Tilknytning, vrede og forvirring

• Det andet vers af 37 Bodhisattvas praksis
• Hvordan vedhæftet fil, vrede og forvirring rører os i alle retninger.

Nogle af jer har måske ikke været her i fredags. Jeg holdt BBC-foredraget fredag ​​og forklarede, at Ærværdige Chodron havde bedt mig om at holde BBC-foredrag tre gange om ugen i løbet af dette tilbagetog. Så jeg besluttede at bruge teksten Bodhisattvaernes 37 praksisser og lav et vers hver uge eller hver tale, hver BBC. Så i sidste uge lavede jeg det første vers om Precious Human Rebirth og vigtigheden af ​​at bruge vores dyrebare liv til at lære og praktisere Dharmaen efter bedste evne og for at gøre dette med det formål at befri os selv og andre fra havet af cyklisk eksistens .

Knyttet til dine kære bliver du rørt op som vand. 
Hvis du hader dine fjender, brænder du som ild.
I forvirringens mørke glemmer du, hvad du skal adoptere og kassere. 
Opgiv dit hjemland -
Dette er bodhisattvaernes praksis. 

Det andet vers fortsætter med at tale om tre gifte. For at være fri for cyklisk eksistens er dette det vigtigste, vi skal gøre, det er at frigøre os fra disse tre giftige sindstilstande, som er: vedhæftet fil, uvidenhed og aversion eller had eller vrede. Jeg tænkte i går, ærværdige Chonyi talte om Tre hovedaspekter af vejen og der er en grov sammenhæng mellem de to grupper på tre. Det første princip afkald (Eller vilje til at være fri) der modvirker vedhæftet fil. Den anden, bodhichitta, modvirker vrede, had, modvilje. Den tredje, den korrekte opfattelse, modvirker uvidenhed...(omtrent). 

I den første linje siger han: "Knyttet til dine kære blev du rørt som vand", og jeg var fascineret af det billede, og det, der kom til mit sind, var orkaner. Nogle gange er vandet roligt og stille og blidt, men på grund af kraftig vind eller jordskælv, som det skete for nylig i Indonesien, kan vandet blive rørt op og have en enorm kraft, endda til at forårsage død og ødelæggelse. Det ligner lidt med vedhæftet fil. Nogle gange i vores forhold til de mennesker, vi har vedhæftet fil til, tingene kan være lidt glatte og rolige og blide og søde, men så kan der opstå problemer. For eksempel hvis denne person ikke gør, hvad vi ønsker, de skal gøre, eller de gør noget, vi ikke ønsker, de skal gøre; vi får ikke viljen, så kommer den anden gift ud: ilden af vrede. jeg tror vedhæftet fil ofte - hvis ikke altid - fører til vrede. Hvis vi ser på situationer, hvor vi er vrede, kan vi måske se bagved eller nedenunder vedhæftet fil. Så jo flere vedhæftet fil vi har jo flere chancer der er for vrede og skænderier i forhold. Selvom det ikke sker, mener jeg, at de måske er par eller mennesker i forhold, der ikke kommer i slagsmål så meget. Jeg mødte engang et par i Australien, der var i 80'erne eller 90'erne, og de sagde, at de aldrig havde haft en kamp i deres liv (i 60 år). Jeg har svært ved at tro, men det kan være sandt, det er muligt, at folk ikke kæmper for meget, men selv i den slags forhold er der til sidst problemet med at miste en af ​​de to mennesker vil gå bort og efterlade den anden. . Det sker altid med forhold: de kommer altid til en ende, og når det sker, er der en anden form for storm, flod af tårer og hjerteskærende smerte. Dette er sandsynligvis en af ​​de mest smertefulde oplevelser, som mennesker har: at miste en elsket, især en, du har været sammen med i årtier. 

Så det ser ud til at vedhæftet fil fører uundgåeligt til lidelse. Attachment i forhold; der vil altid være nogle lidelser, der vil komme. Så løsningen er ikke at afskære os selv fra alle og leve alene som en eremit, selvom nogle mennesker gør det, men det er ikke for alle. Det, vi i stedet kan gøre, er at arbejde på at mindske vores vedhæftet fil og stigende kærlig venlighed, ubetinget kærlighed og venlighed, medfølelse. På den måde bliver forholdet sundere, og der bliver færre problemer. Jeg synes en af ​​de bedste modgifte til vedhæftet fil reflekterer over forgængelighed og død. Det er ikke et særlig behageligt emne, men det er virkelig virkelig nyttigt virkelig virkelig kraftfuldt. Jo mere vi kan vænne os til tanken om, at vores kære ikke vil være der for evigt, så når det sker, når vi skilles fra dem, vil det være mindre traumatisk, mindre smertefuldt. Så vil øget kærlighed og medfølelse gøre forholdet meget mere sundt og tilfredsstillende for alle, og vi vil have færre problemer. Så der er masser af metoder i Dharmaen til, hvordan vi kan mindske vedhæftet fil. 

Og så omhandler anden linje vrede og det tror jeg ikke behøver for meget forklaring; Jeg tror, ​​vi alle ved, hvor smertefuldt det er at have vrede og had og det er som ild: det er virkelig virkelig virkelig smertefuldt. Der er masser af metoder, Dharma-metoder, der er hele bøger fyldt med metoder til at arbejde med vrede, sådan som Venerables bog hedder Arbejde med vrede og der er en af ​​Hans Hellighed kaldet Healing vrede. Så mange metoder, så når du lægger mærke til det vrede dukker op i dit sind, bliv ikke vred på dig selv og slå dig selv op for at være vred; det er bare en normal menneskelig oplevelse, det er en del af samsara. Vær venlig mod dig selv, men arbejd så på det, find et middel og igen: kærlig venlighed og medfølelse er gode midler, fordi du ikke kan få begge dele på samme tid, i samme øjeblik mod personen, du kan ikke have begge dele vrede og kærlighed. Så jo mere vi kan have kærlighed, venlighed, medfølelse, tålmodighed, de positive egenskaber, jo mindre plads er der i sindet til vrede at rejse sig. 

Og så handler den tredje linje om forvirring. Ordet forvirring bruges ofte i flæng med uvidenhed. Uvidenhed og forvirring er stort set det samme, og når vi hører om uvidenhed eller forvirring, tænker vi nok først på uvidenhed om tingenes sande natur, uvidenhed om tomhed. Her ser han ud til at tale om en anden form for uvidenhed. Der er forskellige former for uvidenhed, og en af ​​disse er uvidenhed om karma: hvad er positivt, hvad er negativt, hvad er dydigt, hvad er ikke dydigt. Så han siger her, at når vores sind fortaber sig i uvidenhedens forvirring eller uvidenhedens mørke, så glemmer vi, hvad vi skal adoptere og kassere. Denne sætning "adoptere og kassere" kommer meget i læren, og den handler dybest set om: der er visse ting, vi skal gøre, at øve os i, at engagere os i; andre ting skal vi opgive. En af de første ting, vi skal gøre på vejen, er med hensyn til dyd og ikke-dyd, at afstå fra (eller kassere) det, der er ikke-dydigt (som de ti ikke-dydige handlinger: drab, stjæle og så videre) og at adoptere (eller praktisere), hvad der er dydigt (såsom at afstå fra at dræbe, afstå fra at stjæle og også videre). 

Oven i det kan vi også gøre den modsatte slags handlinger som at redde liv, beskytte liv, give, være generøs. Der er mange måder, vi kan skabe dyd på. Selv hvis vi ved det intellektuelt, så ved vi intellektuelt, hvad vi bør gøre og ikke bør gøre, men nogle gange bliver vores sind forvirret, og vi glemmer det, og vi glider tilbage til vores gamle vaner. En grund til dette kan ske, er når vi er i selskab med andre mennesker (nogle af vores familiemedlemmer, nogle af vores venner), som ikke er interesserede i at gøre dette, som ikke er interesserede i at arbejde på deres sind og praktisere dyd og opgive ikke-dyd. Vi er så let påvirkede af andre mennesker, de mennesker vi bor sammen med, de mennesker vi bruger tid med, som det ordsprog: "abe-se abe-gøre". 

Og der er også den faktor, at man ønsker at blive accepteret, at blive holdt af, at ville blive set som cool og ikke så mærkelig. Det er nogle af de faktorer, der gør det svært for os at fortsætte med at praktisere det, vi ønsker at praktisere i en bestemt virksomhed. Derfor står der i den fjerde linje: "Opgiv dit hjemland". 

Homeland betyder ikke nødvendigvis hele landet, men det kan betyde din familie, dit samfund, din sædvanlige omgangskreds. Igen, hvis disse mennesker (eller nogle af disse mennesker) ikke er bekymrede for at arbejde på deres sind, om at gøre det, der er dydigt og afstå fra det, der er ikke-dydigt, så kan vi finde det svært at øve os, når vi er i deres selskab. Det er derfor, nogle mennesker beslutter at flytte til et sted som klosteret eller andre klostre eller retrætecentre eller samfund, hvor det er mere befordrende for praksis. Du lever blandt mennesker, der virkelig er dedikerede til at prøve at praktisere Dharma, at leve et sundt liv, så det er meget nemmere i denne slags situationer (som jeg er sikker på, at I alle ved). Ikke alle kan flytte helt, forlade hjemmet og flytte til et sted som dette, men du kan i det mindste komme her fra tid til anden (hvilket jeg ikke tror, ​​jeg behøver at fortælle dig, det er derfor, du er her!) til retreats og bruge lidt tid i sådan en situation og få et boost. Dette giver dig et slags boost til din praksis, så når du går hjem, vil du være i stand til at øve dig bedre, du har mere styrke i din praksis. Du kan endda være i stand til at have en positiv indflydelse på folk derhjemme, din familie og venner. Ikke at prædike for dem (det er jeg bestemt ikke fortaler for, det er slet ikke en buddhistisk ting at gøre), men bare ved at være et eksempel. 

Et andet ordsprog, jeg altid godt kan lide, er: "handlinger taler højere end ord". Jeg føler virkelig, det er sandt. Som Gandhi siger (jeg elsker denne): "Vær den forandring, du ønsker at se i verden". Så hvis du selv prøver at være mere venlig og medfølende, mindre vred, mindre fanget i tre gifte og prøv at være mere dydig og mindre ikke-dydig; du kan måske påvirke menneskerne omkring dig, bare en lille smule mere. 

Det er muligt, at nogle mennesker måske misfortolker dette råd om at opgive dit hjemland og tror, ​​at det er problemet: "det er mit hjem, det er min familie, de forfærdelige mennesker, du kender, og jeg skal væk fra dem, og så vil alt være okay Jeg får ikke flere problemer”. Ikke sandt, desværre... Vi ved, at selvom vi kommer til et sted som klosteret, eller selv hvis du går til en hytte i et fjerntliggende område, og du bliver helt alene, vil disse giftstoffer stadig komme op i dit sind. Problemet er her [Ven. Khadro peger sine fingre mod hendes hjerte]. Vi tager de mentale gifte med os, hvor end vi går, så den eneste måde at virkelig blive fri fra disse giftige sindstilstande er ved at konfrontere dem og arbejde på dem. Igen, der er masser af værktøjer til det, men vi har også brug for en masse tålmodighed; det tager tid og vedholdenhed. Bare fortsæt med at arbejde på det og langsomt, langsomt, langsomt, vil du se dem falde. Gør dette med en masse venlighed og medfølelse med dig selv, ikke slå dig selv op. Jeg er sikker på, at du har hørt det før, men det skader ikke at høre det igen. 

Så kunne vi tage dette råd til at betyde, at du ikke helt afskærer dig selv fra din familie og aldrig ser dem igen, men tager pauser. Kom til steder som klosteret, kom til retreater og få en stærk dosis øvelse og gå så tilbage og prøv at blive ved med at øve dig i den situation. Vær virkelig forsigtig med ikke at give din familie og andre mennesker skylden for dine problemer og have følelser af modvilje og vrede. Du ved det sikkert, men det er muligt, at nogle mennesker kan bruge denne form for råd til at retfærdiggøre sådanne følelser og afskære sig selv fra deres familie, men det ville være af de forkerte årsager. 

En af mine tidlige lærere, Lama Yeshe, sagde engang, at hvis vi har nogle uløste problemer med vores forældre, vil vi ikke være i stand til at gøre fremskridt i vores åndelige praksis. Det påvirkede mig virkelig, for det meste af mit liv havde jeg problemer med mine forældre. Jeg tænkte, "åh, jeg er nødt til at komme væk fra disse mennesker, de er så svære". Det motiverede mig til virkelig at arbejde hårdt på mit sind, mine holdninger, mit forhold til mine forældre, og jeg tror, ​​det samme gælder for alle andre vigtige mennesker i vores liv: søskende, tanter, onkler, bedsteforældre, venner og så videre. Vi er virkelig nødt til at arbejde på at rydde op i eventuelle uløste problemer i vores forhold, for ellers, hvis de går bort, eller vi går bort, før disse problemer er blevet ryddet op, så ville det være ret trist, vi ville føle en masse fortrydelse. Jeg er virkelig taknemmelig for det råd fra Lama Yeshe, fordi jeg var i stand til at rydde op i problemerne med mine forældre, før de gik bort og virkelig føler kærlighed og påskønnelse for dem. Så vær venlig ikke at misforstå dette vers, det betyder ikke, at du forlader hjemmet med modvilje og harme og så videre, men det er for at hjælpe dig selv i din praksis, så du kan overvinde disse giftige sindstilstande og derefter være i stand til at have sundere forhold med dem og hjælp dem til ligeledes at overvinde disse sindstilstande.