Weg der Reinigung: Tägliche Praxis

Tägliche Praxis

• Die Vorteile einer täglichen Praxis
• Die Einbeziehung Meditation in deinen Alltag
• Lernen, uns selbst einzuschätzen
• Unser Potenzial erkennen
• Mit Lob und Tadel arbeiten
• Arbeiten an unserem eigenen Verstand

Vajrasattva Workshop, Tag 2: Weg der Reinigung 01 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Warum kann sich eine Person, die Schaden zufügt, ruhig und friedlich fühlen?
• Wie wähle ich ein spiritueller Lehrer um mich auf dem Weg zur Erleuchtung zu führen?
• Wie geht man mit Frustration um, wenn man mit Behinderung und Diskriminierung konfrontiert wird?

Vajrasattva Workshop, Tag 2: Weg der Reinigung 02 (herunterladen)

Sprachhandlungen untersuchen

• Betrachten wir, wie unsere Rede anderen geschadet hat
• Was motiviert schädliche Redehandlungen?
• Anderen helfen, sich gehört und verstanden zu fühlen
• UNSERE Karma als eine Möglichkeit, beim Sprechen achtsamer zu werden

Vajrasattva Workshop, Tag 2: Weg der Reinigung 03 (herunterladen)

Zuflucht und Gebote

• Durch Zuflucht eine Verbindung zu den Buddhas herstellen
• Die Vorteile der Einnahme Regeln
• Übersicht der fünf weltliche Gebote
• Ressourcen, um mehr über Zuflucht zu erfahren

Vajrasattva Workshop, Tag 2: Weg der Reinigung 04 (herunterladen)

Fragen und Antworten

• Dreimonatige Exerzitien in der Abtei Sravasti
• Wie man dabei eine spielerische Haltung einnimmt Meditation Praxis
• Anzeichen und Häufigkeit von Reinigung

Vajrasattva Workshop, Tag 2: Weg der Reinigung 05 (herunterladen)

Beratung der Teilnehmer

• Zuflucht gibt uns etwas, worauf wir uns verlassen können
• Wie Dharma uns einen Weg gibt, unseren Geist unabhängig von unseren äußeren Umständen friedvoll zu machen
• Die richtigen Vajrasattva zu reinigen

Vajrasattva Workshop, Tag 2: Weg der Reinigung 06 (herunterladen)

Klicken Sie hier für Tag 1 des Workshops.

Nachfolgend finden Sie Auszüge aus den Lehren.

Die Vorteile einer täglichen Praxis

Fortsetzen der guten Gewohnheiten, die während des Retreats aufgebaut wurden

Bei einem Retreat, wenn du den Dharma lernst, gute Gewohnheiten aufbaust, ist es sehr wichtig, dass du sofort damit weitermachst und einfach eine neue Gewohnheit einrichtest und ab heute Abend, morgen früh usw. damit beginnst Wenn Sie es sich zur Gewohnheit machen, eine tägliche Dharma-Praxis zu machen, werden Sie den Nutzen sehen – es ist einfach unglaublich. Sie sehen den Nutzen vielleicht nicht sofort, aber wenn Sie über einen bestimmten Zeitraum zurückblicken, dann ist der Nutzen ziemlich offensichtlich.

Veränderung kommt nach konsequenter Übung

Seine Heiligkeit der Dalai Lama empfiehlt immer, dass wir unseren Fortschritt nicht nur anhand dessen bewerten, wie wir vor einer Woche oder vor einem Monat waren, denn es dauert eine Weile, bis sich unsere Meinung ändert und die neuen Gewohnheiten fest und stabil werden. Er empfiehlt, dass wir uns ansehen, wie wir vor einem Jahr oder vor 5 Jahren oder vor 10 Jahren waren, dann können wir wirklich die Fortschritte sehen, die wir aufgrund unserer Dharma-Praxis gemacht haben. Von einem Tag auf den anderen sehen Sie diese Änderung möglicherweise nicht.

Ich sage Ihnen das gleich zu Beginn, wie es uns allen passiert. Manchmal fühlt es sich so an, als würdest du nur üben und nichts passiert, und du denkst: „Oh, ich möchte, dass etwas passiert.“ [Lachen]

Aber weißt du was? Obwohl es so aussieht, als würde nichts passieren, passiert tatsächlich etwas, aber Sie sind sich dessen nicht bewusst. Die Sache ist, dass Sie viele dieser Sitzungen durchlaufen müssen, in denen nichts zu passieren scheint, um zu dem Zeitpunkt zu gelangen, an dem Sie eine haben Meditation Session und irgendetwas macht wirklich Klick und du sagst: „Oh ja, jetzt verstehe ich es.“

Normalerweise konzentrieren wir uns nur auf das, was wir das „Gute“ nennen. Meditation Sitzungen, in denen wir ein besonderes Gefühl haben, ein besonderes Verständnis, und wir wollen alles Meditation Sitzung so sein. Aber so funktioniert es nicht, denn Verständnis kommt nur, wenn wir unseren Geist immer und immer wieder mit dem Dharma vertraut machen. Wir sehen diese Einsichten also nicht jeden Tag; wir sehen sie nur gelegentlich, wenn die kumulative Energie so groß ist, dass die Veränderung in unserem offensichtlich wird Meditation.

Bewerten Sie also nicht Ihre Meditation Sitzungen und sagen: "Oh, das war eine gute." „Oh, das war schlecht. Ich habe so viele schlechte Meditation Sitzungen; Ich werde einfach aufgeben!“ Es gibt wirklich nichts Schlechtes Meditation Sitzung. Allein die Tatsache, dass Sie sich auf dieses Kissen gesetzt haben, ist gut! Denken Sie wirklich darüber nach. Nur die Tatsache, dass Sie sich entschieden haben, einige Zeit mit dem zu verbringen Buddha Anstatt am Telefon zu klatschen oder fernzusehen oder zu trinken oder ins Casino zu gehen, nur die Tatsache, dass du dich entschieden hast Meditation Neben vielen anderen ablenkenden Aktivitäten hinterlässt du bereits einen guten Eindruck in deinem Kopf. Also geben Sie sich das selbst zugute.

Integration der Meditationspraxis in den Alltag

Es funktioniert so gut, wenn man seinen eigenen kleinen Tagesablauf hat. Sie wissen, wie wir alle unsere Routinen haben; was wir morgens nach dem Aufstehen machen: Zähne putzen, Tee trinken und so weiter. Nun, setzen Sie einige ein Meditation Zeit in diese Routine. Wenn es bedeutet, dass Sie in der vorangegangenen Nacht etwas früher ins Bett gehen müssen, tun Sie das, denn es lohnt sich wirklich, diese zusätzliche Zeit jeden Tag mit Ihrer Dharma-Praxis zu verbringen. Und vor allem, wenn Sie jeden Morgen eine gute Motivation erzeugen: nicht zu schaden, anderen so viel wie möglich zu nützen und das zu halten Bodhicitta Geist, der nach Befreiung zum Wohle aller Wesen strebt. Wenn Sie morgens aufwachen, kultivieren Sie diese Motivation und tun Sie etwas Meditation, es verändert völlig, wie Ihr ganzer Tag verläuft.

Denk darüber nach. Womit wachen Menschen normalerweise auf? Manchmal klingelt der Wecker. Was macht das mit deinem Verstand? Du schläfst; der Geist ist so subtil, und man bekommt diesen wirklich harten Lärm. Oder Sie wachen mit den Nachrichten auf: So viele Menschen werden heute im Irak getötet, so viele verhungern im Sudan usw. Ihr Verstand ist morgens subtil; Wenn du mit solchen Sachen aufwachst, was macht es mit deinem Verstand?

Es ist nicht so gut für die Spuren, die es in deinem Geist hinterlässt, denn wir wollen uns jeden Morgen darin üben, mit einem Dharma-Gedanken aufzuwachen, damit wir, wenn wir sterben und wiedergeboren werden, in unserer neuen Wiedergeburt aufwachen ein Dharma-Gedanke. Also üben wir jeden Morgen, wenn wir aufwachen, für unsere neue Wiedergeburt, beginnen sie mit einer guten Motivation, beginnen sie mit einem guten Herzen. So praktizieren wir Tag für Tag.

Abends dann nochmal etwas üben. Überprüfen Sie, wie Ihr Tag gelaufen ist. Wenn im Laufe des Tages Dinge passiert sind, bei denen Sie vielleicht die Beherrschung verloren haben oder Sie gierig oder unzufrieden waren oder was auch immer, dann setzen Sie sich hin und tun Sie etwas Meditation und gelten die Gegenmittel, die die Buddha gelehrt, dieser spezifischen negativen Emotion entgegenzuwirken.

Oder wenn Sie schroff zu jemandem gesprochen haben oder hinter dem Rücken von jemandem geschwätzt haben oder Sie gelogen haben oder auf irgendeine Weise getäuscht haben, dann tun Sie das Vajrasattva üben Sie und machen Sie sofort das Geständnis über diese negative Handlung, die Sie getan haben. Wenn wir das bekennen und anwenden vier gegnerische Mächte gleich, dann das negative Karma aus dieser Aktion baut sich nicht auf. Wenn wir die nicht anwenden vier gegnerische Mächte und wir reinigen nicht, dann weil Karma ausdehnbar ist, beginnt dieser kleine Same, der in deinen Geist gepflanzt wird, zu keimen und zu wachsen und zu wachsen, und dann könnte er zu einem wirklich großen Ergebnis reifen, obwohl die negative Aktion anfangs eine kleine Sache war. Deshalb möchten Sie es sofort reinigen.

Wie auch immer, wir haben einen ganzen Vorrat an Negativen Karma von früheren Leben zu reinigen. Wir werden nicht ausgehen. Wenn Ihnen die Dinge zum Reinigen ausgehen, ist das wirklich gut. Das ist wirklich ausgezeichnet. [Gelächter] Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber ich glaube nicht, dass mir das in absehbarer Zeit passieren wird. Es ist also gut, weiterzumachen Reinigung trainieren. Es ist sehr, sehr hilfreich. Es hilft uns nicht nur spirituell, sondern auch psychologisch, weil es so viele unserer psychischen Probleme stoppt.

Sie nehmen sich wirklich die Zeit, Ihre Motivation anzupassen, Ihre Absicht anzupassen, und wenn Sie feststellen, dass Sie von Werten abgelenkt werden, die nicht wirklich buddhistisch sind – zum Beispiel der Verstand, der denkt: „Oh, ich will viel Geld! Andere Leute werden denken, dass ich ein guter Mensch bin, wenn ich viel Geld habe“ – dann hörst du auf und denkst darüber nach. Du denkst: „Wirklich? Werden andere Leute denken, dass ich gut bin, weil ich viel Geld habe?“ Bill Gates hat viel Geld. Finden die Leute ihn gut? Osama Bin Laden hat viel Geld. Finden die Leute ihn gut?

Wird der Wert Ihres Lebens daran gemessen, wie viel Geld Sie haben? Ich glaube nicht. Wenn Sie glauben, dass Ihre Familie oder andere Leute Sie danach beurteilen werden, wie hoch Ihr Einkommen ist, nun, wenn das ihr Wertesystem ist, dann ist das ihre Sache. Lass sie dich beurteilen, aber es hat nichts damit zu tun, wer du bist.

Mit anderen Worten, die Meinungen anderer Leute über Sie sind nicht, wer Sie sind. WIEDERHOLEN, es ist wirklich wichtig, sich daran zu erinnern: Die Meinung anderer Leute über Sie ist nicht, wer Sie sind. Die Leute können denken, dass Sie schlecht sind – das bedeutet nicht, dass Sie schlecht sind. Die Leute können denken, dass Sie wundervoll sind – das bedeutet nicht, dass Sie wundervoll sind.

Untersuchen unserer Beweggründe

Wir müssen in unser eigenes Herz schauen und sehen, was unsere eigenen Beweggründe oder Absichten sind. Und dann können wir uns selbst bewerten, unsere eigenen Handlungen und wie wir unser Leben leben. Die Vorstellungen anderer Leute über uns sind nur Ideen. An manchen Tagen loben sie uns; An manchen Tagen geben sie uns die Schuld. Die Meinung der Menschen ändert sich sowieso so schnell.

Ich bin mir sicher, dass einige Leute nach den gestrigen Sitzungen wahrscheinlich gesagt haben: „Oh, es war so wunderbar!“ Und einige andere haben wahrscheinlich gesagt: „Oh, es war schrecklich!“ Einige sagten wahrscheinlich: „Oh, sie hat so interessante Dharma-Vorträge gehalten!“ Und andere haben wahrscheinlich gesagt: „Ich habe die ganze Sache verschlafen; es war so langweilig!" [Lachen]

Jeder wird sagen, was ihm in diesem Moment durch den Kopf geht. Hat das etwas damit zu tun, wer ich bin oder wie dieses Retreat gelaufen ist? Nein, das hat damit nichts zu tun!

Von meiner Seite, die Karma Ich erschaffe hängt von meiner Motivation und meiner Intention ab, nicht von Lob oder Tadel anderer. Und der Wert dieses Rückzugs hängt nicht von irgendjemandes besonderer Meinung davon ab; es hängt von der individuellen Erfahrung jedes Einzelnen ab.

Die Leute können sagen: „Oh, ich habe überhaupt nicht profitiert.“ Aber eigentlich haben sie viel davon profitiert; sie erkennen es einfach nicht. Weil sie hierher kamen, bekamen sie ein paar Samen Buddha-Dharma in ihre Köpfe gepflanzt. Einige von ihnen haben das vielleicht noch nie gehört Buddha-Dharma vor. Sie kamen zu diesem Retreat, sie waren nur einen Tag hier, sie haben etwas darüber gelernt Karma; Sie hörten einige Lehren darüber, wie man ein gütiges Herz kultiviert. Auch wenn sie nie wieder zu einer anderen buddhistischen Lehre zurückkehren, war es für sie sehr wertvoll, gestern hier zu sein. Sie haben einige sehr gute Samen in ihren Köpfen gepflanzt. Selbst wenn sie sagten: „Ich habe die ganze Sache verschlafen“, war es von Vorteil, denn die Sache ist, selbst wenn Sie schlafen, solange der Ton in Ihr Ohr geht, gibt es einen gewissen Nutzen.

Nun, das gibt dir nicht die Erlaubnis, heute zu schlafen, versteh mich nicht falsch! [Lachen]

Aber mein Punkt hier ist, dass die Meinungen der Menschen keine zuverlässigen Indikatoren dafür sind, was tatsächlich passiert ist. Begründe dein Selbstwertgefühl oder deine Selbstidentität nicht damit, was andere über dich sagen. Wieso den? Denn erstens ändern sich ihre Meinungen von Tag zu Tag. Es ist unglaublich, nicht wahr? Schauen Sie sich an, wie sich unsere Meinungen von Tag zu Tag ändern. Auch die Meinung anderer ändert sich von Tag zu Tag.

Außerdem sind sie nur die individuelle Meinung dieser Person. Diese Person sieht die Dinge durch ihr eigenes Periskop, dh sie ist vollständig bedingt durch ihre eigene Haltung von mir, ich, mein und mein. Sie interpretieren alles so, wie es sich auf sie bezieht, aber sie erkennen es nicht. Also sagen sie, es sei gut, weil sie glücklich waren. Oder sie sagen, es sei schlecht, weil sie unglücklich waren. Das hat nichts damit zu tun, ob etwas wirklich gut oder schlecht war.

Begründen Sie Ihren Wert als Mensch also nicht auf dem, was andere Leute sagen: „Oh, Sie sind so wunderbar, weil Sie eine Million Dollar verdienen!“ Oder „Oh, du bist so schrecklich, weil du nicht …“ Oder „Oh, du bist so wunderbar, weil du reich und berühmt bist.“ Oder „Du bist so schrecklich, weil du nicht berühmt bist.“ Wen interessiert das!

Schauen Sie sich Mao Tse Tung an. Er ist sehr reich und sehr mächtig. Möchtest du seine Karma? Möchten Sie das Ergebnis der erleben Karma die Mao Tse Tong in seinem Leben erschaffen hat? Ich würde nicht. Wissen Sie, für wie viele Todesfälle er verantwortlich war? Wollen Sie das erleben Karma Menschen getötet zu haben? Ich tu nicht. Er war reich. Er war berühmt. Er hatte Macht. Heißt das, sein Leben hat sich gelohnt und er hat Gutes geschaffen? Karma? Bedeutet das, dass er dort, wo er gerade geboren ist, glücklich ist?

Es könnte eine andere Person geben, die sehr bescheiden ist, keine große Sache macht, aber konsequent mit einer Haltung der Freundlichkeit und Großzügigkeit handelt. Vielleicht ignorieren andere Leute sie sehr. Sie haben nicht viel Geld und sind daher nicht reich und berühmt und werden ignoriert, aber sie helfen den Menschen in ihrem Leben und sind freundlich zu anderen. Sie erzeugen die Bodhicitta wieder und wieder. Wenn diese Menschen sterben, haben sie einen guten Tod, sie haben eine gute Wiedergeburt, sie sind der Erleuchtung näher, weil ihr Leben sehr, sehr bedeutungsvoll war. Vielleicht erinnert sich niemand auf diesem Planeten an sie, nachdem sie gestorben sind, aber das spielt keine Rolle, denn der wahre Wert liegt darin, was sie danach werden.

Bei uns ist es genauso. Wenn wir sterben, erinnert sich jeder an uns. Sie reden über uns, sie schnüffeln, sie sagen: „Oh, er ist so ein guter Mensch!“ Natürlich hat man das nicht über uns gesagt, als wir lebten; Sie beschwerten sich immer über uns: „Warum machst du das nicht? Warum machst du das nicht?!“ Aber sobald wir tot sind, „Oh, sie waren so wunderbar! Sie haben nie etwas falsch gemacht. Sie waren so liebevoll und freundlich.“ [Lachen]

Es ist wahr, nicht wahr? Aber wie auch immer, wenn wir sterben, mögen die Leute uns loben, die Leute können uns tadeln, aber wir sind woanders geboren und haben keine Ahnung, was hier vor sich geht! Und überhaupt, all die Leute, die uns loben und uns die Schuld geben, sie werden nicht mehr lange leben. Sie werden auch sterben. Im langen Schema der Dinge spielt es keine Rolle, ob wir uns an unsere Namen erinnern oder nicht. Das Ganze wird sich irgendwann auflösen, also wen interessiert das!

Was wirklich wichtig ist, ist, was in unseren Köpfen vorgeht, ethische Werte zu haben und nach unseren ethischen Werten zu leben. Das ist wirklich wichtig, denn das trägt in die Zukunft. Das ist es, was uns in die Lage versetzt, Lebewesen in der Zukunft zu helfen.

Ruhm und Reichtum – ich bezweifle, dass sie wirklich so nützlich sind. Eigentlich können sie eine Menge Probleme schaffen, nicht wahr? George Bush hat viel Ruhm, viel Reichtum. Willst du seine Karma? Möchten Sie das Ergebnis der erleben Karma Dieser Typ erstellt? Ich tu nicht. Meine Güte! Wieder wurden so viele Menschen wegen ihm getötet. Wollen Sie das erleben Karma Menschen wegen dir umbringen zu lassen? Ich tu nicht. Und ich will nicht, dass wegen mir jemand getötet wird.

Unser Potenzial erkennen

Also müssen wir wirklich gut denken und die Welt aus einer Dharma-Perspektive betrachten. Wenn wir all diese Dinge aus einer Dharma-Perspektive betrachten, dann können wir sehr gute Werte haben und wir können ein genaues Verständnis der Welt haben. Und es wird sich von der gesellschaftlichen Weltanschauung unterscheiden, weil die Menschen in der allgemeinen Gesellschaft nicht an zukünftige Leben denken. Sie denken nicht an Befreiung und Erleuchtung.

Wenn sie darüber nachdenken, was der Sinn ihres Lebens ist, denken sie nicht: „Ich habe das Buddha Potenzial und ich kann ein vollständig Erleuchteter werden Buddha und manifestiere unendliche Körper in allen Reichen, um fühlenden Wesen zu nützen und sie zur Erleuchtung zu führen.“ Weltliche Menschen haben keine Ahnung, dass sie dieses Potenzial haben. Was ist ihre Vorstellung von ihrem Potenzial? "Nun, ich könnte eine schöne Wohnung bekommen." Das ist es, was die Menschen für ihr Potenzial im Leben halten. „Ich kann einen guten Job und eine schöne Wohnung bekommen.“ Sie sehen nicht einmal dieses unglaubliche Potenzial, das sie als Menschen haben, um so viel Gutes im ganzen Universum zu tun! Sie sind sich dessen völlig unwissend.

Deshalb sind wir so glücklich, die kennengelernt zu haben Buddha's Lehren und die Möglichkeit zu haben, darüber nachzudenken und unsere Perspektive anzupassen und die Welt auf eine ganz andere Weise zu sehen. Wir können dies tun und trotzdem in der Gesellschaft leben, aber wie wir leben, was unsere Werte sind, was wir als Erfolg und Misserfolg messen, ändert sich komplett. Wir haben keine Angst davor, uns von der Gesellschaft zu unterscheiden. Wir können anders denken, passen aber trotzdem dazu. Wir müssen nicht sein wie alle anderen.

Wie auch immer, es ist unmöglich, wie alle anderen zu sein, weil jeder anders ist. Wir sind keine Ausstechformen. Jeder hat sein eigenes, einzigartiges Talent und seine Fähigkeit, zu dienen und von Nutzen zu sein. Wir mögen versuchen, wie alle anderen zu sein, aber es gibt wirklich nichts Gemeinsames, das „alle anderen“ ist.

Wir sagen immer: „Alle anderen sind so. Und ich bin der einzige, der nicht hineinpasst.“ Empfinden alle so? Ich erinnere mich, als ich zur High School ging, dachten wir alle: „Oh, alle anderen sind so, aber ich bin der Einzige, der nicht dazu passt.“ Diesen Gedanken hatte ich bis zur Realschule.

Und danach sprach ich mit vielen anderen Leuten und mir wurde klar, dass alle so dachten [Gelächter] und dass es keinen gemeinsamen Standard gab, der alle anderen war, weil alle anderen das Gefühl hatten, nicht dazuzugehören.

Wir alle haben unsere eigenen einzigartigen Talente und Fähigkeiten. Das müssen wir anerkennen. Und denken Sie an die Werte, die wir für uns selbst haben wollen. Kommen Sie zu unseren eigenen Schlussfolgerungen. Nur weil jemand etwas sagt, heißt das noch lange nicht, dass es wahr ist. Jemand sagt, du bist gut, jemand sagt, du bist schlecht, das hat mit nichts zu tun.

Mit Lob und Tadel arbeiten

Als ich anfing zu unterrichten, kamen manchmal Leute zu mir und sagten: „Oh, dieser Dharma-Vortrag war so gut.“ Und ich würde mich immer schämen. Es war wie: „Oh, sie sagen etwas Gutes über mich, was mache ich, ich fühle mich komisch, ich bin nicht gut …“ Es war, als ob viele von mir innerlich als Reaktion darauf zitterten. Also sprach ich mit einem Freund von mir, der schon länger unterrichtete, und ich sagte: „Was machst du, wenn dir jemand Komplimente zu einem Dharma-Vortrag macht?“ Und er sagte: „Ich sage danke.

Ich dachte: „Oh ja, das ist das Beste, was man tun kann. Du sagst einfach danke. Es hat nichts mit mir zu tun – damit, dass ich gut bin, dass ich schlecht bin, dies, das, das andere. Ich brauche mich nicht zu schämen. Ich muss nichts tun. Es ist nur jemand anderes, der Gutes erschafft Karma wenn sie uns loben, so sagen wir danke. Und lass es. Wir müssen nicht das Gefühl haben: „Oh, ich verdiene es nicht. Wenn sie wüssten, wie ich wirklich bin, würden sie diese netten Dinge nicht sagen …“ Weißt du, all diese anderen Dinge, die wir durchmachen. Lass es einfach!

Ebenso reflektieren wir, wenn uns jemand kritisiert. Wenn wir einen Fehler gemacht haben, müssen wir uns entschuldigen. Aber wenn wir in guter Absicht gehandelt haben und jemand anderes missverstanden wurde, können wir es ihm nur erklären und hoffen, dass er es versteht. Aber wir können sie nicht kontrollieren. Alles, was wir tun können, ist zu versuchen und davon zu profitieren, zu versuchen und in eine positive Richtung zu beeinflussen, und dann müssen wir loslassen.

Lernen, mit unserem eigenen Verstand zu arbeiten

Das Einzige, was wir möglicherweise „kontrollieren“ können, ist unser eigener Geist. Deshalb machen wir Dharma-Praxis, weil wir versuchen, an unserem eigenen Geist zu arbeiten. Wir versuchen, die Festplatte des Geistes neu zu formatieren. Denn gerade jetzt ist das Betriebssystem des Verstandes Unwissenheit, Wut und Anhaftung. Wir müssen eine ganze Neuformatierungsarbeit leisten, damit unser Betriebssystem Liebe, Mitgefühl und Weisheit ist. Wir arbeiten also daran, die Festplatte neu zu formatieren. Es wird eine Weile dauern. Es gibt viele neue Programme zu installieren. Und es gibt viele alte Programme zu entfernen. Also arbeiten wir einfach weiter daran. Aber das ist es, was unser Leben nützlich macht.

Wenn wir nicht daran arbeiten, aus der zyklischen Existenz herauszukommen, was werden wir dann sonst tun? Denn wir haben bereits alles getan, was es in Samsara zu tun gibt. In Samsara sind wir bereits als alles geboren. Wir haben schon alles gemacht. Wir wurden zigfach in den Reichen der Götter geboren. Wir wurden zigfach in den Höllenreichen geboren. Wir waren zigmal reich und berühmt. Wir waren tausende Male Bettler. Wir haben alles getan. Wenn wir also nicht nach Erleuchtung streben, werden wir im Grunde nur vergangene Leben wiederholen. Wer will das?! Es ist, als würde man sich immer wieder denselben langweiligen Film ansehen. Wenn wir unseren Geist wirklich auf Erleuchtung ausrichten, dann tun wir wirklich etwas Neues und Anderes.

Wissen Sie, wenn sie versuchen, uns etwas zu verkaufen, haben sie diese Tags auf den Anzeigen: „Neu!“. "Anders!' „Verbessert!“ Das ist der Weg zur Erleuchtung: Neu! Anders! Verbessert! Der Weg nach Samsara: Alt! Langweilig! Schon erledigt! Wir müssen also nur etwas Dharma-Werbung machen, damit wir alle inspiriert sind: „Oh, Weg zur Erleuchtung, ich möchte rausgehen und das bekommen!“ [Gelächter] Die Sache ist die, dass man es nicht in einem Geschäft kaufen kann. Du musst es hier reinbringen [zeigt auf das Herz]. Dinge, die Sie im Laden kaufen, kommen und gehen. Aber wenn wir hier drinnen gute Qualitäten entwickeln und sie stabil machen und alle Ursachen für ihre Degeneration beseitigen, dann halten sie ewig.

Betrachten schädlicher Sprachhandlungen

Wann haben Sie Ihre Rede verwendet:

1. Täuschen, lügen oder übertreiben? Wieso den?
2. Um Disharmonie oder Spaltung unter den Menschen zu schaffen? Zum Beispiel hinter dem Rücken der Leute reden, einer Person erzählen, was andere über sie gesagt haben? Was war Ihre Motivation, als Sie sich auf eine solche Rede eingelassen haben?
3. Auf eine schroffe und beleidigende Art, Menschen lächerlich machen oder kritisieren, auf sehr unangenehme Weise mit ihnen sprechen? Was ist Ihre Motivation?
4. In müßigem Geschwätz, nur über nichts Sinnvolles reden, unsere eigene Zeit und die anderer Leute verschwenden? Was ist Ihre Motivation?

Hinweis: Denken Sie an bestimmte Instanzen für alle Fälle.

Es ist sehr gut, diese Art der Reflexion zu machen. Heute Morgen habe ich gesagt, dass es gut ist, am Ende eines jeden Tages Ihre Handlungen für diesen Tag zu überprüfen und zu prüfen, wie die Dinge gelaufen sind. Sie können diese Art von Überprüfung durchführen: „Wie habe ich heute meine Sprache verwendet? Habe ich jemanden betrogen? Habe ich Disharmonie geschaffen? Habe ich hart gesprochen? Habe ich jemandes Zeit mit Plaudern verschwendet?“ Wenn wir es getan haben, um es sofort zu bemerken, verstehen Sie, warum wir es getan haben, und treffen Sie die Entschlossenheit, es zu unterlassen, damit wir uns in Zukunft nicht in denselben Schlamassel bringen.

Liegen

Was uns oft zum Lügen motiviert, ist Anhaftung zu unserem Ruf. Wir wollen nicht, dass jemand herausfindet, was wir getan haben, denn dann denken sie schlecht über uns. Aber wir vergessen, uns überhaupt zu fragen: „Warum tue ich etwas, von dem ich nicht möchte, dass andere es wissen?“ Wann immer wir lügen, stellen Sie sich diese Frage.

Manchmal haben wir eine negative Handlung ausgeführt, von der wir nicht wollen, dass die Leute davon erfahren, also erzeugen wir eine zweite negative Handlung, indem wir lügen.

Manchmal sagen wir: „Was ich getan habe, war keine negative Handlung, aber wenn jemand davon erfährt, wird es seine Gefühle verletzen.“ Nun, ich weiß es nicht. Das müssen wir mal überprüfen. Wenn zum Beispiel jemand anruft und Sie keine Lust haben, den Anruf anzunehmen, dann sagen Sie Ihrem Familienmitglied: „Sagen Sie ihnen, dass ich nicht zu Hause bin.“ Du erzählst deinem Familienmitglied, wem du es liebst, Negativ zu erschaffen Karma durch Lügen. Und dann, nachdem sie gestorben sind, kommst du und fragst mich, was du tun kannst, damit sie eine gute Wiedergeburt haben.

Warum können wir nicht einfach sagen: „Bitte sagen Sie ihnen, dass ich beschäftigt bin, und ich rufe sie später zurück.“ Warum können wir unser Familienmitglied nicht informieren, der Person einfach die Wahrheit zu sagen? Warum nicht? Niemandes Gefühle werden verletzt. Jeder weiß, wie es ist, mittendrin zu sein und man kann nicht sofort aufhören.

Ich denke also, dass es viele Situationen gibt, in denen wir lügen, wenn wir es nicht müssen. Wir müssen uns fragen, warum wir das tun.

Manchmal lügen wir wegen Wut. Wir sagen etwas Unwahres, weil wir jemandes Gefühle verletzen wollen. Und dann fragen wir uns, warum wir ein geringes Selbstwertgefühl haben. Sehen Sie, wie sich Ihr ethisches Verhalten auf Ihr Selbstwertgefühl auswirkt? Wenn wir unsere Sprache auf unangemessene Weise verwenden, schaden wir nicht nur der anderen Person, sondern verlieren auch unsere eigene Selbstachtung.

Trennende Rede

Was ist der Hauptfaktor, der spaltendes Reden motiviert? Es ist Eifersucht. Du bist eifersüchtig auf eine Person, also sagst du Dinge, um ihren Ruf zu ruinieren oder andere Leute dazu zu bringen, schlecht über sie zu denken. Eifersucht ist wirklich eine giftige Motivation, nicht wahr? Eifersucht ist eine giftige Emotion. Ist jemand glücklich, wenn er eifersüchtig ist? Nein. Wir sind unglücklich, wenn wir eifersüchtig sind.

Weißt du, was das Gegenmittel gegen Eifersucht ist? Es ist das genaue Gegenteil von dem, was Sie fühlen, nämlich „Gut! Ich bin so froh, dass diese Person glücklich ist!“ Freude ist das Gegenmittel gegen Eifersucht. Anstatt zu sagen: „Oh, ich möchte nicht, dass diese Person glücklich ist. Ich sollte es haben. Sie haben es nicht verdient. Das tue ich!“, versetzen wir uns in eine fröhliche Stimmung und sagen: „Wie schön, dass in ihrem Leben etwas Gutes passiert. Es gibt so viel unglaubliches Leid auf dieser Welt, aber jetzt ist ihnen etwas Gutes passiert, wie wunderbar!“

Aber unser Ego will das nicht sagen, oder? Unser Ego sitzt lieber da und brennt vor Eifersucht! Und planen, wie wir uns rächen können und wie wir diese andere Person ruinieren können, weil wir sie nicht ausstehen können. Sind wir glücklich, wenn wir so denken? Nein. Wer fühlt sich eigentlich unglücklich, wenn er eifersüchtig ist? Sind wir es oder die andere Person? Vielleicht ist es beides.

Harte Worte

Es ist so lustig. Wie ich gestern schon sagte, verwenden wir manchmal die härtesten Worte über die Menschen, die wir am meisten lieben. Und dann fragen wir uns, warum wir keine gute Beziehung zu ihnen haben. Es ist, als würde ich dich beleidigen und dich so sehr schimpfen, dass du erkennen solltest, dass du falsch liegst, und mich dann lieben solltest. [Gelächter] Das denken wir, wenn wir harte Worte verwenden, nicht wahr? „Ich werde dich anschreien und dir sagen, dass du falsch liegst, und dich auf und ab beleidigen, bis du merkst, dass du falsch liegst und ich recht habe, und dann wirst du mich lieben.“ Es ist so dumm, wie wir denken, nicht wahr?

Wenn wir harte Worte verwenden, bekommen wir genau das Gegenteil von dem, was wir wollen. Das liegt daran, dass wir sehr oft, wenn wir harte Worte verwenden, in diesem Moment wirklich wollen, der anderen Person nahe zu sein, nicht wahr? Was wir wirklich wollen, ist eine liebevolle Beziehung zu ihnen. Aber unsere harten Worte gesprochen Wut genau das Gegenteil von dem zu schaffen, was wir wollen, denn wenn wir harte Worte verwenden, stoßen wir Menschen weg, und genau das sind die Menschen, denen wir nahe sein wollen.

Deshalb ist es sehr hilfreich zu lernen, wie man mit Konflikten umgeht, ohne wütend zu werden. Wenn wir „Konflikt“ als Menschen mit unterschiedlichen Vorstellungen definieren, dann sind Konflikte eigentlich ganz normal. Die Leute haben immer andere Ideen, nicht wahr? Die ganze Zeit! Und es bedeutet nicht, dass jemand Recht und der andere Unrecht hat, nur weil sie unterschiedliche Vorstellungen haben. Ich kann Nudeln mögen und du kannst Reis mögen; es bedeutet nicht, dass einer von uns recht hat und der andere unrecht hat. Wir müssen diese Situation also nicht in einen Konflikt verwandeln und uns gegenseitig ärgern.

Wenn wir unterschiedliche Vorstellungen haben, ist es hilfreich, mit der anderen Person zu sprechen. Versuchen Sie zu verstehen, warum sie so denken und wie sie die Situation betrachten. Stelle ihnen ein paar Fragen und sei dann ruhig und höre zu. Wenn Sie Probleme mit jemandem haben, ist es sehr wichtig, aufmerksam zuzuhören, was er sagt, und nicht darauf zu reagieren. Normalerweise reagieren wir darauf. Und manchmal reagieren wir nicht so sehr auf die Worte, die sie sagen, sondern auf ihren Tonfall, ihren Körper Sprache und die Lautstärke ihrer Stimme. Jemand könnte uns sehr wichtige Informationen geben, aber weil sie uns anschreien, hören wir nicht zu.

Ebenso könnten wir jemandem etwas Wichtiges sagen, aber weil wir schreien, wird er uns auch nicht zuhören.

Manchmal, wenn wir uns in einer Diskussion mit jemandem befinden, sagt er etwas, das wir für falsch halten, und wir haben das Gefühl, dass wir sofort eingreifen, es korrigieren und ihm sagen müssen, dass er sich im Detail geirrt hat. Ich habe festgestellt, dass ich mich oft wirklich zurücknehmen und dieser Person einfach zuhören muss, anstatt sie zu unterbrechen und zu korrigieren.

Während sie sprechen, wiederholen wir ihnen auch den Inhalt dessen, was sie sagen, sowie die Emotionen, mit denen wir sie hören, wenn sie es sagen. Wenn also jemand weiter und weiter erzählt und diese ganze Geschichte erzählt, dann könnten wir sagen: „Es klingt, als wären Sie verärgert, weil Sie dachten, ich würde um zwei Uhr dort sein, und ich war es nicht.“ Vielleicht sagen sie nur das. Wenn wir es so sagen, wenn wir den Inhalt des Gesagten umformulieren und wenn wir nach der Emotion fragen, die sie empfinden, dann fühlt sich die andere Person oft gehört. Sie werden das Gefühl haben: „Oh, jemand versteht, was ich zu sagen versuche.“

Oder Sie können so antworten: „Sie haben erwartet, dass ich um zwei Uhr da bin, aber das haben Sie nie deutlich gemacht. Du machst solche Sachen immer! Für wen hältst du mich überhaupt, dass du so mit mir redest und mich für selbstverständlich hältst? All die Jahre habe ich Sachen für dich gemacht und jedes Mal ist es das gleiche Problem!“

Auf welche Weise wird die andere Person wahrscheinlich das Gefühl haben, dass Sie sie verstehen? Es ist wirklich klar, nicht wahr?

Sieh's ein. Wenn wir aufgebracht sind, wollen wir dann nicht einfach wissen, dass jemand versteht, wie wir uns fühlen? Manchmal ist es nicht so sehr, dass wir wollen, dass sie etwas für uns tun; Es ist nur so, dass wir wissen wollen, dass jemand versteht, wie wir uns fühlen. Wir sind nicht allzu besorgt, dass sie um zwei Uhr nicht da waren. Aber wir möchten, dass sie wissen, dass es für uns unbequem war. Wir wollen eine Bestätigung von ihnen. Wir möchten, dass sie anerkennen, dass es für uns unangenehm ist, wenn wir auf sie warten und sie nicht auftauchen.

Also manchmal, wenn die Situation umgekehrt ist und wir diejenigen sind, die nicht aufgetaucht sind oder wir zu spät gekommen sind und jemand anderen warten ließen, dann zu erkennen, dass sie vielleicht nur eine Bestätigung wollen, dass unsere Leben miteinander verbunden sind und Sie erwarteten, dass wir dort waren, aber wir waren nicht da, und es war unbequem für sie. Dann können wir sagen: „Ja, ich dachte, ich könnte um zwei Uhr dort ankommen, aber ich konnte es nicht. Wenn es Ihnen Unannehmlichkeiten bereitet hat, tut es mir leid.“ Das ist alles.

Aber anstatt das zu tun, sagen wir oft: „Warum schreist du mich so an?! Jeden Tag schreist du mich an. Ich weiß nicht, warum ich dich überhaupt geheiratet habe, was für ein Idiot ich war. Ich will die Scheidung!“ [Lachen]

Es ist wirklich etwas, auf das man achten sollte, wenn man harte Worte verwendet. Vor allem mit Ihren Kindern, wenn Sie Ihre Kinder die ganze Zeit anschreien und wenn Ihre Kinder nicht zu Hause sein wollen oder Sie nicht besuchen kommen. Oder es ist Urlaubszeit und sie fahren woanders hin, nun, vielleicht kannst du dich fragen, warum das passiert: „Ist es schwierig, mit mir zusammen zu sein? Jedes Mal, wenn ich meine Kinder sehe, schreie ich sie einfach an?“

Hier finden Sie die Meditationen zum Arbeiten mit Wut Wenn wir sie üben und uns mit ihnen vertraut machen können, können wir in einer Situation schnell unsere Perspektive ändern und anders denken. Wenn wir die Meditationen nicht weiter praktizieren Wut Wenn wir ruhig sind, werden sie nicht für uns arbeiten, wenn wir wütend sind, weil wir zu wütend sind, um die Dinge klar zu sehen. Deshalb müssen wir die Meditationen machen, wenn wir ruhig sind. Erinnern Sie sich an Situationen aus der Vergangenheit – einen Groll oder ein ungelöstes Gefühl – und denken Sie diese Situationen im Lichte der Dinge durch Buddha's Lehren über Wut.

Leeres Gerede

Leerlauf ist, wenn wir über Dinge sprechen, die nicht wichtig sind und keinen bestimmten Zweck haben.

Manchmal sprechen wir vielleicht über etwas, das nicht wichtig ist, aber wir haben einen bestimmten Zweck dafür. Wenn Sie beispielsweise zur Arbeit gehen, ist es nicht so, dass Sie mit allen in Ihrem Büro eine tiefgründige, bedeutungsvolle Diskussion führen können. Manchmal plaudert man einfach, aber wenn man das tut, ist man sich ziemlich bewusst: „Ich rede, um ein freundliches Gefühl mit dieser Person aufzubauen, mit der ich im Büro arbeite.“ Sie sind sich sehr bewusst, dass Sie eine gute Motivation dafür haben, und Sie tun es gerade genug, um eine freundschaftliche Beziehung aufzubauen.

Was wir vermeiden möchten, ist zu viel Geschwätz für eine unreine Motivation, zum Beispiel „Ich möchte mich gut aussehen lassen. Ich kann lustige Geschichten erzählen. Ich kann viele Geschichten erzählen. Ich kann im Mittelpunkt stehen.“

Manchmal kann unser Klatsch sogar bösartig werden und das Geschwätz wird zu spaltender Rede.

Manchmal ist es so, dass wir viele Leute auf unsere Seite ziehen und jemand anderen zum Sündenbock machen, nicht wahr? Das macht man am liebsten im Büro. Wir reden hinter dem Rücken von jemand anderem und jeder hackt ohne Grund auf dieser Person herum, außer dass es ein Gruppengefühl erzeugt. Was für eine ungesunde Art, auf Kosten von jemand anderem ein Gruppengefühl zu erzeugen! Manche Leute bekommen wirklich einen Kick davon, jemand anderen hinter ihrem Rücken zu kritisieren. Es wird fast wie ein Sport zu sehen, wer das Beleidigendste sagen kann. Ich fand das immer so unangenehm. Wenn die Leute so reden, bin ich aus dem Gespräch raus. Ich gehe, weil ich es einfach nicht mag, mit Leuten zusammen zu sein, die jemand anderen grundlos schlecht machen.

Wenn jemand kommt und anfängt, schlecht über jemand anderen zu reden, sage ich oft: „Das klingt, als wärst du verärgert.“ Das eigentliche Problem ist nicht, was die andere Person getan hat. Das eigentliche Problem ist, dass die Person, die mit mir spricht, verärgert ist. Also, wenn diese Person über ihre sprechen möchte Wut oder ihr Gefühl der Aufregung, dann okay, ich höre zu. Wir werden darüber reden und vielleicht kann ich ihnen helfen, es zu klären. Aber wenn diese Person nur bla, bla gehen und jemand anderen kritisieren will, mag ich es nicht, da zu sein und zuzuhören. Und vor allem, wenn es eine ganze Gruppe von Menschen ist, die eine Person zum Sündenbock machen.

Waren wir nicht alle irgendwann der Sündenbock für die Kritik anderer? Wie fühlen wir uns, wenn wir der Sündenbock sind? Nicht so gut. Warum wollen wir dann andere Menschen dazu bringen, sich so zu fühlen?

Die USA sind in den Irak einmarschiert, weil behauptet wird, der Irak habe Massenvernichtungswaffen, was natürlich nicht der Fall war. Aber manchmal denke ich, dass die Art und Weise, wie wir unsere Sprache verwenden, unsere eigene persönliche Massenvernichtungswaffe ist. Was denkst du? Können Sie sich an Zeiten erinnern, in denen Sie mit Ihrer Rede zu jemand anderem unglaublich grausam waren? Wenn Sie eine Massenvernichtungswaffe haben, werfen Sie einfach Ihre Bombe auf jemand anderen.

Sprache ist sehr, sehr kraftvoll. Wir können es für so viel Gutes verwenden, oder wir können es verwenden, um anderen Schmerz zuzufügen und viel Negatives zu erzeugen Karma was uns unangenehme Folgen bringen wird. Wenn wir wirklich darüber nachdenken Karma, und denken Sie über die karmischen Folgen unserer Handlungen nach, dann hilft uns das oft, viel vorsichtiger und achtsamer zu sein, bevor wir etwas sagen, weil wir wissen, welche Folgen wir haben, wenn wir über jemand anderen sprechen eine bestimmte Weise.

Zuflucht und Gebote

Das Buddha erzwingt diese nicht Regeln auf uns. Das sind Dinge, denen wir folgen wollen. Sie sind keine Regeln oder Gebote, die uns aufgezwungen werden. Vielmehr die Buddha ermutigt uns, mit unserer eigenen Weisheit zu schauen, um zu sehen, welche Handlungen die Ursache für Glück und welche Handlungen die Ursache für Leiden schaffen.

Wenn wir sehr deutlich sehen können, dass bestimmte Handlungen ständig die Ursache für Leiden in unserem Leben oder im Leben der Menschen um uns herum schaffen, dann ergreifen wir die, um unsere Entschlossenheit zu stärken, uns nicht an diesen Handlungen zu beteiligen Regeln. Wenn wir eine nehmen Regeln, es hilft uns, Dinge zu unterlassen, von denen wir beschlossen haben, dass wir sie sowieso nicht tun wollen.

Aus dieser Diskussion können wir zum Beispiel erkennen, dass das Lügen viele Probleme im eigenen Leben und im Leben anderer Menschen verursacht. Es ist unethisch. Es erzeugt Negativ Karma die Leiden über uns in zukünftigen Leben bringt. Nachdem wir das gesehen haben, können wir entscheiden: „Nun, ich will nicht lügen.“ Aber wir kennen uns auch gut und wir wissen, dass wir manchmal viel Energie in diese Richtung haben; Wir haben eine gewohnheitsmäßige Energie, die uns zum Lügen bringt, obwohl wir uns wünschten, wir täten es nicht. Nehmen Sie in einem solchen Fall a Regeln Nicht zu lügen könnte sehr hilfreich sein, denn wenn wir in Gegenwart der heiligen Wesen, der Buddhas und Bodhisattvas ein Versprechen geben, wird es für uns viel einfacher, diese Art von schädlichem Handeln aufzugeben. Wir schätzen die Versprechen, die wir in Gegenwart der Buddhas und Bodhisattvas gemacht haben.

Vorteile von Geboten

So Regeln wirken als Schutz und die Regeln machen uns auch viel achtsamer. Manchmal merken wir vielleicht nicht, was wir tun, aber wenn wir eine haben Regeln, werden wir bewusster, was wir tun. Das kann wirklich gut sein, denn wenn wir uns dessen bewusst sind, haben wir eine bessere Chance, eine weise Entscheidung zu treffen und diese negative Handlung aufzugeben.

Wir nehmen die Regeln weil wir sie nicht perfekt halten können, aber wir müssen ein gewisses Vertrauen haben, dass wir sie zumindest auf vernünftige Weise halten können. Wenn wir sie absolut perfekt halten könnten, müssten wir sie überhaupt nicht nehmen. Wenn wir sie absolut perfekt halten könnten, wenn wir niemals lügen, stehlen oder irgendeine dieser negativen Handlungen begehen, dann müssen wir sie nicht ergreifen Regeln.

Wir nehmen die Regeln weil wir unvollkommene Wesen sind und versuchen, unser Verhalten zu verbessern. Also haben Sie nicht das Gefühl, dass Sie absolut davon überzeugt sein müssen, dass Sie niemals eine dieser negativen Handlungen tun werden (bevor Sie die nehmen Regeln). Aber auf der anderen Seite sollten Sie ein gewisses Vertrauen haben, dass Sie auf diese negativen Handlungen in gewissem Maße verzichten können, sonst bedeutet das Versprechen, sie nicht zu tun, nichts.

Also musst du in deinem eigenen Kopf einschätzen, wo du diesbezüglich stehst. Es ist nichts, was andere dir sagen können. Sie müssen selbst entscheiden.

Gebot, keine Rauschmittel zu nehmen

Dazu gehört, keinen Alkohol zu sich zu nehmen, nicht einmal die Größe eines Tautropfens. Überhaupt kein Alkohol. Keine illegalen Drogen. Kein Missbrauch von verschreibungspflichtigen Medikamenten. Einige Leute bekommen verschreibungspflichtige Medikamente und verwenden diese als Freizeitdroge, anstatt sie für das zu verwenden, was sie beabsichtigt. Die Einnahme von Rauschmitteln stumpft unsere Fähigkeiten ab. Der Grund, warum es so wichtig ist, keine Rauschmittel zu nehmen, liegt darin, dass man normalerweise die ersten vier bricht, wenn man sie nimmt Regeln.

Ich habe vor nicht allzu langer Zeit mit einem jungen Mann gesprochen, der mir erzählte, dass er einen sehr schwierigen Punkt in seinem Leben durchgemacht hat, an dem er daran beteiligt war, alle fünf zu brechen Regeln. Aber sobald er aufhörte, Alkohol zu trinken, hörte er auf, die anderen vier zu machen.

Alkohol ist wirklich eine schlechte Nachricht. Es ist schlecht für den Einzelnen und es ist wirklich destruktiv für die Familie. Ich empfehle wirklich dringend, keine Rauschmittel zu nehmen.

Jetzt kommen immer Leute auf mich zu und jammern: „Oh, aber alle meine Kollegen gehen aus, und um das Geschäft abzuschließen, muss ich mit ihnen gehen. Also muss ich trinken.“ Ich kann dir nicht sagen, wie oft Leute das zu mir gesagt haben! Du musst trinken? Hält Ihnen jemand eine Waffe an den Kopf? Musst du trinken? Nein, du entscheidest dich zu trinken. Es ist völlig in Ordnung, in solchen sozialen Situationen zu sagen: „Ich trinke nicht.“ Es ist völlig in Ordnung.

Was ich so erstaunlich finde, ist, dass all die Leute, die mir vorgeworfen haben, dass sie wegen ihrer Arbeit trinken müssten, dieselben Leute sind, die ihren Kindern sagen, dass sie sich nicht vom negativen Verhalten ihrer Freunde beeinflussen lassen sollen. Es sind die gleichen Leute, die zu ihren Kindern sagen: „Erliegt nicht dem Gruppenzwang!“ Aber schau, was Mama und Papa machen! Sie erliegen dem Gruppenzwang, aber sagen ihren Kindern, dass sie es nicht tun sollen.

Ich habe also kein großes Verständnis dafür, wie Sie festgestellt haben. [Gelächter] Im Grunde, weil ich keinen Nutzen sehe.

Eine spielerische Haltung bei der Meditationspraxis haben

Eine Sache, die sehr wichtig ist in Ihrem Meditation Praxis und in Ihrer Dharma-Praxis im Allgemeinen ist es, eine spielerische Einstellung zu haben, uns selbst nicht so ernst zu nehmen. Gestern habe ich darüber gesprochen, wie wir uns selbst beurteilen und all das. Legen Sie all das Zeug beiseite und haben Sie einfach eine spielerische Einstellung. „Okay, ich mache Vajrasattva Meditation. Mal sehen was passiert. Vajrasattva ist mein Freund. Ich muss keine großen Reisen deswegen machen oder verkrampft oder neurotisch oder gestresst werden. Lass es uns einfach genießen.“ Habe eine spielerische Einstellung. Das wird Ihr machen Meditation Sitzung viel einfacher.

Beratung der Teilnehmer

Herzliche Glückwünsche! Zuflucht u Regeln sind so kostbar und so besonders in unserem Leben. Wenn du Zuflucht hast, dann hast du immer etwas, worauf du dich verlassen kannst, egal was in deinem Leben passiert. Es gibt immer eine Methode, mit der Sie Ihrem Verstand helfen können, sodass Sie nie ohne Hilfe da draußen mitten im Nirgendwo sind. Wann immer Sie möchten, können Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die richten Buddha, Dharma und Sangha, insbesondere zu den Dharma-Lehren. Wenn Sie die Lehren in die Praxis umsetzen, werden alle Probleme, unter denen Sie leiden, gelöst. Das bedeutet nicht unbedingt, dass sich die äußere Situation ändern wird, aber Ihre innere Perspektive der Situation wird sich ändern, und das ist die große Sache.

Wenn Sie also Zuflucht gefunden haben, was auch immer Sie erleben, ob Sie krank oder gesund sind, ob die Dinge so laufen, wie Sie es möchten oder nicht, gibt es immer eine Dharma-Methode, die Sie in Ihrem Leben in die Praxis umsetzen können, um Ihren Geist friedvoll zu machen und deinem Leben einen Sinn zu geben.

Fühlen Sie viel Freude, dass Sie diese Verbindung mit dem hergestellt haben Drei Juwelen. Und vor allem, dass du das genommen hast Regeln und du hast sie als Schutz in deinem Kopf.

Wenn Sie zufällig a brechen Regeln, dann machst du das Vajrasattva Reinigung . Sie reinigen die Negativität und treffen den Entschluss, diese negative Handlung in Zukunft nicht mehr zu tun, und Sie machen weiter. Aber du schaffst das Vajrasattva Reinigung sowieso, auch wenn du keine kaputt gemacht hast Regeln, weil wir negative angesammelt haben Karma aus unseren vergangenen Leben.