Gegenmittel gegen Beschwerden

Während die direkte Wahrnehmung der Leerheit der inhärenten Existenz – der Natur der Realität – das ultimative Gegenmittel ist, das die Macht hat, die mentalen Leiden von ihrer Wurzel zu beseitigen, braucht es Zeit, um die richtige Sichtweise der Leerheit zu kultivieren. In der Zwischenzeit können wir davon profitieren, die für jedes Leiden spezifischen Gegenmittel zu kennen und anzuwenden.

Um ein Gegenmittel anwenden zu können, müssen wir zuerst in der Lage sein, das Leiden zu erkennen, wenn es in unserem Geist vorhanden ist. Dann denken wir über die Nachteile dieses Leidens nach, was uns motiviert, nach einem Gegenmittel zu suchen.

An einem Tag kann Ihnen ein bestimmtes Gegenmittel gegen ein Leiden leicht helfen, es loszulassen, während einen Monat später ein anderes Gegenmittel effektiver wirken kann. Es braucht Zeit, um sich mit jedem Gegenmittel gründlich vertraut zu machen. In der Hitze von Wut, erwarten Sie nicht, dass Ihr Geist beruhigt wird, indem Sie einfach die Liste der Gegenmittel lesen Wut. Daher ist es ratsam, sich mit all den Gegenmitteln für dieses Leiden vertraut zu machen, indem man darüber meditiert, wenn Ihr Geist nicht von diesem Leiden überwältigt wird.

Erwarten Sie nicht, dass ein Leiden verschwindet, weil Sie das Gegenmittel einmal erfolgreich angewendet haben. Bis wir die Leerheit direkt und nichtkonzeptionell erkannt haben, werden weiterhin Leiden in unserem Geist auftauchen. Lassen Sie sich nicht entmutigen. Üben Sie weiter. Sich zu bemühen, unseren Geist umzuwandeln, bringt Nutzen für uns selbst und andere.

Anhang

Was ist Anhaftung?

Anhang ist ein mentaler Faktor, der aufgrund der Überschätzung oder Übertreibung der Attraktivität eines Objekts (einer Person, Sache, Idee, eines Gefühls, des eigenen Rufs usw.) ein starkes Interesse daran zeigt und es besitzen möchte. Es sieht das gewünschte Objekt als dauerhaft, Vergnügen bereitend, rein und an selbstbestehend (an und für sich existierend, mit einer unabhängigen Natur).

Distanziertheit ist eine Haltung, die dem entgegenwirkt Anhaftung. Es zieht unseren Geist von seiner zwanghaften Beschäftigung mit dem Objekt ab, indem es seine Natur versteht, und eliminiert das Greifen, es zu besitzen.

Welche Nachteile hat die Anhaftung?

1. Es erzeugt Unzufriedenheit. Wir können das, was wir haben, nicht genießen und sind ständig unzufrieden, wollen mehr und besser.
2. Wir gehen emotional auf und ab.
3. Wir haben viele unrealistische Erwartungen an andere Menschen und akzeptieren sie nicht als das, was sie sind.
4. Wir schwören und planen, um zu bekommen, was wir wollen. Wir handeln heuchlerisch mit Hintergedanken.
5. Auch wenn wir uns über lange Zeit sehr anstrengen, um an die Objekte zu kommen Anhaftung, wir sind kein garantierter Erfolg.
6. Wir verschwenden unser Leben: Wir praktizieren Dharma nicht, weil wir von Gegenständen abgelenkt oder besessen sind Anhaftung. Selbst wenn wir versuchen, Dharma zu praktizieren, Anhaftung mischt sich ständig ein und lenkt uns von den Praktiken ab, konstruktive Qualitäten zu kultivieren.
7. Unsere Dharma-Praxis kann unrein werden, weil wir den Anschein erwecken, wir würden praktizieren, in Wirklichkeit aber nach Ansehen suchen, Opfergaben, oder Macht.
8. Anhang ist eines der Haupthindernisse für die Konzentrationsentwicklung.
9. Wir schaffen viel Negatives Karma durch Stehlen, Begehren und so weiter.
10. Es verursacht Sorgen, Ängste und Frustration.
11. Es verursacht uns eine unglückliche Wiedergeburt in der Zukunft und ist die Hauptursache für Samsara im Allgemeinen.
12. Es bewirkt, dass wir haben Anhaftung in zukünftigen Leben.
13. Es hindert uns daran, Erkenntnisse zu erlangen und Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen.
14. Wenn wir von unseren Lieben getrennt werden, werden unsere Gedanken von Traurigkeit und Trauer gequält. Wenn wir bei ihnen sind, gibt es immer noch keine Befriedigung.
15. Wir messen unseren Erfolg oder Misserfolg als Person an oberflächlichen Faktoren wie materiellem Erfolg und gesellschaftlichem Prestige.
16. Wir werden verwirrt, weil wir nicht wissen, was wir in unserem Kampf wählen sollen, um aus jeder Situation das größtmögliche Glück herauszuholen.
17. Anhang ist an Co-Abhängigkeit beteiligt und bewirkt, dass wir uns machtlos fühlen, weil wir unsere Macht an diejenigen abgeben, die die Kontrolle darüber haben, woran wir hängen.
18. Anhang ist eng mit Angst verbunden und ist ein Grund dafür. Wir haben Angst, nicht das zu bekommen, wonach wir uns sehnen. Wir fürchten, von den Menschen und Objekten, die wir begehren, getrennt zu werden.

Was sind die Gegenmittel gegen Anhaftung?

1. Denken Sie an die Nachteile von Anhaftung und die Vorteile des Verzichts.
2. Betrachten Sie den hässlichen oder unreinen Aspekt des Objekts.
3. Erinnere dich an die Vergänglichkeit des Objekts. Da es sich von Moment zu Moment ändert und wir uns irgendwann davon trennen müssen, was nützt das klammern dazu jetzt?
4. Denken Sie an unseren Tod und denken Sie daran, wie Objekte von Anhaftung sind für uns zu diesem Zeitpunkt nicht von Nutzen und können sogar schädlich sein.
5. Fragen Sie sich: „Selbst wenn ich bekomme, was ich mag, wird es mir das ultimative und dauerhafte Glück bringen?“
6. Denken Sie daran, dass wir in vergangenen Leben unzählige Male ähnliche Freuden gehabt haben und es uns nicht weitergebracht hat.
7. Zerlegen Sie das Objekt oder die Person mental in ihre Teile und versuchen Sie herauszufinden, was daran so begehrenswert erscheint.
8. Überlegen Sie, wie unser Geist das schöne Objekt erschafft, indem er es auf eine bestimmte Weise interpretiert und ihm das Etikett „schön“ gibt. Dann verwechseln wir unseren Begriff des Objekts mit dem Objekt selbst.

Gegenmittel gegen Anhaftung an Lob und Anerkennung

1. Wenn dich jemand lobt, denk daran, dass die Worte an eine Person hinter dir oder an dich gerichtet sind spiritueller Meister visualisiert in deinem Herzen.
2. Denken Sie: „Jemand, der mich foltert, führt nicht dazu, dass ich unglückliche Wiedergeburten erleide, aber Anhaftung zu loben tut.“
3. Denken Sie daran, dass es schwierig ist, andere zufrieden zu stellen. Sie mögen uns jetzt loben, aber später vielleicht eifersüchtig oder konkurrierend sein. Sie werden wütend, wenn wir ihnen nicht zustimmen. Was nützt es also, an ihrem Lob und ihrer Zustimmung zu hängen?
4. Lob kann zu Arroganz führen, was ein großes Hindernis für die Dharma-Praxis darstellt.
5. Lob bringt uns kein positives Potenzial für zukünftige Leben, ein langes Leben, Kraft, gute Gesundheit oder Komfort. Es erhöht weder unsere Liebe und unser Mitgefühl noch hilft es unserer Dharma-Praxis. Was nützt es also?
6. Wenn ihre Sandburgen einstürzen, heulen Kinder verzweifelt. Ebenso verzweifeln und beschweren wir uns, wenn das Lob und der Ruf, den wir erhalten, nachlassen.
7. Jemand, der uns lobt, bedeutet nicht, dass wir die Qualitäten besitzen, die er von uns behauptet. Ein zuverlässigerer Weg, Selbstvertrauen zu entwickeln, besteht darin, unser Potenzial zu verstehen, ein vollständig erleuchtetes Wesen zu werden.
8. An Lob gewöhnt, erlauben wir anderen Menschen, uns zu manipulieren. Wir geben die unterscheidende Weisheit auf, die unterscheiden kann, wer vertrauenswürdig ist und wer nicht.
9. Lob bringt uns nichts; es hilft der Person, die es gibt. Wenn wir zum Beispiel Buddhas und große Praktizierende preisen, profitieren sie davon? Nein, das tun wir.
10. Wenn wir die Qualität haben, die gelobt wird, denken Sie daran, dass es nicht unsere ist. Wir haben diese gute Qualität aufgrund der Freundlichkeit derer, die uns erzogen und uns gelehrt haben.
11. Die Person, die uns lobt, könnte uns fünf Minuten später kritisieren.
12. Wir können das Lob nicht mitnehmen, wenn wir sterben.
13. Süße Worte sind wie ein Echo. So wie ein Echo von Felsen, Wind, Vibrationen usw. abhängt, hängen die Worte, die mich preisen, von vielen Faktoren ab.
14. Analysiere jedes Wort, um zu sehen, ob Glück darin zu finden ist. Die Freude, die wir empfinden, wenn wir gelobt werden, existiert nicht in den Worten, in der Person, die sie gesagt hat, oder in uns. Es entsteht abhängig von vielen Bedingungen.

Gegenmittel gegen sexuelle Bindung

Es ist wichtig zu beachten, dass die Körper und Sex werden im Buddhismus nicht als böse angesehen. Das Körper ist einfach, was es ist, eine Ansammlung physikalischer Substanzen. Geschlechtsverkehr ist eine biologische Funktion. Allerdings beim Sex Anhaftung ist im Geist weit verbreitet, beschäftigt sich mit Stabilisierung und Analyse Meditation wird schwierig. Um unsere Fähigkeit zu erhöhen, uns auf das Objekt zu konzentrieren Meditation, ist die Anwendung eines der folgenden Gegenmittel hilfreich.

1. Erinnern Sie sich an die Schwierigkeiten, die Romantik begleiten Anhaftung. Zum Beispiel lassen wir uns beim Aufbau einer Beziehung leicht in Absprachen, Spiele und Ärger verwickeln. Sobald wir in einer Beziehung sind, folgen Streit, Eifersucht, Besitzgier und Forderungen. Der andere ist nie ganz zufrieden mit uns und wir sind nie ganz zufrieden mit ihm oder ihr.
2. Beziehungen müssen immer enden. Es ist unmöglich, immer zusammen zu sein. Sobald es ein Zusammenkommen gibt, muss es eine Trennung geben.
3. Stellen Sie sich die Person vor, als sie noch ein Baby war, oder stellen Sie sich vor, wie sie im Alter von achtzig Jahren aussehen wird. Alternativ können Sie ihn oder sie als Bruder oder Schwester betrachten.
4. Das Körper ist wie eine Fabrik, die unreine Substanzen und Gerüche produziert. Alles, was aus dem herauskommt Körper– Exkremente, Ohrenschmalz, Schleim usw. – ist unattraktiv. Was ist daran attraktiv?
5. Untersuchen Sie das Innere der Körper. Wenn wir es nicht wollen, wenn die Haut abgezogen ist, warum wollen wir es dann, wenn es mit Haut bedeckt ist?
6. Essen ist sauber, aber wenn es gekaut wird, wird es unrein. Das Körper ist mit teilweise verdauten Speisen und Exkrementen gefüllt.
7. Warum dekorieren a Körper die, wenn sie in ihrem natürlichen Zustand belassen würden, Mundgeruch haben würden, Körper Geruch und wildes Haar?
8. Stellen Sie sich vor, die Person ist tot Körper. Wir haben keine Lust, das zu streicheln Körper dann.
9. Wenn wir uns vor einem Skelett fürchten, sollten wir uns dann nicht auch vor einer wandelnden Leiche fürchten?
10. Unsere eigenen Körper sind Säcke mit unreinen Substanzen. Was nützt es dann, besessen davon zu sein, die eines anderen zu berühren und zu besitzen Körper die auch aus solchen Stoffen besteht?
11. Wenn wir jemanden gerne umarmen, weil er oder sie Körper weich ist, warum nicht ein Kissen umarmen?
12. Wenn wir sagen, dass wir den Geist von jemandem lieben, kann das nicht berührt werden.
13. Wenn wir Exkremente nicht gerne anfassen, warum wollen wir dann die anfassen? Körper das produziert es?
14. Es mag ein vorübergehendes Vergnügen an sexuellen Beziehungen geben, aber es endet schnell und wir sind wieder dort, wo wir begonnen haben.

Zorn

Was ist Wut?

Zorn (Feindseligkeit) ist ein mentaler Faktor, der in Bezug auf eines von drei Objekten den Geist erregt, indem er das Objekt nicht ertragen kann oder beabsichtigt, ihm Schaden zuzufügen. Die drei Objekte sind die Person oder das Objekt, das uns schadet, das Leid, das wir erfahren, oder der Grund, warum wir verletzt werden. Das Wort "Wut“ umfasst hier ein Spektrum von Emotionen, einschließlich Irritation, Verärgerung, Groll, Groll, Bosheit, Rache, Wut und so weiter.

Geduld ist ein Geisteszustand, der entgegenwirkt Wut. Es ist die Fähigkeit, angesichts von Leid oder Schaden standhaft und ruhig zu bleiben. Es gibt drei Arten von Geduld: 1) die Geduld, die auf Vergeltung verzichtet, 2) die Geduld, die Leiden ertragen kann, und 3) die Geduld, den Dharma zu praktizieren und unsere falschen Vorstellungen zu hinterfragen.

Was sind die Nachteile von Wut und Feindseligkeit?

1. Einen Moment von Wut zerstört einen großen Teil des positiven Potenzials, das wir uns mit so viel Mühe geschaffen haben.
2. Wir werden unsympathisch und schlecht gelaunt und haben oft schlechte Laune.
3. Zorn ruiniert Freundschaften, erzeugt Spannungen mit Kollegen und ist die Hauptursache für Kriege und Konflikte.
4. Zorn macht uns unglücklich, und wir sagen und tun Dinge, die andere – insbesondere die Menschen, die uns am meisten bedeuten – unglücklich machen.
5. Es beraubt uns unserer Vernunft und unseres gesunden Menschenverstandes und lässt uns unverschämt handeln, indem wir Dinge sagen und tun, die uns später schämen.
6. Unter seinem Einfluss schaden wir anderen körperlich und seelisch.
7. Weil wir uns so schlecht verhalten, mögen uns andere nicht und wünschen uns vielleicht sogar etwas Böses.
8. In zukünftigen Leben werden wir schnell wieder die Beherrschung verlieren.
9. Wir schaffen viel Negatives Karma, was dazu führt, dass wir an einem Ort mit viel Feindseligkeit, Gewalt und Angst wiedergeboren werden.
10. Es behindert unseren spirituellen Fortschritt und wir sind nicht in der Lage, Verwirklichungen zu erlangen. Insbesondere schadet es unserer Kultivierung von Liebe und Mitgefühl und hindert uns daran, ein Bodhisattva.
11. Andere mögen aus Angst tun, was wir wollen, aber sie lieben und respektieren uns weder. Wollen wir das?

Was sind Gegenmittel dagegen?

1. Denken Sie an die Nachteile von Wut und die Vorteile des Verzichts.
2. Warum unglücklich und wütend sein, wenn wir eine Situation ändern können? Warum unglücklich und wütend sein, wenn die Situation nicht behoben werden kann?

Die Geduld, Vergeltungsmaßnahmen zu unterlassen: Gegenmittel gegen Wut, die entsteht, wenn wir verletzt oder bedroht wurden

1. Wir haben Probleme und werden von einer anderen Person verletzt, weil wir die Ursache in der Vergangenheit geschaffen haben, indem wir anderen Schaden zugefügt haben. Warum also auf die andere Person wütend sein? Es ist nur unser eigener egoistischer Geist und unsere Leiden, die schuld sind. Wenn wir uns in der Vergangenheit bemüht hätten, Befreiung oder Erleuchtung zu erlangen, wären wir jetzt nicht in dieser misslichen Lage.
2. Der andere ist unglücklich und deshalb schadet er uns. Erkenne sein Leiden an. Unglückliche Menschen sollten Objekte unseres Mitgefühls sein, nicht unseres Wut.
3. Die Person, die uns Schaden zufügt, steht unter der Kontrolle ihrer Leiden, warum also auf sie wütend sein?
4. Wenn Schädlichkeit die Natur der anderen Person wäre, warum dann wütend auf sie sein? Wir sind dem Feuer nicht böse, weil es brennt, denn das ist seine Natur. Wenn Schädlichkeit nicht die Natur der anderen Person ist, warum dann wütend sein? Wir ärgern uns nicht über den Himmel, wenn es regnet, denn Gewitterwolken sind nicht seine Natur.
5. Erinnere dich an unsere Fehler. Unsere nachlässigen oder rücksichtslosen Handlungen in diesem Leben könnten das Problem ausgelöst haben.
6. Wenn wir das aufgeben Anhaftung zu materiellen Besitztümern, Freunden und Verwandten und unseren Körper, wir werden nicht böse sein, wenn sie verletzt werden.
7. Wenn Menschen unsere Fehler genau erwähnen, sagen sie, was wahr ist und was viele andere Menschen beobachtet haben, warum also auf sie wütend sein? Es ist, als würde jemand eine Tatsache aussprechen, wie zum Beispiel: „Da ist eine Nase in deinem Gesicht.“ Jeder sieht es, warum also versuchen, es zu leugnen? Außerdem geben sie uns die Möglichkeit, unsere Fehler zu korrigieren und uns zu verbessern.
8. Wenn wir zu Unrecht beschuldigt werden, gibt es keinen Grund, wütend zu sein, weil der andere falsch informiert ist. Wir werden nicht wütend, wenn jemand sagt, wir hätten ein Horn auf dem Kopf, weil wir wissen, dass es nicht stimmt.
9. Indem wir uns rächen, schaffen wir mehr Negatives Karma um in Zukunft mehr Probleme zu haben. Das Ertragen der Schwierigkeit verbraucht unser zuvor geschaffenes Negativ Karma.
10. Die andere Person erschafft Negativ Karma indem er uns Schaden zufügt und die Ergebnisse seiner Taten ernten wird. Deshalb sollte er das Objekt des Mitgefühls sein, nicht Wut.
11. Zerlege die Person oder Situation mental in Teile und suche genau nach dem, was so unangenehm ist.
12. Sehen Sie, wie unser eigener Verstand den Feind erschafft, indem er die Situation auf eine bestimmte Weise interpretiert und die Etiketten „böse“ und „Feind“ gibt.
13. Der Geisteszustand, der sich rächen und anderen Schmerzen zufügen will, ist schrecklich. Es gibt schon genug Leid auf der Welt. Warum mehr erstellen?
14. Anderen Schaden zuzufügen und Freude daran zu haben, ihnen Schmerz zuzufügen, zerstört unsere eigene Selbstachtung.
15. Es gibt keinen Grund, sich über jemanden zu ärgern, der das kritisiert Dreifaches Juwel oder unser Dharma-Lehrer. Sie tut dies nur aus Unwissenheit. Ihrer Kritik schadet das nicht Dreifaches Juwel überhaupt.
16. Erinnere dich an die Freundlichkeit des Feindes, der uns die Gelegenheit gegeben hat, Geduld zu üben, denn ohne sie können wir keine Erleuchtung erlangen. Geduld kann man nur mit einem Feind üben. Wir können uns mit dem nicht in Geduld üben Buddha oder unsere Freunde; daher ist der Feind selten und besonders.
17. Wenn wir Dharma-Praktizierende sind, hat es keinen Sinn, sich auf das zu verlassen Buddha dennoch weiterhin Lebewesen schaden. Wir werden nicht nur zu Heuchlern, sondern schaden auch Lebewesen, denen die Buddha mehr schätzt als sich selbst.
18. Wenn wir freundlich zu anderen sind, werden sie uns auch jetzt noch mögen und uns helfen. Am Ende wird uns die Praxis der Geduld zur Erleuchtung führen.
19. Denken Sie: „Diese Person finde ich so unangenehm, und ich bin vergänglich und leer von inhärenter Existenz.“
20. Erinnere dich an die Freundlichkeit der Person in früheren Leben und denke: „Ich muss mich jetzt liebevoll um ihn kümmern.“

Die Geduld, Leiden freiwillig zu ertragen: Gegenmittel gegen Ärger, der entsteht, wenn wir leiden

1. Denken Sie daran, dass die Natur der zyklischen Existenz unbefriedigend ist. Schmerzen und Probleme kommen natürlich. Es ist zum Beispiel nichts Überraschendes, krank zu werden.
2. Denken Sie über die Vorteile von Schmerzen nach (z. B. wenn Sie krank sind):
   1. Unsere Arroganz nimmt ab und wir werden demütiger, anerkennender und empfänglicher für andere.
   2. Wir sehen die unbefriedigende Natur der zyklischen Existenz klarer. Dies hilft uns bei der Generierung der Entschlossenheit, frei zu sein aus der zyklischen Existenz und zur Erlangung der Befreiung.
   3. Unser Mitgefühl für andere, die Schmerzen haben, wächst, weil wir ihre Erfahrungen verstehen.
3. Machen Sie das Nehmen und Geben Meditation.
4. Weltliche Menschen ertragen freiwillig viele Schwierigkeiten für weltlichen Gewinn und Ansehen. Warum können wir die Schwierigkeiten und Unannehmlichkeiten nicht ertragen, die mit der Dharma-Praxis verbunden sind, die uns endgültigen Frieden und Glück bringen wird?
5. Wenn wir uns darin üben, mit kleinen Leiden geduldig zu sein, werden wir später durch die Kraft der Vertrautheit in der Lage sein, große Leiden leicht zu ertragen.

Eifersucht

Was ist Eifersucht?

Eifersucht ist ein mentaler Faktor, der aus Anhaftung Respekt und materiellen Gewinn, ist nicht in der Lage, die guten Dinge zu ertragen, die andere haben.

Freude ist ein mentaler Zustand, in dem wir uns freuen, wenn andere gute Eigenschaften, Gelegenheiten, Talente, materiellen Besitz, Respekt, Liebe und so weiter haben.

Was sind die Nachteile von Eifersucht?

1. Wir sind unglücklich und in Aufruhr und können möglicherweise nicht gut schlafen.
2. Unsere eigenen guten Eigenschaften sind erschöpft.
3. Wir werden ängstlich, weil jemand anderes bekommen könnte, was wir wollen.
4. Eifersucht zerstört geschätzte Freundschaften.
5. Es lässt uns in den Augen derer, die wir respektieren, dumm dastehen.
6. Unter seinem Einfluss planen wir, das Glück anderer zu zerstören und verlieren dabei unsere eigene Selbstachtung.
7. Wir verleumden, tratschen und sprechen schlecht über andere.
8. Wir schaden anderen und verletzen ihre Gefühle.
9. Wir schaffen Negativ Karma, bringt mehr Probleme in zukünftigen Leben.
10. Eifersucht zerstört unsere Tugend und hindert uns dadurch daran, weltliches und Dharma-Glück zu empfangen.

Was sind seine Gegenmittel?

1. Erinnere dich an die Nachteile der Eifersucht und die Vorteile, wenn du sie aufgibst. Eifersucht schadet uns nur.
2. Freue dich über das Glück und die Qualitäten anderer. Dadurch wird unser Geist glücklich und wir schaffen ein großes positives Potenzial.
3. Wenn es sich bei den Dingen, auf die wir eifersüchtig sind, um weltliche Gegenstände handelt (Geld, Besitz, Schönheit, weltliches Wissen, Macht, Ansehen, Stärke, Talente usw.), denken Sie daran, dass sie uns sowieso kein ultimatives Glück bringen. Wenn es sich bei anderen um Dharma-Qualitäten und Tugenden handelt, denken Sie daran, dass wir davon profitieren, wenn andere sie haben, weil diese Menschen uns und allen anderen helfen werden.
4. Denken Sie daran, dass wir oft sagen: „Wie wunderbar wäre es, wenn andere glücklich wären. Ich werde zum Wohle anderer arbeiten.“ Jetzt freut sich jemand anderes und wir mussten dafür nicht einmal einen Finger rühren. Warum ihm also dieses Glück nicht gönnen? Dies gilt insbesondere dann, wenn es sich nur um vorübergehendes, weltliches Glück handelt.
5. Eifersucht gibt uns nicht das, was wir uns wünschen. Ob unser Rivale zum Beispiel etwas Geld bekommt oder nicht, ändert nichts an der Tatsache, dass wir es nicht haben.
6. Wenn wir die Besten und Talentiertesten wären, wäre die Welt in einem traurigen Zustand, weil wir so viele Dinge nicht wissen. Daher ist es gut, dass andere sachkundiger und fähiger sind als wir, weil wir von dem profitieren können, was sie tun, und von ihnen lernen können.

Arroganz

Was ist Arroganz?

Arroganz ist ein mentaler Faktor, der stark an der falschen Vorstellung von „ich“ und „mein“ festhält und ihre Bedeutung aufbläht, wodurch wir uns anderen überlegen fühlen. Wir werden aufgeblasen und eingebildet.

Selbstvertrauen und Demut sind mentale Zustände, in denen der Geist entspannt, lernbereit, zuversichtlich in unsere Fähigkeiten und zufrieden mit unserer Situation ist. Wir spüren nicht mehr den Stress, uns beweisen oder anerkannt werden zu müssen.

Was sind die Nachteile von Arroganz?

1. Wir sind herablassend zu denen, die uns unterlegen sind, konkurrieren mit denen mit gleichen Fähigkeiten und sind eifersüchtig auf die, die besser sind.
2. Wir sehen lächerlich und erbärmlich aus, indem wir angeben und mit uns selbst prahlen.
3. Unser Geist ist voller Stress, weil er versucht, sich selbst zu beweisen.
4. Wir sind leicht beleidigt.
5. Arroganz hindert uns am Lernen und ist daher ein großes Hindernis für spirituellen Fortschritt.
6. Wir schaffen Negativ Karma das führt zu einer geringeren Wiedergeburt. Selbst wenn wir als wiedergeborener Mensch wiedergeboren werden, werden wir arm, ohne Glück, in einer niedrigen Position geboren und haben einen schlechten Ruf.

Was sind die Gegenmittel gegen Arroganz?

1. Denken Sie an seine Nachteile und die Vorteile, wenn Sie es aufgeben.
2. Alle unsere guten Eigenschaften, Reichtum, Talent, körperliche Schönheit, Stärke und so weiter kommen von der Freundlichkeit anderer. Wenn andere uns das nicht gegeben haben Körper, wenn sie uns nicht lehren, uns keine Arbeit geben und so weiter, hätten wir nichts und es würde uns an Wissen und guten Qualitäten mangeln. Wie können wir uns für überlegen halten, wenn nichts davon ausschließlich von uns stammt?
3. Denken Sie an die zwölf Glieder, die zwölf Quellen, achtzehn Bestandteile und andere schwierige Themen. Wir werden schnell sehen, dass wir gar nicht viel wissen.
4. Erinnere dich an unsere Fehler.
5. Erkenne, dass Arroganz eine kaum verkleidete, aber ineffektive Art ist, uns gut zu fühlen. Konzentrieren Sie sich stattdessen darauf, echtes Selbstvertrauen zu entwickeln, das auf dem Haben basiert Buddha Potential.
6. Solange wir noch unter der Kontrolle von Leiden sind und Karma und gezwungen sind, unkontrolliert wiedergeboren zu werden, worauf kann man stolz sein?
7. Das als so wichtig begriffene eigenständige „Ich“ existiert gar nicht.
8. Betrachten Sie die guten Eigenschaften anderer, insbesondere der Buddhas und Bodhisattvas. Schnell sehen wir unsere Qualitäten im Vergleich dazu blass. Es ist besser für uns, hart zu arbeiten, um gute Eigenschaften zu kultivieren und danach zu streben, wie die Buddhas und Bodhisattvas zu werden.
9. Bekennen Sie unsere zerstörerischen Handlungen. Worauf können wir stolz sein, wenn wir so viele negative karmische Samen in unserem Geistesstrom haben?
10. Machen Sie Niederwerfungen, um unsere Arroganz zu verringern und Respekt für diejenigen mit guten Eigenschaften zu entwickeln.

Bitte ansehen Geführte Meditationen über die Stufen des Pfades von Thubten Chodron (Snow Lion Publications) für weitere Informationen und Hilfe zu diesem Thema.