwierig. Ich denke, es ist einfacher für Sie Ausländer. Also das denke ich jetzt Körper eigens für diese Aufgabe zuständig sein und sich dann für weitere Recherchen an diese verschiedenen Orte begeben. Und in der Zwischenzeit mit älteren Bhikshus diskutieren. Ich denke, dass ältere Bhikshunis zuerst die Denkweise der Bhikshus korrigieren müssen.

Jetzt ist das 21. Jahrhundert. Überall reden wir von Gleichberechtigung. Kürzlich sagte ich: Ob unter Tibetern, Chinesen oder Europäern, ich denke, wir finden eine größere Anzahl von Frauen, die wirklich Interesse an Religion und insbesondere am buddhistischen Dharma zeigen. Wie in der gesamten Himalaya-Region. Wenn ich dort Belehrungen gebe, sind die Männer weniger, die Frauen mehr. Ich habe es während der letzten Belehrungen nicht bemerkt, ich glaube, die Mehrheit waren vielleicht Frauen. (Seine Heiligkeit bezieht sich auf die Organisatoren) Wie war es? Gab es noch mehr? (Diego Hangartner: fast gleich; Seine Heiligkeit: Waren da noch mehr? Hast du es gemerkt? Ab da konnte ich nicht mehr zählen, das ist anders. Lachen im Publikum.)

Also ist es natürlich das Recht der Frauen. Grundsätzlich braucht der Buddhismus Gleichberechtigung. Dann gibt es einige wirklich kleine Dinge, an die man sich als Buddhist erinnern sollte – ein Bhikshu kommt immer zuerst, dann ein Bhikshuni. Das sehe ich als Nebensache an. Das Wichtigste ist die Wiederherstellung des Bhikshuni Gelübde. Also bilde zuerst einige wichtige Arten älterer Mönche aus, wie zum Beispiel in Burma, Thailand, Sri Lanka. Dann [Kontakt] einige einflussreiche respektiert Sangha Führer, die eine Art Bewusstsein, Interesse haben. Schließlich sollten wir eine Art internationale buddhistische Konferenz haben, eine buddhistische Sangha Konferenz, und diskutieren Sie die Themen, und geben Sie dann eine Art universelle Resolution oder Erklärung ab. Ich denke, dann werden die Dinge sehr klar, sehr authentisch.

Tatsächlich habe ich dies einigen taiwanesischen Bhikshus vorgeschlagen, die zumindest bei mehreren Gelegenheiten die Bhikshuni-Ordination gegeben haben. Ich habe es ihnen gesagt, aber ich weiß nicht, ob ihre Seite weniger effektiv oder nicht mehr interessiert ist.

Deshalb denke ich, jetzt ist die Zeit gekommen, wir sollten eine Art Arbeitsgruppe, ein Komitee gründen und die Arbeit durchführen und an verschiedene Orte gehen. Also noch einmal: Wenn Sie zu diesen Orten gehen, können Sie nicht einfach mit einer Bettelschale gehen. Du brauchst etwas Geld. Natürlich sind alle unsere Bhikshunis nicht sehr reich (lacht). Daher möchte ich Ihnen auf jeden Fall etwas von den Tantiemen meiner Bücher spenden. Sicherlich habe ich diese Bücher nie mit dem Ziel geschrieben, Geld zu verdienen, aber jetzt scheint es, dass automatisch Geld kommt. Es schadet also nicht, ok (lacht). Ich möchte eine Art kleinen Fonds gründen. Dann, wenn es eine Art von aktiv ist Körper, dann gehen Sie und diskutieren Sie, wo immer es notwendig ist. Dann denke ich, wird ein konkretes Ergebnis kommen. Sonst geht es einfach weiter und weiter. Wann immer wir die Möglichkeit haben: nur ja, ja, ja und dann passiert nichts. So wie das.