Hjerteråd til praktiserende læger

• At lytte til og lære af andre, men tænke selv
• At være gennemsigtig og ikke defensiv, når du hører feedback
• At glæde sig over andres gode egenskaber
• Vigtigheden af ​​at studere og have et langsigtet blik og god motivation
• At være bevidst om andres venlighed

Hjerteråd til praktiserende læger (downloade)

En ting, som vi begyndte på den anden dag, var at lære at tænke selv, hvilket jeg synes er ret vigtigt, når man er i Dharmaen.

At lære af andre, tænke selv

Du lærer virkelig af og lytter til dine lærere, men du tænker selv. Fordi, især hvis det er et Dharma-punkt, skal du virkelig tænke "er dette sandt?" eller "Er dette ikke sandt?" Ligesom i læren i går aftes, hvis jeg taler om tomhed, så skal du ikke bare sige "åh ja, nogen sagde, at alt er tomt for iboende eksistens, så det må det være," men tænk virkelig over det og forstå det, og så i det måde det bliver dit eget, og du får det på et virkelig dybt indre niveau.

Og så også med hensyn til andre ting, der foregår, ikke kun specifikke Dharma-punkter, at lære af andre, men at tænke selv. Også den måde, samfundet gør tingene på, eller den måde, sociale spørgsmål betragtes på, sådan noget. Så lær og lyt fra dine lærere og andre, men tænk selv.

Jeg husker en af ​​mine lærere, som er vidunderlig – jeg mener, jeg havde bare så meget fantastisk respekt for ham og lærte så meget af ham – men han syntes, George Bush var en fantastisk præsident. Så jeg lytter ikke bare og "min lærer sagde det, så jeg tror på det." Det er ligesom den der…. Nej, det ville jeg ikke…. [latter] Jeg havde ikke tænkt mig at købe den.

Og også, vi går til vores lærere for at lære Dharma, ikke for at lære politik, ikke for at lære socialøkonomi eller nogen af ​​den slags emner. Så for virkelig at tage Dharma-principper og anvende dem på ting, men gør det på vores egen kreative måde. Fordi jeg tror … at blive en monastiske betyder ikke, at vi alle kommer ud af den samme udstikker. Det virker ikke, fordi vi alle kommer til denne verden med forskellige talenter, forskellige dispositioner, forskellige interesser, og så jeg tror, ​​at vi er nødt til at erkende det og arbejde med det, vi har, og bruge det, vi har til gavn for alle væsener i stedet for forsøger at få alle til at passe ind i det samme firkantede hul - især hvis du er rund, eller stjerneformet, eller trekantet eller hvad som helst. Brug skønheden i din egen form til at gavne følende væsener i stedet for som at klemme dig selv for at prøve at være noget, du ikke er.

Jeg lærte det ved at prøve at være en tibetansk nonne, og der var ingen måde, jeg kunne passe ind i, hvordan de skulle opføre sig.

Gennemsigtighed

Og vær også gennemsigtig, og vær ikke defensiv, for alle kender alligevel vores fejl, så når nogen giver dig feedback, lyt efter. Hvis det de siger er rigtigt, så sig mange tak, jeg arbejder på det. Der er ingen grund til at prøve at male et smukt billede af, hvordan "Nå, jeg mente virkelig ikke det her, og det her fik ... bla bla bla ...." I stedet for bare at sige: "Du har ret, jeg fortalte ikke den fulde sandhed." Bare sig, hvad der er, og føl dig ikke skamfuld over det, i stedet for at forsøge at retfærdiggøre og blive defensiv, når alle alligevel ved, hvad der skete.

Jeg mener, hvis folk har en grov misforståelse, skal du selvfølgelig rette det og give dem den rigtige information. Men gennemsigtighed, tror jeg, fungerer meget godt for os psykologisk. I stedet for at dække over tingene, bare … hvis vi brød en forskrift, der er det. Og så stopper vi al den selvbebrejdelse og skyld og skam og sådan noget skrammel, der virkelig kommer i vejen for praksis.

Så vigtigheden af ​​tilståelse og bare at sige det, her er det, i stedet for, "Nå, du ved, jeg gjorde det, men det er virkelig den persons skyld...." Du ved? Eje vores eget ansvar i tingene. Men ejer ikke det, der ikke er vores ansvar.

Glæder sig

Så er det også meget vigtigt at glæde sig over andres gode egenskaber, og ikke at sammenligne sig med andre. Fordi at sammenligne os med andre får os bare…. Det graver os ned i en grøft, især når du prøver at praktisere Dharma. "Åh, den person sidder bedre end jeg gør... Den person ser bedre ud end jeg... Den person har mere tro end jeg…. Den person er klogere…. Den person har hørt mere lære... Den person har gjort mere tilbagetog...." Du ved, at sammenligne os selv med andre og konkurrere med andre, det er nytteløst i Dharma praksis. Bare øv dig. Og når du ser gode egenskaber hos andre, så vær glad for det, for det er rart, at andre mennesker har gode egenskaber og er bedre end os. Og når du er bedre, end de er, så hvad, så lad være med at gøre et stort nummer ud af det. Igen, bare kom ud af hele det her med at sammenligne. Fordi vi ikke har et kapløb om, hvem der bliver oplyst hurtigere. Det er ikke vores motiv. Vores motivation er at gavne følende væsener. Så alle gør det på deres egen måde. Vi behøver ikke konkurrere.

Et langsigtet syn

Hav et langsigtet syn. Vær tilfreds med at skabe årsagerne i din praksis ved at følge læren, og stop med at vente på, at der opstår storslåede glimt af indsigt, og tilfælde af samadhi, som så kan du gå og fortælle alle, du har haft. Men bare vær tilfreds med at gøre din praksis.

Studere

Undersøgelse. Fordi studie er vigtigt. Hvis vi ikke studerer, ved vi ikke hvordan meditere. Hvis vi ikke studerer, ved vi ikke, hvad Dharma er, og vi ender med at finde vores egen vej. Og det er farligt. Så det er virkelig vigtigt at studere fra ikke kun sutraerne, men fra de store kommentatorer og de lærde mestre.

Motivation

Har en god motivation for vores praksis. Gør virkelig at dyrke motivation til et virkelig hovedfokus. For hvis vi har en god motivation for at ville opnå befrielse, at ville arbejde for sansende væsener og dermed ønske at opnå fuld opvågning, så vil den langsigtede motivation holde os gennem op- og nedture i praksis. Hvis vores motivation i baghovedet er at have en form for peak-erfaring, eller at blive en Dharma-lærer eller noget i den stil, vil den motivation ikke opretholde vores praksis, og den forurener også vores praksis med verdslig gevinst og lyst til at Vær nogen. "Det øver jeg mig på I kan være en Dharma-lærer. Så har jeg en karriere.” Ja? Dharma er ikke en karriere. Dharma er vores liv.

Andres venlighed

Husk andres venlighed hele tiden og gør det virkelig til en høvding meditation. Jeg oplever personligt, at det hjælper sindet så meget, er at reflektere over andres venlighed, fordi det bare gør forholdet til andre mennesker lettere, det reducerer vrede, det reducerer konkurrencen, det reducerer jalousi. Det giver i hvert fald bare meget mere tilfredshed i sindet at tænke på andres venlighed. Så ikke kun forældres og læreres og venners venlighed, men også fremmedes venlighed og mennesker, der skader os.

Og når du så beder andre om vejledning, lyt virkelig til den vejledning, de giver dig, men som sagt, tænk selv. Og når andre beder dig om hjælp i Dharmaen, lyt virkelig til dem, før de siger noget. Prøv at høre, når folk stiller dig spørgsmål, hvad deres egentlige spørgsmål er, hvad deres egentlige bekymring er, og tag fat på det.

Dharma og institutioner

Jeg nævnte dette før, skeln mellem hvad der er Dharma og hvad der er "religiøse institutioner." For de er helt forskellige. Dharmaen er vores tilflugtssted med Buddha, Dharma, Sangha, direkte adgang. En religiøs institution er noget, der er dannet af mennesker, og selvfølgelig er det ikke alle buddhister, der er buddhaer, så religiøse institutioner vil få vanskeligheder, og så videre. Så jeg ser vores job som at gå dybt i vores tilflugtssted og dybt i vores praksis og have så meget af en religiøs institution, som det er nødvendigt for at opmuntre til praksis, men ikke en smule mere. Med andre ord, vores formål er ikke at skabe og forstærke og være et "teammedlem" af en religiøs institution, vores mål er indre transformation. Så for ikke at forveksle de to ting.

For institutionerne har problemer. Og hvis dit tilflugtssted er i institutionen, når institutionen har et problem, bliver dit fristed rystet. Men hvis dit tilflugtssted er i Buddha, Dharma, Sangha, så ved du, at selv når institutioner har problemer, kan du bringe medfølelse og visdom til disse problemer uden at lade disse problemer gøre dig modløs eller få dig til at miste troen på noget som helst.

Så det har jeg tænkt på indtil videre. Er der nogen der har spørgsmål eller kommentarer?

En afbalancerende handling

[Som svar til publikum] Ja, det er en balancegang mellem at lære af andre og tænke selv. Og især i starten vil du virkelig gerne lære og lytte. Men igen, selvom du lærer og lytter, skal du selv tænke på læren. Hvis nogen siger, at du har et dyrebart menneskeliv, siger du så bare: "Ja, det gør jeg, fordi du sagde det?" Det vil ikke bringe stabilitet i din praksis. Hvorimod hvis du virkelig tænker selv over, hvad kvaliteterne ved et dyrebart menneskeliv er, så kommer det virkelig hjem i dit hjerte, hvad du har.

Så når jeg siger dette, siger jeg ikke, at du ikke accepterer nogen vejledning, accepterer bestemt vejledning, men prøv at forstå årsagen til vejledningen, og se så, om vejledningen er i Dharmaen, eller om vejledningen har at gøre med kulturelle valg eller politik eller sådan noget. Fordi vi og vores lærere kan have forskellige politiske visninger, som jeg sagde. Vi kan have forskellige visninger om sociale spørgsmål. Vi er nødt til at tænke selv over alle de ting.

[Som svar til publikum] Ja, det er en balanceting. Du ønsker ikke at være så påstået, at du ikke kan lære af nogen, for det er nytteløst. Så bliver du meget ulykkelig som en monastiske fordi du tror, ​​at du er meget tæt på oplysning, og ingen lytter til dine vidunderlige meninger, som du har haft hele dit liv om, hvad alle burde gøre. Så de ting skal opgives (for) at være lykkelige monastiske. Faktisk bare for at være en glad person, punktum. Hvis vi har for mange meninger, og vi forstår vores egne ideer og meninger for stærkt, vil vi være ret elendige.

Selv min søster, som ikke er buddhist, sagde det i en e-mail for nylig. Hun har to teenagebørn, og hendes børn er virkelig gode, de er ikke den oprørske type, men hun sagde: "Jeg lærer virkelig ikke at have for mange meninger, fordi de bare får dig i problemer."

[Som svar til publikum] Så du siger, at når dit sind er meget forvirret, så er det bedre at tage fejl af siden af ​​at lytte til nogen, der har mere visdom og medfølelse end dig, som kan give dig solide råd og vejledning. Ja helt sikkert. Helt sikkert. Men så er du helt sikkert nødt til at finde ud af det med dit eget sind, så du forstår den vejledning, du har modtaget, og derefter kan anvende den i dit eget sind i fremtiden. Så du internaliserer det råd.