Echter Anspruch und Widerstand

Brief von j.

Sehr geehrte Ehrwürdige Thubten Chodron,

Ich stolpere herum und möchte Ihnen sagen, wie wichtig mir der Dharma ist, während ich gleichzeitig gestehe, dass ich seit Monaten nicht den Mut hatte, mich meiner täglichen Praxis zu widmen. Und doch gibt es nichts, was mein Herz höher schlagen lässt als der Gedanke, mit Ven auf Pilgerreise zu gehen. Robina oder das Eintauchen in die Buddhadharma auf einem dreimonatigen Retreat mit Ihnen. Ich sehne mich nach diesen beiden Dingen mehr als nach allem anderen. Und gleichzeitig sind sie die beiden Dinge, vor denen ich am meisten Angst habe.

Hier bin ich also und stehe vor den zwei Aspekten der Sucht: Verlangen und Abneigung. Ich arbeite immer aus einer Version dieses Dilemmas heraus, das zu wollen, wonach ich mich von ganzem Herzen sehne, und gleichzeitig bereit zu sein, bis zum Tod zu kämpfen, um zu verhindern, dass das, was ich fürchte oder verabscheue, zu nahe kommt. Oft sind das, wonach ich mich sehne, und das, wovor ich Angst habe, auf einer grundlegenden Ebene ein und dasselbe. Aus einem bestimmten Blickwinkel sehen Selbstvernichtung und Erwachen gleich aus. Das eingeengte, verblendete Selbst stirbt, während die expansive Erfahrung des Nicht-Selbst erblüht. Oder sowas ähnliches. Aber bis ich eine direkte Erfahrung des Erwachens habe, sind es nur ein paar hübsche Bilder und schöne Versprechen, denen ich nachjage, so wie ich jeder anderen Sucht nachjagen würde. Und so wird mir zunehmend schmerzlich bewusst, aus wie viel ich heraus operiere Verlangen und Abneigung in meinem täglichen Leben, wie eingebettet Suchtverhalten sogar in meiner Praxis ist, in jeder meiner Taten, Worte und Gedanken. Die weite Landschaft, in der ich Sucht säe, heißt Ignoranz, und ich liege in dieser Landschaft, in der das Vergessen mein tägliches Wasser ist. Alles, was ich nicht weiß, was mich nicht interessiert, was ich nicht wissen will oder was mich interessiert, wird automatisch aus meinem Bewusstsein verdrängt. Es erfordert große Anstrengung, sich dessen nicht bewusst zu bleiben, aber die Gewohnheit ist sehr mächtig und ich sollte sie niemals unterschätzen.

Ein Retreat ist wie eine Entgiftung. Es reinigt, tonisiert, aber ich weiß, dass das Ausschwitzen all dieses Giftes mich in die Knie zwingen wird. Samsara mit all seiner Gewalt und Schönheit und seinem Pathos und Drama ist eine enorme Sucht. Trotz all ihrer Destruktivität sind mein eigenes Ego, meine Überlegenheit, Arroganz und Selbstgerechtigkeit überwältigende Suchtmittel. Hier bin ich also, ein Teil von mir möchte von ganzem Herzen die Nadeln, die Flasche, die Waffe weglegen und auf die andere Seite gehen. Keine große Sache. Gib einfach alles auf und öffne leise meine Augen. Und noch ein anderer Teil von mir greift kraftvoll und schmerzhaft nach und klammern zu jeder seiner Abhängigkeiten. Ein Teil des Geistes eines jeden Süchtigen glaubt, dass ein Leben ohne das Suchtobjekt undenkbar ist. Dieser Teil des Geistes ist sehr geschickt darin, sowohl die Schwere der Krankheit zu leugnen als auch Gründe und Methoden zu erfinden, um die Gewohnheit aufrechtzuerhalten. Bis zu einem gewissen Grad habe ich also ein gutes Gespür dafür, womit ich es zu tun habe. Es ist schrecklich, sterblich zu sein und gleichzeitig zu versuchen, aufzuwachen.

Dennoch sehe ich unzählige Schüler und Lehrer aller spirituellen Schulen, die diesen Weg betreten. Seit es Menschen gibt, scheint es, dass im Herzen jedes Stammes und jeder Kultur, im Herzen jedes Einzelnen, die Sehnsucht nach Gemeinschaft mit einer Art „göttlicher Gnade“ aufkeimt, um die eigene Unzertrennlichkeit zu erfahren aus dem Dienst der Heiligkeit, des Wohlwollens und der Shunyata (Leere). Würden Buddhisten nicht sagen, dass diese Sehnsucht Teil unseres menschlichen Lebens ist?Buddha) Natur? Aber würdest du nicht sagen, dass es in der Natur von Samsara liegt, fälschlicherweise zu versuchen, diese Sehnsucht zu stillen, indem du weltlichen Vergnügungen nachgehst?

Und so die Buddha sagte, es gibt Leiden. Und hier sind die Grundursachen des Leidens. Aber die gute Nachricht ist, dass es ein Heilmittel gibt. Hier sind die Medikamente. Das Schwierige daran ist, dass jeder von uns die Kraft und den Mut und den Glauben aufbringen muss, die es uns ermöglichen, uns zu entscheiden, das Medikament einen Tag nach dem anderen zu nehmen, egal was passiert. Wenn ich mir einen Tag nach dem anderen aussuchen kann und nicht an den denke Gelübde und Regeln als umfassende Äonen von Leben, aber gerade heute, gerade in diesem Moment, tue mein Bestes, dann wird das vielleicht helfen, das widerspenstige, süchtige, oh-so-kampfbereite Herz zu erweichen.

Wisst ihr, unter all diesen Worten ist nur ein einfacher Wunsch, sich auf einer Herzensebene von mir mit euch im Dharma zu verbinden. Danke für die Ermutigung, Unterstützung und Führung, die Sie uns allen bieten. Ich bin mir nicht sicher, was ich verlange – vielleicht nur für Ihre Geduld und für einen richtungsweisenden Schubs, um mich weiterzuleiten.

J.

Antwort des Ehrwürdigen Thubten Chodron

Lieber J.,

Ich schätze die Ehrlichkeit und Demut Ihres Briefes. Fast jeder, der sich ernsthaft dem Dharma nähert, trifft auf das, was Sie so treffend beschrieben haben – aufrichtiges spirituelles Streben und starken Widerstand dagegen, das zu tun, was nötig ist, um es zu verwirklichen. In der Gewohnheit des Egos verwandeln wir sogar den Weg zur Erleuchtung in einen inneren Bürgerkrieg.

Wie kann man da ausbrechen? Eine Sache ist, die Sucht auf ihre eigenen Tricks hinzuweisen. Keine Vorwürfe, kein Kampf, sondern einfach mit Selbstachtung und Fürsorge für uns selbst, um zu bemerken: „Hier ist mein Widerstand in Form von Anhaftung wieder auftauchen. Ich bin diesen Weg schon unzählige Male gegangen. Ich war dort, habe das getan und möchte nicht noch einmal dorthin.“ Also drücken wir die Pause-Taste, atmen durch und kehren zu unserer mitfühlenden Motivation zurück.

Oder wie ein Student sagte: „Mach einfach weiter.“ Erscheinen Sie zu Lehrveranstaltungen, Exerzitien usw Meditation Sitzungen. Denken Sie nicht, dass Sie etwas Besonderes sein oder etwas Großartiges tun müssen, holen Sie sich einfach Ihren Körper dort und dein Verstand wird den Rest erledigen. Hier ist vielleicht etwas Selbstdisziplin gefragt. Darauf muss jeder von uns selbst kommen. Es wäre sicherlich schön, wenn jemand anderes – vielleicht unser Dharma-Lehrer – uns eine gute Dosis leichter Selbstdisziplin geben könnte, aber das ist so, als würde man jemanden bitten, für uns zu schlafen, damit wir uns ausgeruht fühlen. Es gibt Dinge, die müssen wir einfach selbst erledigen.

Ich finde es inspirierend und anregend, an das zu denken, was meine spirituelle Mentoren, die Buddhas und Bodhisattvas haben sich bemüht, mir zu helfen. Dull, dharmisch schwachsinnig von mir. Aber sie geben nicht auf. Sie sehen ein gewisses Potenzial und versuchen weiterhin, mich zu führen. Vielleicht sollte ich freundlich zu mir selbst und ihnen dankbar sein und darauf reagieren, indem ich ihrer Führung folge. Also gebe ich mir einen kleinen Schubs. Wenn wir das gute Ergebnis der Praxis erleben, zu der wir uns selbst angestupst haben, liefert dies selbst den Anstoß für den nächsten Schritt und den nächsten. Es ist wie Zinseszins – ein kleines bisschen Dharma-Glück wächst und wächst.

Mit freundlichen Grüßen im Dharma,
Ehrwürdige Thubten Chodron